Jeeves' Diary

Vai, minha tristeza
E diz a ela que sem ela não pode ser
Diz lhe numa prece que ela regresse
Porque eu não posso mais sofrer
Chega de saudade, a realidade
É que sem ela não há paz, não há beleza
É só tristeza, e a melancolia
Que não sai de mim, não sai de mim, não sai
Mas se ela voltar, se ela voltar
Que coisa linda, que coisa louca
Pois há menos peixinhos a nadar no mar
Do que os beijinhos que eu darei na sua boca
Dentro dos meus braços os abraços
Hão de ser milhões de abraços apertado assim
Colado assim, calado assim
Abraços e beijinhos e carinhos sem ter fim
Que é pra acabar com esse negócio
De viver longe de mim
Não quero mais esse negócio
De você viver assim
Vamos deixar desse negócio
De você viver sem mim

В «Гладиаторе» Ридли Скотта — занимательном, увлекательном, но довольно фантастическом фильме (если сопоставлять с исторической реальностью) есть, тем не менее, одна очень интересная и верно подмеченная авторами черта римского архетипа сознания той эпохи. Когда главный герой умирает, как образы перед его глазами в видеоряде под восточные напевы Лизы Джеррард проплывают поля, нивы, кипарисы, оливковые рощи, дом, его обитатели…

Каждый из нас наделен инстинктом смерти. Фрейд назвал его Танатос, в честь греческого бога смерти. Ниже на барельефе Танатос стоит между Афродитой и Персефоной. Весьма символично. Афродита (слева) — богиня любви, красоты и, одновременно, наслаждения, либидо т.е. жизни на физиологическом уровне. Персефона ( справа, сидит, опустив голову) - богиня плодородия, украденная Аидом, владыкой Царства Мертвых и, согласно договору Зевса с Аидом, третью часть времени должна проводить там, ибо она съела зерна граната которые Аид дал ей, не ведая того, что эти зерна имели силу возвращать ее в Царство Мертвых. С уходом Персефоны с земли природа умирает, с ее приходом — пробуждается.



Итак, Афродита и Персефона. Первая - олицетворение замкнутого (отрезка) времени, курсирующего по часовой стрелке - это время расцвета, желания, молодости. В образе Афродиты это время абсолютно беспричинно, оно выхвачено из контекста и существует как отдельное измерение. С ним лишь можно соприкасаться, как зубья шестеренки, быть причастным, но нельзя находиться внутри его. Это замкнутый контур и вещь в себе, туда не попасть.

Вторая — это всеобщее время. Это причина и следствие. Это угасание и вспышка. Это умирание и воскресение. Драма Персефоны в том, что рожденная как богиня плодородия, она не знает зачем и что она делает в Царстве Мертвых. Та, которая дает жизнь всему живому парадоксально оказывается в том месте и в то время, когда она совершенно не нужна, а ее способности — бессмысленны. В Царстве Мертвых время кончается в том виде как мы его знаем, там нет Начала и Конца, оно одно и всеобщее, и всеобщее заключено в одном. Время Царства Мертвых — это антимир Афродиты: тот же замкнутый контур, но по другую сторону зеркала.



Мифологический Танатос - ангел смерти, стоящий между 2-х антиподов-архетипов реального мира + относительного времени и ирреального мира + абсолютного времени. Ибо смерть это просто конец одного времени и начало другого. Психоаналитический Танатос — это инстинкт смерти, бессознательного желания саморазрушения. Афродита — воплощение эроса, либидо. Но неся в себе эрос ( у меня есть либидо = я существую) для смертных, она отдает его Танатосу, а тот — Персефоне, уносящей его в Царство Мертвых, как некий слепок, память о тех кто жил. Ибо отличие физическое жизни от небытия это как раз способность к прокреации через либидо.

В «Матрице» молодой человек на борту Навуходоносора, отвечающий за симуляторы реальности говорит Нео: «это я ее сделал, эту блондинку в красном! Смотри. Если хочешь, я могу устроить вам встречу». Нео качает головой. Тот говорит: «Не стесняйся. Как раз это отличает нас от машин».

Жан-Пьер Вернан, кажется, изучая Платона, вывел, что для греков и римлян умершие были "потерявшими память". Ибо пересекая Лету ( реку забвения) все ее теряли. Отсюда пошло «кануть в лету». Мирча Элиаде в «Аспектах мифа» пишет о Лете: «Лета стирает воспоминание небесного мира и возвращает душу на Землю для перевоплощения. «Забвение» является уже не символом смерти, а символом возвращения к жизни. Душа, имевшая неосторожность испить из Леты («глоток забвения и злобы, как писал Платон, Федр, 248 с), перевоплощается и включается в новый цикл существования. На золотых пластинках, которые носили вступившие в орфико-пифагорейское братство, душе предписано не приближаться к водам Леты с левого берега, но идти по дороге справа, где дорога должна встретить воды, истекающие из озера Мнемозины. Душе дается совет умолять стражников этих вод следующим образом: «Дайте мне освежающей воды, текущей из озера Памяти». «И они сами дадут тебе припасть к святому источнику, и тогда ты станешь господином среди других героев».

Удивительно, но Танатос и Гипнос (бог сна) это братья-близнецы. У первого крылья были за спиной. У второго на голове.

Крылья Танатоса уносили души в иной мир. Крылья Гипноса уносили мысли в иной мир во время сна. Если же смотреть на вещи метафизически и принять во внимание некий сакральный смысл + все вышесказанно по этому поводу, то безусловно «смерть» как процесс это тоже аллегория сна. А умершие — это усопшие, ожидающие перерождения. Усопшие, но не мертвые в смысле небытия. Их мир — это замкнутый контур. А наше время — замкнутое время внутри их времени, подобно кругу внутри круга.

Зачем человек хранит то, чего уже нет? В виде рисунков, скульптур, текстов. В виде устных пересказов. Нет, действительно, зачем. Ведь этого уже нет. И тех, о ком это уже нет. Наверное потому, что человек зависит от времени. Причинность продиктована ходом времени. Перед каждой секундой есть предыдущая, а за ней последующая —а если бы было не так, не было бы причинности, детерминированности событий. Было бы иное измерение. Но поскольку это есть, есть альфа и омега, есть начало и конец, то и «река времени» перешла из мифологической в метафизическую ипостась. Если человек как микрокосмос лишь отражает универсальные законы космоса, то и Лета материализуется в виде памяти. Что такое память? Разве не то, что хранит отпечаток/след/слепок о том или о ком,чего или кого уже нет.

Древние римляне не были пионерами в сохранении и воспроизведении информации о тех, кого уже нет. Но они это делали с поразительной точностью - если это касается имитации формы, оболочки. Они переняли это у греков. И у первых, и у вторых материал для этого был 3-х мерный: мрамор и бронза. Но если для греков это касалось неких глобальных ориентиров в установке религиозных стереотипов (ибо греческая скульптура была большей частью ориентирована на богов,богинь и героев, в гораздо меньшей степени — на известных современников), то у римлян скульптура (портретная скульптура) была как раз неким слепком, отпечатком имеющим значение как памяти о живых так и религиозный аспект присутствия умерших среди живых через скульптуру, как через некую материальную форму, оболочку в доскональности повторяющей все присущие черты того или иного человека в годы его или ее жизни. И уже через нее устанавливался интерактивный контакт с теми, кто был в реальном времени.

В римском обществе культ предков был необыкновенно силен. Оставив за скобки родо-племенной ли это пережиток (ибо у множества обществ на родо-племенной стадии развития всегда был силен именно культ почитания предков как божеств незримо присутствующих среди нас и влияющих на нас прямо или косвенно) или особенности именно римского сознания, констатируем что римские умершие были именно «усопшими», но живущими среди живых.

В римском пантеоне они были обобщенно персонифицированы как боги Лары (Lares) и Пенаты (Penates). От последних пошло современное «под сенью пенат». Грань между Ларами и Пенатами была часто очень тонка. Обычно, Пенаты — духи, охраняющие дом. А Лары — как дом, там и очаг, так и землю, деревья, поля.

Алтарь Ларов или ларариум (lararium). Такой алтарь в разной степени качества + размеров был принадлежностью каждого римского дома. Внутри алтаря была ниша — туда делались подношения в виде продуктов и вина. Также перед ларариумом воскуривались благовония.





На всех алтарях Ларов внизу был изображен змей. Змей/змея в Риме не считалась каким-то злым началом или исчадием ада. В виде змея на алтаре была изображена персонификация хранителя земного начала или «гения места» (genius loci). (О гениях я упомяну ниже). Почему все же змея? Ответ прост. Во многих римских домах змеи были друзьями человека. Разумеется, большей частью неядовитые. Их содержали как домашних животных, предочитая их кошкам как намного более эффективное средство для борьбы с грызунами, ибо одно появление змеи наводило панический страх на грызунов. Наконец, римляне находили змею просто очень красивым созданием.

Кто же такой был гений. Гений (genius) в римской религии считался воплощением идеальной божественной формы всего материального. Иначе это все то, что мы видим в идеальной форме. Если это был человек и если соизмерить его жизнь, это будет период когда он был красив ( молодость), силен ( зрелость) , мудр ( старость) и прочие качества — и все при этом будет присутствовать «3 в 1», здесь и сейчас, в одной материальной форме. Это и есть «гений». То же касается любого процесса или действия. Например рождения, замужества/женитьбы, знания, воспитания и т.д. Гении были изображены в виде статуэток в их образ вносился именно идеальный смысл как содержание — или как обратная связь интенции человека + его надежды на идеальный результат. С выбором гения нельзя было ошибаться, не тот гений места мог принести нежелательный результат. Но гении, хоть их статуэтки стояди в ларариуме, это все же «движение сверху». А Лары — снизу, от усопших, некогда живших.

Римский скульптурный портрет это прежде всего прямое воплощение латинской фразы "memento mori/ помни о смерти". Глядя на удивительно реалистичные мраморные и бронзовые головы римлян ( что характерно, наши головы — наши знаки уникальности, как ни крути) возникает немой диалог. Они говорят нам « помни о нас, мы жили как вы , мы были такие же как вы». Римляне именно разговаривали с усопшими через культы Ларов & Пенатов, как через некий переговорный терминал в потусторонний мир. Что-то очень напоминающее големы: тот же камень ( Земля, Хтония), то же смысл диалога. В римских домах выставлялись в ряд каменные головы предков глядящих прямо перед собой: ты проходил через строй под их взглядами и невольно чувствовал что ты «должен и обязан» для рода, для его чести или для памяти….




Скульптура, однако, была дорога. А хорошие скульпторы нарасхват и так же недешевы. Это могли позволить себе достаточно обеспеченные люди. Как правило скульптурный портрет ваялся не больше 2-х раз если речь не шла о сенаторах, императорах или просто богатых и влиятельных людях. Но гораздо чаще это была всего одна скульптура, посвященная человеку на пике его славы и карьеры. Все остальные римляне делали или восковые маски с усопших или воплощали ( особенно в период империи) самих себя во фресках или мозаике.

Мы жили как вы. Мы были такие же как вы. Помните о нас

Полицейские хроники. Младший брат мужа дочери был вчера избит в Сандерленде. В драке ему сломали руку. Причина нападения - эмблема на куртке и ливерпульский акцент. Сандерленд Сити, который сами британцы называют «Скамленд» за удельное количество гопников на квадратный метр территории имхо, один из самых депрессивных городов Англии. Зато есть футбол и бездельникам живущим на пособие есть повод почесать руки.

Когда в первый раз услышал песни на стадионах, я был в полном когнитивном диссонансе близком к шоку. 60 тысяч громко желаю "здравствовать". Один мой знакомый пояснил, что не надо все принимать прямо. Я не понял. Он пояснил: ну, если кто-то кого-то посылает матом, он делает это не в прямом, а в контекстуально-метафорическом смысле? Я сказал: "да". Он сказал: "и здесь то же самое, приятель". Я сказал: "или я ничего не понимаю, или здесь что-то не то. Как же можно понимать и в каком, черт возьми, контексте когда вы поете, что « настояшее место евреев в аду или Аушвице»? Он сказал: «Видишь ли в чем дело. Евреев это не касается. Но если ты болеешь за Тоттенхэм ( клуб и одновременно еврейский квартал в Лондоне), ты- жид и будешь всегда жидом, хочешь ты этого или нет, даже если ты китаец!» …Я открыл рот, а затем меня разобрал идиотский смех. Не помню когда я так от души смеялся. Он глядя на меня тоже засмеялся. Вот тогда я подумал, что британский юмор значительно тоньше, чем я имел о нем представление.

Удивительные создания женщины. Даже фото снимают по другому. Перелопатив уйму фотографов, уже и без того, чтобы посмотреть на автора снимка, достаточно точно удается угадать пол. Ибо упор во множестве делается на эффектность картинки, цвета. Выбор сюжета также во многом эффектен, прямолинеен и не содержит скрытого подтекста. Он может быть визуально ярок, красив, несет какую-то четко прямую информацию, но без подтекста. Либо снимки провокационны, и в этой провокации обязательно присутствует голое женское тело ( ибо женщины до чертиков любят снимать себя голыми) с феминистским посылом мужчине « нет, брат, это не ты, это я фак ю». Мужчины, если речь о маститых профи, снимают не так. Вот почему шедевральные снимки всегда невзрачны на первый взгляд - неэффектны, но эффективны; это абсолютно не зависит от техники съемки или цены фотоаппарата, но сюжет + форма и интрига в этих снимках такова благодаря чему они и становятся шедеврами — каждый раз при взгляде на такие снимки открываешь что-то новое и их хочется пересматривать. Там есть загадка. Думаю, да простят мне мой сексизм, все дело в ассиметрии полушарий — их аналитической части. Из-за этого и разнится оценка выбора сюжета. Фотографы-женщины вроде Ленни Рифеншталь — те, что снимают как мужчины что касается определения актуальности смысла, большие уникумы.

Их нравы. На одном американском сайте я был забанен за критику + иронию. Сайт неплох, но совершенно твердолобая политика администрации. Сайт о фотографии, пользователи ( большей частью профессиональные фотографы) выкладывают фотографии как из личного архива, так и чужие снятые другими. Возможен просмотр, но скачка ( полноценная в полном размере пикселей) запрещена ибо «нарушение копирайта». Я спросил: « скажите, а те люди на улицах в городах и весях, которых снимали пользователи вашего сайта, чтобы затем обработать картинки + включить их в свое портфолио - были ли извещены о том, что их снимают и затем их поместят на этот сайт? Почему бы не спросить их перед тем как снять: вы не против, чтобы ваши фото кто-то скачивал?» Коммент был оценен как "неуместный" модератором , но спровоцировал кучу откликов — как ни странно в поддержку…

Мысль же пришедшая постфактум была такова, что всякая фотография это уже заведомо воровство. Ибо глаз уже фиксирует то, что откладывается в памяти. Информация уже прошла через зрачок, обработана лобным долями мозга и отложилась в виде зрительных образов. А коль это зафиксировано + отложено, это можно и извлечь. Недалек час, когда не нужно уже будет интерфейсов с виде оптических устройств, можно будет просто прикрепить несколько проводов к голове, подать электро-импульс определенной частоты в мозг и, как фидбэк, получить образы что были увидены раньше — причем в необыкновенных деталях, 3D или голограмме - и просто просмотреть их на компьютере или телевизоре. Пока это на стадии эксперимента… Мне интересно: как тогда будет поставлен вопрос о праве на конфиденциальность.
Очевидно нечто вроде классификации факта самого направления взгляда как попытки сканировать "частное" ровно так же как попытка сетевого сканера изучить веб сайт как попытка атаки.
Проблема будет лишь в имени как это обзвать, а смысл будет таким как в древние времена: нельзя смотреть на падишаха…Или вообще смотреть на другого без разрешения - как у животных, пристальный взгяд - это намерение агрессии.

Я придумал название для нового тренда: «автономная интроверсия» - что-то в стиле киберкостюма или кибершлема - лиц не будет видно, но внутри шлема будет уйма информации от стомегапиксельной камеры, датчиков, инфракрасного видения и т.д. до компьютера в том виде что мы его знаем, а перелистывание страниц и отсылка информации будет так же считываться из долей мозга, представать в виде букв и отсылаться. Киберкостюм же будет нечто в виде прообраза из «Дюны» Линча, с подогревом или охлаждением и будет сделан из нано- или ультрананоматериалов. Можно будет спать в сугробе при -20 или бродить в пустыне при +40, при условии что заряд энергии в наночастицах будет полным. Через 100 автономные интроверты будут так же естественны как и теперь нудисты. Это означает что мода, в том виде в каком мы ее знаем, замешанная на экстраверсии + эксгибиционизме умрет окончательно. И возможно умрет сексуальность в том же, изначально животном физиологическом виде.

Во Франции запретили носить паранджу, именно для того что видеть лица= не препятствовать социализации. Но через 100 лет при сохраняющихся тенденциях загрязнении окружающей среды, перенаселенности и нехватке ресурсов все произойдет с точностью до наоборот. Будет кибернетическое микро-чучхе. Каждый индивид будет «подвижный в подвижной среде» + автономный механизм. Социализация окончательно перестанет быть реальной, осязаемой и уйдет в виртуальный мир.

Запись информации + ее воспроизведение информации сделали переворот в сознании. Для племен, которым колонизаторы в 19 веке демонстрировали патефон и голоса слышимые оттуда - это было колдовством. Джим Моррисон сравнивал кино с оккультным ритуалом вызова умерших.

Кино, все же, это движение. И как у всякого движения, к него постоянно смещается бифуркация, точка невозврата. Кино можно просматривать с любого места, и оно всегда будет нести информацию об объекте в том смысле, что образ будет всегда верефицирован с сознании с его источником 1 в 1, если речь не идет о смысле информации. Фотография в этом плане всегда сингулярна. Это как отпечаток ( ибо даггеротип — это только визуальный отпечаток на серебре) что постоянен. Или как статичный кадр вырезанный из пленки. По сути же своей это единичное событие памяти — акцентированное и зафиксированное в статичной форме. Бодрийяр называл фотографию идеальным симулякром.

Одна виртуальная знакомая из Америки уж очень поразила своими глубокомысленными комментариями о том как устроен мир, о жизни, о ее смысле и тд. Глубокомысленными без вской иронии. Перед которыми местами я даже бы снял шляпу, если бы носил ее. Предполагая ее возраст около моего и даже старше, я бы удивлен когда узнал, что на самом деле ей всего 18 лет. Живет в Колорадо. И это еще раз о том, что если в голове изначально присутствует некий код мудрости, он не измеряется возрастом, а где-то идет на уровне подсознания. Если же его нет, и человек глуп или зол - сама жизнь как саморегулируемый механизм заставит это сделать, т.е. будет исправление кода на «правильный» путем совершения ошибок и учебы на этих ошибках. Важно лишь не принимать побочные эффекты в виде душевной боли как нечто незакономерное, а как раз видеть главное — это для твоего же блага. К старости обычно исправляется большая часть кода и человек начинает понимать жизнь с той точки зрения, каковой она была дана ему в неком экзистенциальном аспекте, а не просто как последствие оплодотворения яйцеклетки сперматозоидом.

Девочка эта называет себя « американской хипповкой», но с большими оговорками, добавляя постоянно словосочетание to think ecologically/мыслить экологично ( думаю, здесь помимо прямого смысла она внесла гораздо больше переносного). Говорит о чистом воздухе, продуктах и их «гунах». О мыслях которые материальны. Хочет уехать из Америки в Индию. Там родить детей и воспитывать. Или куда нибудь в страны Океании. Ей не нужен ни Интернет, ни телевидение. Ей не нравятся хипстеры. Хипстеры — это гибрид хиппи и яппи, антивавилона и вавилона, их чакры работают на потребление, а не на отдачу, и ничего, по ее словам, кроме гедонизма и позерства ради эгоистической концентрации на своем «я» у них нет. Это ни рыба, ни мясо. И процитировала слова из Иоанна: « знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих» . Где-то 1/3 из фотографий галереи профиля Johann я взял у нее.

Я был необыкновенно рад такому знакомству и приятно шокирован, ибо у меня как у своего среди чужих и наоборот, были стереотипы как русские, так и британские о современных американцах. На самом деле, как она сказала, люди, особенно молодые сильно меняются. Их очень и очень много. Это стало происходить в конце девяностых.

Она написала мне о пророчестве Кейси. И добавила одну очень мудрую «брэйнштормовую» мысль: «слушай, если изменятся магнитные поля, это будет метафизическим следствием изменения сознания. Так как все взаимосвязано в мире. Накопится критическая масса как в песочных часах, и они перевернутся. Но еще раньше перевернется сознание в голове у людей».

Один англичанин рассказал такую историю о трудоустройстве. Был у него однокашник, к-й учился по судовому делу, что-то связанное с судовой электроникой. Но случился кризис, заказы стали поступать меньше и меньше + урезали зарплаты. И он задумал поменять работу. Одной японской компании нужен был как раз такой специалист, в перспективе намечался рост, руководство филиалом. Годовое жалование большое, опять же. Но желающих было очень много, со всей страны набралось до сотни человек. Сначала был первый отбор, он прошел. Затем первое собеседование, опять прошел. Затем третье, последнее, где нужно было показать навыки, знания. И там он справился. Все японцы одобрили. Сказали, что последнее слово будет за боссом. Но, скорее всего, и босс одобрит. Он обрадовался. Позвонил домой, побежал по коридору…Но ему приспичило и он забежал в туалет. В туалете он громко пел и, расстегнув ширинку перед писсуаром, облегчал свой мочевой пузырь, одновременно танцуя чарльстон. Когда он закончил, он пошел к крану. Но почувствовал, взгляд в спину. Он обернулся. Это был японский босс, который до этого, видимо, был в кабине, но наблюдал его танцы затем. «Макмиллан-сан, - сказал он очень-очень медленно и задумчиво,- скорее всего вы нам не подойдете…»

На самом деле Фибоначчи лишь описал то, что было замечено и применено давно как идеальная пропорция. Он лишь описал свойства это пропорции с помошью математических символов. Задолго до него золотое сечение уже применяли египтяне при строительстве монументов, но не делали описания процесса. Или делали, но с помощью иероглифов, которые не поддаются прочтению. Видимо, он им просто не был нужен, так как и так все было интуитивно понятно. Позже Пифагор развил эту мысль.
Итак, вот что Фибоначчи пояснил в аллегорической форме в Liber Abacci в 1212 году: "Человек посадил пару кроликов в загон, окруженный со всех сторон стеной. Сколько пар кроликов за год может произвести на свет эта пара, если известно, что каждый месяц, начиная со второго, каждая пара кроликов производит на свет одну пару?"
несомненно, что мы получим следующую последовательность чисел

1, 1, 2, 3, 5, 8, 13, 21, 34, 55, 89, 144,

где каждое число является началом ряда, который создает новую последовательность. Иначе так:

F0 = 0
F1 = 1
Fn = Fn-1 + Fn-2, if n>1
Пропорция, что удивительно, в этом ряде всегда будет 1,618. Это и есть «золотое сечение». В некотором роде ответ на многие вопросы мироздания. Ниже очень наглядный и довольно емкий видеоряд, иллюстрирующий что Первопричина реальна, а не плод религиозного сознания.

Виртуально познакомился с одним человеком. Живет в Кейптауне, ЮАР. Вырос в Ленинграде, поляк по национальности, программист по образованию. В 90-е его судьба была очень похожа на многие : работал в НИИ, который затем акционировали, перепродали, а штат на улицу. Двое маленьких детей, больная жена, денег нет. Перебивался ремонтом телевизоров, пока не вычислила шпана и стала навязывать «крышу». Запил с горя, затем пришел в себя. У него были родственники в Польше и там была программа поддержки репатриантов. В общем, продал квартиру, и уехал всей семьей. Приехав туда, увидел что там еще хуже с продуктами, а цены за жилье огромные ( был там такой реформатор Бальцерович, которого до сих пор там поминают) как программист он там не нужен, там своих безработных такого профиля полно. Единственный плюс - нет мафии. Но все мосты уже сожжены. Устроился продавцом в магазине электроники, благо польский знал. Как-то раз прочитал в одной газете что в ЮАР нужны работники в сферу телекоммуникаций и вычислительной техники. Все это за плату т.к. этим занимаются кадровые агенства. Он слышал о разных липовых агенствах, которые сулили золотые горы, затем кидали, и когда человек приезжал, он оказывался попросту бомжом. Он тоже опасался этого, но опять рискнул. Заплатил деньги за посредничество и получил визу… Полетел, разумеется, один. Когда прилетел туда, подумал что попал в рай. Чисто, тепло, все современные блага цивилизации. Агенство было не липовым, но сказали, что если за то, что он не пройдет собеседование и его не возьмут — это не их дело. Собеседование состоялось, результат обещали через три дня. Он снимал комнату в дешевом отеле и денег на питание и проживание было как раз на три дня. Вобщем, прислали ответ: принят. Но с условием немедленно пройти языковой курс и подтянуть английский. Местом работы стал филиал одной американской компании, к-я программировало промышленные роботы. Годовое жалование при перерасчете в месяц выходило 1700 $ казалось ему фантастическим, а продукты и товары в местных магазинах были очень дешевы и в таком ассортименте, что он ни разу не видел. Жилье так же ни в какое сравнение не шло ни с советским, ни с польским. В общем, получилось, что риск себя оправдал. Примерно через год работы там ( все это время исправно посылал деньги) получил отпуск, приехал за женой и детьми. Так счастливо закончилась это история…Закончилась эта, но через 10 лет началась новая. К этому времени мой знакомый был уже ведущим специалистом, руководил отделом = увеличилась зарплата и благосостояние: был большой дом с бассейном, счет в банке и т.д. Он и жена стали гражданами. Жена была по профессии медсестра, тоже удачно устроилась. Дети ходили в школу. Нанял работников по дому — убирались ,стригли газоны, готовили еду. Появились друзья. Что еще нужно чтобы спокойно встретить старость (с)..Что стало затем? Затем в ЮАР начались революционные изменения — система апартеида была упразднена и к власти пришел АНК ( Африканский Национальный Конгресс). Американский народ посылал черных конгрессменов и звезд эстрады для солидарности, которые собирали стадионы. Настало время демократических перемен. И они настали.

Теперь на всех высших и средних должностях были чернокожие африканцы-зулусы. Многие частные компании, например в добывающей сфере были национализированы, а на должности управляющих назначены члены АНК, у которых было неполное среднее образование, зато они были революционерами и идейными товарищами. Типичный чиновник в ЮАР — это 40-50 лет лысый чернокожий человек с избыточным весом, одетый в дорогой костюм, в очках из платины за 1000-$, и швейцарскими часами, на одном или обеих мизинцах массивные золотые перстни с бриллиантами. Как правило в детстве и юности он был худ как трость, недоедал и одевался в рваную одежду, но был предан делу АНК и являлся в душе революционером. Этот человек будет требовать деньги и в конверте и без конверта за любую вашу просьбу уже потому а. с него самого будут требовать 2/3 этих денег вышестоящие чиновники, б. таковы правила игры, которые нужно или принимать или не играть вообще, в. сумма будет в 2 раза выше, если тот, кто обращается к этому чиновнику имеет белый цвет кожи и у него нет влиятельных людей среди знакомых, которые поспособствовали бы тому, чтобы за вашу просьбу деньги не взнимались. Казна государства была очень велика, но в течении 10 лет она была разворована. В ЮАР и в период до демократических перемен был «трайбализм» — война между коренными родовыми кланами, которые убивали друг друга с помощью дубин и ножей с чудовищной жестокостью, а полиция это жестко пресекала. Теперь это совершенно вышло из под контроля и в ход пошло автоматическое оружие. Резко выросла и уличная преступность. Знакомый мой говорит, что купил револьвер, ибо в Йоханнесбурге, в котором он бывает по работе (некогда относительно спокойном городе) без него никак нельзя. Через некоторые кварталы лучше проезжать на полной скорости с закрытыми стеклами и парковаться только на платных охраняемых стоянках. Он лично знал пару— мужа и жену, которых застрелили среди белого дня когда они припарковались перед магазином. Цель - ограбление. Можно было просто ограбить, но их убили. Убийцы были зулусы по национальности, как и 98% всех преступлений совершаемых в ЮАР, это коренные африканцы. Раньше, как он говорит, преступность пресекалась на корню, либо были «маркированные» в сознании места о которых все знали, что туда нельзя ходить. Ибо были «белые» и «черные» территории. Теперь же ограбить и убить в это городе могут в любом месте и в любое время. Еще одна тенденция — это фомирование банд на американский манер - раньше, он говорит, такого там не было - банды, которые делят город на сферы и метят его границы с помощью граффити ровно так же, как животные метят свои территории с помощью мочи. Эти новые черные братки, которые смотрят американские каналы и слушают черный хипхоп, одеваются и накалывают тату как американские «ниггаз» и косят под них 1 в 1 от акцента в английском до демонстрации стволов на камеру — совершенно отмороженные люди. С той лишь разницей, в Америке даже этим лицам присуща некоторая культура, азы образования. У зулусов этого нет, это очень агрессивные люди, которые не умеют себя контролировать если выпьют или понюхают кокса…Самое плачевное в этих историях, что многие убийства и насилие не раскрывается или намеренно или по неумению. Знакомый мой склоняется к первой версии. Он сказал, что у зулусов сильна а-ля кавказская «тейповая» традиция, и если родственник работает на высшей должности в полиции, а кто-то из этого же рода совершает преступление на человеком другого рода или расы, скорее всего объективного расследования не будет. Однако для объективности следует сказать, что немало и среди коренных африканцев порядочных людей, но это, скорее, маргиналы. Принимать же жесткие решения заставляет, скорее, бытие чем сознание. Когда лет 5 назад четыремя отморозками была изнасилована и убита девушка, очень красивая, белая, которая приехала в гости к родственникам из Голландии - это стало последней каплей и вызвало гнев. У одного из насильников был родственник в высших эшелонах власти и - процесс оттягивался. Но здесь нашла коса на камень: убитая была дочерью дипломата. Белые написали что-то вроде манифеста, что больше терпеть не будут и будет защищаться используя все способы. И только после этого + начавшемся огромном оттоке квалифицированных кадров из сферы технологии и науки + стали закрывать фирмы и вывозить капитал главным образам в Европу, Канаду и Австралию, в руководстве произошли перемены, и закон начал работать. Однако и теперь нельзя сказать на все 100, что он работает объективно, а не избирательно…Еще одна тема которую поднял мой знакомый, показалась мне очень актуальной здесь в России. И увы, не без параллелей. Ибо она оказалась из сферы южноафриканского ЖКХ. При апартеиде, как он сказал, дома были или частными или муниципальными. Муниципальное жилье обслуживали муниципальные структуры из бюджета, составленного из средств налогоплательщиков. Частные — нечто вроде автономных кооперативов. Вобщем, так же как в Британии. Теперь, сказал он, многие муниципальные объекты местного ЖКХ пришли в негодность, но продолжают эксплуатироваться. Компании, которые их обслуживают — это полукримиальные группировки, сплошь из коренных, связанные с высшим чиновничеством. Белых на тендеры фактически не допускают. Отчетность про трате средств невозможно узнать. В налоговых органах также все высшее руководство из коренных. Самое печальное не только в этом в ЮАР, в вообще во всем что касается экономики или управления, что национальная карта подменяется компетентностью — каким бы умным, талантливым и харизматичным не был человек, он никогда не будет допущен наверх, если а. у него другой цвет кожи. б. он не может в силу своего менталитета или воспитания принимать правила игры построенные на коррупции, кумовстве и закрытии глаз на злоупотреблениях властью, разворовывании бюджета и вопиющей некомпетентности власти. Я спросил «так если в этом дело, почему бы не устранить некомпетентность путем образования? И все у вас будет здорово.» - «Дело в том, - сказал он, - что им (коренным) это не нужно. Они хотят иметь, но не хотят делать. Они хотят делать, но не хотят учиться. Они хотят учиться, но ради факта, а не ради знания. Есть те, которые кончают колледжи. Но талантливых из них можно перечесть по пальцам. В моей компании из 100 процентов айтишников 50% местные белые, 30% американцы и голландцы по контракту, 20% индусы ( в ЮАР очень большая диаспора индусов — прим. Johann). За 10 лет ни одного резюме, ни одного стажера из коренных. Им это просто не нужно.»

…После нашей беседы я подумал: там был апартеид, была тирания нац. меньшинства. Но если бы, гипотетически, в то время и в том месте было бы наоборот - было бы это от «низов», было бы это в той системе координат по промышленному росту, создании мощной экономики и материальному благополучию — а не ради модели священной коровы "справедливости ради справедливовости"? Может для апартеида, на самом деле, были причины. Как есть причины у отца который не дает ребенку управлять машиной в пути, потому, что тот не умеет этого делать, а если бы дал — погубил бы и машину и себя. Или тот, кто старательно прячет дорогостаящий электронный прибор от соседа, который в нем нечего не понимает, но знает что внутри того прибора есть золото и платина, и если его разломать и выбрать это — вполне хватит на то, чтобы сделать себе печатку на палец…Да, нет апартеида. Но та же нищета и соц. несправедливость у коренных. Теперь не белые, теперь черные угнетают черных. Дело было совсем не в белых. Дело было в том, что уходит корнями в 15 век, когда возникли колонии и работорговля. Белые, будучи христианами, были развращены когда сами же местные предлагали им купить собственный народ как рабов или скот за безделушки из стекла или одежду. Возник лже-паттерн сознания : « если они сами к себе так относятся, почему мы должны к ним относиться лучше? а если и будем так как к себе — поймут ли они это?» Да, нет апартеида. Но есть жгучая сегрегация по клановому признаку. И с той, и с другой стороны. Лучше ли там стало сейчас? Кому-то безусловно, да. Но стало ли глобально, всем? Экономика падает, кадры уезжают. Коррупция зашкаливает. Первое место в мире по преступности. Стабильно в пятерке по заболеванию СПИД-ом. Что изменилось благодаря демократическим институтам «новой волны», фактически притянутой за уши Америкой к абсолютно не готовому принять ее населению? Что действительно изменилось? Было гетто по ту сторону, теперь оно по эту. Но все равно "гетто"…Мой знакомый сказал, что переправил жену и детей в Австралию.

Тавтология тавтологии — термин термина стилистики стилистики, обозначающий обозначения повторения повторений однозначных значений значений. Благодаря особенностям особенности семантического развития развития языка языка, в частности благодаря ослаблению ослабления первоначального значения значения, изменению изменения социальной оценки оценки и забвению забвения этимологии этимологии слова, тавтология тавтологии возможная в целом ряде случаев случаев. Отсюда — возможность возможности ряда риторических и стилистических фигур фигур, построенных на тавтологии тавтологии. Особенно большое значение значения приобретает тавтология тавтологии в системе систем ритмической речи, построенной на параллелизме параллелизма параллелизма параллелизма паралллелизма…

Начинаю цикл о народной музыке. И первое путешествие начну с Шотландии.



Ewan Maccoll/ Эван Макколл - один из моих любимых певцов, который по совместительству является одним патриархов шотландской народной музыки. Помимо собственно музыки, он остался в памяти как шотландский политический деятель, драматург, композитор и поэт.



У него удивительный вибрирующий голос, как если бы волынка умела разговаривать в более низком регистре, она была бы непременно похожа на этот голос.


Эван родился родился 25 января 1905 года в Сэлфорде ( пригороде Манчестера) в семье одной из многих шотландцев заполонивших город в поисках работы. В течении нескольких десятилетий своей жизни он перепробовал множество профессий, в числе которых была и работа уличным музыкантом. Макккол никогда не скрывал своих левых убеждений. В 20-е он стал активистом рабочего движения, вступил в Лигу Молодых Коммунистов и стал там широко известен благодаря своим стихам, памфлетам и песням. В 1931-м он организовал группу Red Megaphones/Красные Мегафоны агитационной направленности, а в 1932-м уже фигурировал с досье британской МI-5 как «коммунист радикальных взглядов, требующий особого внимания». А вот одна любопытная баллада Макколла, написанная в 30-е о Сталине.
http://mudcat.org/@displaysong.cfm?SongID=9800. Иосифа Сталина он называет 'Джо Сталин'. Забавно не правда ли? За этот же свой опус он сникал уничтожающую критику и в Британии и за ее пределами.

К середине 50-х Макколл был уже дважды женат и имел 2-х детей от второго брака, однако это не смогло его остановить когда в 1956-м он встретил американку Пегги Сигер, которая приехала в Британию, и которая была на 20 лет его моложе - и которая с этого времени и до конца жизни стала его любовью и верным спутником.





Пегги тоже музицировала, она неплохо играла на банджо и пела в американском стиле «блю грасс». С этого времени Эван + Пегги записали множество совместных песен.







C 60 по 80-е Макколл непременный участник антивоенных движений и протестных акций. Как и участник множества фестивалей народной музыки в Британии. Эван Макколл умер в 1989-м в возрасте 74-х лет. За годы жизни он стал автором огромного количества песен, стихов и нескольких спектаклей.

Ewan Maccol, "Jamie Raeburn's Farewell"



Музыкальный инструмент о котором пойдет речь имеет в шотландской народной музыке огромное значение. Этот инструмент стал символом и визитной карточнкой Шотландии - это great highland bagpipe, он же a' phìob mhòr , он же — большая шотландская горная волынка.





Когла она была создана в том виде как мы ее знаем сейчас не знает никто. Очевидно это где-то 17-й век. А ее предки были известны в Шотландии с 13-го века.

Большая шотландская горная волынка сделана из кожи (обычно козьей) и сшитой в виде бурдюка с прикрепленными к нему деревянными трубками:
- дронами, обычно 2-3, которые издают басовый + баритональный фоновый звук
- чантера, на которой собственно играется мелодия.
- блоу пайп, трубки через которую в кожаный мешок нагнетается воздух.
Трубки крепятся к мешку при помощи переходников или «стоков». Внутри же них самих помещаются так называемые трости/reeds, от которых зависит тембр звучания чантера + дронов.

Кроме этого волынка украшается кистями, наконечниками и чехлом, т.к. «ковром» для мешка в самом великом разнообразии дизайнов.



Изготовить хорошо звучащую волынку не так просто как кажется. Это зависит от опыта мастера и его умения передать инструменту часть себя, своей души. Звук качественно сделанной волынки не должен резать ухо, быть чистым, прозрачным, вместе с тем глубоким. А сами части из которых она изготовлена - надежны, хорошо подлажены и долговечны. Подобно тому как у мастеров итальянской скрипичной и виолончельной школы ( Гварнери, Стардивари и др.) были свои секреты благодаря которым их инструменты звучали несколько по иному, чем остальные - так и в Шотландии были мастера с вековыми традициями, которые передавали свои секреты из поколение в поколение, и их волынки звучали всегда несколько иначе чем многие другие. Стоимость волынки, сделанной, например, в таких известных мастерских как David Naill & Co или McCallum Blackwood может варьироваться от 600 -1500 фунтов/ 950- 2300 $. Однако есть мастера, которых вообще нет в каталогах и которые изготавливают штучные волынки для очень требовательных музыкантов - цена на такую волынку может быть в 1,5-2 раза выше приведенной. В принципе же вполне неплохо звучащую волынку можно купить в Британии за 400-500 фунтов.

Подобно тому как у автолюбителей, радиолюбителей, аудиофилов и других категорий людей имеющих хобби есть свои встречи — и виртуальные и реальные с общением по интересам — спорами, обсуждениями - так и у людей влюбленных в этот инструмент все это тоже присутствует. Например, дискуссии из какого материала лучше использовать трости. Или какие стоки самые лучшие. Или какое дерево, например, из Африки или Азии лучше дают звук для дрона или чантера. Или какой толщины и в какой последовательности кольца на трубках дают нужный акустический эффект. И так далее.

Слушать волынку даже на самой превосходной аппаратуре дело не то чтобы безнадежное, но как бы не совсем полноценное — ибо, по моему убеждению, запись ее игры не отразит сам звук в его полноте: его энергетику, глубину, тембральную окраску так, как если бы вы слушали это вживую. При записи именно волынки теряется частотно-амплитудная составляющая живого звука - он у ней иной нежели у других инструментов, его трудно адекватно передать на носителе. Так мне кажется. Если же говорить вообще об оркестре из волынщиков, это тем более трудно передаваемо. Энергетика которая идет от таких оркестров, состоящих из нескольких десятков волынщиков и барабанщиков, совершенно чудовищная. Гулкий низкий звук больших барабанов и очереди, чеканно выстреливаемые малыми барабанами как бы пронзающие воздух удивительным образом накладываются на трели волынок, сплетаются с ним, контрастируют, и создают удивительные вибрации. Ты чувствуешь что тебя наполняет энергия. Все выше описанное лишь мои ощущения, но, думаю, никакая другая музыка именно подобранная в таком сочетании инструментов + в такой частотной модуляции не может быть сравнима с шотландским оркестром волынщиков, если речь касается поднятия духа, прилива и моральных и физических сил.

Эдинбург, фестиваль искусств. Шествие оркестра волынщиков полка шотландских королевских драгун



Одни из самых лучших оркестров волынщиков, группа Spirit of Scotland. Весь ее состав — любители, люди совершенно разных профессий собирающихся чтобы играть на волынках и барабанах. Группа выступает на состязании оркестров волынщиков. Члены оркестра встают в круг в центре которого большой барабан — мягкий низкий звук, идущий от центра скозь кольцевой замкнутый контур из волынок и малых барабанов, как бы вдогонку как удаленный гром слушателю. Очень продуманно. Сзади стоит судья скрупулезно учитывающий как плюсы и так и минусы в исполнении. Критерий сыгранности и отличного исполнения — абсолютная синхронность волынщиков и барабанщиков, которые на каждый гармонический звуковой переход (шифт) и измение мелодической тональности ( рила) должны подобрать правильный ритм. Кроме этого учитывается бэк-полифония дронов и унисонность звучания чантеров.



Моя мечта научиться играть на волынке в настоящее время далекая и недостижимая, ибо думаю это вряд ли возможно в наших квартирах с их перегородками. А клубов волынщиков у нас очень мало. Дело в том, что шотландская горная волынка не может звучать тихо, это громкий лирический ( шучу) инструмент. Не говоря о том, это мужской инструмент, требующий хорошего объема легких. Как же можно его использовать в наших условиях? Например, так: утром когда ваша подруга или жена будет спать, следует тихо подойти к ее кровати, взять волынку и набрав полную грудь воздуха и, исполнить шотландский боевой гимн. У меня нет сомнений, что она это оценит и будет вам благодарна по гроб жизни вам именно за такой будильник.

Отправляемся в Глазго. Здесь есть одна удивительная группа кельтских язычников под названием Кланадония/Сlanadonia. Душа группы и ее мотор — Ту-Бард Уилсон (бородатый парень слева на снимке).

Все они — бывшие каскадеры исполнявшие трюки в фильмах. Попутно увлекались шотландской ритуальной музыкой. Наконец стали делать это профессионально, и вот пришел первый успех: несколько треков попали в фильм «Последний из могикан», затем в фильмы Мела Гибсона. Кланадония — непременный участник множества фестивалей кельтской музыки.



Другая шотландская группа, которая стала одним из моих фаворитов называется Оld Blind Dogs/Cтарые Слепые Псы . Название группы в честь одноименного кельтской мелодии.

Впервые я услышал группу в 90-х в одной из интернет-радиостанций игравших подобный репертуар. То была удивительно красивая старинная баллада Bogie's Bonny Bell. Об истории одной шотландской девушки. Я слышал ее и раньше, но Псы сделали это уж очень красиво. Послушайте сами. Вообще, шотландский английский в разговоре вовсе не испытание для коренного англичанина или иностранца. Если у тебя нет проблем с разговорным, нет и проблем и с общением. Незнакомые слова или местные диалекты никак этому не помешают.



A gaed in by Huntly Toun
Ae mornin for tae fee
A fell in wi Bogie o Cairnie
An wi him A did agree
For tae caa his twa best horses
Or cairt or harrow or plou
Or dae onything about fairm wark
A very weil cud do
Auld Bogie had a dochter
Wha's name wis Isabelle
She wis the lily o the valley
An the primrose o the dell
Whan she went out walkin
She'd tak me for her guide
Doun by the burn o Cairnie
Tae watch smaa fishes glide
Bit whan five lang months wis past an gane
This lassie lost her blume
The reid fell frae her rosie cheeks
An her eyes began tae swoon
An whan nine lang months wis past an gane
She brocht forth tae me a son
An A wis quickly caad for
Tae see whit cud be done
A said that A wad mairrie her
Bit, och, that wadnae dae
He said, "Ye're nae match for ma bonnie Belle
An she's nae match for ye"
Sae nou she's marriet tae a traiveller chiel
Wha bides in Huntly Toun
He sells pots an pans an paraffin lamps
An he tramps the kintra roun
An if she's gotten a better match
Auld Bogie cannae tell
Sae fare weil ye lauds o Huntlyside
An Bogie's bonnie Belle

С основания в начале 90-х состав группы мало изменился, его костяк это четверо:
Аарон Джонс (вокал, бузуки, бас гитара), Джонни Харди (скрипка, мандолина, гитара, вокал)
Фрэзер Стоун ( ударные) и Эли Хаттон ( волынка, флейта, гитара)
Еще одна композиция с альбома Gab O Mey, Lads O The Fair/ Парни на Ярмарке



Имя следующего исполнителя музыки может сказать очень много. Ибо имя его - Энди Макстюард, и он основатель и лидер шотландской группы Silly Wizard, гремевшей в Британии и Америке в 70-х как одна из самых ярких фолк-групп. Ее репертуар — старинные баллады + стилизованные под баллады песни с небольшим налетом психоделики.





Закончу свой рассказ о шотландской музыке, упомянув одну превосходную исполнительницу по имени Джулия Фаулис/Julie Fоwlis.

Впервые я увидел ее на видео на фестивале британского фолка в Скарборо. Чем она интересна. В первую очередь тем, что поет на шотландском ( шотландском диалекте гэльского), что в Британии большая редкость. Если в Ирландии на гэльском ( ирландском гэльском) говорят, и поют и даже снимают фильмы, есть телеканал - в Шотландии всего этого меньше не просто в разы, а в десяток раз. Джулия родилась в 1979-м году на одном из Гебридских островов в общине говорящей на гэльском. С детских лет она увлеклась народной музыкой. В 2004 она была удостоена звания открытия года на фестивале Scots Trad Music Awards. В 2006-м она выиграла приз BBC Radio 2 Folk Awards, а в 2008-м удостоилась звания фолк-исполнительницы года. Наконец, Джулия помимо вокала довольно неплохо играет на флейте и гитаре.



Заканчиваю музыкальное путешествие по Шотландии под песню еще одного шотландского исполнителя — Дуги Маклина/DougieMaclean и фотографии одного из самых талантливых шотландских фотографов-пейзажистов Яна Кэмерона.

Встретился с давним питерским другом через Скайп. Психиатр, недавно приехал с конференции из Австрии. Разговорились и о работе, и «за жизнь». У каждого свои проблемы. Он стал рассказывать о своей недавней командировке. Главные его впечатления — тамошнее содержании больных. Оно его поразило. Здесь он преподает и те, кого посылают по распределению в область хватаются за голову. В крупных городах ситуация более и менее нормальная. В областях, по его словам, она катастрофическая, условия очень плохие.

Эти снимки сделаны в 1998-м фотографом Валерием Щеколдиным в одной из психобольниц Ульяновской области. Затем снимки были опубликована в немецком журнале «Штерн», где вызвали шок. После чего кое-то из персонала был уволен, а у фотографа возникли проблемы с правохранительными органами. Немцы организовали гуманитарную помощь в больницу, но по словам сотрудников, она была разворована. Спустя годы, по словам моего друга, ситуация в таких заведениях мало изменилась.

The Road/ Дорога. Давно собирался посмотреть этот фильм, но получилось только вчера. До сих пор нахожусь под сильным впечатлением. Фильм снят по новелле Кормака Маккарти, автора «Старикам здесь не место». О фильме было сломано много копий: от преклонения перед авторами за показ и изнанок и высот человеческой природы, и за это же - непонимание и отторжение.



Так как самая лучшая пространная рецензия об этом фильме все равно утонет в сумбуре, ограничусь краткой: фильм о том, что значит человеческая жизнь, и о том что в нашей теперешней жизни нам кажется проблемами, трудностями и стрессами — просто ничто по сравнению с тем, когда в час «икс» приходят настоящие трудности. Что такое экзистенциальное понимание жизни. Что такое быть настоящим отцом. Что значит оставаться человеком в нечеловеческих условиях. Что значит жить ради других. Главное достоинство фильма - полное ощущение реальности происходящего будто это документальное кино, словно такое может произойти завтра или послезавтра с кем-нибудь из нас, когда никто этого не ждет. За роль отца Вигго Мортенсен был номинирован на «Оскар». Фильм поймет зритель с жизненным опытом, родители, и любой тот, хоть раз в жизни задавался вопросом кто он, зачем и для кого живет кроме себя на этой земле. Его никогда не поймут любители гламура, дешевых комедий и кассовых боевиков. Фильм суровый, я бы не рекомендовал его беременным, кормящим матерям, детям, и лицам с неустойчивой психикой.

Нас уже семь миллиардов. В иных мега-полисах сплошной поток из людей как река в половодье или дрожжевая масса плывущая по столу. Демографы уверяют, что это кинетика, инерционные толчки, в действительности же рост населения замедляется. Тем не менее, как пост-фактум, реалии дня: перенаселенность, локальные конфликты, жесткая конкуренция за ресурсы и место под солнцем. Войны со времени каменного века стали еще кровопролитнее, а оружие еще более поражающем. «Выживает сильнейший успешный» — и на этот постулат как на парадигму в дарвинистском ключе работают все — от медиа до менеджмента. Но социализация благодаря фактору уплотнения и перенаселенности не дала желаемых результатов, ибо не изменилось сознание людей. Стадо или стая при переборе количества особей дает ровно такие же результаты. Фрейд и Мальтус возможно и были бы фантастами, но факты упрямо говорят другое: что зеркало лжет по-белому ради добра, а рентгеновские снимки хоть и черны, но режут правду-матку: без духовного грима человек только прямоходячее животное. Время от времени человек одевает маску, смотрится с зеркало и внушает себе то, что добрый хомяк Сапиенс который глядит на него оттуда, это он и есть сам. Затем он уходит от зеркала и снимает маску…Он уверен, что знает кто он.

В период палеолита в могилу умершему клали все, что ассоциировалось с ним как с некогда актуальным процессом- его любимую утварь, украшения, оружие и т.п. Он уже не-действительный процесс, он не актуален при распределении задач в системе, но в лог-файле должна быть информация и о нем, и о сторонних процессах. Думается, египтяне были самыми первыми архиваторами человеческой жизни как пост-фактум процесса. Синтаксис кодирован в виде иероглифов - это описание и самого процесса и его роли на суммарные показатели системы. Интерфейс интуитивно понятен.



Античные жители Греции и Рима резумируя жизненные циклы как процессы, в своих могильных эпитафиях описывали не только актуальность задач, но и баги.

Луций Октавий Валериан
« Кто мы? О чем говорить? Да и жизнь наша что же такое?
С нами, вот, жил человек, и уж нет человека.
Камень стоит, и на нем только имя. Следов не осталось.
Так не призрак ли жизнь? Выведывать, право, не стоит»

Гай Домиций Прим
« В этом молиге лежу я, Прим знаменитый и славный.
Устриц лукринских я ел, запивая частенько фалернским
Бани, вино и любовь состарились вместе со мною…»


Миниция Тифена
« Я наживалась, но тратила все нажитое
Смерть приключилась, и вот нет наживы, ни трат.
Счастья желаю я тем, кто прочтет»









А это уже наши дни. Производство гробов в Африке. Краткая визуализация в графическом интерфейсе мыслей и дел покойных.



Настал 21-й век. При увеличении числа кластеров в матрице и суммарных аппаратных средсnв в сотни раз, в сотни раз убыстрились процессы переработки информации. «Я» стало интерактивно всегда и везде, и в полетах во сне, и наяву, ибо работа, мысли, еда, секс, книги и всякая другая любая коммуникация стали работать в режиме турбо. В глазах у «Я» рябит от рекламы, а новости по ТВ передаются на такой скорости как насильная кормежка французского гуся, который еще не знает что это нужно только для роста его печени, из которой позднее будет изготовлен паштет… Смерть и жизнь так же стали быстрее. Первое больше не сакральный процесс, а второе уже не чудо.

Конвеерное производство гробов в США на любой вкус и кошелек. Гроб , как гиперактивная ссылка, при желании клиента может отражать информацию об усопшем в виде интерфейса. Очень профессиональные маркетологический подход. Среди комментариев типичные фразы: "мы обеспечим удобство клиенту, наши инженеры и дизайнеры идут в ногу с современными тенденциями, мы конкурентноспособны на рынке" и т.д.

Недавно просмотрел фильм о промышленном производстве гробов — непомню то-ли по Discovery то ли по NG. И после просмотра поймал себя на том, что был поглощен довольно странными и взаимоисключающими чувствами как-то: удивление, сожаление, религиозные мысли и, вместе, абсолютный материализм. Где-то пробило на улыбку, где-то на грусть. В голове невольно возникло «все в землю ляжем, все прахом станет» (с). Но. Вопрос как ляжем. И что должно быть перед этим. Могила это фуга. А до этого должен быть ритуал. Он - прелюдия.

Похоронный бизнес — один из самых прибыльных, по крайней мере стабильно непрогорающих. От кризисов он не зависит. Он вообще феномен нашего мира. И его процветание не от блага, а по принципу чем хуже, тем лучше - так же как бизнес производителей лекарств, продавцов оружия или творцов антивирусных программ. Ибо от умножения зла и всякой бяки на земле у одних смертных напасти, у других - прибыль, рабочие места и акции на фондовом рынке. В мире рыночных отношений, когда любое отношение «человек-человек» может приобрести денежный эквивалент ( подчас не по нашей воле) = иметь свою цену - ничего удивительного в том, что процессы социума становятся такими же эквивалентами и имеют свою цену. От рождения до смерти.

Смерть как процесс всегда была нечто большим чем просто осмысление потери или физический распад плоти. Все люди, по своей сути, это большие дети. Хорошие или плохие. И как бы не сложен был человек, как бы совершенен был его ум, его сущность - это набор нескольких актов волеизъявления и чувств. Это очевидно и есть душа. Люди прошедшие через клиническую смерть, идущие через туннель к свету от которого по их общим рассказам они плакали от необыкновенного тепла и любви, который от него исходил — чувствовали себя в этот момент детьми. И Творец, Первоначало или прочие синонимы тут не причем. Главное это экзистенциальное осмысление себя: вот ты один-одинешенек перед чем то что тебя пугает. И на что ты не знаешь ответа. Вот и увидим кто ты и что ты, какой ты парень на деревне…Осмысление конца себя или кого-то другого заложено в нас как код в подсознании. И если есть чувство жизни, то логично быть и чувству смерти. Вопрос лишь как его понимать. Как конец или начало чего-то нового.

Но если на небе нет товаро-денежных отношений, теорий Маркса или Адама Смита, на земле всего этого с избытком. Пока душа заключена в оболочку из крови и плоти, с этим дистрибутивом придется считаться и выполнять лицензионное соглашение на сервисное обслуживание.

Религия ( как осмысление вечного как части себя преходящего ) и культ ( как осмысление себя преходящего через нечто вечное) когда-то были нераздельны. Подмена понятий произошла через смешение формы и содержания. Форма стала содержанием - как чаша, а не вода, которую она вмещает. Возник ритуализм. Затем ритуализм вышел из мистической традиции, оматериализовался и приобрел характер товара. Древние египтяне копили на свои изощренные похоронные ритуалы всю жизнь — ибо они были дороги. Гроб в том значении котором мы его знаем, это египетское изобретение. «Египетский саркофаг» несколько неправильное греческое определение для египетского гроба, тем не менее широко вошедшее в обиход. Саркофаг ( греч. «съедающий плоть» ) относится к камню, ибо свойства камня, как заметили греки, таковы что сушат поглощенное в него тело и вытягивают из него влагу. Гроб фараона Тутанхамона и других - не есть саркофаг. Был и камень, но позднее в эллинистический период. Гробы делали из дерева как оболочку имитирующую внешнюю плоть умершего. Это было важно при ритуале т.к. у египтян довольно сложная религия касательно измерений человека как микрокосмоса, которых, по их убеждениям было 9. Богатые могли себе позволить саркофаги 1 в 1 имитирующие строение тела а-ля скафандр с позолотой и каменьями.




Небогатые — обычную матрешко-подобную ( и русская матрешка в том виде в котором она существует — это египетская игрушка, или «шапти», которую клали в гроб умершему, имитирующая гроб и фигурку человека в нем) форму с контурным изображением человека.



Самые бедные — просто ящик, на котором рисовали лицо усопшего. Или гроб в его теперешнем виде. Египетский гроб — это прародитель всех гробов.

Египтяне верили в воскресение мертвых ничуть не меньше чем христиане. За исключение того, что затраты на похороны и сам обряд стоил в разы гораздо дороже среднехристианской семьи. Львиную чать суммы составляли анатомические процедуры — мумификация+ бальзамирование, которую проделывали местные врачи, и похоронный церемониал плату за который получали жрецы. Сохранность тела в виде мумии была важна как оболочка, благодаря которой Осирис опознает умершего и восстановит его плоть. Поэтому вечно любопытствующие археологи не заслуживали бы, по мнению древних египтян, ничего кроме порицания. Не говоря о гневе Анубиса или Осириса.

* Говоря об оболочках, почему-то вспомнился фантастический фильм «Бессмертные: война миров» о том, как в некоем далеком будущем бог Гор прилетел вселился в оболочку какого-то смертного, чтобы с помощью его семени продлить свой род от одной девушки не от мира сего —это мягко сказать. Тот человек на время пока Гор пребывал в его теле начисто терял контроль и испытывал двойственность сознания: он ненавидел себя за то, что Гор делал нехорошие вещи от его имени, его телом и его «я» , в то же время испытывал нечто вроде благоговейного ощущения необычайной могучей силы которая жила внутри него *

Не так давно британский МИД рассекретил тайну: на самом деле Тетчер и ее кабинет в 89-м были против объединения Германии. Затем удалось склонить на свою сторону французов. Боязнь новой финансовой и политической доминанты пугала консерваторов, и они играли на этом - как и много раз в истории с 18 века на усугублении противоречий, чтобы ослабить центробежные процессы. Затем ноу-хау переняла уже Америка и активно это использует не только против врагов, но и против союзников. Например, многие британцы чуть ли не воткрытую говорили, что ирландскую ИРА в Ольстере спонсируют американские ирландцы, а Госдеп на смотрит на это сквозь пальцы….теперь они, а не британцы - самые большие мастера по подкидыванию головешек в очаг, если дело пахнет сепаратизмом. В самой Британии мнения относительно Путина разнятся примерно поровну, Он конечно же не союзник, но и не враг при этом очень выгоден чисто экономически — покупается недвижимость, процветают дорогие магазины , производители яхт и др. роскоши, спонсируется британское образование и вкладываются деньги в банковский сектор. То, что все это иногда не совсем частные, а государственные или деньги с непонятной историей, это не так важно. В этом плане он также хорош как арабы или китайцы. Остальная половина относится иронически-терпимо, откалывая разные шутки по поводу и без повода. Тон же официальный, скорее «хуже нам не станет». Но вот в чем дело. Почему идут такие двойные стандарты. Почему, при провозглашаемой доктрине свободы, прав человека и других клише — к одним странам это делается полностью, а остальным избирательно. И Америка - даже Киссинджер, старый известный конспиратор и серый кардинал, так же «за». Это было бы забавно, если бы не так унисонно. Может другое? Может, план как и относительно Германии в 89-м. - здесь гораздо сложнее и общий кулуарный унисон единодушия как раз от обратного — расчет на зацикленного на себе и своем окруженим человека с коррумпированным правительством, на дестабилизацию, на слабый ВВП, на пугало оранжевой революции, НАТО, госдепа, и др. для набивания себе рейтинга "лорда-протектора", на дальнейший вывоза капитала, на снижение экономич. рейтинга страны ввиду сырьевой зависимости + необдуманных обязательств - и как следствие всего этого эффект домино: еще ниже рейтинг ввиду нестабильности, еще больше вывоз капитала и ухудшение ситуации. По-моему, очень логично. Может и так.

Кино 30х-50х. Она одна из больших загадок, если говорить об американских актрисах 30-50х годов прошлого века. Загадка эта кроется в невозможности понять как можно сочетать образы, которые были представлены ею зрителю - романтические, недоступные, эффектные и безупречные с точки зрения женского обаяния и стиля — с абсолютно другим их началом, внутренней природой. В результате наложения одной картинки на другую получается нечто очень противоречивое. Но очень притягательное.

В Голливуде тех лет метод Станиславского плохо приживался, актеры не играли себя на сцене, это было какое-то опереточное лицедейство— иногда высокое, иногда заурядное. Но народу оно нравилось, и он покупался на обман. Думаю, примерно с конца 40-х миф об американской мечте, благодаря Голливуду, уже внедрился сначала в местные умы, а затем и в мировые. Тогда же и возникли стандарты стиля, а затем и его воплощение в виде моды, манер поведения и др. социальных ориентиров.

Актерство как принцип допустимого альтер-эго где-то в виртуальном мире образов — на сцене, в ролевой игре, где можно быть кем угодно, в то же время не ассоциировать себя со своим подлинным «я» все же тоже имеет свои рамки. Как-то давно я читал о синдроме «мыльных опер», когда съемки длятся годами у актеров стираются грани между «я» подлинным и «я» придуманным. Но у всякой сказки есть конец, и в конце каждой постановки должен быть занавес. Но дело в том, что за столь долгое время становится неизвестно где «занавес» - по ту, или по эту сторону от сцены. Наступает дезориентация.

Или о психологических проблемах полицейских под прикрытием. Или шпионов, для которых все закончилось и нужно возвращаться к старой реальности. Если все это длится годами, в личности неминуем глубокий раскол, ибо истинное «я» уже подменилось новым виртуальным «я», или лучше сказать «имплантировалось» вместо него, и уже затем, когда наступает конец для роли и места действия ( а имплантант тем временем прижился и сросся твой личностью) — наступает дикая ломка от выхода из ролевой игры. Игры, которая стала «занавесом» по ту сторону, или реальностью. Это как у растения, которое грубо вырвали с корнями из почвы и пересадили в новый горшок — оно или погибнет, или, как минимум, испытает шок и долго будет приживаться. Со стороны многое в поведении кажется непонятно — но это и невозможно понять тем, кто это не испытал. Алкоголь или наркотики становятся друзьями на долгие годы. Иногда дело доходит до самоубийства. Самый же главный парадокс в том, что как бы не были разрушительны последствия от игры во что-то или кого-то, сознание того, что ты прожил чужую жизнь, оставаясь при этом самим собой действует само как наркотик. Лицедейство, особенно если оно высокое с неким виртуальным смыслом + в такими же классный лицедеями вкупе - это чистый наркотик. Это способ взглянуть на себя не выходя из своей телесной оболочки…

Итак, Джоан Кроуфорд. Интрига ее реальной жизни и жизни виртуальной -в образах оставшихся на пленке и живущих сами по себе- весьма достойна психоанализа. В ее образе притягивает безупречность, законченность, исключительная фотогеничность, безукоризненный стиль и некая надменность. И, в то же время, присутствует сильная скрытая провокация. При более же пристальном изучении как проглядывающем сквозь игру присутствует другое начало. И это другое - сексуальность, бьющая фонтаном из под маски недоступной дамы с фригидной внешностью. Образы созданные Джоан Кроуфорд — оставались одними из самых притягательных среди мужской аудитории, благодаря как раз этой противоречивости, которая как действует от обратного - не благодаря, а вопреки. И действует как катализатор. Недоступная дама с иконописным лицом в кино. Блудница в жизни, обожавшая секс. Она была только 5 раз замужем. У нее было огромное количество любовников, самым страстным из которых был Кларк Гейбл. И да, наверное, ничто так не притягательно как противоречие…

Господи, как же это здорово. Парю в воздухе. А душой где-то там в стране своих воспоминаний. Как же это круто: понимать друг друга по умолчанию, на уровне интуитивных настроек. Наконец-то нашли хорошего контрабасиста. Ударник был бесподобен, отбивал превосходно. Мне удавалось почти все, творил что хотел - гармонии, импровизиции на которые никогда бы не подумал, что смогу. Бог есть… Глубинный смысл музыки это вызывать ассоциации и переноситься во времени. Есть в этом какая-то магия. Если обычные бы люди как музыканты умели понимать друга «по умолчанию» , интуитивно, не было бы никаких проблем, был бы мир и гармония. Не было бы догвиллей, были бы дримсвилли. Когда исполняешь музыку важен консонанс, «эго» уходит на второй план. Важно нечто большее, непреходящее, и это непреходящее наполняет, окрыляет, дает силы.

Посмотрел по «Культуре» фильм под названием «Любовница дьявола». Великолепный сценарий, правдивые диалоги, стиль и традиции той эпохи - были очень хорошо переданы через игру актеров. Весьма правдиво показаны исторические персонажи вроде полковника Томаса Рэйнобоу и Джона Лилборна ( Честного Джона.) Фильм повествует о жизненных перепетиях героини, жившей в середине 17 века в Англии. Но. По большому, счету этот фильм о деятельности Оливера Кромвеля.



памятник Оливеру Кровелю в Лондоне



Сравнив это с многими другими фильмами и книгами, я не мог вновь не возвратиться к мысли в «Бесах» Достоевского: они, бесы внутри нас, а не снаружи. Они не в политическом строе, укладе, религии или идеологии как в матрице для выстраивания некого шаблона. Конечно все это тоже немаловажно, но вторично. Первичны же экстраполяции собственных «я» в любую сферу - куда заходит человек, он с неизбежностью переносит свой характер, свои комплексы, привычки, идеи-фикс, идеологии, установки и т.д. И затем уже подстраивает под это существующую матрицу. Это так. Увы.

Был ли Кромвель благом или злом для Англии? На этот вопрос до сих пор невозможно ответить однозначно. Сами англичане разделены во мнениях. И да, и нет. Да, потому, что благодаря ему именно появился парламент в том виде как он есть - как подлинный орган народовластия. Да, потому, что он покончил с бесправием крестьянства и отменил крепостное право. Да, потому, что появилась относительная свобода слова. Да, потому что заработал dura lex. Да, потому что он железной рукой покончил с мздоимством…Нет, потому, что все это сопровождалось террором и репрессиями. Нет, потому, что казнь короля Карла ничего не решила. Старые роялисты быстро перекрасились — и уже так же заседали в судах и Палате Общин, принеся туда же свои пагубные привычки к мздоимству и беззаконию. Нет, потому что уже за одно то, что Кромвель устроил в Ирландии он будет гореть в аду синим пламенем — там до сих пор в сказках детей стращают «придет Кромвель»: после его резни население страны уменьшилось на 2/3. Остальные были выгнаны с земель.

Нужны ли вообще тогда институты гос. управления как сами по себе ценность, без привязки к личности - ее культуре, духовности? Почему так много сломано копий- не бесовщина ли все это, не от лукавого ли. Все это подчас напоминает паранойю подобного типа

Так ли важно тиран ли человек или демократ в "автозагрузке" если у него фатальная ошибка в коде? Из истории известно, что были тираны, которых любил народ и демократы, которых он проклинал. Платон в диалогах описывал множество форм гос. правления. Среди них была и тирания. «Тиран» в той семантики не имел нарицательного смысла, так же как римский «диктатор», - это было ближе к «самодержавие + сам за все отвечаю». В некоторых греческих городах где правили тираны по свидельству Геродота или Плутарха было весьма комфортно, процветали науки ( вспомним Архимеда из Сиракуз, где правил тиран Гиерон), ремесла и общество было довольно правлением. Те же историки описывают полисы с демократической формой правления, где царило мздоимство, растпутство и полный упадок экономической жизни. Королевскую семью Дании подданые обожают, при это там столько реальной демократии и равноправия, что ни Вере Павловне, ни Хрущеву даже и не приснилось бы. Чуть меньше ситуация с верноподданическими отношениями в Швеции или Норвегии, но очень близко. То же и в странах по существу тиранских — Брунее, где подданые одни из самых счастливых + обеспеченных в мире. Или в Саудовской Аравии. И наоборот, типичный пример Украина — абсолютно коррумпированная страна, зато демократическая, свободная и незалежняя. Или Венгрия с Латвией, элита в которых проворовалась и довела страны до дефолтов, благо помог ЕС.

Сознание определяет бытие. А не наоборот. Все в нас заложено в генах, семье, школе и ценностях. Не хлеб и не власть главное, а дух. Если человек глуп, но амбициозен ввиду очевидного комплекса неполноценности — дай ему сложный механизм, он напортачит и сам же обвинит ваc, что вы ему не объяснили, и виноваты вы, а не он. Он белый и пушистый. Если человек хам и задира — он найдет любой повод чтобы самоутвердиться. В детском саду он задирает других детей, потому, что ему кажется он всегда чем-то обделен. Когда он вырастает, он лезет в политику…«Сознание определяет бытие, дорогой Владимир», сказал бы я Ленину. - А если бы он не согласился, предложил бы ему круглую сумму чтобы он только не писал нетленок вроде «Материализма и эмпириокритицизма»…

Русские страрообрядцы в Бразилии, потомки эмигрантов первой волны 1905-1917 гг. Штат Парана. Этот штат считается в Бразилии весьма обеспеченным. Его столица г. Куритиба - имхо, едва ли не самый ультрасовременный и уютный город во всей Латинской Америке = очень много возможностей для карьеры или материального благополучия. Но потомки наших соотечественников, будучи бразильцами, выбрали иной стиль жизни - живя духовными идеалами + свято храня древнюю русскую культуру и традиции.

Sunny day now. Seems, funk is not quite dead. Re-listened to 90s Jamiroquai's Blow Your Mind. Still hot, perfectly interpreted in jazzy style, pretty good brass + amazing bass line. Feels like I heard it for the first time.

Весна идет, весне дорогу. В голове звучит Стравинский.
Древние славяне почитали март как месяц пробуждения весны. 1 марта был Навий день, когда вспоминали усопших. 9 марта, в день весеннего равноденствия был праздник Сороки, когда считалось, что когда прилетают птицы, они несут с собой весну. А 24-го были Комоединцы ( от формы блинов в виде кома. Этот же блин символизировал медведя, или Велеса, который должен пробудиться).



маритички, обереги в виде шерстяных фигуров из красной и белой шерсти



Игорь Стравинский при написании «Весны Священной» был вдохновляем славянским язычеством. Замысел произведения прост — это пробуждение природы, солнца, совершение обряда поклонения земли.

славянский календарь



славянский орнамент



Земля как материнское начало должна быть задобрена, ей нужны дары в виде крови. Но это должна быть самая достойная девушка, избранная. Благодаря ее жертве Земля принесет дары в виде урожая. Из либретто балета, как и из пояснений Стравинского, я так и не понял умирает ли избранница или просто приносит кровь — и тем более непонятно это из самой постановки.
Премьера балета «Весна Священная» состоялась в 29 мая 1913 года в Париже на Елисейских полях. Хореографом был знаменитый Вацлав Нижинский, а художником-постановщиком Николай Рерих. Париж слыл мировой культурной столицей мирового авангарда и авторы очень надеялись на восторженное признание. Однако премьера балета была провальной. Новые музыкальные ритмы, диссонансные мелодии, такты 2/3 чередующиеся 1/3, непривычная хореография — все это французы совершенно не поняли, и в негодовании покидали зал. Но время рассудило по-своему. «Весна священная» стала одной из самых популярных + интерпретируемых постановок в репертуарах трупп.

Recently found a curious article written by Robert Priddy about Jung's unconsciousness interpretation as a 'collective idetation' at http://robertpriddy.com/P/4unconsc.html. The main idea is that the unconscious had been deeply zipped inside before as self-motivating origin. So I'll cite some fragment of the article.

- way a preface + comparison with human unconsciousness and computer analogy:
' he foregoing model of the subconscious mind as a computer-like 'brain' that cannot distinguish of itself between 'positive' and 'negative' or, for that matter between desired/unwanted', 'good/bad', 'virtue/'vice' etc. - is highly misleading for the conscious mind. Not only does the mind, unlike the computer, distinguish physical pleasure from pain, but also supra-physical qualities such as positive and negative 'values'. The capacity of moral discrimination is a function of the human mind, which itself consists in interwoven desires and their many emotional and mental extensions. The mind evaluates, which means that it judges according to deep-seated values that are not systematically codifiable, for in understanding them we depend upon the higher faculty of conscience or 'moral intellect'. The essential character of the human mind here becomes apparent.

The cardinal difference between the human mind and computers evidently lies in motivation. Computers are non-self motivated, whereas the human mind is self-motivating (as discussed elsewhere, this lies in its expression of desires and the consequent possibilities of self-interest, self-control and self-realisation). The subconscious as described here does not itself motivate, but has to be motivated by some stimulus, including a conscious volition. By contrast to the subconscious, the conscious mind, however, is 'self-monitoring' and 'self-programming', as already pointed out.'


some other key fragments:

' The idea that there is a fund of universal ideas of a very fundamental sort ('archetypes') are present - and are normally hidden deeply - within all human minds was first forwarded in psychology as the 'collective unconscious' by the Swiss psychoanalyst Carl Gustav Jung. This theory has many adherents, along with the hypothesis that the collective unconscious exerts powerful influence on human action and hence on the history of the human race. Whether a collective tribal or racial memory does persist ('phylogenetically') in an individual mind, unbeknown to the person concerned, is an open question, no less than the question how this may be possible. This fund is supposedly handed down from our forbears, possibly genetically or perhaps by other means not known to science.

The collective unconscious and its related ideas (archetype, individuation etc.) have been most difficult to define in practically-relevant terms or in ways that open for clear empirical testing. Nor is it by any means easy to evaluate whether knowledge about the collective unconscious leads to reliable methods with proven practical benefits in therapy. Jung made no secret that he believed the operations of the collective unconscious to be mysterious and beyond normal rational analysis or investigation.

Jung's overall view of the unconscious retains the Freudian assumption that it represents what we are ignorant of regarding our psychic selves. This includes the darker or 'shadow' aspects: untransformed 'negative' traits in a person. Jung saw this 'shadow' as a hindrance to be dealt with as a preliminary of the 'individuation process'. This latter led to supra-personal 'knowledge' and transcendental states of awareness. Jung held that few persons are aware of these kind of experiences, which arise naturally only as a result of the mature process of 'individuation'. Individuation implies freedom from the sway of all aspects of the human 'herd instinct' as laid down in the collective unconscious. It involves a degree of realisation of oneself as an autonomous self-determined being and as such represents a kind of individualism. Because the process apparently works through intensely personal and unique configurations of experience, it is evidently not easy to generalise about it in accurate or precise enough ways to be practically informative. This fact is well demonstrated by the Jungian literature itself, which tends towards symbolic obscurity and often cites case histories in abstract, taken out of any specific context of social and personal situations.

Critics of Jung point out how his devaluation of rational thought affects people's concentration of their attention to distinguish their thoughts. The Jungian approach often involves less analysis then mystique, as in a religion. Jung's psychology was developed, as he himself recounts, as an alternative to the strict and narrow religious precepts of his priestly father, against which he revolted. The approach to something beyond human limitations through a theory of psychic development makes religious symbolism more palatable to those who have lost faith, and eventually approaches questions concerning divinity and God from a liberal scientific and agnostic humanistic starting point.'

Один знакомый мой, описывая свое житье-бытье, неожиданно задумался, отвел глаза и замолчал, когда я спросил его о детях…Он был в браке вот уже 30 лет, и я всегда считал и его, и его жену (когда на моей памяти кругом через одного разводятся, женятся и вновь разводится) весьма крепкой и удачной парой. Конечно же, всякое в жизни бывает, и отношения стопроцентно безоблачные - большое чудо-юдо, достойное занесения в раритеты. Но если брак тянет на 30 лет несмотря на все перепетии, выросли и дети и уже близко ко внукам— это, черт возьми, в самом деле не так уж плохо.

Знакомый мой и был и есть человек сангвинического типа — законченный экстраверт, душа нараспашку. Постоянно много говорит и в дело, и без дела. Рот его на замке никогда не бывает. Я поймал себя на мысли, что одиночество, даже краткое, такими людьми плохо переносится. Его бы оно убило точно.

У него семья из 3-х детей, 2 дочери 1 сын. Доход средний. Жизнь средняя. Рост и вес средний. Мой знакомый всегда был среднестатистическим человеком. И он гордится этим.

Мой знакомый любит «родниться», а родственников у него масса. Он maestro grosso социализаций в реале. Посиделки и коммуникации ради коммуникаций, от которых он получал удовольствие больше чем от головной боли после выпитого на них спиртного, всегда были для него святым делом. Мне было несомненно, что он будет жить дольше меня, т.к. он бонвиван по умолчанию в настройках, и голова не то, чтобы пуста — но и не отягощена тоннами ненужного хлама информации, умножающей скорбь и депрессию, а чувственный аппарат не сотрясают стрессы. По причине натуральной незамысловатости и среднестатистичского оптимизма он всегда, втайне от жены, нравился таким же незамысловатым женщинам, а они - ему, ибо его гедонистические позывы всегда были незамысловатой кодировки - они телепортировались от гормонального к визуальному по кратчайшему пути — и всегда взаимно правильно читались напротив.

Его жена Н., украинка по национальности похожая на гастрарбайтершу Галу из «Одна за всех».
Громко разговаривает ( когда можно это делать тише), громко смеется (когда можно это делать тише), не стесняется нарочито громко рыгать ( когда этого можно не делать) — и над этим же смеяться как демонстрация публике правильной оценки юмора…и при этом она превосходная, нежная мать и преданная жена.

В школьные годы мы вместе мастерили луки, или играли в «300 спартанцев». Затем стежки-дорожки ( как быстро летит время!) разошлись, и вот уже он почтенный отец семейства… с такими же глазами мальчишки. «Ты нерусь и у тебя мозги другие» говаривал он мне подвипивши, ибо хмелел он гораздо быстрее меня, но говорил по-доброму и я любил его за его прямоту.

Дети его, 1 сын 12-и лет и две дочери - 17 и 20-и. Странные были у него слова. « Нет,нет, так все хорошо! Но все равно что-то не то. Малый еще глупый. А девки у же взрослые, но…Не такие они. Вроде бы с женой воспитывали их правильно — не завидуй, не ленись, будь с людьми открыт, но…Все равно думают о себе. У тебя вон образованная, а эти дуры дурами. Смотрят по ящику разные мтв и дома 2, часами болтают о шмотках или в интернете трутся с такими же дурами. Ничче их не интересует. И знаешь, нет у них такой ласки, ни ко мне, ни к жене. Неласковые они. Огрызаются часто. Не чувствую я, что в старости они будут мне опорой. В саду работать не хотят. Старшей говорю: дом в деревне твой будет, давай помогай - хоть забор покрась. Не хочет! Замуж обе хотят и ничего не делать, чтоб муж содержал».

Я вспомнил своего отца. Иногда он казался мне жестоким. Я вспомнил случай, когда от него зависело как мне строить жизнь, ибо я был на перепутье. А у него были связи и нужные люди. Мама моя, человек по природе мягкий и легко ранимый — например, она постоянно была с платком когда смотрела индийские фильмы - вежливо давила на него: « Он же твой сын!» Но он был непреклонен: « Ничего я ему делать не буду. Мне мой отец сказал: иди работай и всего добивайся сам. Я с 17 лет работаю. Мне никто не помогал. И я помню его слова.»…Иногда он доводил меня до слез. Например когда отпускал грубые шутки по поводу моих увлечений пластилином — я любил лепить разных солдат. Или когда учил катать меня на велосипеде. При этом он был педант до мозга костей. Незаправленная кровать или грязные ботинки могли вызвать его нахмуренный взгляд - я этого боялся и старался ему угодить. Мама втайне давала мне деньги на мороженное, т.к. обычно все нужно было «заработать». Я не понимал почему, т.к. у других в школе были и новые джинсы или сумки через плечо или электронные часы без всяких условий. Я же должен был или вскопать грядку в саду, или получить пятерки по тому-то и тому-то или убираться в квартире. Когда мне было 12, у меня начался гастрит и я был отправлен в Пятигорск на воды. Я пробыл там около полгода. Друзей у меня было мало, т.к. из массы всех мальчишек большинство были разгильдяи — тайком курили ( и я тогда первый раз пригубил табак), делали брагу и рассказывали сальные анекдоты про коитус, о котором, в силу еще не пришедшей половой зрелости они не имели никакого представления. Не обходилось и без драк. Мне было очень одиноко. Родители приезжали всего два раза. Первый раз была мама. Всякие раз я умолял меня забрать. Но лечение стоило предоплаченных денег ( рублей 300-400) и меня не забирали…Второй раз были и мать и отец. И снова я просил меня забрать и был отказ, особенно отца в категорической форме. Когда я расставался, мама всегда меня целовала, а отец лишь крепко обнимал…

Прошло 20 лет и я вырос. Мой отец постарел и заболел. С годами я чувствовал к нему непреодолимое чувство сына. Когда он был болен и уже умирал, я никому не доверял его брить. Я очень сильно переживал его смерть. Я часто вижу его во сне. И всякий раз по разному: когда он сердится, когда он улыбается. Но больше всего когда он стоит в стороне и молчит, я а смотрю на него…

В Германии и Англии дети после окончания школы часто уходят из дома и живут самостоятельно. Не потому, что их кто-то гонит. А потому, что все этого хотят — и они и родители. Так там принято. А старые родители иногда уходят в дом для престарелых по собственной инициативе — благо там эти дома немного другие. По крайней мере, это происходит довольно часто.

Иногда я думаю, что же такое «чувство семьи». Значит ли это, что оно именно в количественном образе «семья — это 7 я», не демонстрация родственных чувств напоказ, а нечто иное,какая-то духовная связь, умение друг друга понимать без лишних слов? Я не уверен, что смогу ответить на это правильно. Может, смысл чувства родителя по отношения к ребенку в том, чтобы думать он нем наперед т.к. ты знаешь что он тебя все равно не поймет, ибо цель воспитать сильным поставлена выше на карту, зачастую переборов себя, чем быть зависимым от твоей любви…