Johann: История
Сегодня я буду адвокатом дьявола, господа и дамы. Надену черную мантию, и скрою лицо с помощью черной маски.
Стук молотка. Заседание началось. Я начинаю речь перед вами, присяжными, всеми теми кто читает мой блог. От вашей оценки зависит судьба одной важной исторической персоны. Я просто произнесу речь. Но помните, что решение выносить вам. И оно ответственно. Я начинаю, Ваша Честь…
Увы, господа, очень немного среди людей придерживающихся религиозных убеждений, есть те кто склонен критически, так сказать «от обратного» исследовать религиозные события или личности, а не основываясь на авторитете или традиции, зачастую мифологизированных.
У меня часто возникали вопросы о личности 2-х людей в истории 1 века: Понтия Пилата и Иуды из Кириафа, ученика Иисуса Христа. Вокруг обеих этих личностей существует множество преданий и легенд. Разумеется, отрицательных. Эти две личности как никакие другие были мифологоpированы частью культом, частью преданиями, и остались в памяти как злодеи. Один злодей по убеждению, другой злодей по профессии….
Сегодня речь пойдёт о Понтии Пилате. Кто же он. Римский чиновник, администратор, жесткий и придерживающийся буквы закона. Или преступник, убийца, исчадие зла, синоним
несправедливости, алчности и жестокости, которого Данте Адигьери поместил в один самых низших лимбов ада.
Итак. Понтий Пилат. Pontius Pilatus.
Что мы знаем досконально о Пилате, не из преданий или легенд, а основываясь на фактах. Из фактов — а главным образом, это хроники Иосифа Флавия, Корнелия Тацита, Филона Александрийского и Евсевия Панфила + частично из иудейских хроник, он:
а. римлянин из патрициев
b. чиновник, имевший до этого административно-хозяйственный опыт.
c. направленный управляющим ( прокуратором) римской провинцией Иудея с 26-26 гг. от Р.Х. императором Тиберием
d. отозванный назад в Рим в 37-м году после жесткого подавления восстания в Самарии. После чего попал в немилость в новому императору Калигуле (который в 37-м от Р.Х. развернул паранойю поиска врагов народа среди сенаторов и патрициата) и был сослал в Галлию где покончил жизнь самоубийством или «самоубийством».
е. и самое главное : этот человек не вошел бы в историю, если бы не был лично ответственный за казнь Иисуса Христа.
Немного предыстории. Римская провинция Иудея была одной из самых бедных, при этом одной мз самых проблемных римских территорий. Иудея была частью провинции «Сирия».
Бедной потому, что если оперировать терминами нынешней политики, это был «дотационный регион» от которого Рим не получал ничего, или практически ничего: плохая почва, бедные сырьевые запасы, слабо развитая торговля, наука и инженерное дело. Сравнивать с соседними провинциями - Антиохией, Африкой или остальной Сирией было невозможно.
Проблемной потому, что именно в Иудее процветала герилья, партизанщина на почве религиозного фундаментализма. Римляне у большинства населения ( впрочем, так ли это? но примем официальную точку зрения как в исторических учебниках ) были «оккупантами» и к ним относились соответствующе. Иудейские армия ( её фактически не было, но были люди знакомые с военным делом) ни в какое сравнение не шла с римской военной мощью ни по выучке, ни по навыкам, поэтому именно партизанская война и терроризм были выбраны непримиримыми слоями населения нежелающими подобно другим нациям интегрироваться в империю. Многие из жителей были таковы как ровно так же как теперь происходит в арабском мире — днем: лояльный гражданин, ночью: террорист. Римляне вербовали шпионов или «агентов под прикрытием» но, в той системе родо-племенных отношений и при крайнем религиозном фанатизме в Иудее - это давало мало результатов, агента римлян быстро «вычисляли» и больше римляне его не видели. Тем временем римские солдаты или те иудеи кто активно сотрудничал с римлянами продолжали гибнуть. Ни помогали ни казни, ни карательные экспедиции. Самая радикальная партизанская секта называлась «зелотами», а её боевой отряд - «сикариями», их готовили как убийц, которые расправлялись с римлянами и местными коллаборационистами с помощь кинжала ( сика), отсюда и название. Римляне был вынужден постоянно держать в регионе легионы из западной части империи, и их содержание которых обходилось казне недешево. И вот почему. Проблема в том, что в уже в период республики римлянами нанимались контрактники — не латиняне и не италийцы ( например, тот же Спартак до того был римским легионером-контрактником и получал деньги за службу, доколе не перекинулся на сторону повстанцев, которые были разбиты, а он продан в рабство — и не самое плохое, стал гладиатором, которым, кстати тоже платили). Но в Иудее представить человека семито-хамитской языковой группы как римского солдата было фантастикой. И даже если бы сам он этого захотел, он подписал бы себе смертный приговор, если уж простые сборщики налогов для римлян так называемые «мытари», были самой презираемой категорией сродни индусской касте «неприкасаемых»…
Еще одно рассмотрение, господа, так сказать от обратного. Сегодня среди многих историков римляне на Востоке предстают жестокими тиранами, поработителями, извергами и чуть ли исчадием ада. Разумеется, они были не ангелы, и многие были жестоки. Но, господа, более ли ли чем египтяне, вавилоне или другие народы которые пленяли древних арамеев? Это очень больной вопрос. Однако во многих книгах, они остались синонимом «зла». Особенно у средневековых христианских историков. Попробуем взглянуть на вещи, так сказать, под микроскопом». Итак.
Положение Рима в Иудее было действительно очень странное. Во-первых, непонятно зачем они вообще сюда пришли. Ничего кроме проблем они не получали. При этом (!) строили, создали хорошую инфраструктуру, и обеспечили порядок — ибо до этого между ов Иудее в 60-х годах до Р.Х. было смутное вермя, шли кровопролитные конфликты (которые были и раньше) между кланами и династиями и неизвестно бы чем закончилась, если бы не вмешался Рим. Заметьте, господа, не римляне, а сами иудеи попросили Рим быть третейским судьей. Рим направил в регион легионы Помпея и взял Иудею под свою протекцию, тем самым прекратил братоубийственные распри.
Теперь вернёмся назад к Пилату. Из источников нам известно, что Понтий Пилат был неплохой хозяйственник. Активно строил. Построил в Иерусалиме водопровод (!) = обеспечил город водой + решил проблемы санитарии, ибо римляне одновременно строили и канализацию. Тем самым снизил эпидемии, смертность. Строил, очевидно, здания и дороги — по крайней мере у многих дошедших кладка именно римская. И возводил здания. Боролся с преступностью и радикализмом — ибо в Иудея была расколота на про-римскую ( а этого эллинистическую) и националистическую ориентацию.
Однако плата за стабильность была в виде налога. Как во всей империи. Именно жестокие поборы вызывали бунты и волнения. Так говорят историки. Но тогда можно поставить на весы противовес налогового бремени - строительство, развитие торговли, безопасность от внешних врагов под защитой мощной армии и «глобализм» в лучшем понимании этого слова, ибо многие и очень многие из местного населения уехали в Италию и открывали там торговлю, учились и работали. Многие получали заветное римское гражданство. Так, было ли так тягостно налоговое бремя для населения, если на другую часть ставить вышеописанное, господа? Конечно, поборы жестокая вещь и они иногда сопровождались насилием. Но всё же. С точки зрения стабильности и общественного блага — они ли были причиной возмущений?
Весьма интересно что многие поздние христианские историки — западные и визинтийские — говорили о Пилате как о коррупционере и жестоком человеке. Но прямых источников, кроме нескольких эпизодов, нет. Правда, очевидно где-то посередине: не ангел, но и не демон, если сравнивать с администраторами других римских провинций.
Читаем у Иосифа Флавия:
"Впоследствии он возбудил новые волнения тем, что употребил священный клад, называемый Корбаном, на устройство водопровода, по которому вода доставлялась из отдаления четырехсот стадий. Народ был сильно возмущен, и когда Пилат прибыл в Иерусалим, он с воплями окружил его судейское кресло. Но Пилат заранее вооружил своих солдат, переодел их в штатское, и по сигналу данному им с трибуны, они приступили к экзекуции. Много иудеев пало мертвыми под их ударами, многие были растоптаны в суматохе своими же соотечественниками. Паника, наведенная участью убитых, заставила народ смириться."
Но, господа, задумайтесь, вот над чем. Мог ли он действовать иначе будучи:
a. римский гражданин и гос. чиновник давший присягу сенату и народу всегда беспрекословно выполнять приказы?
b. делал ли он именно так, лишь руководствуясь своими чертами характера, а не как крайней мерой, исчерпав все мирные средства, для выполнения цели для какой он был поставлен -
поддержания городского хозяйства субъекта империи?
Нет, не они. Причины были другие, господа. Причины были две.
Первая — абсолютное непринятие культуры римлян, культуры «запада» на бытовом уровне. Их стиля жизни. Ценностей. Покроя платья, манеры говорить, общаться. Моралью и нравами - иудейским обществом. Сами же римляне в ответ считали иудеев закостенелыми «варварами» упрямыми более чем кто либо.
Вторая — религиозная нетерпимость. Иудейское общество было де-юре светским, но де-факто теократическим и ставило духовную власть выше светской. Синедрион ( совет высших священников) имел колоссальное влияние на вынесение решения, а партии фарисеев и саддукеев — на идеологию общества.
Для римлян их языческие боги были наделены человеческими страстями и их можно было задобрить в виде жертв или подношений. Но единобожие — а именно вера в единого Творца, который гораздо выше человеческого преставления о нём не укладывалась в представления риммян. Они этого решительно не понимали и считали это безумием.
33 г. В мир пришел новый человек. Странный человек. Который говорил странные, вместе с тем очень глубокие вещи, которые были не всем понятны. И для их осмысления он использовал притчи. Который говорил о всеобщей любви, прощении. Который лечил больных и не брал за это денег. Который заставил многих переосмыслить жизнь. Добро и зло, Дружбу и вражду. Жизнь и смерть. Он был непонятен всем. И римлянам и местным. «Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете. Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир. В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал. Пришел к своим, и свои Его не приняли.» (с) Евг. от Иоанна
После известных событий о которых почти все знают он был обвинен и предстал пред судом. Но нам интересен тот, перед кем он предстал. Понтий Пилат. Какова же была его реакция. Все четыре источника (Евангелия) говорят что прокуратор придерживался буквы закона и римского права — он совершенно не хотел выполнять предложенных ему решений — а именно смерти.
Наиболее это полно описано в Евангелие от Матфея:
«Тогда говорит Ему Пилат: не слышишь, сколько свидетельствуют против Тебя? И не отвечал ему ни на одно слово, так что правитель весьма дивился. На праздник же [Пасхи] правитель имел обычай отпускать народу одного узника, которого хотели. Был тогда у них известный узник, называемый Варавва ( Варрава был террористом из секты зелотов — прим. Johann) итак, когда собрались они, сказал им Пилат: кого хотите, чтобы я отпустил вам: Варавву, или Иисуса, называемого Христом? Ибо знал, что предали Его из зависти.Между тем, как сидел он на судейском месте, жена его послала ему сказать: не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него.Но первосвященники и старейшины возбудили народ просить Варавву, а Иисуса погубить.Тогда правитель спросил их: кого из двух хотите, чтобы я отпустил вам? Они сказали: Варавву. Пилат говорит им: что же я сделаю Иисусу, называемому Христом? Говорят ему все: да будет распят. Правитель сказал: какое же зло сделал Он? Но они еще сильнее кричали: да будет распят.Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы. И, отвечая, весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших.»
Сторонники альтернативной теории говорят иное: Пилат, если он хороший прокуратор никак не мого отпустить террориста, повинного в смерти римских солдат, а все Евангелия искажают правду: никого Пилат не отпускал. Это было донаписано исключительно для того, чтобы возбудить у христиан ненависть к евреям. Ибо, на основании Евангелий вплоть до 20 века в римской церкви был циркуляр о «исторической ответственности иудеев» за казнь Христа, дабы не ассоциировать Римскую церковь (латинского обряда) с императорским Римом и, таким образом, снять с себя ответственность.
В такому случае напрашивается вопрос: кто и как осуществил суд и казнь Иисуса? Одни источники говорят что казнь была на самом деле осуществлена Иродом, царем Иудеи, вассалом Рима. Другие о том, что Пилат действительно отдал распоряжение о казни Христа, однако террориста Варавву он не отпускал, делал это не благодаря нажиму со стороны иудеев, а по собственной инициативе. И не умывал руки, снимая с себя вину.
Если принять во внимание аргументы выше, то это требует подтверждения источников, которых, увы, нет как прямых. В то же время, например, события косвенные показывают, что обратное — т.е. согласно Евангелиям — вполне возможно.
На протяжении истории личность Понтия Пилата оставалась одной самых противоречивых в истории. Так кто же он: жестокий экзекутор или справеделивый правитель. Решать вам. Я закончил, Ваша Честь.
Стук молотка. Заседание началось. Я начинаю речь перед вами, присяжными, всеми теми кто читает мой блог. От вашей оценки зависит судьба одной важной исторической персоны. Я просто произнесу речь. Но помните, что решение выносить вам. И оно ответственно. Я начинаю, Ваша Честь…
Увы, господа, очень немного среди людей придерживающихся религиозных убеждений, есть те кто склонен критически, так сказать «от обратного» исследовать религиозные события или личности, а не основываясь на авторитете или традиции, зачастую мифологизированных.
У меня часто возникали вопросы о личности 2-х людей в истории 1 века: Понтия Пилата и Иуды из Кириафа, ученика Иисуса Христа. Вокруг обеих этих личностей существует множество преданий и легенд. Разумеется, отрицательных. Эти две личности как никакие другие были мифологоpированы частью культом, частью преданиями, и остались в памяти как злодеи. Один злодей по убеждению, другой злодей по профессии….
Сегодня речь пойдёт о Понтии Пилате. Кто же он. Римский чиновник, администратор, жесткий и придерживающийся буквы закона. Или преступник, убийца, исчадие зла, синоним
несправедливости, алчности и жестокости, которого Данте Адигьери поместил в один самых низших лимбов ада.
Итак. Понтий Пилат. Pontius Pilatus.
Что мы знаем досконально о Пилате, не из преданий или легенд, а основываясь на фактах. Из фактов — а главным образом, это хроники Иосифа Флавия, Корнелия Тацита, Филона Александрийского и Евсевия Панфила + частично из иудейских хроник, он:
а. римлянин из патрициев
b. чиновник, имевший до этого административно-хозяйственный опыт.
c. направленный управляющим ( прокуратором) римской провинцией Иудея с 26-26 гг. от Р.Х. императором Тиберием
d. отозванный назад в Рим в 37-м году после жесткого подавления восстания в Самарии. После чего попал в немилость в новому императору Калигуле (который в 37-м от Р.Х. развернул паранойю поиска врагов народа среди сенаторов и патрициата) и был сослал в Галлию где покончил жизнь самоубийством или «самоубийством».
е. и самое главное : этот человек не вошел бы в историю, если бы не был лично ответственный за казнь Иисуса Христа.
Немного предыстории. Римская провинция Иудея была одной из самых бедных, при этом одной мз самых проблемных римских территорий. Иудея была частью провинции «Сирия».
Бедной потому, что если оперировать терминами нынешней политики, это был «дотационный регион» от которого Рим не получал ничего, или практически ничего: плохая почва, бедные сырьевые запасы, слабо развитая торговля, наука и инженерное дело. Сравнивать с соседними провинциями - Антиохией, Африкой или остальной Сирией было невозможно.
Проблемной потому, что именно в Иудее процветала герилья, партизанщина на почве религиозного фундаментализма. Римляне у большинства населения ( впрочем, так ли это? но примем официальную точку зрения как в исторических учебниках ) были «оккупантами» и к ним относились соответствующе. Иудейские армия ( её фактически не было, но были люди знакомые с военным делом) ни в какое сравнение не шла с римской военной мощью ни по выучке, ни по навыкам, поэтому именно партизанская война и терроризм были выбраны непримиримыми слоями населения нежелающими подобно другим нациям интегрироваться в империю. Многие из жителей были таковы как ровно так же как теперь происходит в арабском мире — днем: лояльный гражданин, ночью: террорист. Римляне вербовали шпионов или «агентов под прикрытием» но, в той системе родо-племенных отношений и при крайнем религиозном фанатизме в Иудее - это давало мало результатов, агента римлян быстро «вычисляли» и больше римляне его не видели. Тем временем римские солдаты или те иудеи кто активно сотрудничал с римлянами продолжали гибнуть. Ни помогали ни казни, ни карательные экспедиции. Самая радикальная партизанская секта называлась «зелотами», а её боевой отряд - «сикариями», их готовили как убийц, которые расправлялись с римлянами и местными коллаборационистами с помощь кинжала ( сика), отсюда и название. Римляне был вынужден постоянно держать в регионе легионы из западной части империи, и их содержание которых обходилось казне недешево. И вот почему. Проблема в том, что в уже в период республики римлянами нанимались контрактники — не латиняне и не италийцы ( например, тот же Спартак до того был римским легионером-контрактником и получал деньги за службу, доколе не перекинулся на сторону повстанцев, которые были разбиты, а он продан в рабство — и не самое плохое, стал гладиатором, которым, кстати тоже платили). Но в Иудее представить человека семито-хамитской языковой группы как римского солдата было фантастикой. И даже если бы сам он этого захотел, он подписал бы себе смертный приговор, если уж простые сборщики налогов для римлян так называемые «мытари», были самой презираемой категорией сродни индусской касте «неприкасаемых»…
Еще одно рассмотрение, господа, так сказать от обратного. Сегодня среди многих историков римляне на Востоке предстают жестокими тиранами, поработителями, извергами и чуть ли исчадием ада. Разумеется, они были не ангелы, и многие были жестоки. Но, господа, более ли ли чем египтяне, вавилоне или другие народы которые пленяли древних арамеев? Это очень больной вопрос. Однако во многих книгах, они остались синонимом «зла». Особенно у средневековых христианских историков. Попробуем взглянуть на вещи, так сказать, под микроскопом». Итак.
Положение Рима в Иудее было действительно очень странное. Во-первых, непонятно зачем они вообще сюда пришли. Ничего кроме проблем они не получали. При этом (!) строили, создали хорошую инфраструктуру, и обеспечили порядок — ибо до этого между ов Иудее в 60-х годах до Р.Х. было смутное вермя, шли кровопролитные конфликты (которые были и раньше) между кланами и династиями и неизвестно бы чем закончилась, если бы не вмешался Рим. Заметьте, господа, не римляне, а сами иудеи попросили Рим быть третейским судьей. Рим направил в регион легионы Помпея и взял Иудею под свою протекцию, тем самым прекратил братоубийственные распри.
Теперь вернёмся назад к Пилату. Из источников нам известно, что Понтий Пилат был неплохой хозяйственник. Активно строил. Построил в Иерусалиме водопровод (!) = обеспечил город водой + решил проблемы санитарии, ибо римляне одновременно строили и канализацию. Тем самым снизил эпидемии, смертность. Строил, очевидно, здания и дороги — по крайней мере у многих дошедших кладка именно римская. И возводил здания. Боролся с преступностью и радикализмом — ибо в Иудея была расколота на про-римскую ( а этого эллинистическую) и националистическую ориентацию.
Однако плата за стабильность была в виде налога. Как во всей империи. Именно жестокие поборы вызывали бунты и волнения. Так говорят историки. Но тогда можно поставить на весы противовес налогового бремени - строительство, развитие торговли, безопасность от внешних врагов под защитой мощной армии и «глобализм» в лучшем понимании этого слова, ибо многие и очень многие из местного населения уехали в Италию и открывали там торговлю, учились и работали. Многие получали заветное римское гражданство. Так, было ли так тягостно налоговое бремя для населения, если на другую часть ставить вышеописанное, господа? Конечно, поборы жестокая вещь и они иногда сопровождались насилием. Но всё же. С точки зрения стабильности и общественного блага — они ли были причиной возмущений?
Весьма интересно что многие поздние христианские историки — западные и визинтийские — говорили о Пилате как о коррупционере и жестоком человеке. Но прямых источников, кроме нескольких эпизодов, нет. Правда, очевидно где-то посередине: не ангел, но и не демон, если сравнивать с администраторами других римских провинций.
Читаем у Иосифа Флавия:
"Впоследствии он возбудил новые волнения тем, что употребил священный клад, называемый Корбаном, на устройство водопровода, по которому вода доставлялась из отдаления четырехсот стадий. Народ был сильно возмущен, и когда Пилат прибыл в Иерусалим, он с воплями окружил его судейское кресло. Но Пилат заранее вооружил своих солдат, переодел их в штатское, и по сигналу данному им с трибуны, они приступили к экзекуции. Много иудеев пало мертвыми под их ударами, многие были растоптаны в суматохе своими же соотечественниками. Паника, наведенная участью убитых, заставила народ смириться."
Но, господа, задумайтесь, вот над чем. Мог ли он действовать иначе будучи:
a. римский гражданин и гос. чиновник давший присягу сенату и народу всегда беспрекословно выполнять приказы?
b. делал ли он именно так, лишь руководствуясь своими чертами характера, а не как крайней мерой, исчерпав все мирные средства, для выполнения цели для какой он был поставлен -
поддержания городского хозяйства субъекта империи?
Нет, не они. Причины были другие, господа. Причины были две.
Первая — абсолютное непринятие культуры римлян, культуры «запада» на бытовом уровне. Их стиля жизни. Ценностей. Покроя платья, манеры говорить, общаться. Моралью и нравами - иудейским обществом. Сами же римляне в ответ считали иудеев закостенелыми «варварами» упрямыми более чем кто либо.
Вторая — религиозная нетерпимость. Иудейское общество было де-юре светским, но де-факто теократическим и ставило духовную власть выше светской. Синедрион ( совет высших священников) имел колоссальное влияние на вынесение решения, а партии фарисеев и саддукеев — на идеологию общества.
Для римлян их языческие боги были наделены человеческими страстями и их можно было задобрить в виде жертв или подношений. Но единобожие — а именно вера в единого Творца, который гораздо выше человеческого преставления о нём не укладывалась в представления риммян. Они этого решительно не понимали и считали это безумием.
33 г. В мир пришел новый человек. Странный человек. Который говорил странные, вместе с тем очень глубокие вещи, которые были не всем понятны. И для их осмысления он использовал притчи. Который говорил о всеобщей любви, прощении. Который лечил больных и не брал за это денег. Который заставил многих переосмыслить жизнь. Добро и зло, Дружбу и вражду. Жизнь и смерть. Он был непонятен всем. И римлянам и местным. «Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете. Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир. В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал. Пришел к своим, и свои Его не приняли.» (с) Евг. от Иоанна
После известных событий о которых почти все знают он был обвинен и предстал пред судом. Но нам интересен тот, перед кем он предстал. Понтий Пилат. Какова же была его реакция. Все четыре источника (Евангелия) говорят что прокуратор придерживался буквы закона и римского права — он совершенно не хотел выполнять предложенных ему решений — а именно смерти.
Наиболее это полно описано в Евангелие от Матфея:
«Тогда говорит Ему Пилат: не слышишь, сколько свидетельствуют против Тебя? И не отвечал ему ни на одно слово, так что правитель весьма дивился. На праздник же [Пасхи] правитель имел обычай отпускать народу одного узника, которого хотели. Был тогда у них известный узник, называемый Варавва ( Варрава был террористом из секты зелотов — прим. Johann) итак, когда собрались они, сказал им Пилат: кого хотите, чтобы я отпустил вам: Варавву, или Иисуса, называемого Христом? Ибо знал, что предали Его из зависти.Между тем, как сидел он на судейском месте, жена его послала ему сказать: не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него.Но первосвященники и старейшины возбудили народ просить Варавву, а Иисуса погубить.Тогда правитель спросил их: кого из двух хотите, чтобы я отпустил вам? Они сказали: Варавву. Пилат говорит им: что же я сделаю Иисусу, называемому Христом? Говорят ему все: да будет распят. Правитель сказал: какое же зло сделал Он? Но они еще сильнее кричали: да будет распят.Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы. И, отвечая, весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших.»
Сторонники альтернативной теории говорят иное: Пилат, если он хороший прокуратор никак не мого отпустить террориста, повинного в смерти римских солдат, а все Евангелия искажают правду: никого Пилат не отпускал. Это было донаписано исключительно для того, чтобы возбудить у христиан ненависть к евреям. Ибо, на основании Евангелий вплоть до 20 века в римской церкви был циркуляр о «исторической ответственности иудеев» за казнь Христа, дабы не ассоциировать Римскую церковь (латинского обряда) с императорским Римом и, таким образом, снять с себя ответственность.
В такому случае напрашивается вопрос: кто и как осуществил суд и казнь Иисуса? Одни источники говорят что казнь была на самом деле осуществлена Иродом, царем Иудеи, вассалом Рима. Другие о том, что Пилат действительно отдал распоряжение о казни Христа, однако террориста Варавву он не отпускал, делал это не благодаря нажиму со стороны иудеев, а по собственной инициативе. И не умывал руки, снимая с себя вину.
Если принять во внимание аргументы выше, то это требует подтверждения источников, которых, увы, нет как прямых. В то же время, например, события косвенные показывают, что обратное — т.е. согласно Евангелиям — вполне возможно.
На протяжении истории личность Понтия Пилата оставалась одной самых противоречивых в истории. Так кто же он: жестокий экзекутор или справеделивый правитель. Решать вам. Я закончил, Ваша Честь.
Одним из мифов любой идеологии являются собственно фигуры основателей учений, которые идеализируются и иконизируются дабы собрать вокруг себя большое число последователей. Не был исключением и коммунизм, который намеренно утаивал факты из жизни или биографии своих лидеров дабы не компроментировать их в глазах обыкновенных адептов у которых нет доступа к подобной информации.
Не стала исключением и фигура основателя учения — Карла Маркса, который, благодаря рассекречиванию немецких архивов, предстал перед людьми совершенно другой личностью, значительно отличающейся от своего иконического образа. Перед нами новый Маркс - расчетливый, нечестный и тотально закомплексованный на своей национальной принадлежности человек.
В 2009 году в Германии, основываясь на обнародованных данных, вышла аудиокнига Marks & Engels Intim — которая к «интиму», как то гласит в названии, не имеет отношения, ибо это как раз о тех фактах биографии которые коммунистами ГДР старательно замалчивались. У многих людей левых взглядов (после предания огласки новых документов) это вызвало шок. Многих заставило пересмотреть свое отношение к марксизму как к учению.
Итак, каким же предстает Карл Маркс:
"Маркс и Энгельс интимно" ("Marks & Engels intim") состоит почти исключительно из цитат, перемежающихся лаконичным текстом ведущей. Она лишь объясняет, из каких произведений или писем основоположников "научного коммунизма" взяты эти цитаты. Например, такая:
"Я считаю, что завоевание левого берега Рейна - вопрос германской национальной чести, а германизация отколовшихся Голландии и Бельгии является политической необходимостью".
Или такая:
"У Индии вообще нет никакой истории, по крайней мере, известной истории".
Сказано без тени иронии и ярко иллюстрирует, прямо скажем, расистские и националистические взгляды Фридриха Энгельса (это его высказывания). Но Маркс был не лучше. Китайцев он называл народом "мелких уличных торговцев", а русских считал одной из "варварских рас".
Но есть в книге и интим. Есть есть непечатные высказывания Энгельса о Марксе и его сокурскниках-гомосексуалистах.
Наконец, главное удивление близкое к шоку вызывает необычайно сильный комплекс Маркса ( уроженный Леви Мордехай) к своей национальности. Он её панически боялся и страдал юдофобством. И именно поэтому сменил имя.
Смешно, печально и одновременно удивительно то, что оставаясь генетически евреем он говорил о cвоих собратьях как расист и антисемит, и с каким-то мазохистическим наслаждением:
"Этот еврейский негр Лассаль! - возмущался Маркс своим современником и соперником за право считаться ведущим теоретиком социализма Фердинандом Лассалем. - Пустая рожа и выпяченная грудь идеалиста! Мне теперь совершенно ясно (и это доказывают форма его головы и волосы), что его предками были негры! Только сочетание еврейства и немецкости с исконно негритянской субстанцией могло породить столь странного субъекта!"
Человек с двойным дном. «Когда умрет скотина с деньгами?»
Маркс очень редко и очень осторожно критиковал Лассаля публично, зная о его высоком авторитете. Кроме того, Лассаль много помогал Марксу деньгами. Но в личных письмах автор "Капитала" только и делал, что злобно поливал Лассаля грязью: "Этот скот влюблен в вымученные им творения. Его дрянь напечатана с невероятной спешкой… Этот олух с его нескончаемыми, жалкими философскими разглагольствованиями…"
Вместе с тем, послания Маркса к самому Лассалю написаны подчеркнуто вежливо, даже подобострастно: "Дорогой Лассаль!.. Ответь мне как можно скорее и не сердись на меня за то, что я отнимаю у тебя так много времени и так часто прибегаю к твоему содействию… Прежде всего, благодарю тебя. Сердечный привет… Твой К. М."
Маркс заискивал перед Лассалем, льстил ему, а за глаза поносил последними словами. Точно также он подмазывался к своему богатому дядюшке, который мог оставить ему наследство (а Маркс в очередной раз увяз в долгах), но в письме к Энгельсу писал: "Если эта скотина сейчас умрет, я спасен".
Энгельс, между прочим, тоже не выбирал выражений. Вильгельма Либкнехта он обзывал в письмах к Марксу такими словами, которые я просто не могу здесь привести.
Плагиаторы "диктатуры пролетариата"
Лозунг "Пролетарии всех стран, соединяйтесь!" принадлежит вовсе не Карлу Марксу. Маркс стащил его у некоего Карла Шнаппера. И это не единственный плагиат. Не Маркс был, например, автором бессмертного афоризма "Религия - это опиум для народа". Он лишь позаимствовал его у немецкого поэта и философа XVIII века Новалиса. Основоположники "единственно верного мировоззрения", как было принято говорить раньше, без особого смущения приписывали себе многие лозунги, "сдирая" их у предшественников: "Пролетариату нечего терять, кроме своих цепей" (у Жан-Поля Марата), "От каждого по способностям, каждому по потребностям" (у Бланка)… Даже "диктатуру пролетариата", которую так страстно стремился установить в России Ильич, придумал не он, а французский коммунист-утопист Луи Огюст Бланки – "неумный сектант", по определению Ленина.
Творчество
Маркс вообще заработал в жизни не так уж много. Написаны им десятки томов, но почти ничто не приносило дохода. За статьи платили мало, потому что выходили они в маргинальных нищих газетках. Работа Маркса в серьезных изданиях всегда оказывалась эпизодической — он быстро уходил или его прогоняли. Книги микроскопическими тиражами издавались за счет приверженцев его идей. Пропагандистские брошюрки раздавались даром.
Капитал
При жизни Маркса опубликовали (1867) только первый том тиражом в тысячу экземпляров. Второй и третий тома «Капитала» собраны в основном Энгельсом, получившим в свое распоряжение лишь «сплошные наброски, за исключением примерно двух глав». «Рукопись, которую только я мог прочитать — и то с трудом», — напишет позднее Энгельс Августу Бебелю. Эти тома, в которых неизвестно, чьего текста больше, Маркса или Энгельса, опубликованы в 1885-м и 1894-м. Четвертый том, «Теории прибавочной стоимости», был опубликован Карлом Каутским (1854–1938) в 1902 г.
«Капитал» переведен на более чем 50 языков и переиздавался более 220 раз. В СССР за годы советской власти три тома «Капитала» были изданы 165 раз на 18 языках тиражом свыше 6 000 000 экземпляров.
Этот труд коммунисты тоже называют «гениальным». Однако трудно даже представить книгу более скверно написанную и нелепую. Ее невероятное многословие Герберт Уэллс сравнивал с бородой Карла Маркса — такой же избыточной, клочковатой и неаккуратной.
Фактологических ошибок в первом томе капитала автор сих строк нашел полсотни на первых двух страницах, после чего считать ошибки и читать книгу перестал.
Смысловые ошибки. Среди всего прочего, Маркс уверял, что капитализм совершенно безличен, от хозяина предприятия ничего не зависит. Основал он производство — и с тех пор получает саму собой появляющуюся «прибавочную стоимость». Это совершенно несправедливая плата за труд, который перестал выполняться.
Любой, кто хоть когда-то занимался бизнесом, прекрасно знает: от личности владельца предприятия зависит, по сути дела, абсолютно все. Занимаясь одним и тем же, вкладывая одинаковые деньги, предприниматели получают совершенно разные доходы. Причем доход одного и того же предпринимателя на одном и том же производстве может очень сильно меняться год от года. А если вложить капитал и ничего не делать — капитал работать и не будет, доход будет минимальным, и даже возможно уменьшение основного капитала.
По-своему теория Маркса очень логична. Вся история человечества разделяется на пять «общественно-экономических формаций». Первая — первобытно-общинная или первобытно-коммунистическая. Тут все бедны, экономика примитивна, все равны в нищете. Потом следуют рабовладельческая, феодальная и капиталистическая. В каждой формации есть два главных класса: эксплуататоры и эксплуатируемые. При рабовладельческом строе — это рабы и рабовладельцы. При феодализме — крестьяне и помещики. При капитализме — рабочие и буржуазия-капиталисты. Отношения между основными классами антагонистические, а попросту говоря — непримиримые: все, что дано одному, тем самым отнято у другого. Классовая борьба идет всегда, вся история почти полностью сводится к ней.
После капитализма должен настать коммунистический строй. Это будет совершенно замечательный строй, при котором не станет ни эксплуатации человека человеком, ни государства и системы принуждения. Все станут очень идейными, каждый будет работать по своим способностям и каждому будет даваться по его потребностям.
Весь этот бред, достойный пера Фурье и Кампанеллы, вполне серьезно утверждался Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом в «Манифесте коммунистической партии».
Только когда в Европе, в «центре мира», восстанет пролетариат и начнет строить счастливое коммунистическое далеко, он сможет освободить и эти неисторические неевропейские народы, помочь им преодолеть историческую отсталость. Или уничтожить их за ненадобностью, как уничтожают «вредных» животных. Если читатель думает, будто я преувеличиваю, то отсылаю его к статьям Карла Маркса и Фридриха Энгельса, посвященным как раз колониализму.{113} Только читать лучше по-немецки: в русских переводах проектов уничтожения «неисторических» народов нет: от русского читателя в СССР эти идеи Маркса коммунисты скрыли.
В любом случае, «Манифест коммунистической партии» не писался ни для китайцев, ни для индусов. Только для белых!
Славян и особенно русских Маркс тоже активно не любил и считал народом «неисторическим». Вся история Руси вызывала у него активное отторжение. Ивана Калиту он оценивал как «смесь татарского заплечных дел мастера, лизоблюда и верховного холопа». Таких оценок у него не «удостоился» ни один король или герцог Запада — а среди них были личности совершенно жуткие.
Если речь шла о столкновении славян и других народов, Маркс тут же призывал к решительному террору по отношению к славянам. Во время революции 1848 г. он призывал немецких и австрийских милитаристов «растоптать нежные цветки славянской независимости». Ведь: «…мы знаем теперь, где сосредоточены враги революции: в России и в австрийских славянских землях, и никакие фразы, никакие указания на неопределенное будущее этих земель не возбранят нам считать их друзьями наших врагов».
http://www.dw.de/%D0%BD%D0%B5%D0%BF%D0%B5%D1%87%D0%B0%D1%82%D0%BD%D1%8B%D0%B5-%D0%BC%D0%B0%D1%80%D0%BA%D1%81-%D0%B8-%D1%8D%D0%BD%D0%B3%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D1%81/a-4643421
http://krasvremya.ru/karl-marks-rusofob-i-bog-rossijskix-kommunistov/
Не стала исключением и фигура основателя учения — Карла Маркса, который, благодаря рассекречиванию немецких архивов, предстал перед людьми совершенно другой личностью, значительно отличающейся от своего иконического образа. Перед нами новый Маркс - расчетливый, нечестный и тотально закомплексованный на своей национальной принадлежности человек.
В 2009 году в Германии, основываясь на обнародованных данных, вышла аудиокнига Marks & Engels Intim — которая к «интиму», как то гласит в названии, не имеет отношения, ибо это как раз о тех фактах биографии которые коммунистами ГДР старательно замалчивались. У многих людей левых взглядов (после предания огласки новых документов) это вызвало шок. Многих заставило пересмотреть свое отношение к марксизму как к учению.
Итак, каким же предстает Карл Маркс:
"Маркс и Энгельс интимно" ("Marks & Engels intim") состоит почти исключительно из цитат, перемежающихся лаконичным текстом ведущей. Она лишь объясняет, из каких произведений или писем основоположников "научного коммунизма" взяты эти цитаты. Например, такая:
"Я считаю, что завоевание левого берега Рейна - вопрос германской национальной чести, а германизация отколовшихся Голландии и Бельгии является политической необходимостью".
Или такая:
"У Индии вообще нет никакой истории, по крайней мере, известной истории".
Сказано без тени иронии и ярко иллюстрирует, прямо скажем, расистские и националистические взгляды Фридриха Энгельса (это его высказывания). Но Маркс был не лучше. Китайцев он называл народом "мелких уличных торговцев", а русских считал одной из "варварских рас".
Но есть в книге и интим. Есть есть непечатные высказывания Энгельса о Марксе и его сокурскниках-гомосексуалистах.
Наконец, главное удивление близкое к шоку вызывает необычайно сильный комплекс Маркса ( уроженный Леви Мордехай) к своей национальности. Он её панически боялся и страдал юдофобством. И именно поэтому сменил имя.
Смешно, печально и одновременно удивительно то, что оставаясь генетически евреем он говорил о cвоих собратьях как расист и антисемит, и с каким-то мазохистическим наслаждением:
"Этот еврейский негр Лассаль! - возмущался Маркс своим современником и соперником за право считаться ведущим теоретиком социализма Фердинандом Лассалем. - Пустая рожа и выпяченная грудь идеалиста! Мне теперь совершенно ясно (и это доказывают форма его головы и волосы), что его предками были негры! Только сочетание еврейства и немецкости с исконно негритянской субстанцией могло породить столь странного субъекта!"
Человек с двойным дном. «Когда умрет скотина с деньгами?»
Маркс очень редко и очень осторожно критиковал Лассаля публично, зная о его высоком авторитете. Кроме того, Лассаль много помогал Марксу деньгами. Но в личных письмах автор "Капитала" только и делал, что злобно поливал Лассаля грязью: "Этот скот влюблен в вымученные им творения. Его дрянь напечатана с невероятной спешкой… Этот олух с его нескончаемыми, жалкими философскими разглагольствованиями…"
Вместе с тем, послания Маркса к самому Лассалю написаны подчеркнуто вежливо, даже подобострастно: "Дорогой Лассаль!.. Ответь мне как можно скорее и не сердись на меня за то, что я отнимаю у тебя так много времени и так часто прибегаю к твоему содействию… Прежде всего, благодарю тебя. Сердечный привет… Твой К. М."
Маркс заискивал перед Лассалем, льстил ему, а за глаза поносил последними словами. Точно также он подмазывался к своему богатому дядюшке, который мог оставить ему наследство (а Маркс в очередной раз увяз в долгах), но в письме к Энгельсу писал: "Если эта скотина сейчас умрет, я спасен".
Энгельс, между прочим, тоже не выбирал выражений. Вильгельма Либкнехта он обзывал в письмах к Марксу такими словами, которые я просто не могу здесь привести.
Плагиаторы "диктатуры пролетариата"
Лозунг "Пролетарии всех стран, соединяйтесь!" принадлежит вовсе не Карлу Марксу. Маркс стащил его у некоего Карла Шнаппера. И это не единственный плагиат. Не Маркс был, например, автором бессмертного афоризма "Религия - это опиум для народа". Он лишь позаимствовал его у немецкого поэта и философа XVIII века Новалиса. Основоположники "единственно верного мировоззрения", как было принято говорить раньше, без особого смущения приписывали себе многие лозунги, "сдирая" их у предшественников: "Пролетариату нечего терять, кроме своих цепей" (у Жан-Поля Марата), "От каждого по способностям, каждому по потребностям" (у Бланка)… Даже "диктатуру пролетариата", которую так страстно стремился установить в России Ильич, придумал не он, а французский коммунист-утопист Луи Огюст Бланки – "неумный сектант", по определению Ленина.
Творчество
Маркс вообще заработал в жизни не так уж много. Написаны им десятки томов, но почти ничто не приносило дохода. За статьи платили мало, потому что выходили они в маргинальных нищих газетках. Работа Маркса в серьезных изданиях всегда оказывалась эпизодической — он быстро уходил или его прогоняли. Книги микроскопическими тиражами издавались за счет приверженцев его идей. Пропагандистские брошюрки раздавались даром.
Капитал
При жизни Маркса опубликовали (1867) только первый том тиражом в тысячу экземпляров. Второй и третий тома «Капитала» собраны в основном Энгельсом, получившим в свое распоряжение лишь «сплошные наброски, за исключением примерно двух глав». «Рукопись, которую только я мог прочитать — и то с трудом», — напишет позднее Энгельс Августу Бебелю. Эти тома, в которых неизвестно, чьего текста больше, Маркса или Энгельса, опубликованы в 1885-м и 1894-м. Четвертый том, «Теории прибавочной стоимости», был опубликован Карлом Каутским (1854–1938) в 1902 г.
«Капитал» переведен на более чем 50 языков и переиздавался более 220 раз. В СССР за годы советской власти три тома «Капитала» были изданы 165 раз на 18 языках тиражом свыше 6 000 000 экземпляров.
Этот труд коммунисты тоже называют «гениальным». Однако трудно даже представить книгу более скверно написанную и нелепую. Ее невероятное многословие Герберт Уэллс сравнивал с бородой Карла Маркса — такой же избыточной, клочковатой и неаккуратной.
Фактологических ошибок в первом томе капитала автор сих строк нашел полсотни на первых двух страницах, после чего считать ошибки и читать книгу перестал.
Смысловые ошибки. Среди всего прочего, Маркс уверял, что капитализм совершенно безличен, от хозяина предприятия ничего не зависит. Основал он производство — и с тех пор получает саму собой появляющуюся «прибавочную стоимость». Это совершенно несправедливая плата за труд, который перестал выполняться.
Любой, кто хоть когда-то занимался бизнесом, прекрасно знает: от личности владельца предприятия зависит, по сути дела, абсолютно все. Занимаясь одним и тем же, вкладывая одинаковые деньги, предприниматели получают совершенно разные доходы. Причем доход одного и того же предпринимателя на одном и том же производстве может очень сильно меняться год от года. А если вложить капитал и ничего не делать — капитал работать и не будет, доход будет минимальным, и даже возможно уменьшение основного капитала.
По-своему теория Маркса очень логична. Вся история человечества разделяется на пять «общественно-экономических формаций». Первая — первобытно-общинная или первобытно-коммунистическая. Тут все бедны, экономика примитивна, все равны в нищете. Потом следуют рабовладельческая, феодальная и капиталистическая. В каждой формации есть два главных класса: эксплуататоры и эксплуатируемые. При рабовладельческом строе — это рабы и рабовладельцы. При феодализме — крестьяне и помещики. При капитализме — рабочие и буржуазия-капиталисты. Отношения между основными классами антагонистические, а попросту говоря — непримиримые: все, что дано одному, тем самым отнято у другого. Классовая борьба идет всегда, вся история почти полностью сводится к ней.
После капитализма должен настать коммунистический строй. Это будет совершенно замечательный строй, при котором не станет ни эксплуатации человека человеком, ни государства и системы принуждения. Все станут очень идейными, каждый будет работать по своим способностям и каждому будет даваться по его потребностям.
Весь этот бред, достойный пера Фурье и Кампанеллы, вполне серьезно утверждался Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом в «Манифесте коммунистической партии».
Только когда в Европе, в «центре мира», восстанет пролетариат и начнет строить счастливое коммунистическое далеко, он сможет освободить и эти неисторические неевропейские народы, помочь им преодолеть историческую отсталость. Или уничтожить их за ненадобностью, как уничтожают «вредных» животных. Если читатель думает, будто я преувеличиваю, то отсылаю его к статьям Карла Маркса и Фридриха Энгельса, посвященным как раз колониализму.{113} Только читать лучше по-немецки: в русских переводах проектов уничтожения «неисторических» народов нет: от русского читателя в СССР эти идеи Маркса коммунисты скрыли.
В любом случае, «Манифест коммунистической партии» не писался ни для китайцев, ни для индусов. Только для белых!
Славян и особенно русских Маркс тоже активно не любил и считал народом «неисторическим». Вся история Руси вызывала у него активное отторжение. Ивана Калиту он оценивал как «смесь татарского заплечных дел мастера, лизоблюда и верховного холопа». Таких оценок у него не «удостоился» ни один король или герцог Запада — а среди них были личности совершенно жуткие.
Если речь шла о столкновении славян и других народов, Маркс тут же призывал к решительному террору по отношению к славянам. Во время революции 1848 г. он призывал немецких и австрийских милитаристов «растоптать нежные цветки славянской независимости». Ведь: «…мы знаем теперь, где сосредоточены враги революции: в России и в австрийских славянских землях, и никакие фразы, никакие указания на неопределенное будущее этих земель не возбранят нам считать их друзьями наших врагов».
http://www.dw.de/%D0%BD%D0%B5%D0%BF%D0%B5%D1%87%D0%B0%D1%82%D0%BD%D1%8B%D0%B5-%D0%BC%D0%B0%D1%80%D0%BA%D1%81-%D0%B8-%D1%8D%D0%BD%D0%B3%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D1%81/a-4643421
http://krasvremya.ru/karl-marks-rusofob-i-bog-rossijskix-kommunistov/
Очень интересное фктологическое исследование сделанное историком Борисом Хайкиным о Александре Парвусе ( Израиле Гельфанде) - деятеле РСДРП в контексте 1-й Мировой войны и политических событий в России того времени.
Александр Парвус — финансист революции и «сутенер империализма». Яркая и крайне противоречивая личность Израиля (Александра) Лазаревича Гельфанда (Парвуса) — русского революционера и германского империалиста, ученого-марксиста и крупного предпринимателя, космополита и германского патриота, закулисного политика и международного финансиста, социал-демократического публициста и политического авантюриста — давно привлекает к себе внимание историков. Этот интерес понятен: существует убеждение, что без Парвуса, как и без «немецких денег», вероятно, и не было бы большевистской революции в том виде, в котором она произошла в России в 1917-м(1).
ЕГО УНИВЕРСИТЕТЫ
Израиль Гельфанд родился в 1867 году в местечке Березино Минской губернии в семье ремесленника Лазаря Гельфанда. Затем семья перебралась в Одессу, где пережила два еврейских погрома — в 1881 и 1886 годах. В Одессе Лазарь работал грузчиком в порту, а Израиль учился в гимназии. Видимо, именно одесской гимназии он обязан прекрасному литературному русскому языку и знанию европейских языков: лингвистические барьеры для него не существовали. В Одессе юный гимназист примкнул к народовольческим кружкам. В 19 лет уехал в Швейцарию, в Цюрих, где познакомился с членами марксистской группы «Освобождение труда», руководимой Георгием Плехановым. Под их влиянием Гельфанд стал марксистом. В 1887 году он поступил в Базельский университет, который окончил в 1891-м, получив ученую степень доктора философии. Его диссертация называлась «Техническая организация труда»(2).
Университетские годы выявили в Гельфанде две характерные черты: колоссальную работоспособность, сопряженную с такой же самонадеянностью, и ярко выраженную антибуржуазность, неотделимую от желания стать богатым.
Д-р Гельфанд часто выступал в социалистической печати под псевдонимом Парвус («малый» — лат.), который затем стал его новым именем.
Из Швейцарии Парвус перебрался в Германию, где вступил в социал-демократическую партию (СДПГ). Лидер немецкой социал-демократии Карл Каутский отнесся к Парвусу с симпатией и даже дал ему шутливое прозвище — «доктор Слон». Действительно, во внешнем облике Парвуса было что-то слоновье.
Этот огромного роста, неповоротливый, дородный, с большой рано облысевшей головой на толстой шее человек обладал врожденным чувством юмора и легко адаптировался в любом обществе. Одна из лидеров левого крыла СДПГ Клара Цеткин писала, что Парвус был «человек с бьющей через край жизненностью и в общении производил очень сильное впечатление, разбрасывая полными пригоршнями духовные ценности и таким образом увлекая за собой трезвую душу Каутского»(3).
Описание внешности Гельфанда эстонским социалистом Артуром Зифельдом вызывает у читателя малоприятные чувства: «Его массивная гигантская фигура… расплылась и стала жирной. Под широким, как у быка, лицом с высоким лбом, маленьким носом и ухоженной бородкой-эспаньолкой виднелся отвисший двойной подбородок, почти полностью скрывающий шею. Небольшие живые глаза глубоко посажены. Его туловище, как мешок с мукой, держалось на коротеньких ногах, и он постоянно размахивал руками, как бы старясь удержать равновесие»(4).
В 1898-1899 годах Парвус, выправивший себе фальшивый паспорт на имя Людвига Пена, вместе с Карлом Леманом посетил Россию. По возвращении в Германию они опубликовали книгу о причинах голода в России: «Россия — земля, богатая природными ресурсами. Но… как мало она использует эти ресурсы, как бедна она, несмотря на все эти богатства»(5).
ПУБЛИЦИСТ, МАРКСИСТ, СКАНДАЛИСТ
Публицист Парвус писал много и задиристо. Его статьями зачитывались молодые русские марксисты. Владимир Ульянов в письме из сибирской ссылки просил мать присылать ему статьи Парвуса против Эдуарда Бернштейна, опубликованные в «Саксонской рабочей газете». Эта газета, редактируемая Парвусом, стала «первой и притом блестящей попыткой постановки революционной ежедневной марксистской газеты. В этой газете в первый раз после Маркса и Энгельса давалось действительно марксистское объяснение мировых событий»(6), — писал Карл Радек.
В журнале «Начало» была напечатана положительная рецензия Владимира Ульянова на книгу «талантливого германского публициста, пишущего под псевдонимом Парвуса» под названием «Мировой рынок и сельскохозяйственный кризис». Рецензент, подписавшийся псевдонимом Вл. Ильин, «усиленно рекомендовал» всем читателям ознакомиться с этой книгой(7).
Из дружбы Парвуса с русскими марксистами родилась русская социал-демократическая газета «Искра», которая со второго номера печаталась в типографии, устроенной в мюнхенской квартире Парвуса(8). Там же встречались и русские революционеры. Парвус сблизился с Лениным, но особенно с Троцким.
По существу, именно «доктор Слон» выдвинул тезис «перманентной революции», который в дальнейшем взял на вооружение Троцкий.
Троцкий писал о Гельфанде: «Парвус был, несомненно, выдающейся марксистской фигурой конца прошлого и самого начала нынешнего столетия. Он свободно владел методом Маркса, глядел широко, следил за всем существенным на мировой арене, что при выдающейся смелости мысли и мужественном, мускулистом стиле делало его поистине замечательным писателем. Его старые работы приблизили меня к вопросам социальной революции, окончательно превратив для меня завоевание власти пролетариатом из астрономической «конечной» цели в практическую задачу нашего времени. Тем не менее, в Парвусе всегда было что-то сумасбродное и ненадежное. Помимо всего прочего этот революционер был одержим совершенно неожиданной мечтой: разбогатеть. И эту мечту он в те годы тоже связывал со своей социально-революционной концепцией»(9).
В 1904 году, когда началась Русско-японская война, Парвус опубликовал в «Искре» серию статей под названием «Война и революция», в которых предрекал поражение России и грядущую революцию(10). «Революция в России… поднимет народы и потрясет в его основах весь капиталистический мир», — писал Парвус в работе «Россия и революция»(11).
В 1905 году, с началом первой русской революции, Парвус направился в Россию. Вместе с Троцким возглавлял петербургский Совет рабочих депутатов и, по данным Департамента полиции, «снабжал таковой (Совет. — Б. X.) средствами»(12). После поражения революции он оказывается за решеткой в питерской тюрьме «Кресты»(13), его приговаривают к трем годам ссылки в Туруханск(14). Но вскоре все готово для побега: фальшивый паспорт, явки, деньги. В Енисейске, напоив конвойных, Парвус бежит, объявляется сначала в Италии, затем в Германии, в Россию он больше не вернется. Вопрос: «где можно купить родину задешево?» — стал для него одним из главных(15).
В 1908 году Парвус опубликовал книгу «Колониальная политика и крушение капиталистического строя», которая, как писал Радек, «принадлежит к лучшим работам марксизма, посвященным империализму. Эта книга была апогеем Парвуса как революционера»(16).
С именем Парвуса связан ряд громких скандалов: он бросает без средств к существованию двух жен с сыновьями(17), растрачивает на любовницу доходы от авторских прав «буревестника революции» Максима Горького за границей. Когда большевики и Горький требуют возврата денег, а Германия начинает выдавать России бежавших русских революционеров, Парвус на несколько лет исчезает из поля зрения немецких и русских властей.
Максим Горький в очерке «Владимир Ильич Ленин» описывает эту историю так: «К немецкой партии у меня было «щекотливое» дело: видный ее член, впоследствии весьма известный Парвус, имел… доверенность на сбор гонорара с театров за пьесу «На дне»… За четыре года пьеса обошла все театры Германии, в одном только Берлине была поставлена свыше 500 раз, у Парвуса собралось, кажется, 100 тысяч марок. Но вместо денег он прислал… письмо, в котором добродушно сообщил, что все эти деньги он потратил на путешествие с одной барышней по Италии. Так как это, наверно, очень приятное путешествие, лично меня касалось только на четверть (Горькому полагалась % гонорара, остальные деньги шли в кассу русских социал-демократов. — Б. X.), то счел себя вправе указать ЦК немецкой партии на остальные три четверти его… ЦК отнесся к путешествию Парвуса равнодушно. Позднее я слышал, что Парвуса лишили каких-то партийных чинов, говоря по совести, я предпочел бы, чтоб ему надрали уши. Еще позднее мне в Париже показали весьма красивую девицу или даму, сообщив, что это с нею путешествовал Парвус. «Дорогая моя, — подумалось мне, — дорогая»(18).
Дело Парвуса разбирала специальная комиссия СДПГ в составе Августа Бебеля, Карла Каутского, Клары Цеткин при участии русских социал-демократов. «Партийный суд» запретил ему участвовать в германском и русском социал-демократическом движении и отстранил от редактирования социал-демократической газеты(19). Но растраченных денег Парвус так и не вернул(20): он предпочел покинуть Германию и на некоторое время скрыться из виду В 1910 году Гельфанд вынырнул в Турции, он становится крупнейшим поставщиком продовольствия для турецкой армии, представителем торговца оружием Базиля Захарова и концерна Круппа.
ЕГО ЗВЕЗДНЫЙ ЧАС
Звездный час Парвуса наступает с началом Первой мировой войны. Он ратует за победу Германии, так как это должно привести сначала к революции в России, а затем и к мировой революции. Парвус утверждает, что победа Германии над Россией в интересах европейского социализма, поэтому социалисты должны заключить союз с германским правительством для свержения царского режима, в том числе революционным путем. «Торжество социализма может быть достигнуто только победой Германии над Россией, так как только Германия является носительницей высокой культуры»(21).
С резкой критикой прогерманских империалистических взглядов Парвуса выступили его бывшие соратники из германской (Роза Люксембург и Юлиан Мархлевский) и российской (Лев Троцкий) социал-демократии. В парижской газете «Наше слово», воздавая должное «человеку, которому он в смысле идейного развития обязан больше, чем кому бы то ни было из старшего поколения европейской социал-демократии», Троцкий объяснял поведение Парвуса общей катастрофой II Интернационала. Свою статью он завершал так: «Парвуса не существует. По Балканам шатается политический Фальстаф, который клевещет на своего двойника»(22).
В 1915 году цели кайзеровской Германии, добивавшейся победы на Восточном фронте и выхода России из войны, и Парвуса, стремившегося с помощью военной силы Германии вызвать социалистическую революцию в России, совпали. По ходу своих политических и торговых занятий Парвус познакомился с доктором Максом Циммером, уполномоченным германского и австрийского посольств по делам антироссийских националистических движений, которые финансировались Германией и Австро-Венгрией. В начале января Парвус попросил Циммера устроить ему встречу с германским послом в Турции фон Вангенхаймом. На приеме 7 января купец-социалист заявил германскому послу: «Русская революция сможет достичь своих целей лишь путем полного уничтожения царизма и разделения России на малые государства. С другой стороны Германия не сможет достичь полного успеха, если не удастся разжечь в России большую революцию… Поэтому интересы германского правительства и русских революционеров совпадают»(23).
На следующий день Вангенхайм направил в Берлин, в Министерство иностранных дел, телеграмму с подробной информацией о беседе с Гельфандом. Посол выразил свое благожелательное отношение к идеям Гельфанда и передал его просьбу лично представить в МИД план выведения России из войны посредством революции(24).
В конце февраля Парвус был принят в МИД Германии государственным секретарем Готлибом фон Яговым. В беседе участвовали представитель военного ведомства доктор Рицлер (доверенное лицо рейхсканцлера) и доктор Циммер. Протокол беседы не велся, но по ее итогам 9 марта 1915 года Парвус подал в МИД меморандум на 23 страницах, который являлся подробным планом свержения самодержавия в России и ее расчленения на несколько государств.
ПЛАН ПАРВУСА
План Парвуса содержал три важнейших пункта. Во-первых, поддержка угнетенных царизмом народов национальных окраин в их стремлении к автономии и отделению от России. Во-вторых, поддержка и материальная помощь всем группам и партиям, стремящимся к социальной революции и свержению царизма. В-третьих, пропагандистская инфильтрация в Россию и организация международной кампании в прессе, направленной против царизма как оплота реакции(26).
Парвус, который в середине марта 1915 года стал главным правительственным консультантом по вопросам русской революции, просил правительство Германии профинансировать свой план.
7 марта, когда меморандум Парвуса поступил в МИД Германии, фон Ягов телеграфировал в имперское государственное казначейство: «Для поддержки революционной пропаганды в России понадобятся два миллиона марок»(27). Положительный ответ пришел через два дня. Из двух миллионов один Парвус получил сразу и перевел на свои счета в Копенгагене. Там он основал коммерческую империю, которая занималась торговыми операциями, в том числе незаконными сделками по продаже угля, металлов, оружия в Германию, Россию, Данию и другие страны. Парвус получал огромные доходы, которые оставлял в России или переводил на счета в других странах. Большую часть средств вкладывал в создание средств массовой информации по всему миру.
Важнейшей задачей мирового пролетариата Парвус считал революцию в России и уничтожение царизма: «Если Россия не будет децентрализована и демократизирована - опасность грозит всему миру. А поскольку Германия несет главную тяжесть борьбы против московского империализма, то… победа Германии — победа социализма». Таким образом, победа кайзеровского рейха в мировой войне станет следствием организованной с его помощью революции в России и победы социализма. Следовательно, «интересы германского правительства полностью совпадают с интересами русских революционеров»(28).
Однако если германские дипломаты стремились к выводу России из войны и заключению с ней мира, то «Гельфанд жаждал революции и не уставал предупреждать дипломатов об опасности заключения сепаратного мира с русским императором. Со своей стороны, дипломатов не интересовала цель, к которой стремился Гельфанд»(29).
Парвус ратовал за союз пруссачества и большевизма, объединенных в общей борьбе против русского царизма — союз «прусских штыков и кулаков российских пролетариев»(30). Как писал немецкий социалист Конрад Хениш, «Парвус неустанно провозглашал новый союз двух сил, прусских штыков и кулаков русских пролетариев, спасением мира. Русская революция через немецкую победу: кто хотел первого, должен был хотеть и второго, даже если он глубоко презирал старую Пруссию-Германию! Война должна была, и лишь это могло придать ей исторический смысл… принести освобождение России от царизма и освобождение Европы от русского кошмара… Так Парвус видел войну — лишь так он мог ее видеть»(31).
МИЛЛИОНЫ ДЛЯ ДИКТАТУРЫ ПРОЛЕТАРИАТА
Ленинский лозунг поражения своего правительства в войне и превращения империалистической войны в гражданскую — суть плана Парвуса. Только Парвус говорил о 5-10 миллионах германских марок на русскую революцию, а вышла в конечном счете цифра намного большая. Помимо Гельфанда летом 1917-го большевики имели и другие каналы связи с Берлином.
Немецкий социал-демократ и ярый критик Ленина Эдуард Бернштейн оценил общую сумму «немецкой помощи» примерно в 50-60 миллионов золотых марок. Цифру в 50 миллионов марок, полученных большевиками от Германии, называет и английский историк Рональд Кларк(32).
Личные средства Парвуса служили прикрытием для «немецких денег», что до сих пор сбивает с толку исследователей финансовых механизмов русской революции. Какие бы крупные суммы ни тратили спонсоры революции, они рассчитывали не только приобрести за свои деньги политический капитал, но и с избытком возместить свои денежные затраты.
Особо щекотливая тема - отношения Парвуса и Ленина. «Ленин нужен в России, чтобы Россия пала», — писал Парвус. В середине мая 1915 года н прибыл в Цюрих, чтобы побеседовать с Лениным. Александр Солженицын более или менее точно описал обстоятельства, при которых Парвус навязал Ленину свое общество, но содержание их беседы Александр Исаевич знать не мог(33). Ленин, естественно, предпочитал не упоминать об этом эпизоде. Парвус же был краток: «Я изложил Ленину мои взгляды на социал-революционные последствия войны и обратил внимание на тот факт, что, пока продолжается война, в Германии не сможет произойти революция; что сейчас революция возможна только в России, где она может разразиться в результате побед Германии. Он мечтал, однако, о публикации социалистического журнала, с помощью которого, как он считал, он сможет немедленно бросить европейский пролетариат из окопов в революцию»(34).
Парвус предлагал для организации революции в России колоссальные деньги(35). Он «получил от МИДа и генштаба Германии в 1915 году три транша: 1 млн марок, еще 1 млн рублей и 5 млн марок, которые глава немецкого МИДа фон Ягов выбил специально для «революционной агитации в России». При этом некоторые историки подсчитали, что деньги для поддержки революции в России составляли 10 процентов от суммы специального секретного фонда Германии».
Для русских революционеров не имело значения, на чьи деньги делать революцию: японские, как в 1905-м(36), или немецкие.
Однако в мае 1915-го Парвусу не удалось договориться с Лениным. Между ними сохранялись серьезные идейно-политические разногласия. В статье «У последней черты» Ленин писал: «Парвус, показавший себя авантюристом уже в русской революции, опустился теперь в издаваемом им журнальчике «Die GLocke» («Колокол». — Б. X.) до… последней черты. Он защищает немецких оппортунистов с невероятно наглым и самодовольным видом. Он сжег все, чему поклонялся; он «забыл» о борьбе революционного и оппортунистического течений и об их истории в международной социал-демократии. С развязностью уверенного в одобрении буржуазии фельетониста хлопает он по плечу Маркса, «поправляя» его без тени добросовестной и внимательной критики. А какого-то там Энгельса он третирует прямо с презрением. Он защищает пацифистов и интернационалистов в Англии, националистов и ура-патриотов в Германии. Он ругает шовинистами и прихвостнями буржуазии социал-патриотов английских, величая немецких - революционными социал-демократами… Он лижет сапоги Гинденбургу, уверяя читателей, что «немецкий генеральный штаб выступил за революцию в России»(37). Публикации парвусовского журнала «Колокол» Ленин назвал «сплошной клоакой немецкого шовинизма», а сам журнал — «органом ренегатства и лакейства в Германии»(38).
Гельфанд был готов на все ради окончательного свержения царизма и ратовал за победу Германии, так как это должно было привести сначала к революции в России, а затем и во всем мире. Однако не имевшие никакого понятия о мировой революции и большевизме германские власти, дав деньги Парвусу, открыли ящик Пандоры. Вальтер Николаи, руководитель германской военной разведки, писал: «Я не знал в то время, как и всякий другой, ничего о большевизме, а о Ленине мне было только известно, что живет в Швейцарии как политический эмигрант Ульянов, который доставлял ценные сведения моей службе о положении в царской России, против которой он боролся»(39). Военная разведка кайзера вместе с германским МИД обеспечила выполнение плана Парвуса в той части, в которой он соответствовал целям Германии по выводу России из войны.
Но Парвус играл свою собственную игру: революция в России была лишь первой частью его плана. За ней должна была последовать революция мировая(40). При этом «финансовые потоки» мировой революции сосредотачивались бы в его руках.
Парвус взялся за создание собственной организации, чтобы влиять на события в России. Штаб-квартиру организации он решил расположить в Копенгагене и Стокгольме, через которые осуществлялись нелегальные связи русской эмиграции с Россией, Германии — с Западом и Россией. Прежде всего Парвус создал в Копенгагене Институт научного и статистического анализа (Институт изучения последствий войны) как легальную «крышу» для конспиративной деятельности и сбора информации. Он вывез из Швейцарии в Копенгаген пять российских эмигрантов-социалистов, обеспечив им беспрепятственный проезд через Германию, предвосхитив тем самым знаменитую историю с «пломбированным вагоном». Парвус чуть было не заполучил в сотрудники института Николая Бухарина, который отказался от этого предложения под давлением Ленина. Зато Ленин предоставил Парвусу в качестве контактного лица своего друга и помощника Якова Фюрстенберга-Ганецкого, бывшего члена ЦК объединенной РСДРП(41).
Политическую работу Парвус сочетал с коммерческой деятельностью. Он создал экспортно-импортную компанию, которая специализировалась на тайной торговле между Германией и Россией и из своих доходов финансировала революционные организации в России. Для своей компании Парвус получил от германских властей специальные лицензии на импорт и экспорт. Кроме бизнеса, фирма занималась и политикой, имела сеть агентов, которые, курсируя между Скандинавией и Россией, поддерживали связь с различными подпольными организациями и забастовочными комитетами, координировали их действия. Скоро в сферу деятельности Парвуса вошли Нидерланды, Великобритания и США, однако основные его коммерческие интересы были сосредоточены на торговле с Россией. Парвус закупал в России столь необходимые для германской военной экономики медь, каучук, олово и зерно, а туда поставлял химикаты и машинное оборудование. Одни товары перевозились через границу легально, другие — контрабандой.
Доктор Циммер познакомился со структурами Парвуса и составил о них самое благоприятное впечатление. Он передал свое положительное мнение послу Германии в Копенгагене графу Брокдорфу-Ранцау, который открыл перед Парвусом двери германского посольства. Первая встреча графа Брокдорфа-Ранцау с Парвусом состоялась в августе 1915 года. «Теперь я узнал Гельфанда лучше и думаю, не может быть никаких сомнений в том, что он является экстраординарной личностью, чью необычную энергию мы просто обязаны использовать как сейчас, когда идет война, так и впоследствии — независимо от того, согласны ли мы лично с его убеждениями или нет», — писал посол(42).
Брокдорф-Ранцау стал постоянным ходатаем по делам Парвуса в германском МИД. Разумеется, опытный дипломат отдавал себе отчет в том, насколько «рискованно стремиться использовать силы, стоящие за Гельфандом», но полагал, что «если мы (то есть Германия. — Б. X.) откажемся от его услуг из опасения оказаться неспособными управлять этими силами», то это станет «проявлением нашей слабости»(43).
Парвус и его структуры энергично готовили день «икс» в России: им должна была стать очередная годовщина «кровавого воскресенья» — 22 января 1916 года. На этот день намечалась всеобщая политическая стачка, призванная если не похоронить, то максимально расшатать царский режим. Забастовки в стране действительно произошли, но не такие многочисленные, как рассчитывал Парвус. Германское руководство зачло это Парвусу в поражение. В течение года из Берлина по деликатным вопросам организации подрывной деятельности в России к Парвусу не обращались.
Гельфанд пытается вновь привлечь внимание германских властей. 11 февраля 1916 года он направляет в Министерство иностранных дел ходатайство о предоставлении ему германского гражданства: «Уже в 1896 г. я пытался получить германское гражданство… Если я сейчас возобновляю мое ходатайство о предоставлении прав гражданина Германии, то делаю это как по личным причинам, т. к. желал бы, чтобы духовные узы, связывающие меня с немецким народом, были признаны и формально, так и в особенности по политическим причинам. Важно, чтобы в великой битве народов, которую развязала война, каждый проявил себя со всей своей силой. В моем случае это возможно только при условии, что я смогу действовать как полноправный германский гражданин»(44).
Падение влияния Гельфанда в России в 1916 году отмечала и царская охранка. 29 июля начальник Петроградского охранного отделения полковник Глобачев докладывал, что Парвус, являющийся «носителем германской идеи», «потерял свое обаяние среди русских социал-демократов». Глобачев характеризовал Парвуса как человека, «не сильно разбирающегося в нравственности и порядочности своих поступков»; его, считал полковник, нельзя назвать «провокатором»: он еще хуже, так как является одновременно союзником Вильгельма и лидером немецких и русских социал-демократов. В России у Парвуса нет шансов на успех: «Это только мечты, которым никогда не суждено осуществиться, ибо для создания подобного грандиозного движения (то есть революции. — Б. X.), помимо денег, нужен авторитет, которого у Парвуса ныне уже нет»(45).
Февральская революция 1917 года резко обострила ситуацию в России и дала Парвусу новый шанс на успех. Он призывал: «Ваша победа — это наша победа! Демократическая Германия должна протянуть руку демократической России для мира и единодушного сотрудничества в области социального и культурного прогресса»(46).
После Февральской революции Гельфанд вновь понадобился Германии. В беседе с графом Брокдорфом-Ранцау, состоявшейся 1 апреля 1917 года, Парвус высказал свое убеждение в том, что теперь возможны два варианта отношений Германии с Россией. Первый: германское правительство решается на широкую оккупацию России, разрушение ее имперской государственной системы и расчленение России на несколько зависимых от Германии государств. Второй: Германия заключает быстрый мир с Временным правительством России. Для самого Парвуса были равно неприемлемы оба варианта: первый был связан с риском подъема патриотизма русского народа и, соответственно, боевого духа русской армии; второй - с замедлением выполнения революционной программы(1).
Впрочем, был еще и третий вариант - Ленин. Германская сторона при посредничестве Парвуса переправляет вождя большевиков в Россию, где Ленин сразу же разворачивает антиправительственную деятельность, склоняет Временное правительство к подписанию мира или же сам - при оказанной через Парвуса немецкой помощи - приходит к власти и подписывает сепаратный мир с Германией. В деле организации проезда Ленина в Россию Парвус заручился поддержкой кайзеровского генерального штаба и доверил Ганецкому сообщить Ленину, что для него в Германии устроен железнодорожный коридор, не уточняя, что предложение исходит от Парвуса(2).
Ленин, находившийся в Швейцарии, рвался в Россию. По воспоминаниям Надежды Крупской, он заявил, что готов пойти даже на сделку с дьяволом, только бы оказаться в Петрограде(3(. Этим дьяволом и стал Парвус.
Руководители СДПГ считали переправку русских эмигрантов "личной договоренностью Гельфанда", который не поставил их в известность, чтобы в случае срыва плана освободить партию от ответственности(4).
Отъезд русских эмигрантов был назначен на 9 апреля. Все они дали подписку в том, что им известны условия проезда в Россию через Германию и они обязуются их выполнять(5). Парвус сразу же сообщил в МИД Германии, что собирается встречать русских в Швеции. Его главной целью был контакт с Лениным. Этот контакт обеспечивал Ганецкий, который ждал Ленина и его спутников в Мальме и провожал их до Стокгольма. Но Владимир Ильич на личную встречу с Парвусом не пошел: для вождя большевиков нельзя было придумать ничего более компрометирующего, чем демонстрация связи с Парвусом.
Роль главного переговорщика с Парвусом со стороны большевиков взял на себя Радек. 13 апреля они беседовали в обстановке полной секретности целый день. Видимо, именно тогда Парвус и предложил свою поддержку большевикам в борьбе за власть в России, а они, в лице Радека, ее приняли. Русские эмигранты двинулись дальше - в Финляндию, а Парвус - в германское посольство. Затем состоялась секретная беседа с государственным секретарем Циммерманном в германском МИДе. Еще 3 апреля 1917 года казначейство Германии по распоряжению МИД выделило Парвусу пять миллионов марок на политические цели в России; видимо, Циммерманн договаривался с Парвусом об использовании этих огромных средств(6).
Из Берлина Парвус отбыл снова в Стокгольм, где находился в постоянном контакте с членами заграничного бюро ЦК большевистской партии Радеком, Воровским и Ганецким. Через них шла перекачка германских денег в Россию, в большевистскую кассу. Ленин в письмах Ганецкому постоянно напоминал об этих деньгах. Однако случилось непредвиденное: попытка большевиков вооруженным путем захватить власть, предпринятая в Петрограде в июле 1917 года, провалилась, после чего Временное правительство решило раз и навсегда свести счеты с Лениным и его партией.
19 июля в газете "Новое время" была опубликована статья "Дело Ленина и К. Новые разоблачения о германских агентах Парвусе, Ганецком и комп."(7). Были преданы гласности документы, из которых следовало, что Ленин и большевики через посредников, главным из которых является Парвус, получают деньги от германского правительства. Среди опубликованных материалов была телеграмма журналистов ряда русских газет в Копенгагене, направленная в Министерство иностранных дел России. Журналисты сняли копии с документов, разоблачавших Парвуса и Ганецкого как германских агентов и показывавших их связь с Лениным(8).
"Охотник за провокаторами", журналист Владимир Бурцев обвинил большевиков в измене, совершенной еще в 1914-м при активном участии Парвуса. "Парвус не агент-провокатор, - писал Бурцев в газете "Речь", - он агент Вильгельма II"(9). В пользу Бурцева, в частности, свидетельствовал циркуляр германского имперского банка от 2 ноября 1914 года, согласно которому русским революционерам Зиновьеву и Луначарскому предоставлялся кредит на ведение агитации и пропаганды "при одном непременном условии, чтобы агитация и пропаганда в России… коснулась армий, действующих на фронте". Посредником между русскими революционерами и имперским банком выступал Парвус(10).
Газета "Русское слово" писала, что "представители русской печати в Копенгагене на основании свидетельств ряда лиц, хорошо знакомых с деятельностью Парвуса… подтверждают с полной несомненностью, что Парвус состоит политическим агентом германского правительства… Германское правительство оказывало ему исключительные льготы в отношении вывоза запрещенных к экспорту из Германии товаров… С несомненностью установлено, что Парвус играл большую роль в переговорах с германским правительством относительно проезда Ленина и его единомышленников через Германию"(11).
Парвус оправдывался в свойственной ему агрессивной манере: "В продолжение всей моей жизни я всеми имеющимися в моем распоряжении средствами поддерживал русское революционнее движение… Я это делал и буду это делать и впредь. Вы, дураки, чего вы добиваетесь, давал ли я Ленину деньги или нет? Как раз Ленин и все другие, которых вы называете по имени, денег от меня(12) ни в виде подарка, ни в виде займа никогда не просили и никогда не получали… В то время, когда вы стараетесь раскрыть немецкие деньги и черните купца, в руках которого находится немецкий товар, клеймом политического преступника, вы не видите или не хотите видеть, как английские, французские и американские деньги развращают государство, экономически его порабощают и накладывают на него политическое ярмо"(13).
Русская контрразведка расследовала пути финансирования большевиков немцами, использовавшими для этого каналы Парвуса. Уже в мае 1917-го, еще до передачи французскими союзниками начальнику контрразведки Петроградского военного округа полковнику Б. В. Никитину перехваченных телеграмм, свидетельствующих о контактах большевиков с немцами(14), русский военный агент в Дании генерал-майор С. Н. Потоцкий сообщал о финансировании немцами русских социал-демократов(15).
В секретном донесении начальника штаба Верховного главнокомандующего Деникина Керенскому от 16 мая 1917 года говорилось: "Деньги Ленину привозят командируемые им в Стокгольм лица, через которых он держит с Берлином связь"(16).
Против лидеров большевиков в июле 1917 года было возбуждено уголовное дело по обвинению в государственной измене и организации вооруженного восстания(17). Официальное сообщение прокурора Петроградской судебной палаты С. Н. Каринского гласило: "В данных предварительного следствия имеютс прямые указания на Ленина как германского агента и указывается, что, войдя с германским правительством в соглашение по поводу тех действий, которые должны способствовать успеху Германии в ее войне с Россией, он прибыл в
Петроград, где при денежной поддержке со стороны Германии и стал проявлять деятельность, направленную к достижению этой цели… Выяснилось также, что Ленин и Зиновьев, проживая в октябре 1914 года в Австрии близ Кракова, были арестованы австрийскими властями как русские подданные, но вскоре освобождены с правом свободного выезда в Швейцарию, где и стали издавать журнал "Социал-демократ", в котором распространяли идею о необходимости поражения России в настоящей войне… В освобождении Ленина и Зиновьева большую роль сыграл Ганецкий… Следствием установлено, что Ганецкий-Фюрстенберг Яков (уменьшительное Куба), проживая во время войны в Копенгагене, был очень близок и связан денежными делами с Парвусом - агентом германского правительства… Деятельность Парвуса как германского и австрийского агента была направлена к поражению России и отделению от нее Украины… Коммерческая деятельность Гельфанда (Парвуса) служит лишь прикрытием его деятельности в пользу Германии… Из имеющейся в распоряжении судебных властей многочисленной телеграфной корреспонденции усматривается, что между проживавшими в Петрограде Суменсон, Ульяновым (Лениным), Коллонтай и Козловским, с одной стороны, и Фюрстенбергом (Ганецким) и Гельфандом (Парвусом), с другой, существовала постоянная и обширная переписка. Хотя переписка эта и имеет указания на коммерческие сделки, высылку разных товаров и денежные операции, тем не менее, представляется достаточно оснований заключить, что эта переписка прикрывает собою сношения шпионского характера"(18).
Ленин и Зиновьев от правосудия скрылись. Другие обвиняемые, кроме Парвуса, находившегося в Копенгагене, были арестованы. 18 августа 1917 года Парвус по-немецки написал газетную статью "Русские судьи-убийцы и их пособники в Копенгагене"(19), в которой утверждал: "Ни Ленину, ни другим обвиняемым я никогда не давал денег - ни в качестве подарка, ни в долг, ни по заданию германского или какого-либо иного правительства и никогда не получал подобных заданий. В своей деятельности я никогда не руководствовался интересами какого-либо правительства, личности или власти, а лишь исключительно своими убеждениями и решениями германской социал-демократической партии. Кто утверждает противоположное - тот лжец и клеветник"(20).
От депутата германского рейхстага социал-демократа Гуго Хаазе, который, по сообщениям газеты "Речь", сказал русским журналистам, что "Гельфанд является посредником между кайзеровским правительством и русскими большевиками"(21), Парвус потребовал "немедленного и полного опровержения лживых сообщений русской прессы" о том, что он является "посредником министерства иностранных дел в контактах с Лениным или еще кем-то"(22). В ответ Хаазе, не опровергая сущности обвинений, телеграфировал Парвусу, что он, то есть Хаазе, "разумеется, никогда не говорил", что Парвус - это "посредник между министерством иностранных дел и Лениным или какими-либо другими большевиками"(23).
В то, что Парвус не связан с немцами, не верил даже ЦК партии большевиков. Большевистский ЦК, "будучи не в курсе ленинских махинаций, завел дело на Ганецкого за сотрудничество с Парвусом, но Ленин, зная всю подноготную эти связей, вступился за своего давнего подельника. Большевики потребовали от Парвуса присягнуть, что он не финансировал партию. Парвус отказался, но заявил, что всячески поддерживал революционное движение в России"(24).
После окончания Первой мировой войны бывший начальник штаба Восточного фронта и 1-й генерал-квартирмейстер штаба Верховного командования Эрих фон Людендорф признался: "Отправив Ленина в Россию, наше правительство взяло также на себя особую ответственность. В военном отношении эта отправка была оправдана: Россия должна была пасть"(25). В этой связи Троцкий писал: "Со стороны Людендорфа это была авантюра, вытекавшая из тяжкого военного положения Германии. Ленин воспользовался расчетами Людендорфа, имея при этом свой расчет. Людендорф говорил себе: Ленин опрокинет патриотов, а потом я задушу Ленина и его друзей. Ленин говорил себе: я проеду в вагоне Людендорфа, а за услугу расплачусь с ним по-своему"(26).
ОН СЛИШКОМ МНОГО ЗНАЛ…
Октябрьскую революцию Парвус принял с восторгом. Через Радека он просил Ленина разрешить ему вернуться в Россию. В ответ Ленин произнес знаменитые слова: "Дело революции не должно быть запятнано грязными руками"(27). После того как большевики взяли власть, Парвус стал мешать и немцам, и большевикам: он слишком много знал.
Уже в 1918 году Парвус стал яростным критиком Ленина. Особенно когда ленинский Совнарком объявил программу национализации банков, земли и промышленности. Эта программа, которую Парвус назвал преступной, ударила по его коммерческим интересам. Он решил политически уничтожить Ленина и начал собирать капитал, необходимый для создания сети русскоязычных газет от Китая до границ Афганистана и доставки этих изданий в Россию.
Вот образец критики Парвусом русских большевиков: "Межеумки, недоноски цивилизации, оборванцы мысли, духовное тряпье! Лучшие из них не в состоянии подняться над будничной жизнью иначе,чем по канату, протянутому другими. Когда их несколько, они образуют кучу; они от этого не делаются умнее, но становятся нахальнее". Впрочем, от ругани в адрес партии Ленина Парвус переходит к анализу большевизма: "Сущность большевизма простая - насаждать революцию повсюду, во всякое время, без всякого отношения к политическому моменту и другим историческим условиям. Кто против этого - тот враг, а к врагам нет другого отношения, как полное и немедленное уничтожение"(28).
Парвус безоговорочно осуждал советскую форму государственной власти: "Советы рабочих и солдатских депутатов - организация смешанная, имеющая преходящий революционный характер. Они гораздо больше напоминают собой еврейский кагал, чем современную демократию… Пролетариат должен сплотиться как класс, отдельно от других. Для этого лучше исторически выработанные формы: профессиональные союзы и социал-демократия по германскому образцу"(29).
После того как в 1918 году Германия проиграла Первую мировую войну и кайзеровская империя пала, Парвус отошел от публичных дел и решил остаток жизни провести в тихой и уютной Швейцарии. Но власти Швейцарии нашли повод, чтобы предложить Парвусу покинуть страну. Парвус перебрался в Германию, купил роскошную виллу под Берлином на острове Шваненвердер на озере Ванзее(30), где и прожил до своей смерти в 1924 году.
Смерть Парвуса не вызвала сочувственных комментариев ни в России, ни в Германии. Клара Цеткин, назвавшая Парвуса "сутенером империализма", утверждала, что "революционер умер в нем задолго до его телесной кончины. Его имя и его дело в начале были связаны с революционным прошлым германского пролетариата, позднее - с процессом гниения германской социал-демократии"(31).
В некрологе, опубликованном в "Правде", Радек писал: "В Берлине скончался от удара в возрасте 55 лет Гельфанд-Парвус. Молодое поколение знает это имя как имя предателя рабочего класса, как имя не только социал-патриота, но человека, объединяющего в своем лице вдохновителя германской социал-демократии и спекулянта. Но старое поколение революционеров, старое поколение русских социал-демократов и участников рабочего движения Германии помнит Парвуса другим, помнит его как одного из лучших революционных писателей эпохи II Интернационала. Парвус - это часть революционного прошлого рабочего класса, втоптанная в грязь… Одному из товарищей он сказал несколько лет тому назад: "Я Мидас(32) наоборот: золото, к которому я прикасаюсь, делается навозом"(33).
Примечания
1. Земан 3., Шарлау У. Кредит на революцию. План Парвуса. М. 2007. С. 233-235.
2. Хальвег В. Возвращение Ленина в Россию в 1917 г.; Его же. Возвращение Ленина в Россию в 1917 г. (документальные материалы)//Новая и новейшая история. 1990. N 3.
3. Крупская Н. К. Воспоминания о Ленине. М. 1957. С. 273-276.
4. Земан 3., Шарлау У. Указ. соч. С. 242.
5. РГАСПИ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 4522. Л. 1-2.
6. Земан 3" Шарлау У. Указ. соч. С. 246.
7. РГАСПИ. Ф. 299. Оп. 1. Д. 45. Л. 14-16.
8. Никитин Б. В. Роковые годы. М. 2007. С. 141.
9. Речь. 20.VII.1917.
10. РГАСПИ. Ф. 299. Оп. 1. Д. 44. Л. 12.
11. Там же. Д. 45. Л. 1-2.
12. Курсив мой. Действительно, лично от Парвуса Ленин денег не получал: деньги передавались посредникам и "отмывались" через подставные фирмы и счета.
13. РГАСПИ. Ф. 299. Оп. 1. Д. 19. Л. 8,14.
14. 21 июня 1917 года французский разведчик Пьер Лоран передал Никитину 29 телеграмм, но их общее число было гораздо больше. Никитин Б. В. Указ. соч. С. 12.
15. Там же. С. 352, 354.
16. ГАРФ. Ф. 1826. Оп. 1. Д. 1. Л. 2.
17. Постановление судебного следователя по особо важным делам Петроградского окружного суда П. А. Александрова о событиях 3-5 июля 1917 г. в Петрограде. 21 июля 1917 г. ГАРФ. Ф. 1826. Оп. 1.
Д. 4. Л. 18-35.
18. Российский Архив: История Отечества в свидетельствах и документах XVIII-XX вв.
Вып. 8. М. 1998. С. 225-230. См. также: Земан 3., Шарлау У. Указ. соч. С. 254-255.
19. "Die russischen Justizmorder und ihre Helfershelferin Kopenhagen".
20. Перевод с немецкого автора очерка. Немецкий оригинал см.: РГАСПИ. Ф. 299. Оп. 1. Д. 20. Л. 4-5. См. также: Хереш Э. Купленная революция. Тайное дело Парвуса. М. 2004. С. 302.
21. Хереш Э. Указ. соч. С. 296-297.
22. Телеграмма Парвуса Г. Хаазе от 7 августа 1917 г. Перевод с немецкого автора очерка. Немецкий оригинал см.: РГАСПИ. Ф. 299. Оп. 1. Д. 49. Л. 1.
23. Телеграмма Хаазе Парвусу от 8 августа 1917 г. Перевод с немецкого автора очерка. Немецкий оригинал см.: РГАСПИ. Ф. 299. Оп. 1. Д. 49. Л. 4.
24. Яковлев А. Н. Указ. соч. С. 115;
См. также: Протоколы Центрального комитета РСДРП (б), август 1917 - февраль 1918. М. 1958. С. 250.
25. Ludendorff E. Heine Kriegserinnerungen. Berlin. 1919. S. 407.
26. Троцкий Л. Моя жизнь. С. 306.
27. Правда. 1924. 14 декабря; Шуб Д. Н. Купец революции. С. 321-322.
28. Парвус. Правда глаза колет. Стокгольм. 1918. С. 46-49.
29. Там же. С. 67-68.
30. По иронии судьбы, в 1936-1945 гг. эта вилла принадлежала Йозефу Геббельсу.
31. Коммунистический Интернационал. 1925. N1. С. 97.
32. По древней легенде, все, к чему прикасался фригийский царь Мидас (725-675 гг. до н. э.), превращалось в золото.
33. Правда. 1924. 14 декабря.
Примечания
(1). Документы, как самого Парвуса, так и связанные с его полной приключений жизнью и многосторонней деятельностью, хранятся в архивах Австрии, Англии, Германии, России, США, Турции, Швейцарии. Нам довелось ознакомиться с источниками, хранящимися в московских архивах — Государственном архиве Российской Федерации (ГА РФ) и Российском государственном архиве социально-политической истории (РГАСПИ), а также с немецкими документами, воспоминаниями и исследованиями по изучаемой теме. Троцкий Л. История русской революции. Берлин. 1931; Мельгунов С. «Золотой ключ» к большевистской революции. Париж. 1940; Катков Г. Документы Министерства иностранных дел Германии о финансовой поддержке большевиков в 1917 году. International Affairs. 1956. V. 32, N 2; Germany and Revolution in Russia, 1915-1918. Documents from the Archives of the German Foreign Ministry. London — New York — Toronto. 1958; Fischer F. Griff nach der Weltmacht. Die Kriegszielpolitik des kaiserischen Deutschlands 1914-1918. Dusseldorf. 1961; Singer L. Raubt das Geraubte. Tagebuch der Weltrevolution 1917. Stuttgart. 1967; Шуб Д. Н. Купец революции. Новый журнал. Кн. 87. Нью-Йорк. 1967; Его же. Политические деятели России 1850-1920-х гг. Нью-Йорк. 1969; Мельгунов С. Как большевики захватили власть. М. 2005; Scharlau W., Zeman Z. Freibeuter der Revolution. Parvus-HeLphand. Eine politische Biographie. Koln. 1964; Zeman Z., Scharlau W. The Merchant of Revolution. The Life of Alexander Israel Helphand (Parvus). London. 1965; Солженицын А. И. Ленин в Цюрихе. Париж. 1975; Кларк Р. Ленин. Человек без маски. М. 1989; Хальвег В. Возвращение Ленина в Россию в 1917 г. М. 1990; Соловьев 0. Ф. Парвус: политический портрет. Новая и новейшая история. 1991. N 1; Бунич И. Золото партии. СПб. 1992; Ляндрес С. Новые документы о финансовых субсидиях большевикам в 1917 r./уОтечественная история. 1993. N 2; Был ли Ленин немецким агентом? Документы «Германия и революция в России 1915-1918». СПб. 1994; Heresch Е. Geheimakte Parvus. Die gekaufte Revolution. Munchen. 2000; Земляной С. Н. Родина и революция по сходной цене// Отечественные записки. 2003. N 1; Хереш Э. Купленная революция. Тайное дело Парвуса. М. 2004; Шиссер Г., Трауптман И. Русская рулетка. Немецкие деньги для русской революции. М. 2004; Земан 3., Шарлау У. Кредит на революцию. План Парвуса. М. 2007; Никитин Б. В. Роковые годы. М. 2007.
Александр Парвус — финансист революции и «сутенер империализма». Яркая и крайне противоречивая личность Израиля (Александра) Лазаревича Гельфанда (Парвуса) — русского революционера и германского империалиста, ученого-марксиста и крупного предпринимателя, космополита и германского патриота, закулисного политика и международного финансиста, социал-демократического публициста и политического авантюриста — давно привлекает к себе внимание историков. Этот интерес понятен: существует убеждение, что без Парвуса, как и без «немецких денег», вероятно, и не было бы большевистской революции в том виде, в котором она произошла в России в 1917-м(1).
ЕГО УНИВЕРСИТЕТЫ
Израиль Гельфанд родился в 1867 году в местечке Березино Минской губернии в семье ремесленника Лазаря Гельфанда. Затем семья перебралась в Одессу, где пережила два еврейских погрома — в 1881 и 1886 годах. В Одессе Лазарь работал грузчиком в порту, а Израиль учился в гимназии. Видимо, именно одесской гимназии он обязан прекрасному литературному русскому языку и знанию европейских языков: лингвистические барьеры для него не существовали. В Одессе юный гимназист примкнул к народовольческим кружкам. В 19 лет уехал в Швейцарию, в Цюрих, где познакомился с членами марксистской группы «Освобождение труда», руководимой Георгием Плехановым. Под их влиянием Гельфанд стал марксистом. В 1887 году он поступил в Базельский университет, который окончил в 1891-м, получив ученую степень доктора философии. Его диссертация называлась «Техническая организация труда»(2).
Университетские годы выявили в Гельфанде две характерные черты: колоссальную работоспособность, сопряженную с такой же самонадеянностью, и ярко выраженную антибуржуазность, неотделимую от желания стать богатым.
Д-р Гельфанд часто выступал в социалистической печати под псевдонимом Парвус («малый» — лат.), который затем стал его новым именем.
Из Швейцарии Парвус перебрался в Германию, где вступил в социал-демократическую партию (СДПГ). Лидер немецкой социал-демократии Карл Каутский отнесся к Парвусу с симпатией и даже дал ему шутливое прозвище — «доктор Слон». Действительно, во внешнем облике Парвуса было что-то слоновье.
Этот огромного роста, неповоротливый, дородный, с большой рано облысевшей головой на толстой шее человек обладал врожденным чувством юмора и легко адаптировался в любом обществе. Одна из лидеров левого крыла СДПГ Клара Цеткин писала, что Парвус был «человек с бьющей через край жизненностью и в общении производил очень сильное впечатление, разбрасывая полными пригоршнями духовные ценности и таким образом увлекая за собой трезвую душу Каутского»(3).
Описание внешности Гельфанда эстонским социалистом Артуром Зифельдом вызывает у читателя малоприятные чувства: «Его массивная гигантская фигура… расплылась и стала жирной. Под широким, как у быка, лицом с высоким лбом, маленьким носом и ухоженной бородкой-эспаньолкой виднелся отвисший двойной подбородок, почти полностью скрывающий шею. Небольшие живые глаза глубоко посажены. Его туловище, как мешок с мукой, держалось на коротеньких ногах, и он постоянно размахивал руками, как бы старясь удержать равновесие»(4).
В 1898-1899 годах Парвус, выправивший себе фальшивый паспорт на имя Людвига Пена, вместе с Карлом Леманом посетил Россию. По возвращении в Германию они опубликовали книгу о причинах голода в России: «Россия — земля, богатая природными ресурсами. Но… как мало она использует эти ресурсы, как бедна она, несмотря на все эти богатства»(5).
ПУБЛИЦИСТ, МАРКСИСТ, СКАНДАЛИСТ
Публицист Парвус писал много и задиристо. Его статьями зачитывались молодые русские марксисты. Владимир Ульянов в письме из сибирской ссылки просил мать присылать ему статьи Парвуса против Эдуарда Бернштейна, опубликованные в «Саксонской рабочей газете». Эта газета, редактируемая Парвусом, стала «первой и притом блестящей попыткой постановки революционной ежедневной марксистской газеты. В этой газете в первый раз после Маркса и Энгельса давалось действительно марксистское объяснение мировых событий»(6), — писал Карл Радек.
В журнале «Начало» была напечатана положительная рецензия Владимира Ульянова на книгу «талантливого германского публициста, пишущего под псевдонимом Парвуса» под названием «Мировой рынок и сельскохозяйственный кризис». Рецензент, подписавшийся псевдонимом Вл. Ильин, «усиленно рекомендовал» всем читателям ознакомиться с этой книгой(7).
Из дружбы Парвуса с русскими марксистами родилась русская социал-демократическая газета «Искра», которая со второго номера печаталась в типографии, устроенной в мюнхенской квартире Парвуса(8). Там же встречались и русские революционеры. Парвус сблизился с Лениным, но особенно с Троцким.
По существу, именно «доктор Слон» выдвинул тезис «перманентной революции», который в дальнейшем взял на вооружение Троцкий.
Троцкий писал о Гельфанде: «Парвус был, несомненно, выдающейся марксистской фигурой конца прошлого и самого начала нынешнего столетия. Он свободно владел методом Маркса, глядел широко, следил за всем существенным на мировой арене, что при выдающейся смелости мысли и мужественном, мускулистом стиле делало его поистине замечательным писателем. Его старые работы приблизили меня к вопросам социальной революции, окончательно превратив для меня завоевание власти пролетариатом из астрономической «конечной» цели в практическую задачу нашего времени. Тем не менее, в Парвусе всегда было что-то сумасбродное и ненадежное. Помимо всего прочего этот революционер был одержим совершенно неожиданной мечтой: разбогатеть. И эту мечту он в те годы тоже связывал со своей социально-революционной концепцией»(9).
В 1904 году, когда началась Русско-японская война, Парвус опубликовал в «Искре» серию статей под названием «Война и революция», в которых предрекал поражение России и грядущую революцию(10). «Революция в России… поднимет народы и потрясет в его основах весь капиталистический мир», — писал Парвус в работе «Россия и революция»(11).
В 1905 году, с началом первой русской революции, Парвус направился в Россию. Вместе с Троцким возглавлял петербургский Совет рабочих депутатов и, по данным Департамента полиции, «снабжал таковой (Совет. — Б. X.) средствами»(12). После поражения революции он оказывается за решеткой в питерской тюрьме «Кресты»(13), его приговаривают к трем годам ссылки в Туруханск(14). Но вскоре все готово для побега: фальшивый паспорт, явки, деньги. В Енисейске, напоив конвойных, Парвус бежит, объявляется сначала в Италии, затем в Германии, в Россию он больше не вернется. Вопрос: «где можно купить родину задешево?» — стал для него одним из главных(15).
В 1908 году Парвус опубликовал книгу «Колониальная политика и крушение капиталистического строя», которая, как писал Радек, «принадлежит к лучшим работам марксизма, посвященным империализму. Эта книга была апогеем Парвуса как революционера»(16).
С именем Парвуса связан ряд громких скандалов: он бросает без средств к существованию двух жен с сыновьями(17), растрачивает на любовницу доходы от авторских прав «буревестника революции» Максима Горького за границей. Когда большевики и Горький требуют возврата денег, а Германия начинает выдавать России бежавших русских революционеров, Парвус на несколько лет исчезает из поля зрения немецких и русских властей.
Максим Горький в очерке «Владимир Ильич Ленин» описывает эту историю так: «К немецкой партии у меня было «щекотливое» дело: видный ее член, впоследствии весьма известный Парвус, имел… доверенность на сбор гонорара с театров за пьесу «На дне»… За четыре года пьеса обошла все театры Германии, в одном только Берлине была поставлена свыше 500 раз, у Парвуса собралось, кажется, 100 тысяч марок. Но вместо денег он прислал… письмо, в котором добродушно сообщил, что все эти деньги он потратил на путешествие с одной барышней по Италии. Так как это, наверно, очень приятное путешествие, лично меня касалось только на четверть (Горькому полагалась % гонорара, остальные деньги шли в кассу русских социал-демократов. — Б. X.), то счел себя вправе указать ЦК немецкой партии на остальные три четверти его… ЦК отнесся к путешествию Парвуса равнодушно. Позднее я слышал, что Парвуса лишили каких-то партийных чинов, говоря по совести, я предпочел бы, чтоб ему надрали уши. Еще позднее мне в Париже показали весьма красивую девицу или даму, сообщив, что это с нею путешествовал Парвус. «Дорогая моя, — подумалось мне, — дорогая»(18).
Дело Парвуса разбирала специальная комиссия СДПГ в составе Августа Бебеля, Карла Каутского, Клары Цеткин при участии русских социал-демократов. «Партийный суд» запретил ему участвовать в германском и русском социал-демократическом движении и отстранил от редактирования социал-демократической газеты(19). Но растраченных денег Парвус так и не вернул(20): он предпочел покинуть Германию и на некоторое время скрыться из виду В 1910 году Гельфанд вынырнул в Турции, он становится крупнейшим поставщиком продовольствия для турецкой армии, представителем торговца оружием Базиля Захарова и концерна Круппа.
ЕГО ЗВЕЗДНЫЙ ЧАС
Звездный час Парвуса наступает с началом Первой мировой войны. Он ратует за победу Германии, так как это должно привести сначала к революции в России, а затем и к мировой революции. Парвус утверждает, что победа Германии над Россией в интересах европейского социализма, поэтому социалисты должны заключить союз с германским правительством для свержения царского режима, в том числе революционным путем. «Торжество социализма может быть достигнуто только победой Германии над Россией, так как только Германия является носительницей высокой культуры»(21).
С резкой критикой прогерманских империалистических взглядов Парвуса выступили его бывшие соратники из германской (Роза Люксембург и Юлиан Мархлевский) и российской (Лев Троцкий) социал-демократии. В парижской газете «Наше слово», воздавая должное «человеку, которому он в смысле идейного развития обязан больше, чем кому бы то ни было из старшего поколения европейской социал-демократии», Троцкий объяснял поведение Парвуса общей катастрофой II Интернационала. Свою статью он завершал так: «Парвуса не существует. По Балканам шатается политический Фальстаф, который клевещет на своего двойника»(22).
В 1915 году цели кайзеровской Германии, добивавшейся победы на Восточном фронте и выхода России из войны, и Парвуса, стремившегося с помощью военной силы Германии вызвать социалистическую революцию в России, совпали. По ходу своих политических и торговых занятий Парвус познакомился с доктором Максом Циммером, уполномоченным германского и австрийского посольств по делам антироссийских националистических движений, которые финансировались Германией и Австро-Венгрией. В начале января Парвус попросил Циммера устроить ему встречу с германским послом в Турции фон Вангенхаймом. На приеме 7 января купец-социалист заявил германскому послу: «Русская революция сможет достичь своих целей лишь путем полного уничтожения царизма и разделения России на малые государства. С другой стороны Германия не сможет достичь полного успеха, если не удастся разжечь в России большую революцию… Поэтому интересы германского правительства и русских революционеров совпадают»(23).
На следующий день Вангенхайм направил в Берлин, в Министерство иностранных дел, телеграмму с подробной информацией о беседе с Гельфандом. Посол выразил свое благожелательное отношение к идеям Гельфанда и передал его просьбу лично представить в МИД план выведения России из войны посредством революции(24).
В конце февраля Парвус был принят в МИД Германии государственным секретарем Готлибом фон Яговым. В беседе участвовали представитель военного ведомства доктор Рицлер (доверенное лицо рейхсканцлера) и доктор Циммер. Протокол беседы не велся, но по ее итогам 9 марта 1915 года Парвус подал в МИД меморандум на 23 страницах, который являлся подробным планом свержения самодержавия в России и ее расчленения на несколько государств.
ПЛАН ПАРВУСА
План Парвуса содержал три важнейших пункта. Во-первых, поддержка угнетенных царизмом народов национальных окраин в их стремлении к автономии и отделению от России. Во-вторых, поддержка и материальная помощь всем группам и партиям, стремящимся к социальной революции и свержению царизма. В-третьих, пропагандистская инфильтрация в Россию и организация международной кампании в прессе, направленной против царизма как оплота реакции(26).
Парвус, который в середине марта 1915 года стал главным правительственным консультантом по вопросам русской революции, просил правительство Германии профинансировать свой план.
7 марта, когда меморандум Парвуса поступил в МИД Германии, фон Ягов телеграфировал в имперское государственное казначейство: «Для поддержки революционной пропаганды в России понадобятся два миллиона марок»(27). Положительный ответ пришел через два дня. Из двух миллионов один Парвус получил сразу и перевел на свои счета в Копенгагене. Там он основал коммерческую империю, которая занималась торговыми операциями, в том числе незаконными сделками по продаже угля, металлов, оружия в Германию, Россию, Данию и другие страны. Парвус получал огромные доходы, которые оставлял в России или переводил на счета в других странах. Большую часть средств вкладывал в создание средств массовой информации по всему миру.
Важнейшей задачей мирового пролетариата Парвус считал революцию в России и уничтожение царизма: «Если Россия не будет децентрализована и демократизирована - опасность грозит всему миру. А поскольку Германия несет главную тяжесть борьбы против московского империализма, то… победа Германии — победа социализма». Таким образом, победа кайзеровского рейха в мировой войне станет следствием организованной с его помощью революции в России и победы социализма. Следовательно, «интересы германского правительства полностью совпадают с интересами русских революционеров»(28).
Однако если германские дипломаты стремились к выводу России из войны и заключению с ней мира, то «Гельфанд жаждал революции и не уставал предупреждать дипломатов об опасности заключения сепаратного мира с русским императором. Со своей стороны, дипломатов не интересовала цель, к которой стремился Гельфанд»(29).
Парвус ратовал за союз пруссачества и большевизма, объединенных в общей борьбе против русского царизма — союз «прусских штыков и кулаков российских пролетариев»(30). Как писал немецкий социалист Конрад Хениш, «Парвус неустанно провозглашал новый союз двух сил, прусских штыков и кулаков русских пролетариев, спасением мира. Русская революция через немецкую победу: кто хотел первого, должен был хотеть и второго, даже если он глубоко презирал старую Пруссию-Германию! Война должна была, и лишь это могло придать ей исторический смысл… принести освобождение России от царизма и освобождение Европы от русского кошмара… Так Парвус видел войну — лишь так он мог ее видеть»(31).
МИЛЛИОНЫ ДЛЯ ДИКТАТУРЫ ПРОЛЕТАРИАТА
Ленинский лозунг поражения своего правительства в войне и превращения империалистической войны в гражданскую — суть плана Парвуса. Только Парвус говорил о 5-10 миллионах германских марок на русскую революцию, а вышла в конечном счете цифра намного большая. Помимо Гельфанда летом 1917-го большевики имели и другие каналы связи с Берлином.
Немецкий социал-демократ и ярый критик Ленина Эдуард Бернштейн оценил общую сумму «немецкой помощи» примерно в 50-60 миллионов золотых марок. Цифру в 50 миллионов марок, полученных большевиками от Германии, называет и английский историк Рональд Кларк(32).
Личные средства Парвуса служили прикрытием для «немецких денег», что до сих пор сбивает с толку исследователей финансовых механизмов русской революции. Какие бы крупные суммы ни тратили спонсоры революции, они рассчитывали не только приобрести за свои деньги политический капитал, но и с избытком возместить свои денежные затраты.
Особо щекотливая тема - отношения Парвуса и Ленина. «Ленин нужен в России, чтобы Россия пала», — писал Парвус. В середине мая 1915 года н прибыл в Цюрих, чтобы побеседовать с Лениным. Александр Солженицын более или менее точно описал обстоятельства, при которых Парвус навязал Ленину свое общество, но содержание их беседы Александр Исаевич знать не мог(33). Ленин, естественно, предпочитал не упоминать об этом эпизоде. Парвус же был краток: «Я изложил Ленину мои взгляды на социал-революционные последствия войны и обратил внимание на тот факт, что, пока продолжается война, в Германии не сможет произойти революция; что сейчас революция возможна только в России, где она может разразиться в результате побед Германии. Он мечтал, однако, о публикации социалистического журнала, с помощью которого, как он считал, он сможет немедленно бросить европейский пролетариат из окопов в революцию»(34).
Парвус предлагал для организации революции в России колоссальные деньги(35). Он «получил от МИДа и генштаба Германии в 1915 году три транша: 1 млн марок, еще 1 млн рублей и 5 млн марок, которые глава немецкого МИДа фон Ягов выбил специально для «революционной агитации в России». При этом некоторые историки подсчитали, что деньги для поддержки революции в России составляли 10 процентов от суммы специального секретного фонда Германии».
Для русских революционеров не имело значения, на чьи деньги делать революцию: японские, как в 1905-м(36), или немецкие.
Однако в мае 1915-го Парвусу не удалось договориться с Лениным. Между ними сохранялись серьезные идейно-политические разногласия. В статье «У последней черты» Ленин писал: «Парвус, показавший себя авантюристом уже в русской революции, опустился теперь в издаваемом им журнальчике «Die GLocke» («Колокол». — Б. X.) до… последней черты. Он защищает немецких оппортунистов с невероятно наглым и самодовольным видом. Он сжег все, чему поклонялся; он «забыл» о борьбе революционного и оппортунистического течений и об их истории в международной социал-демократии. С развязностью уверенного в одобрении буржуазии фельетониста хлопает он по плечу Маркса, «поправляя» его без тени добросовестной и внимательной критики. А какого-то там Энгельса он третирует прямо с презрением. Он защищает пацифистов и интернационалистов в Англии, националистов и ура-патриотов в Германии. Он ругает шовинистами и прихвостнями буржуазии социал-патриотов английских, величая немецких - революционными социал-демократами… Он лижет сапоги Гинденбургу, уверяя читателей, что «немецкий генеральный штаб выступил за революцию в России»(37). Публикации парвусовского журнала «Колокол» Ленин назвал «сплошной клоакой немецкого шовинизма», а сам журнал — «органом ренегатства и лакейства в Германии»(38).
Гельфанд был готов на все ради окончательного свержения царизма и ратовал за победу Германии, так как это должно было привести сначала к революции в России, а затем и во всем мире. Однако не имевшие никакого понятия о мировой революции и большевизме германские власти, дав деньги Парвусу, открыли ящик Пандоры. Вальтер Николаи, руководитель германской военной разведки, писал: «Я не знал в то время, как и всякий другой, ничего о большевизме, а о Ленине мне было только известно, что живет в Швейцарии как политический эмигрант Ульянов, который доставлял ценные сведения моей службе о положении в царской России, против которой он боролся»(39). Военная разведка кайзера вместе с германским МИД обеспечила выполнение плана Парвуса в той части, в которой он соответствовал целям Германии по выводу России из войны.
Но Парвус играл свою собственную игру: революция в России была лишь первой частью его плана. За ней должна была последовать революция мировая(40). При этом «финансовые потоки» мировой революции сосредотачивались бы в его руках.
Парвус взялся за создание собственной организации, чтобы влиять на события в России. Штаб-квартиру организации он решил расположить в Копенгагене и Стокгольме, через которые осуществлялись нелегальные связи русской эмиграции с Россией, Германии — с Западом и Россией. Прежде всего Парвус создал в Копенгагене Институт научного и статистического анализа (Институт изучения последствий войны) как легальную «крышу» для конспиративной деятельности и сбора информации. Он вывез из Швейцарии в Копенгаген пять российских эмигрантов-социалистов, обеспечив им беспрепятственный проезд через Германию, предвосхитив тем самым знаменитую историю с «пломбированным вагоном». Парвус чуть было не заполучил в сотрудники института Николая Бухарина, который отказался от этого предложения под давлением Ленина. Зато Ленин предоставил Парвусу в качестве контактного лица своего друга и помощника Якова Фюрстенберга-Ганецкого, бывшего члена ЦК объединенной РСДРП(41).
Политическую работу Парвус сочетал с коммерческой деятельностью. Он создал экспортно-импортную компанию, которая специализировалась на тайной торговле между Германией и Россией и из своих доходов финансировала революционные организации в России. Для своей компании Парвус получил от германских властей специальные лицензии на импорт и экспорт. Кроме бизнеса, фирма занималась и политикой, имела сеть агентов, которые, курсируя между Скандинавией и Россией, поддерживали связь с различными подпольными организациями и забастовочными комитетами, координировали их действия. Скоро в сферу деятельности Парвуса вошли Нидерланды, Великобритания и США, однако основные его коммерческие интересы были сосредоточены на торговле с Россией. Парвус закупал в России столь необходимые для германской военной экономики медь, каучук, олово и зерно, а туда поставлял химикаты и машинное оборудование. Одни товары перевозились через границу легально, другие — контрабандой.
Доктор Циммер познакомился со структурами Парвуса и составил о них самое благоприятное впечатление. Он передал свое положительное мнение послу Германии в Копенгагене графу Брокдорфу-Ранцау, который открыл перед Парвусом двери германского посольства. Первая встреча графа Брокдорфа-Ранцау с Парвусом состоялась в августе 1915 года. «Теперь я узнал Гельфанда лучше и думаю, не может быть никаких сомнений в том, что он является экстраординарной личностью, чью необычную энергию мы просто обязаны использовать как сейчас, когда идет война, так и впоследствии — независимо от того, согласны ли мы лично с его убеждениями или нет», — писал посол(42).
Брокдорф-Ранцау стал постоянным ходатаем по делам Парвуса в германском МИД. Разумеется, опытный дипломат отдавал себе отчет в том, насколько «рискованно стремиться использовать силы, стоящие за Гельфандом», но полагал, что «если мы (то есть Германия. — Б. X.) откажемся от его услуг из опасения оказаться неспособными управлять этими силами», то это станет «проявлением нашей слабости»(43).
Парвус и его структуры энергично готовили день «икс» в России: им должна была стать очередная годовщина «кровавого воскресенья» — 22 января 1916 года. На этот день намечалась всеобщая политическая стачка, призванная если не похоронить, то максимально расшатать царский режим. Забастовки в стране действительно произошли, но не такие многочисленные, как рассчитывал Парвус. Германское руководство зачло это Парвусу в поражение. В течение года из Берлина по деликатным вопросам организации подрывной деятельности в России к Парвусу не обращались.
Гельфанд пытается вновь привлечь внимание германских властей. 11 февраля 1916 года он направляет в Министерство иностранных дел ходатайство о предоставлении ему германского гражданства: «Уже в 1896 г. я пытался получить германское гражданство… Если я сейчас возобновляю мое ходатайство о предоставлении прав гражданина Германии, то делаю это как по личным причинам, т. к. желал бы, чтобы духовные узы, связывающие меня с немецким народом, были признаны и формально, так и в особенности по политическим причинам. Важно, чтобы в великой битве народов, которую развязала война, каждый проявил себя со всей своей силой. В моем случае это возможно только при условии, что я смогу действовать как полноправный германский гражданин»(44).
Падение влияния Гельфанда в России в 1916 году отмечала и царская охранка. 29 июля начальник Петроградского охранного отделения полковник Глобачев докладывал, что Парвус, являющийся «носителем германской идеи», «потерял свое обаяние среди русских социал-демократов». Глобачев характеризовал Парвуса как человека, «не сильно разбирающегося в нравственности и порядочности своих поступков»; его, считал полковник, нельзя назвать «провокатором»: он еще хуже, так как является одновременно союзником Вильгельма и лидером немецких и русских социал-демократов. В России у Парвуса нет шансов на успех: «Это только мечты, которым никогда не суждено осуществиться, ибо для создания подобного грандиозного движения (то есть революции. — Б. X.), помимо денег, нужен авторитет, которого у Парвуса ныне уже нет»(45).
Февральская революция 1917 года резко обострила ситуацию в России и дала Парвусу новый шанс на успех. Он призывал: «Ваша победа — это наша победа! Демократическая Германия должна протянуть руку демократической России для мира и единодушного сотрудничества в области социального и культурного прогресса»(46).
После Февральской революции Гельфанд вновь понадобился Германии. В беседе с графом Брокдорфом-Ранцау, состоявшейся 1 апреля 1917 года, Парвус высказал свое убеждение в том, что теперь возможны два варианта отношений Германии с Россией. Первый: германское правительство решается на широкую оккупацию России, разрушение ее имперской государственной системы и расчленение России на несколько зависимых от Германии государств. Второй: Германия заключает быстрый мир с Временным правительством России. Для самого Парвуса были равно неприемлемы оба варианта: первый был связан с риском подъема патриотизма русского народа и, соответственно, боевого духа русской армии; второй - с замедлением выполнения революционной программы(1).
Впрочем, был еще и третий вариант - Ленин. Германская сторона при посредничестве Парвуса переправляет вождя большевиков в Россию, где Ленин сразу же разворачивает антиправительственную деятельность, склоняет Временное правительство к подписанию мира или же сам - при оказанной через Парвуса немецкой помощи - приходит к власти и подписывает сепаратный мир с Германией. В деле организации проезда Ленина в Россию Парвус заручился поддержкой кайзеровского генерального штаба и доверил Ганецкому сообщить Ленину, что для него в Германии устроен железнодорожный коридор, не уточняя, что предложение исходит от Парвуса(2).
Ленин, находившийся в Швейцарии, рвался в Россию. По воспоминаниям Надежды Крупской, он заявил, что готов пойти даже на сделку с дьяволом, только бы оказаться в Петрограде(3(. Этим дьяволом и стал Парвус.
Руководители СДПГ считали переправку русских эмигрантов "личной договоренностью Гельфанда", который не поставил их в известность, чтобы в случае срыва плана освободить партию от ответственности(4).
Отъезд русских эмигрантов был назначен на 9 апреля. Все они дали подписку в том, что им известны условия проезда в Россию через Германию и они обязуются их выполнять(5). Парвус сразу же сообщил в МИД Германии, что собирается встречать русских в Швеции. Его главной целью был контакт с Лениным. Этот контакт обеспечивал Ганецкий, который ждал Ленина и его спутников в Мальме и провожал их до Стокгольма. Но Владимир Ильич на личную встречу с Парвусом не пошел: для вождя большевиков нельзя было придумать ничего более компрометирующего, чем демонстрация связи с Парвусом.
Роль главного переговорщика с Парвусом со стороны большевиков взял на себя Радек. 13 апреля они беседовали в обстановке полной секретности целый день. Видимо, именно тогда Парвус и предложил свою поддержку большевикам в борьбе за власть в России, а они, в лице Радека, ее приняли. Русские эмигранты двинулись дальше - в Финляндию, а Парвус - в германское посольство. Затем состоялась секретная беседа с государственным секретарем Циммерманном в германском МИДе. Еще 3 апреля 1917 года казначейство Германии по распоряжению МИД выделило Парвусу пять миллионов марок на политические цели в России; видимо, Циммерманн договаривался с Парвусом об использовании этих огромных средств(6).
Из Берлина Парвус отбыл снова в Стокгольм, где находился в постоянном контакте с членами заграничного бюро ЦК большевистской партии Радеком, Воровским и Ганецким. Через них шла перекачка германских денег в Россию, в большевистскую кассу. Ленин в письмах Ганецкому постоянно напоминал об этих деньгах. Однако случилось непредвиденное: попытка большевиков вооруженным путем захватить власть, предпринятая в Петрограде в июле 1917 года, провалилась, после чего Временное правительство решило раз и навсегда свести счеты с Лениным и его партией.
19 июля в газете "Новое время" была опубликована статья "Дело Ленина и К. Новые разоблачения о германских агентах Парвусе, Ганецком и комп."(7). Были преданы гласности документы, из которых следовало, что Ленин и большевики через посредников, главным из которых является Парвус, получают деньги от германского правительства. Среди опубликованных материалов была телеграмма журналистов ряда русских газет в Копенгагене, направленная в Министерство иностранных дел России. Журналисты сняли копии с документов, разоблачавших Парвуса и Ганецкого как германских агентов и показывавших их связь с Лениным(8).
"Охотник за провокаторами", журналист Владимир Бурцев обвинил большевиков в измене, совершенной еще в 1914-м при активном участии Парвуса. "Парвус не агент-провокатор, - писал Бурцев в газете "Речь", - он агент Вильгельма II"(9). В пользу Бурцева, в частности, свидетельствовал циркуляр германского имперского банка от 2 ноября 1914 года, согласно которому русским революционерам Зиновьеву и Луначарскому предоставлялся кредит на ведение агитации и пропаганды "при одном непременном условии, чтобы агитация и пропаганда в России… коснулась армий, действующих на фронте". Посредником между русскими революционерами и имперским банком выступал Парвус(10).
Газета "Русское слово" писала, что "представители русской печати в Копенгагене на основании свидетельств ряда лиц, хорошо знакомых с деятельностью Парвуса… подтверждают с полной несомненностью, что Парвус состоит политическим агентом германского правительства… Германское правительство оказывало ему исключительные льготы в отношении вывоза запрещенных к экспорту из Германии товаров… С несомненностью установлено, что Парвус играл большую роль в переговорах с германским правительством относительно проезда Ленина и его единомышленников через Германию"(11).
Парвус оправдывался в свойственной ему агрессивной манере: "В продолжение всей моей жизни я всеми имеющимися в моем распоряжении средствами поддерживал русское революционнее движение… Я это делал и буду это делать и впредь. Вы, дураки, чего вы добиваетесь, давал ли я Ленину деньги или нет? Как раз Ленин и все другие, которых вы называете по имени, денег от меня(12) ни в виде подарка, ни в виде займа никогда не просили и никогда не получали… В то время, когда вы стараетесь раскрыть немецкие деньги и черните купца, в руках которого находится немецкий товар, клеймом политического преступника, вы не видите или не хотите видеть, как английские, французские и американские деньги развращают государство, экономически его порабощают и накладывают на него политическое ярмо"(13).
Русская контрразведка расследовала пути финансирования большевиков немцами, использовавшими для этого каналы Парвуса. Уже в мае 1917-го, еще до передачи французскими союзниками начальнику контрразведки Петроградского военного округа полковнику Б. В. Никитину перехваченных телеграмм, свидетельствующих о контактах большевиков с немцами(14), русский военный агент в Дании генерал-майор С. Н. Потоцкий сообщал о финансировании немцами русских социал-демократов(15).
В секретном донесении начальника штаба Верховного главнокомандующего Деникина Керенскому от 16 мая 1917 года говорилось: "Деньги Ленину привозят командируемые им в Стокгольм лица, через которых он держит с Берлином связь"(16).
Против лидеров большевиков в июле 1917 года было возбуждено уголовное дело по обвинению в государственной измене и организации вооруженного восстания(17). Официальное сообщение прокурора Петроградской судебной палаты С. Н. Каринского гласило: "В данных предварительного следствия имеютс прямые указания на Ленина как германского агента и указывается, что, войдя с германским правительством в соглашение по поводу тех действий, которые должны способствовать успеху Германии в ее войне с Россией, он прибыл в
Петроград, где при денежной поддержке со стороны Германии и стал проявлять деятельность, направленную к достижению этой цели… Выяснилось также, что Ленин и Зиновьев, проживая в октябре 1914 года в Австрии близ Кракова, были арестованы австрийскими властями как русские подданные, но вскоре освобождены с правом свободного выезда в Швейцарию, где и стали издавать журнал "Социал-демократ", в котором распространяли идею о необходимости поражения России в настоящей войне… В освобождении Ленина и Зиновьева большую роль сыграл Ганецкий… Следствием установлено, что Ганецкий-Фюрстенберг Яков (уменьшительное Куба), проживая во время войны в Копенгагене, был очень близок и связан денежными делами с Парвусом - агентом германского правительства… Деятельность Парвуса как германского и австрийского агента была направлена к поражению России и отделению от нее Украины… Коммерческая деятельность Гельфанда (Парвуса) служит лишь прикрытием его деятельности в пользу Германии… Из имеющейся в распоряжении судебных властей многочисленной телеграфной корреспонденции усматривается, что между проживавшими в Петрограде Суменсон, Ульяновым (Лениным), Коллонтай и Козловским, с одной стороны, и Фюрстенбергом (Ганецким) и Гельфандом (Парвусом), с другой, существовала постоянная и обширная переписка. Хотя переписка эта и имеет указания на коммерческие сделки, высылку разных товаров и денежные операции, тем не менее, представляется достаточно оснований заключить, что эта переписка прикрывает собою сношения шпионского характера"(18).
Ленин и Зиновьев от правосудия скрылись. Другие обвиняемые, кроме Парвуса, находившегося в Копенгагене, были арестованы. 18 августа 1917 года Парвус по-немецки написал газетную статью "Русские судьи-убийцы и их пособники в Копенгагене"(19), в которой утверждал: "Ни Ленину, ни другим обвиняемым я никогда не давал денег - ни в качестве подарка, ни в долг, ни по заданию германского или какого-либо иного правительства и никогда не получал подобных заданий. В своей деятельности я никогда не руководствовался интересами какого-либо правительства, личности или власти, а лишь исключительно своими убеждениями и решениями германской социал-демократической партии. Кто утверждает противоположное - тот лжец и клеветник"(20).
От депутата германского рейхстага социал-демократа Гуго Хаазе, который, по сообщениям газеты "Речь", сказал русским журналистам, что "Гельфанд является посредником между кайзеровским правительством и русскими большевиками"(21), Парвус потребовал "немедленного и полного опровержения лживых сообщений русской прессы" о том, что он является "посредником министерства иностранных дел в контактах с Лениным или еще кем-то"(22). В ответ Хаазе, не опровергая сущности обвинений, телеграфировал Парвусу, что он, то есть Хаазе, "разумеется, никогда не говорил", что Парвус - это "посредник между министерством иностранных дел и Лениным или какими-либо другими большевиками"(23).
В то, что Парвус не связан с немцами, не верил даже ЦК партии большевиков. Большевистский ЦК, "будучи не в курсе ленинских махинаций, завел дело на Ганецкого за сотрудничество с Парвусом, но Ленин, зная всю подноготную эти связей, вступился за своего давнего подельника. Большевики потребовали от Парвуса присягнуть, что он не финансировал партию. Парвус отказался, но заявил, что всячески поддерживал революционное движение в России"(24).
После окончания Первой мировой войны бывший начальник штаба Восточного фронта и 1-й генерал-квартирмейстер штаба Верховного командования Эрих фон Людендорф признался: "Отправив Ленина в Россию, наше правительство взяло также на себя особую ответственность. В военном отношении эта отправка была оправдана: Россия должна была пасть"(25). В этой связи Троцкий писал: "Со стороны Людендорфа это была авантюра, вытекавшая из тяжкого военного положения Германии. Ленин воспользовался расчетами Людендорфа, имея при этом свой расчет. Людендорф говорил себе: Ленин опрокинет патриотов, а потом я задушу Ленина и его друзей. Ленин говорил себе: я проеду в вагоне Людендорфа, а за услугу расплачусь с ним по-своему"(26).
ОН СЛИШКОМ МНОГО ЗНАЛ…
Октябрьскую революцию Парвус принял с восторгом. Через Радека он просил Ленина разрешить ему вернуться в Россию. В ответ Ленин произнес знаменитые слова: "Дело революции не должно быть запятнано грязными руками"(27). После того как большевики взяли власть, Парвус стал мешать и немцам, и большевикам: он слишком много знал.
Уже в 1918 году Парвус стал яростным критиком Ленина. Особенно когда ленинский Совнарком объявил программу национализации банков, земли и промышленности. Эта программа, которую Парвус назвал преступной, ударила по его коммерческим интересам. Он решил политически уничтожить Ленина и начал собирать капитал, необходимый для создания сети русскоязычных газет от Китая до границ Афганистана и доставки этих изданий в Россию.
Вот образец критики Парвусом русских большевиков: "Межеумки, недоноски цивилизации, оборванцы мысли, духовное тряпье! Лучшие из них не в состоянии подняться над будничной жизнью иначе,чем по канату, протянутому другими. Когда их несколько, они образуют кучу; они от этого не делаются умнее, но становятся нахальнее". Впрочем, от ругани в адрес партии Ленина Парвус переходит к анализу большевизма: "Сущность большевизма простая - насаждать революцию повсюду, во всякое время, без всякого отношения к политическому моменту и другим историческим условиям. Кто против этого - тот враг, а к врагам нет другого отношения, как полное и немедленное уничтожение"(28).
Парвус безоговорочно осуждал советскую форму государственной власти: "Советы рабочих и солдатских депутатов - организация смешанная, имеющая преходящий революционный характер. Они гораздо больше напоминают собой еврейский кагал, чем современную демократию… Пролетариат должен сплотиться как класс, отдельно от других. Для этого лучше исторически выработанные формы: профессиональные союзы и социал-демократия по германскому образцу"(29).
После того как в 1918 году Германия проиграла Первую мировую войну и кайзеровская империя пала, Парвус отошел от публичных дел и решил остаток жизни провести в тихой и уютной Швейцарии. Но власти Швейцарии нашли повод, чтобы предложить Парвусу покинуть страну. Парвус перебрался в Германию, купил роскошную виллу под Берлином на острове Шваненвердер на озере Ванзее(30), где и прожил до своей смерти в 1924 году.
Смерть Парвуса не вызвала сочувственных комментариев ни в России, ни в Германии. Клара Цеткин, назвавшая Парвуса "сутенером империализма", утверждала, что "революционер умер в нем задолго до его телесной кончины. Его имя и его дело в начале были связаны с революционным прошлым германского пролетариата, позднее - с процессом гниения германской социал-демократии"(31).
В некрологе, опубликованном в "Правде", Радек писал: "В Берлине скончался от удара в возрасте 55 лет Гельфанд-Парвус. Молодое поколение знает это имя как имя предателя рабочего класса, как имя не только социал-патриота, но человека, объединяющего в своем лице вдохновителя германской социал-демократии и спекулянта. Но старое поколение революционеров, старое поколение русских социал-демократов и участников рабочего движения Германии помнит Парвуса другим, помнит его как одного из лучших революционных писателей эпохи II Интернационала. Парвус - это часть революционного прошлого рабочего класса, втоптанная в грязь… Одному из товарищей он сказал несколько лет тому назад: "Я Мидас(32) наоборот: золото, к которому я прикасаюсь, делается навозом"(33).
Примечания
1. Земан 3., Шарлау У. Кредит на революцию. План Парвуса. М. 2007. С. 233-235.
2. Хальвег В. Возвращение Ленина в Россию в 1917 г.; Его же. Возвращение Ленина в Россию в 1917 г. (документальные материалы)//Новая и новейшая история. 1990. N 3.
3. Крупская Н. К. Воспоминания о Ленине. М. 1957. С. 273-276.
4. Земан 3., Шарлау У. Указ. соч. С. 242.
5. РГАСПИ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 4522. Л. 1-2.
6. Земан 3" Шарлау У. Указ. соч. С. 246.
7. РГАСПИ. Ф. 299. Оп. 1. Д. 45. Л. 14-16.
8. Никитин Б. В. Роковые годы. М. 2007. С. 141.
9. Речь. 20.VII.1917.
10. РГАСПИ. Ф. 299. Оп. 1. Д. 44. Л. 12.
11. Там же. Д. 45. Л. 1-2.
12. Курсив мой. Действительно, лично от Парвуса Ленин денег не получал: деньги передавались посредникам и "отмывались" через подставные фирмы и счета.
13. РГАСПИ. Ф. 299. Оп. 1. Д. 19. Л. 8,14.
14. 21 июня 1917 года французский разведчик Пьер Лоран передал Никитину 29 телеграмм, но их общее число было гораздо больше. Никитин Б. В. Указ. соч. С. 12.
15. Там же. С. 352, 354.
16. ГАРФ. Ф. 1826. Оп. 1. Д. 1. Л. 2.
17. Постановление судебного следователя по особо важным делам Петроградского окружного суда П. А. Александрова о событиях 3-5 июля 1917 г. в Петрограде. 21 июля 1917 г. ГАРФ. Ф. 1826. Оп. 1.
Д. 4. Л. 18-35.
18. Российский Архив: История Отечества в свидетельствах и документах XVIII-XX вв.
Вып. 8. М. 1998. С. 225-230. См. также: Земан 3., Шарлау У. Указ. соч. С. 254-255.
19. "Die russischen Justizmorder und ihre Helfershelferin Kopenhagen".
20. Перевод с немецкого автора очерка. Немецкий оригинал см.: РГАСПИ. Ф. 299. Оп. 1. Д. 20. Л. 4-5. См. также: Хереш Э. Купленная революция. Тайное дело Парвуса. М. 2004. С. 302.
21. Хереш Э. Указ. соч. С. 296-297.
22. Телеграмма Парвуса Г. Хаазе от 7 августа 1917 г. Перевод с немецкого автора очерка. Немецкий оригинал см.: РГАСПИ. Ф. 299. Оп. 1. Д. 49. Л. 1.
23. Телеграмма Хаазе Парвусу от 8 августа 1917 г. Перевод с немецкого автора очерка. Немецкий оригинал см.: РГАСПИ. Ф. 299. Оп. 1. Д. 49. Л. 4.
24. Яковлев А. Н. Указ. соч. С. 115;
См. также: Протоколы Центрального комитета РСДРП (б), август 1917 - февраль 1918. М. 1958. С. 250.
25. Ludendorff E. Heine Kriegserinnerungen. Berlin. 1919. S. 407.
26. Троцкий Л. Моя жизнь. С. 306.
27. Правда. 1924. 14 декабря; Шуб Д. Н. Купец революции. С. 321-322.
28. Парвус. Правда глаза колет. Стокгольм. 1918. С. 46-49.
29. Там же. С. 67-68.
30. По иронии судьбы, в 1936-1945 гг. эта вилла принадлежала Йозефу Геббельсу.
31. Коммунистический Интернационал. 1925. N1. С. 97.
32. По древней легенде, все, к чему прикасался фригийский царь Мидас (725-675 гг. до н. э.), превращалось в золото.
33. Правда. 1924. 14 декабря.
Примечания
(1). Документы, как самого Парвуса, так и связанные с его полной приключений жизнью и многосторонней деятельностью, хранятся в архивах Австрии, Англии, Германии, России, США, Турции, Швейцарии. Нам довелось ознакомиться с источниками, хранящимися в московских архивах — Государственном архиве Российской Федерации (ГА РФ) и Российском государственном архиве социально-политической истории (РГАСПИ), а также с немецкими документами, воспоминаниями и исследованиями по изучаемой теме. Троцкий Л. История русской революции. Берлин. 1931; Мельгунов С. «Золотой ключ» к большевистской революции. Париж. 1940; Катков Г. Документы Министерства иностранных дел Германии о финансовой поддержке большевиков в 1917 году. International Affairs. 1956. V. 32, N 2; Germany and Revolution in Russia, 1915-1918. Documents from the Archives of the German Foreign Ministry. London — New York — Toronto. 1958; Fischer F. Griff nach der Weltmacht. Die Kriegszielpolitik des kaiserischen Deutschlands 1914-1918. Dusseldorf. 1961; Singer L. Raubt das Geraubte. Tagebuch der Weltrevolution 1917. Stuttgart. 1967; Шуб Д. Н. Купец революции. Новый журнал. Кн. 87. Нью-Йорк. 1967; Его же. Политические деятели России 1850-1920-х гг. Нью-Йорк. 1969; Мельгунов С. Как большевики захватили власть. М. 2005; Scharlau W., Zeman Z. Freibeuter der Revolution. Parvus-HeLphand. Eine politische Biographie. Koln. 1964; Zeman Z., Scharlau W. The Merchant of Revolution. The Life of Alexander Israel Helphand (Parvus). London. 1965; Солженицын А. И. Ленин в Цюрихе. Париж. 1975; Кларк Р. Ленин. Человек без маски. М. 1989; Хальвег В. Возвращение Ленина в Россию в 1917 г. М. 1990; Соловьев 0. Ф. Парвус: политический портрет. Новая и новейшая история. 1991. N 1; Бунич И. Золото партии. СПб. 1992; Ляндрес С. Новые документы о финансовых субсидиях большевикам в 1917 r./уОтечественная история. 1993. N 2; Был ли Ленин немецким агентом? Документы «Германия и революция в России 1915-1918». СПб. 1994; Heresch Е. Geheimakte Parvus. Die gekaufte Revolution. Munchen. 2000; Земляной С. Н. Родина и революция по сходной цене// Отечественные записки. 2003. N 1; Хереш Э. Купленная революция. Тайное дело Парвуса. М. 2004; Шиссер Г., Трауптман И. Русская рулетка. Немецкие деньги для русской революции. М. 2004; Земан 3., Шарлау У. Кредит на революцию. План Парвуса. М. 2007; Никитин Б. В. Роковые годы. М. 2007.
Курьёзное фото сделанное в 1963г . Прощание перед отправкой итальянского учебного корабля "Америго Веспуччи" в Египет. Забавно, почему прощание это происходит именно так, а не до того как команда вошла на палубу. На фото видно, что некоторые девушки (жены или подруги) вынуждены придерживаться одной рукой дабы соханять дистанцию т.к. между кораблем и ими на суше есть щель.
светлой памяти соотечественников посвящается
ПРЕАМБУЛА
"Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое. Ибо он лжец и отец лжи."
Евангелие от Иоанна
"Потребность во лжи, как и привычка к ней, отражает противоречия нашей жизни. Можно сказать, что газеты говорят правду скорее в виде исключения. Этим я вовсе не хочу обижать журналистов. Они не очень отличаются от других людей. Они являются их рупором."
Лев Троцкий, политический деятель
"Пусть вымрет 90% русского народа, лишь бы осталось 10% к моменту всемирной революции".
Владимир Ульянов-Ленин, политический деятель
"Выродок, нравственный идиот от рождения, Ленин явил миру как раз в самый разгар своей деятельности нечто чудовищное, потрясающее; он разорил величайшую в мире страну и убил несколько миллионов человек – и все-таки мир уже настолько сошел с ума, что среди бела дня спорят, благодетель он человечества или нет?"
Иван Бунин, русский писатель
КОАТЛИКУЭ
по неофициальным данным жертвами красного террора в России стали от 1 до 3 млн. человек
(основано на главах из книги Н.Д. Жевахова "Воспоминания. Том 2. Март 1917 – Январь 1920" )
Об авторе. Князь Николай Давидович Жевахов (1875-1946) (Джавахишвили) (1875-1946) российский государственный и религиозный деятель, брат-близнец епископа Иоасафа. Личность неоднозначная. В русскоязычной Википедии он "антисемит", "реакционер" и даже коррупционер - что оставляет вопросы о характере статьи и непредвзятости автора о нём этого ресурса. Русские ультра-националистические и монархические источники, объявляющие Жевахова чуть ли не святым, пророком русского "национального сознания" и т.п. - также кажутся необоснованно предвзяты, но уже в обратную, хвалебную сторону. Очевидно, истина где-то посередине. Правда состоит в том, что Жевахов действительно был националистом, монархистом, не скрывал своих взглядов и глубоко переживал гибель Российского государства. Мне, однако, были интересны не идеологические пристрастия автора и его политические взгляды, а фактологическая сторона его книги - хроника и бытописание + выводы об эпохе 1917-1920-х сделанные им на основании источников и затем преподнесённые читателю. И в двух последних пунктах, по моему мнению, Жевахову это вполне удалось. Вот почему выводы автора кажутся вполне обоснованными. Жевахов, при этом, объективен в критике: в своей книги он критикует и себя, и своих соратников, все российское общество и духовенство, откровенно и подчас нелицеприятно говоря о нём и его бедах - аполитичности, коррупции, потери чувства причастности к памяти предков и их духовных ценностей. Потому, при всех эпитетах и эмоциональных пассажах князя - все же трудно уличить его в пропаганде и заведомой необъективности - что, напротив, как раз отличало советскую мемуаристику, которая прежде проходила строгую цензуру. Помимо всего, воспоминания написаны хорошим литературным языком, и в которых нет перекоса в сторону излишнего желания показать себя, а не событий описанных в них …Некоторые из пассажей книги я нарочно не привел из-за излишнего натурализма (увы, такое действительно тяжело читать! ), другие части грешат тем, что теперь принято называть "неполиткорректностью" по национальному вопросу - хотя половина этого цитаты из других источников, а не самого автора. В остальном это весьма интересная, скрепленная фактами и написанная хорошим слогом хроника о трагичных временах России после прихода к власти большевиков. При этом автором очень хорошо вскрыты причины этого, начиная с деятельности Временного правительства.
Из гл. 28 «Первые шаги»
В газете "Старое Время" за 1923-1924 годы печатались превосходные статьи г. Мглинского под общим заглавием "Грехи русской интеллигенции" коими автор не только очертил общие контуры революционной стихии, но и с великим мастерством развернул отдельные ее картины. Я позволяю себе воспользоваться выдержками из этих статей, как введением к дальнейшему изложению. Г. Мглинский говорит:
"Понимая отсутствие реальной почвы под своими ногами за неимением тех слоев населения, на которые можно было бы опереться, новое правительство попало сразу в зависимость от образовавшегося еще до отречения Государя Императора "Совета рабочих и солдатских депутатов", за которыми стояла распропагандированная той же русской интеллигенцией столичная рабочая масса. Эта его зависимость сказывалась с первых же шагов его деятельности. Не сочувствуя по существу содержанию приказа № 1, разрушившего армию, и понимая всю его опасность, Временное Правительство руками своего военного министра Гучкова допустило однако осуществление этого преступного по отношению родины приказа[7].
Боясь реакции в русском народе, который, как оно хорошо понимало, едва ли примирится с захватом власти кучкой политиканов, Временное Правительство с первых же шагов своей деятельности спешно старается разрушить государственно-административный аппарат. Взмахом пера уничтожается вся административная власть в России, губернаторы заменяются земскими деятелями, градоначальники – городскими, а полиция – милицией.
Но, как известно, разрушить всегда бывает легко, а создать очень трудно, так и здесь: разрушив старый государственный аппарат, Временное Правительство не удосужилось или, вернее, просто не сумело создать что-либо на его замену. Россия была сразу предоставлена самой себе и непотизм был введен в качестве лозунга во все управление государством, и это в тот именно момент, когда сильная власть требовалась более всего.
Когда к главе Временного Правительства кн. Львову приезжали представители старой и новой администрации и требовали директив, они неизменно получали тот же отказ, который кн. Львов дал представителям печати в своем интервью 7 марта, т.е. через пять дней всего после переворота: "Это – вопрос старой психологии. Временное Правительство сместило старых губернаторов и назначать никого не будет. На местах выберут. Такие вопросы должны разрешаться не из центра, а самим населением… Мы все бесконечно счастливы, что нам удалось дожить до этого великого момента, что мы можем творить новую жизнь народа – не для народа, а вместе с народом… Будущее принадлежит народу, выявившему в эти исторические дни свой гений. Какое великое счастье жить в эти великие дни!.."
Слова эти, звучащие сейчас чистой иронией, не выдуманы, они текстуально приведены на 67 странице первого тома "Истории второй русской революции", написанной не каким-либо "зубром" или "черносотенцем'', а "самим" Павлом Милюковым, дающим далее на страницах своей истории следующую оценку деятельности главы правительства, в которое он сам вошел в качестве министра иностранных дел.
"Такое мировоззрение руководителя нашей внутренней политики, – говорит Милюков, – практически привело к систематическому бездействию его ведомства и к самоограничению центральной власти одной задачей – санкционирования плодов того, что на языке революционной демократии называлось революционным правотворчеством. Предоставленное самому себе и совершенно лишенное защиты со стороны представителей центральной власти население, по необходимости, должно было подчиниться управлению партийных организаций, которые приобрели в новых местных комитетах могучее средство влияния и пропаганды определенных идей, льстивших интересам и инстинктам масс, а потому и наиболее для них приемлемых".
Если об этом так говорит Милюков, сам принимавший ближайшее участие в свержении Царской Власти в России, то что же было в действительности! "Не лучше обстояло дело и в других ведомствах. Всюду царила полная неразбериха, ибо ни у руководителей ведомств, ни у правительства в целом не было никакого определенного систематически осуществляемого плана. Ломали все старое, ломали из призрачного страха возврата к старому, ломали, не думая о завтрашнем дне, с какой-то безумной поспешностью все то, о чем сейчас начинает сокрушаться весь русский народ…" ("Старое Время", 18/31 декабря 1923 г., № 13).
"…Всего несколько месяцев, как известно, продержалось Временное Правительство у власти – это правительство, составленное из красы и гордости русской прогрессивной общественности. Сдавая постепенно позицию за позицией социалистам, русская общественность довела страну до большевизма гораздо скорее, чем это ожидали самые заядлые пессимисты того времени. За кратковременное свое существование Временное Правительство все же успело:
Попрать всякую в стране свободу, всякое право и всякую справедливость.
Разрушить воинскую дисциплину и тем уничтожить совершенно всякую боеспособность в русской армии.
Нанести удар важнейшему устою общественной жизни – праву собственности. Словом, решительно все, ради чего прогрессивная общественность вовлекла доверившийся ей народ в революцию, все оказалось ложью и обманом.
Манили свободами и правовым порядком – привели к худшей форме крепостного права, бессудию и террору.
Манили землею – на деле отняли хлеб и довели до голодной смерти.
Обещали победу – привели к разрушению армии, неслыханному бесчестию и позорному миру.
Восхваляли народовластие, а учинили деспотию III интернационала.
Свергли Царя за то, что не хотел дать ответственное министерство и прервал сессию Государственной Думы, а сами вовсе упразднили Государственную Думу и всю власть законодательную, исполнительную и даже судебную сдали на руки безответственных людей…" (там же, № 17).
К этим словам г. Мглинского я могу сделать только одно добавление. Разрушалась Россия сознательно и ее развал явился не результатом теоретических ошибок и заблуждений идейных борцов революции, желавших взамен дурного старого создать что-то лучшее новое, как думали и продолжают даже теперь думать непрозревшие люди, а выполнением давно задуманных и гениально разработанных программ, обрекавших Россию на вымирание. Отсюда ужасные "чрезвычайки", отсюда экономическая политика, приводившая к голоду и людоедству, отсюда непомерные налоги, приводившие к восстаниям, и подавление этих восстаний вооруженной силой, отсюда массовые эпидемии, мор и болезни, уносившие миллионы жертв и прочее и прочее, как прямой результат всех начинаний новых правителей России.
Все это создавалось умышленно с единой целью – уничтожить самую возможность сопротивления и укрепить свою власть. И с помощью ужасающего террора такая возможность была действительно вырвана с корнем, тогда как "заграница" объясняла покорность вымирающего от голода и истребляемого казнями населения "натурой" русского народа и его соучастием "новому режиму".
Из гл. 30. Чека
Первой задачей советской власти было закрепление завоеванных ею позиций. Как ни одурачен был русский народ, по природе доверчивый и простодушный, однако советская власть хорошо сознавала, что гипноз не будет продолжительным и прозревший народ неминуемо ее свергнет. Вот почему наряду с невообразимой, беззастенчивой и наглой ложью, маскировавшей цели и задачи власти, называвшейся "рабоче-крестьянским" правительством, они были озабочены созданием условий, исключавших бы самую мысль о возможности какого-либо сопротивления.
С чьей же стороны им угрожала наибольшая опасность? Конечно, прежде всего со стороны армии, со стороны всех прежних представителей царской власти, наконец, со стороны образованного класса. Но к моменту захвата власти большевиками, ни армии, ни представителей прежней власти уже не было. Изданный Временным Правительством приказ № 1 не только развалил армию, но и вызвал поголовное уничтожение командного состава, что привело к массовому дезертирству и к грабежам и убийствам мирного населения озверелыми солдатами. Государственный аппарат был также разрушен, и на местах не было никакой власти. Остался только столь опасный большевикам образованный класс населения, так называемые "буржуи", и поголовное уничтожение этих людей явилось ближайшей задачей большевиков.
С этой целью и была создана "Чрезвычайная Исполнительная Комиссия по борьбе с контр-революцией, спекуляцией и саботажем", получившая название "чрезвычайки", или просто "чека". Однако, тот, кто знает еврейский язык, знает и то, что слово "чека" является не только сокращением слов "чрезвычайная комиссия", но на еврейском языке *сheka* выражает "бойню для скота"…
Так как задачи советской власти сводились не только к развалу России, но и преследовали более широкие цели, связанные с идеей всемирной революции, то Московская Чрезвычайная Комиссия имела многочисленные отделения не только в России, но и в главнейших центрах Западной Европы – Лондоне, Париже, Берлине, Вене и прочее и прочее.
Дабы не быть голословным, привожу выдержку из статьи "Две заметки из газет", помещенной в 5-м выпуске журнала "Двуглавый Орел" от 1/14 апреля 1921 г. на стр. 44.
"Печатаемая ниже заметка из газеты "Свобода" от 11 марта с.г. в комментариях не нуждается. Она – лишнее доказательство безграничной подлости большевиков и беспредельного цинизма тех европейских правительств, которые, возвещая на словах возвышенные идеи права и человеколюбия, на деле по низменным своекорыстным побуждениям протягивают руку помощи палачам и насильникам, утверждающим свою власть на истязаниях ни в чем не повинных заложников – женщин и детей, близких врагам большевического строя…
"Красная мафия." Под таким заголовком в украинском еженедельнике "Воля" помещены следующие документы.
"Весьма секретно.
1.
Интернациональным отделам В.Ч.К. и ответственным работникам особых отделов.
Для полной ликвидации бунтов и заговоров, организуемых заграничными агентами на территории Советской России к немедленному исполнению предлагается:
1) Регистрация всего белогвардейского элемента (отдельно по краям) для увеличения числа заложников из состава их родных и родственников, оставшихся в Советской России; на особом учете держать тех, кто, занимая ответственные должности в Советской России, изменил рабоче-крестьянскому делу. Эта категория должна быть уничтожена при первой возможности.
2) Устройство террористических актов над наиболее активными работниками, а также над членами военных миссий Антанты.
3) Организация боевых дружин и отделов, могущих выступить по первому указанию.
4) Немедленное влияние на разведывательные и контрразведывательные отделы и организация окраин с целью пересоздания их в свои.
5) Организация фиктивных белогвардейских организаций с целью скорейшего выяснения заграничной агентуры на нашей территории.
Председатель Всероссийской Чрезвычайной Комиссии
Дзержинский.
Из Гл. 31. Работа чека в России
В России каждый город имел несколько отделений, задача которых состояла, как я уже говорил, в уничтожении образованного класса; в деревнях и селах эта задача сводилась к истреблению духовенства, помещиков и наиболее зажиточных крестьян, а за границей, как мы видели, к шпионажу и подготовке коммунистических выступлений, устройству забастовок, подготовке выборов и к подкупу прессы, на что расходовались сотни миллионов золота, награбленного большевиками в России. "1-ю категорию" обреченных чрезвычайками на уничтожение составляли:
1) лица, занимавшие в до-большевической России хотя бы сколько-нибудь заметное служебное положение – чиновники и военные, независимо от возраста, и их вдовы;
2) семьи офицеров-добровольцев (были случаи расстрела 5-летних детей, а в Киеве разъяренные большевики гонялись даже за младенцами, прокалывая их насквозь штыками своих ружей);
3) священнослужители;
4) рабочие и крестьяне с заводов и деревень, подозреваемых в несочувствии советской власти;
5) все лица, без различия пола и возраста, имущество коих, движимое или недвижимое, оценивалось свыше 10.000 рублей.
По размерам и объему своей деятельности Московская Чрезвычайная Комиссия была не только министерством, но как бы государством в государстве. Она охватывала собой буквально всю Россию и щупальцы ее проникали в самые отдаленные уголки необъятной территории русского государства. Комиссия имела целую армию служащих, военные отряды, жандармские бригады, огромное количество батальонов пограничной стражи, стрелковых дивизий и бригад башкирской кавалерии, китайских войск и прочее и прочее, не говоря уже о специальных, привилегированных агентах, с многочисленным штатом служащих, задача которых заключалась в шпионаже и доносах.
Во главе этого ужасного учреждения к описываемому мною времени стоял человек-зверь поляк Феликс Дзержинский, имевший нескольких помощников, и между ними Белобородова, с гордостью именовавшего себя убийцей Царя. Во главе провинциальных отделений находились подобные же звери, люди отмеченные печатью сатанинской злобы, несомненно одержимые диаволом (увы, теперь этому не верят, а между тем, как много таких одержимых в наше время, но мы духовно слепы и их не замечаем!), а низший служебный персонал, как в центре, так и в провинции, состоял, главным образом, из жидов и подонков всякого рода национальностей – китайцев, венгров, латышей и эстонцев, армян, поляков, освобожденных каторжников, выпущенных из тюрем уголовных преступников, злодеев, убийц и разбойников. Это были непосредственные выполнители директив, палачи, упивавшиеся кровью своих жертв и получавшие плату по сдельно, за каждого казненного. В их интересах было казнить возможно большее количество людей, чтобы побольше заработать. Между ними видную роль играли и женщины, почти исключительно жидовки, и особенно молодые девицы, которые поражали своим цинизмом и выносливостью даже закоренелых убийц, не только русских, но даже китайцев. "Заработок" был велик: все были миллионерами.
В течение короткого промежутка времени были убиты едва ли не все представители науки, ученые, профессора, инженеры, доктора, писатели, художники, не говоря уже о сотнях тысяч всякого рода государственных чиновников, которые были уничтожены в первую очередь. Такое массовое избиение и оказалось возможным только потому, что никто не предполагал самой возможности его, все оставались на местах и не предпринимали никаких мер к спасению, не допуская, конечно, и мысли о том, что задача новой власти сводится к истреблению христиан.
Никакое воображение не способно представить себе картину этих истязаний. Людей раздевали догола, связывали кисти рук веревкой и подвешивали к перекладинам с таким расчетом, чтобы ноги едва касались земли, а затем медленно и постепенно расстреливали из пулеметов, ружей или револьверов. Пулеметчик раздроблял сначала ноги, для того чтобы они не могли поддерживать туловища, затем наводил прицел на руки и в таком виде оставлял висеть свою жертву, истекающую кровью… Насладившись мучением страдальцев, он принимался снова расстреливать ее в разных местах до тех пор, пока живой человек превращался в бесформенную кровавую массу, и только после этого добивал ее выстрелом в лоб. Тут же сидели и любовались казнями приглашенные "гости", которые пили вино, курили и играли на пианино или балалайках.
Ужаснее всего было то, что несчастных не добивали насмерть, а сваливали в фургоны и бросали в яму, где многих заживо погребали. Ямы, наспех вырытые, были неглубоки, и оттуда не только доносились стоны изувеченных, но были случаи, когда страдальцы, с помощью прохожих, выползали из этих ям, лишившись рассудка.
Часто практиковалось сдирание кожи с живых людей, для чего их бросали в кипяток, делали надрезы на шее и вокруг кисти рук и щипцами стаскивали кожу, а затем выбрасывали на мороз… Этот способ практиковался в харьковской чрезвычайке, во главе которой стояли "товарищ Эдуард" и каторжник Саенко. По изгнании большевиков из Харькова Добровольческая армия обнаружила в подвалах чрезвычайки много "перчаток". Так называлась содранная с рук вместе с ногтями кожа. Раскопки ям, куда бросались трупы убитых, обнаружили следы какой-то чудовищной операции над половыми органами, сущность которой не могли определить даже лучшие харьковские хирурги. Они высказывали предположение, что это одна из применяемых в Китае пыток, по своей болезненности превышающая все доступное человеческому воображению. На трупах бывших офицеров, кроме того, были вырезаны ножом, или выжжены огнем погоны на плечах, на лбу – советская звезда, а на груди – орденские знаки, были отрезанные носы, губы и уши… На женских трупах – отрезанные груди и сосцы и прочее. Масса раздробленных и скальпированных черепов, содранные ногти, с продетыми под ними иглами и гвоздями, выколотые глаза, отрезанные пятки и прочее и прочее. Много людей было затоплено в подвалах чрезвычаек, куда загоняли несчастных и затем открывали водопроводные краны.
В Петербурге – во главе чрезвычайки стоял латыш Петерс, переведенный затем в Москву. По вступлении своем в должность "начальника внутренней обороны", он немедленно же расстрелял свыше 1000 человек, а трупы приказал бросить в Неву, куда сбрасывались и тела расстрелянных им в Петропавловской крепости офицеров. К концу 1917 года в Петербурге оставалось еще несколько десятков тысяч офицеров, уцелевших от войны, и большая половина их была расстреляна Петерсом, а затем Урицким. Даже по советским данным, явно ложным, Урицким было расстреляно свыше 5000 офицеров.
Переведенный в Москву чекист Петерс, в числе прочих помощников имевший латышку Краузе, залил кровью буквально весь город. Нет возможности передать все, что известно об этой женщине-звере и ее садизме…. Другой чекист Мага объезжал тюрьмы и расстреливал заключенных, третий посещал с этой целью больницы… Если мои сведения кажутся неправдоподобными, а это может случиться, до того они невероятны и с точки зрения нормальных людей недопустимы, то я прошу проверить их, ознакомившись хотя бы только с иностранной прессой за годы, начиная с 1918, и просмотреть газеты "Victoire", "Times", "Le Travail", "Journal des Geneve", "Journal Debats" и другие.
Все эти сведения заимствованы или из рассказов чудом вырвавшихся из России иностранцев, или же из официальных сообщений советской власти, какая считает себя настолько прочной, что не находит даже нужным скрывать о своих злодейских замыслах в отношении русского народа, обреченного ею на истребление. В изданной Троцким (Лейбой Бронштейном) брошюре "Октябрьская революция" он даже хвастается этой силой, этим несокрушимым могуществом советской власти.
"Мы так сильны, – говорит он, – что если мы заявим завтра в декрете требование, чтобы все мужское население Петрограда явилось в такой-то день и час на Марсово поле, чтобы каждый получил 25 ударов розог, то 75% тотчас бы явилось и стало бы в хвост и только 25% более предусмотрительных подумали запастись медицинским свидетельством, освобождающим их от телесного наказания…"
В Киеве чрезвычайка находилась во власти латыша Лациса. Его помощниками были изверги Авдохин, "товарищ Вера", Роза Шварц и другие девицы. Здесь было полсотни чрезвычаек, но наиболее страшными были три, из коих одна помещалась на Екатерининской ул., № 16, другая на Институтской ул., № 40 и третья на Садовой ул., № 5. Каждая из них имела свой собственный штат служащих, точнее палачей, но между ними наибольшей жестокостью отличались упомянутые две. В одном из подвалов чрезвычайки, точно не помню какой, было устроено подобие театра, где были расставлены кресла для любителей кровавых зрелищ, а на подмостках, т.е. на эстраде, какая должна была изображать собой сцену, производились казни. После каждого удачного выстрела раздавались крики "браво", "бис" и палачам подносились бокалы шампанского. Роза Шварц лично убила несколько сот людей, предварительно втиснутых в ящик, на верхней площадке которого было проделано отверстие для головы. Но стрельба в цель являлась для этих девиц только шуточной забавой и не возбуждала уже их притупившихся нервов. Они требовали более острых ощущений, и с этой целью Роза и "товарищ Вера" выкалывали иглами глаза, или выжигали их папиросой, или же забивали под ногти тонкие гвозди.
Особенную ярость вызывали у Розы и Веры те из попавших в чрезвычайку, у кого они находили нательный крест. После невероятных глумлений над религией они срывали эти кресты и выжигали огнем изображение креста на груди или на лбу своих жертв. С приходом Добровольческой армии и изгнанием большевиков из Киева, Роза Шварц была арестована в тот момент, когда подносила букет одному из офицеров, ехавших верхом во главе своего отряда, вступавшего в город. Офицер узнал в ней свою мучительницу и арестовал ее. Таких случаев провокации было много, и доведенный до совершенства шпионаж чрезвычайно затруднял борьбу с большевиками.
* О дополнительных деяниях перечисленных большевиков можно прочесть в статье писателя Михаила Булгакова "Заметки книжного репортера".
Приказ Лациса: "Не ищите никаких доказательств какой-либо оппозиции Советам в словах или поступках обвиняемого. Первый вопрос, который нужно выяснить, это к какому классу и профессии принадлежал подсудимый и какое у него образование". Этот приказ его сотрудники-чекисты выполнили буквально.
"По откровенно и цинично горделивым признаниям того же Лациса, в 1918 году и в течение первых семи месяцев 1919 года было подавлено 344 восстания и при этом убито 3057 человек, и за тот же период было казнено, только по приговорам и постановлениям В.Ч.К. – 8389 человек. Петроградская чрезвычайка за это же время "упразднила" 1206 человек, киевская – 825, специально московская – 234 человека. В Москве за девять месяцев 1920 года было расстреляно по приговорам чрезвычайки – 131 человек. За месяц от 23 июля по 21 августа этого года московский революционный трибунал приговорил к смертной казни – 1182" ("Общее Дело", 7 ноября 1920 г., № 115). Разумеется, сведения эти, как исходящие от Лациса, неточны.
В Одессе свирепствовали знаменитые палачи Дейч и Вихман. О том, каким истязаниям подвергались несчастные в чрезвычайках Одессы можно было судить по орудиям пыток, среди которых были не только гири, молоты и ломы, коими разбивались головы, но и пинцеты, с помощью которых вытягивались жилы, и так называемые "каменные мешки", с небольшим отверстием сверху, куда страдальцев втискивали, ломая кости, и где в скорченном виде они обрекались специально на бессонницу… Здесь главными помощницами Дейча и Вихмана были "Дора", убившая, как я уже упоминал, 700 человек, и 17-летняя проститутка "Саша", расстрелявшая свыше 200 человек. Обе они подвергали свои жертвы неслыханным мучениям и буквально купались в их крови. Обе были садистками и по цинизму превосходили даже латышку Краузе, являясь подлинными исчадиями ада.
В Вологде свирепствовали палачи Кедров (Цедербаум) и латыш Эйдук, о жестокости которых создались целые легенды. Они перестреляли несметное количество людей и вырезали поголовно всю местную интеллигенцию.
В Николаеве чекист Богбендер, имевший своими помощниками двух китайцев и одного каторжника-матроса, замуровывал живых людей в каменных стенах.
В Пскове, по газетным сведениям, все пленные офицеры, в числе около 200 человек, были отданы на растерзание китайцам, которые распилили их пилами на куски.
В Полтаве неистовствовал чекист Гришка, практиковавший неслыханный по зверству способ мучений. Он предал лютой казни восемнадцать монахов, приказав посадить их на заостренный кол, вбитый в землю. Этим же способом пользовались и чекисты Ямбурга, где на кол были посажены все захваченные на Нарвском фронте пленные офицеры и солдаты. Никакое перо не способно описать мучения страдальцев, которые умирали не сразу, а спустя несколько часов, извиваясь от нестерпимой боли…
В Пятигорске чрезвычайка убила всех своих заложников, вырезав почти весь город. Несчастные заложники были уведены за город, на кладбище, с руками, связанными за спиной проволокой. Их заставили стать на колени в двух шагах от вырытой ямы и начали рубить им руки, ноги, спины, выкалывать штыками глаза, вырывать зубы, распарывали животы и прочее. Тогда же, в 1919 году, здесь были зарублены изменник и предатель Царя генерал Рузский, генерал Радко-Дмитриев, кн. Н.П. Урусов, кн. Шаховский и многие другие, в том числе, если не ошибаюсь, и бывший министр юстиции Н. Добровольский.
В Тифлисе наводил ужас чекист Панкратов, прославившийся своими зверствами даже за границей. Он убивал ежедневно около тысячи человек не только в подвалах чрезвычаек, но и открыто, на городской площади Тифлиса, где стены почти каждого дома были забрызганы кровью.
В Крыму чекисты, не ограничиваясь расстрелом пленных сестер милосердия, предварительно насиловали их, и сестры запасались ядом, чтобы избежать бесчестия. По официальным сведениям, а мы знаем, насколько советские "официальные" сведения точны, в 1920/21 годах, после эвакуации генерала Врангеля, в Феодосии было расстреляно 7500 человек, в Симферополе – 12.000, в Севастополе – 9000 и в Ялте – 5000, итого 33.500 человек. Эту цифру нужно, конечно, удвоить, ибо одних офицеров, оставшихся в Крыму, было расстреляно, как передавали газеты, свыше 12.000 человек, и задачу выполнил Бела Кун, заявивший, что Крым на три года отстал от революционного движения и его нужно одним ударом поставить в уровень со всей Россией.
Из главы 32, отрывки статьи г-на Дивеева "Жертвы долга"
Всякому, кто интересовался Советской Россией, памятно, конечно, имя Муравьева, бывшего командующего красной армией на чехо-словацкой границе в 1918 году, потом покорителя Одессы, которую должны были защищать греческие солдаты и, наконец, расстрелянного в Симбирске красноармейцами, заподозрившими его в измене. Я лично знал этого человека, о котором несколько месяцев трубили большевические газеты. Высокий, стройный, с красивыми чертами лица, всегда изящно одетый и с приятными манерами – когда он считал это нужным, – он с первого нашего знакомства произвел на меня впечатление типичного искателя приключений. До нашего знакомства я много слышал о его "деяниях" в Киеве и в Одессе, но всем этим слухам и рассказам я мало верил, так много в них описывалось бессмысленной жестокости. Я должен добавить, что то, что я здесь рассказываю, относится еще к началу 1918 года, т.е. ко времени, когда русский народ еще не привык к тем картинам ужаса, которые впоследствии ежедневно развертывались перед его глазами и рассказы о которых, в особенности русской интеллигенции, вначале представлялись вымышленными и невозможными. Как часто приходилось мне вначале слышать от русской интеллигенции, что взводимые на большевиков обвинения, "само собой понятно", сильно преувеличены, причем подчеркивалось, что под наименованием "большевиков" интеллигенция отождествляла как коммунистов, так и всех, состоявших на советской службе. Я молча улыбался. А немного спустя приходил ко мне тот же "интеллигент", не доверявший рассказам о большевической преступности, и утверждал, что все большевики – скоты, так как, состоя на большевической службе, он ежедневно является свидетелем сцен, доказывающих, какие они чудовища. Я не возражал и молча улыбался.
Но возвращаюсь к Муравьеву. Как-то после продолжительной беседы с ним я отправился к его адъютанту, и тут я увидел картину, которая поднесь запечатлелась в моей памяти. В отделении I класса, на запасном пути Курского вокзала в Москве, сидел молодой человек лет 20, в широких рейтузах и тесно обтянутой тужурке, который сразу предложил мне курить и с ним позавтракать.
Мы пили чай. Все пальцы адъютанта были унизаны драгоценными бриллиантовыми кольцами, из верхнего кармана тужурки свешивалась дорогая, тяжелая золотая цепочка, и из кармана рейтуз выглядывало запиханное туда настоящее жемчужное ожерелье. Когда я заинтересовался этим и спросил адъютанта, откуда у него все эти вещи, он совершенно серьезно объяснил, что все эти драгоценности привезены им из Киева, где "буржуазия и ее магазины были подробно осмотрены". "Что вы понимаете под словом осмотр?" – спросил я. "Разумеется грабеж," – ответил он совершенно спокойно и при этом подвинул мне под нос шкатулку, наполненную золотыми вещицами и драгоценными камнями. "Видите ли, жалованья мы не получаем, т.е. не получаем его пока, так как штаты еще разрабатываются и законопроект еще не готов; вот, товарищ Муравьев и сказал: товарищи, забирайте все, что можете, к черту наше жалованье, бриллианты и золото лучше бумажных денег. Вот мы так и действовали". И действительно, муравьевские красноармейцы поступали по этому рецепту везде, куда они приходили.
В каждом занятом ими городе взламывались запертые лавки и квартиры, жителей выгоняли, обыскивали, отнимали оружие и драгоценности и по явственному усмотрению, если кто не понравится, того тут же и расстреливали. В этом большевическом скопище царила полнейшая безнаказанность всех преступлений и, как я неоднократно мог наблюдать лично, у солдат муравьевской армии все карманы были набиты золотом и все пальцы унизаны кольцами и драгоценными камнями. Так как я слушал адъютанта без возражений, то он, становясь все откровеннее, наконец предложил мне поступить на службу к Муравьеву. "Не пройдет двух-трех месяцев, товарищ, – сказал он, – как у вас накопится от 10 до 15 фунтов золота… Это дело чистое". Я поблагодарил за такое предложение, но от такого "чистого" дела отказался…
У Муравьева встретился я, между прочим, с лейтенантом Раскольниковым, тогдашним народным комиссаром по морской части, молодым человеком лет 25, довольно сумасбродным, но необыкновенно нахальным и чрезвычайно элегантным. Этот зеленый юноша долгое время управлял у большевиков морским ведомством, но ни в чем не проявил своей деятельности, так как в то время у России уже не было военного флота. Впрочем, Раскольников расстрелял несколько десятков матросов. Он отправлял на тот свет всякого, кто ему не нравился. Со времени утверждения владычества большевиков такой образ действий стал обычным в Советской России. Каждый занятый красноармейцами город отдавался на два-три дня на расправу "победителям". Красноармейцы являлись господами города, грабили все, что хотели, расстреливали всех, кто по их усмотрению представлялся достойным расстрела, мучили и насиловали женщин и заставляли их голыми бегать по улицам. В паническом ужасе терроризованные жители пытались укрываться в прилегающих лесах, оставляя свои дома на разграбление красноармейцев.
…Припоминается мне, как в качестве врача при красноармейском отряде мне довелось быть очевидцем ужасающего зрелища. Мужики волочили за платье старую помещицу по всему дому и с криками и хихиканьем толкали и били бедную старуху. Остановить бесстыдное поведение озверелой толпы не было никакой возможности. Всякого, кто произнес бы хоть одно слово осуждения этому неистовству, растерзали бы тут же на месте. Старая помещица была хромая и, как потом свидетельствовали сами крестьяне, была в высшей степени благородной и сострадательной женщиной. Во время войны она потеряла двух сыновей, которые в свое время пользовались любовью местного населения. Теперь же озверелая толпа избивала палками несчастную хромую женщину, колола ее навозными вилами и, наконец, сбросила бездыханное тело с балкона в сад, и тут же продолжалась бесстыдная потеха, пока, наконец, эти скоты увидали, что их жертва уже не дышит. После этого тело бросили в навозную яму и начался грабеж помещичьего дома, на что из трусости не решались на глазах хромой женщины! Тотчас же зарезали несколько коров, гусям, уткам и курицам свернули головы и несколько породистых лошадей в бессмысленном порыве к уничтожению просто застрелили. По окончании своей работы чернь разошлась по домам, и уже на следующий день слышно было на деревне, как мужики между собой говорили, что по-настоящему "напрасно" было убивать. Имение, о котором идет речь, было расположено в Орловской губернии и описываемое происшествие относится к 1919 году. Несколько недель спустя эта деревня была занята деникинскими войсками. Тотчас же мужики произвольно наметили из своей среды трех односельчан, которые и были выданы ими "белым" как убийцы помещицы, хотя, несомненно, в убийстве и грабеже участвовала вся деревня, вынесшая такой необычный приговор, и после убийства мужики заставляли своих детей плевать в лицо убитой помещицы…
Подобные происшествия показывают, как проникла в душу народную зараза садизма. Толпа всегда остается толпой и бессовестным демагогам нетрудно доводить эту толпу до самых диких проявлений безумной жажды истребления и утонченного садизма. Нравственный уровень толпы всегда бесконечно ниже нравственного уровня составляющих ее отдельных личностей, и поэтому толпа всегда является средой, наиболее подходящей для того, чтобы претворить в действия наносные внушения. Большевики блестяще сумели разнуздать все тлетворные и преступные начала, дремавшие в душе русского народа.
До сих пор имеются наивные люди, которые полагают, что расстрелы и казни прекратились в Советской России уже потому, что мол, все "контрреволюционеры" уже давно расстреляны. Такое воззрение коренным образом ошибочно: несмотря на двукратно объявленную отмену смертной казни, умерщвление непрерывно продолжается. Перемена заключается только в том, что теперь советское правительство не допускает более всенародных казней.
Из гл. 33, ГПУ
"Пусть вымрет 90% русского народа, лишь бы осталось 10% к моменту всемирной революции", – эти слова Ленина являлись основной задачей советской власти в каких бы формах она ни проявлялась, под какими бы видами она ни скрывалась. Эта же задача еще более откровенно была подчеркнута Центральным Комитетом, где один из ораторов формулировал ее в таких выражениях: "Смерть буржуям мы должны осуществить на деле. Мы должны убивать не только некоторых представителей буржуазии, но должны раздавить весь буржуазный класс целиком во всей его массе."
Советская "Правда" от 18 октября 1918 года восклицает: "Лозунг "вся власть Советам" должен быть заменен другим: "вся власть Чека". В той же газете от 17 декабря 1922 года Дзержинский пишет: "Чека была верным часовым революции. Ее бдительное око было повсюду. Явилась необходимость изменить нашу чрезвычайную организацию и было создано Г.П.У. Был сохранен тот же механизм, но только усовершенствованный…"
"Чека, – говорилось на IX съезде Советов 24 декабря 1921 года, это основа большевической власти, и если мы вышли победителями в борьбе с белыми армиями, то исключительно потому, что чека сделала невозможным восстание внутри."
"Если мы уничтожим чека, то власть советов сама подрубит сук, на котором она сидит", – говорилось на том же съезде.
Как это вяжется с "народными" ликованиями, приветствовавшими революцию, создавшую "по воле народа" столь долгожданное "рабоче-крестьянское правительство"! Само собой разумеется, что переименованная в ГПУ чека сохранила все прежние функции, весь личный состав своего управления и изменила только вывеску.
"Меч, которым вооружили Чека, оказался в надежных руках, но буквы ГПУ настолько же страшны для наших врагов, как и буквы Ч.К.," – сказал Зиновьев (Апфельбаум), и он сказал правду, ибо ужасающий террор ни на минуту не прекращался и господствует в России теперь так же, как и в 1917 году, цинично откровенно, с той только разницей, что о нем не трубят в газетах. Но казни совершаются не только в ГПУ, в их подвалах, но и открыто, не только ночью, но и днем, а случаи бесследно исчезающих людей еще более участились, и судьба их остается никому неизвестной.
Из гл. 34 Голод и его причины
Ссылки большевиков на неурожаи столь же бессовестны, как и все прочее, исходящее от советской власти. Голод был вызван умышленно и это видно из того, что население вымирало от голода в наиболее цветущих и плодороднейших губерниях, и тем сильнее, чем выше были урожаи. И это потому, что чем выше были урожаи, тем сильнее советская власть грабила население, лишая его даже семян на осеменение полей.
Вызван был голод следующими причинами:
1) истреблением помещиков и уничтожением крупного землевладения;
2) социализацией земли и непомерными налогами, что сразу же сократило посевную площадь более чем наполовину;
3) открытым грабежом хлеба путем насильственного захвата его для нужд красной армии, что вызвало повсеместно массовые восстания, подавляемые самыми беспощадными мерами и сплошным избиением беззащитного и голодного населения;
4) вывозом хлеба за границу в количестве, обрекавшем население на голодную смерть.
В числе способов, применявшихся советской властью для истребления русского народа, голод играл, таким образом, ту же роль, что и чека и карательные отряды, тюрьмы и больницы, где под разными видами производилось все то же избиение населения. В дальнейшем я остановлюсь на каждой из указанных мною причин голода подробнее, пока же хочу обратить внимание на ту исключительно огромную государственную роль, какую в земледельческой России играло крупное землевладение и какую даже русское царское правительство, состоявшее большей частью из чиновников, не учитывало в должной мере. Странно, что даже в дореволюционной России сословие помещиков, этой единственной опоры государственности на местах, было гонимо и постепенно обрекалось на вымирание под влиянием модных теорий о предпочтительности общинного землевладения и тенденций к развитию мелкого землевладения. Сотни тысяч десятин земли переходили ежегодно в крестьянские руки параллельно с разорением помещиков и уходом их в города, где они превращались в чиновников, ослабляя земледельческую мощь России. Между тем снабжение городов и экспорт производился не крестьянами, владевшими в общей сложности тремя четвертями всей земельной площади России, а помещиками, владевшими только одной четвертью. Не только благосостояние России, но и всей Европы находилось в зависимости от культурного состояния помещичьих хозяйств, и с уничтожением последних голод являлся неизбежным. Для восстановления России и экономического равновесия Европы нужно не закрепление за крестьянами захваченных ими помещичьих земель, не узаконение грабежа, а восстановление крупного землевладения. Таковое немыслимо без широкой государственной помощи земледелию, без образования земледельческих союзов и обществ, без мелиорации, словом без культурного элемента в деревне, способного войти в связь с Америкой и Западной Европой и пользоваться их кредитами.
В связи с наступившим голодом, население в наиболее неблагополучных Приволжских губерниях целыми толпами подымается и движется в менее голодные области. Для воспрепятствования продвижению голодающих высылаются советские отряды, но зачастую они отказываются от выполнения возлагаемой на них задачи… По сведениям московской "Правды" за № 137, – голодающих насчитывают до 25 миллионов… Безнадежное состояние железнодорожного и гужевого путей в России очень затрудняют задачу борьбы с голодом…" (Еженедельник Высшего Монархического Совета, № 1, 14 августа 1921 г.)
"Самарский Исполком обратился к крестьянам с воззванием. Указав, что голод является последствием присущих краю периодических засух, воззвание дает целый ряд советов крестьянам. Интересно отметить
§ 3: "Приостановить переселение коренных жителей куда глаза глядят, надо на месте пережить трудное время"
§ 4: "Приостановить поездки отдельных лиц за продовольствием. Тысячами едут, везут свое имущество на продажу, мытарствуют и распродают свое имущество за бесценок, запружают железные дороги". § 5: "Помочь власти уничтожить бандитов, коими с марта месяца разграблено до миллиона пудов хлеба…" (Там же, № 2, от 21 авг. 1921 г.)
"Lokal Anzeiger" печатает выдержки из письма немца, поволжского колониста, рисующие картину страшного голода. "Мы съели последних своих собак, кошек и крыс. Мы питаемся падалью убитой в прошлом году скотины. В нашей деревне ежедневно умирает 5-6 человек. Если вы нам не поможете, мы все перемрем…" (Там же, № 3, от 28 августа 1921 г.)
"В районе Старого Оскола произошло кровавое побоище между местными крестьянами и крестьянами, прибывшими из голодных губерний…" (Там же, № 5, от 11 сентября 1923 г.)
"Волна голодных крестьян уже докатилась до Москвы… вид у людей ужасный: впалые щеки, темный цвет лица, ввалившиеся глаза и страшная худоба тела. Особенно ужасен вид детей: это живые мертвецы… по всем дорогам видны группы (семейства) еле плетущихся, каких-то полуживых людей. Одежда – лохмотья… В Советской России организуются специальные отряды для вооруженной борьбы с толпами голодных, двигающихся на Москву. Отряды эти достигают 50 000 человек." (Там же.)
"Письма из России говорят о все растущем голоде в Поволжье. На улице часто целыми днями лежат распухшие трупы умерших от голода людей, в лучшем случае, они к вечеру убираются. Очевидец описывает душераздирающую сцену, происходящую на одном из волжских пароходов: сумасшедшая мать, утопив трех своих детей, металась по пароходу, проклиная большевиков и угрожая им кулаками, пока не была арестована местной "чека''. Там же, № 7, от 25 сентября 1923 г.)
"Советские издания изредка сообщают о смертных случаях от голода. В Бугуруслане Самарской губ. "на почве голода" заболело 613 человек, из коих умерло 355 человек; в селе Старицком Красноармейского уезда Царицинской губ. умерло 31 человек." (Петроградская Правда от 24 сентября.)
"В Балашове 4500 маленьких детей умирает в три недели… У киргизов 2 миллиона голодающих. Матери, доведенные голодом до отчаяния убивают своих детей, пожирая их трупы…"
"Опозоривший свое имя дружбой с советской властью Фритьоф Нансен, сведения которого уж никак не могут быть преувеличенными, сообщает в своем докладе, что "голод захватил 19 000 000 человек, из которых 15 миллионов приговорены к голодной смерти. В Самарской губ. были арестованы две женщины, которые убили старых бродяг и съели их мясо. В Пугачевском уезде дошли до того, что жарили трупы, вырытые с кладбища. В одной деревне мать раздала своим трем дочерям труп своей старшей дочери, умершей от голода. В Минске были случаи, что матери убивали собственных детей, чтобы избавить их от мук голода. В Новороссийске одна мать утопила своих детей. В Башкирской республике едят конский помет. В Симбирске крестьяне собирают болотные водоросли и едят их, перемешивая с навозом."
"Из Гельсингфорса сообщают об анархии, царящей в Поволжском районе. Советская власть не торопится с эвакуацией голодных. Толпы голодных продолжают бродить из одной местности в другую, объединяясь иногда в более значительные группы. Комиссар по эвакуации Сафронов ловко устроил вблизи Симбирска столкновение двух таких групп, в результате чего было много убитых и раненых. Под конец появились красноармейцы и нагайками разогнали обессиленных и голодных людей."
"В Петрограде отмечают наплыв беженцев из голодных губерний. Вот что по этому поводу говорится в том же письме: "Теперь в наш дом нагнали массу беженцев из голодных губерний. Что это за ужас. Это скелеты, обтянутые кожей – до того они истощены и грязны. Карета и автомобиль скорой помощи приезжают к нам по пяти и больше раз в день, увозя больных и мертвых. Они мрут от дизентерии, холеры, а чаще от того, что набрасываются на хлеб и с голодухи объедаются. Паразитов снимают с себя чуть не горстями, тут же, среди двора, снимая рубахи. Мы все боимся зимой сыпняка. Ужаснее всего, что в нашем доме их долго не оставляют, а распределяют куда-то, а к нам прибывают все новые и новые партии с новой грязью и новыми тучами паразитов…" (Там же, № 11, от 23 октября 1921 г.)
"B Праге получены известия из Советской России о колоссальном росте преступности на почве голода. За последние два месяца было арестовано и предано революционному трибуналу 25 000 человек, из которых 22% совершили преступления в погоне за продовольствием, прочие судились за пропаганду, участие в восстаниях и прочие политические преступления." (Там же, № 12, от 30 октября 1921 г.)
"Население Сибири отказывается принять к себе голодающих из средней полосы России и Поволжья. В Челябинске сосредоточено до 50 000 голодающих детей…"
"По словам капитана шведского парохода, прибывшего из Петрограда, в городе находится 100 000 беженцев из голодных местностей." (Там же, № 13 от 6 ноября 1921 г.)
"Владивостокские газеты сообщают, что на Амуре обозначился голод. Богатейший и хлебороднейший край стоит перед призраком подлинного голода. По большевическим подсчетам, краю до нового урожая не хватит слишком 1 850 000 пудов хлеба." (Там же, № 16, от 14 ноября 1921 г.)
"Советское РОСТА сообщает, что в Пермской губ., еще в прошлом году давшей миллионы пудов хлеба, теперь голодает свыше 150 000 человек. В Николаевской губ. голодает более 55 000 детей." (Там же, № 17, от 21 ноября 1921 года.)
"Бежавшие из Поволжья рассказывают, что в голодных местностях власти принуждены охранять кладбища, чтобы прекратить раскапывание свежих могил, производимое голодающими в поисках пропитания…"
Большевики пытались образовать государственную охоту, разыскивают борзых собак, сам Бронштейн выезжал на охоту (о, умилительное зрелище!), крестьяне соседних деревень были согнаны как загонщики, но все это не помогает.
Настроение крестьян нервное и в то же время приниженное, они поняли многие свои заблуждения, но поздно и тяжко искупают все содеянное ими."
"Крым постигнул сильный неурожай. Согласно большевицким подсчетам на полуострове голодает около 300 000 взрослых и 130 000 детей. Фунт хлеба в Алупке стоит 160 000 рублей. На улицах Севастополя, Симферополя и Евпатории валяются трупы брошенных матерями детей." (Там же, № 31, от 27 февраля 1922 г.)
"Приехавший недавно из Петрограда доктор Б. рассказывает следующий эпизод. Однажды хозяйка квартиры, в которой он жил, заявила ему, что она не сможет его накормить и вместо ответа на его вопрос, отчего он в этот день должен остаться без обеда, повела его на кухню и показала на столе часть человеческой ноги. Возмущенный доктор взял с собой этот кусок "мяса" и пошел в лавку, из которой оно было получено. В лавке он получил ответ, что в этот день мясо получено из чрезвычайки (чека) и все того же сорта. В комиссариате, куда он отправился, доктору выражали сочувствие, возмущались, но сказали, что ничего сделать не могут. Б. не успокоился и пошел в чрезвычайку, там его заявление было тоже встречено "сочувственно", но отговаривались тем, что ничего сделать не могут. Когда же доктор заявил, что пойдет в исполком и опубликует об этом в газетах, чекисты, выслушав его речь, тоже "сочувственно" сказали ему: в исполком вы, конечно, пойдите и вообще ваши заявления можете делать где хотите, но в газетах об этом печатать не советуем. Имейте в виду, что через два дня после появления вашей заметки в печати, ваша нога будет лежать на том же прилавке…" (Там же, № 34, от 20 марта 1922 г.)
"По полученным сведениям, голод медленно, но верно распространяется по России. Как нами уже cообщалось, Украина уже им охвачена. По только что полученным сообщениям, угроза голода докатилась до Омска. Недовольство на почве голода растет, вспыхивают повсеместно восстания… Обыватель задавлен налогами. В Туле за ведро воды, почерпнутое из общественного колодца, платят городу 1000 рублей. Цены на освещение колоссальные, за три лампочки в месяц платят 750 000 рублей. И так во всем. На Волге людоедство принимает повальные размеры, власти этого более не скрывают. Организованы даже специальные отряды для закапывания трупов и охраны кладбищ." (Там же, № 37, от 17 апреля 1922 г.)
"Ввиду крайнего интереса приводим ниже сообщение проф. Меридит Аткинсон, ездившего вместе с сэром В.Робертсон в Россию, как представитель Австралийского Комитета помощи детям. Профессор посетил многие деревни и говорит, что положение в голодающих районах настолько ужасно, что оценка его не может быть преувеличена. Расследование положения в деревнях привело профессора к убеждению, что главной причиной голода является реквизиция хлеба в деревнях, произведенная советами в 1920 году, результатом чего явился преднамеренный недосев крестьянами своей земли в 1921 году, который в соединении с сильной засухой прошлого лета и дал ужасный голод, ныне переживаемый Россией. "Я убедился, – говорит профессор, – что сведения о том, что нашествие армий Деникина, Колчака и Врангеля опустошили крестьянские посевы – неверны." …Далее профессор говорит, что он никогда не решится назвать деревни, в которых ему удалось собрать эти сведения, из страха, что его собеседники могут там подвергнуться преследованию, "одному Богу известно, что бы могли сделать с этими невинными, вероятнее всего, их убьют, – и добавил, – ведь люди убиваются там за кражу пищи". Оценивая работу властей по делу помощи голодающим, проф. Аткинсон считает необходимым отметить, что в связи с полной разрухой "среди администрации царит страшное бездействие и незнание, кажущиеся ужасающими перед лицом всех ужасов момента". Обрисовывая царящую в России разруху, профессор говорит: "Мне лично приходилось пять раз ездить на станцию, чтобы поймать поезд из Москвы в Саратов, только для того, чтобы убедиться, что никакого поезда нет".
"Совершенно нельзя быть уверенным в том, что самые простые вещи будут сделаны, ввиду отсутствия связи между различными государственными учреждениями и неисправимой привычки давать обещания, которые исполнены быть не могут". Под конец проф. Аткинсон дает картины ужасов голода: "Я видел горы трупов на подоконниках ж.д. станций, на дорогах от одной деревни к другой валяются трупы умерших в пути". "Я видел неопровержимые доказательства людоедства. Трупы, брошенные в снег и не погребенные, ночью украдывались для пищи. Отцы и дети убивали друг друга. Один человек убил свою жену и замариновал ее в бочке. Я могу ручаться за правильность этих фактов." (Там же, № 38, от 24 апреля 1922 г.)
Бывший верховный комиссар по голоду в Индии Робертсон, посетивший районы Волги в 1922 году, пишет: "Страна была совершенно опустошена реквизициями, хлеб исчез окончательно. В одной деревне возле Саратова из 400 лошадей осталось всего 22 и из 300 коров – только 40. Три причины привели к голоду: отсутствие хлебных запасов, разрушение торговли, плохое состояние железных дорог, три причины, ложащиеся всецело на ответственность диктаторов".
Многие проживающие за границей русские и поголовно все иностранцы не имеют никакого представления о тех ужасах, которые творятся в России. Печатаем ниже письмо, приподнимающее хоть отчасти завесу над той трагедией, которую переживает русский народ, стиснутый в цепких лапах социалистов. Письмо помечено 18-V, отправлено из Москвы.
"В "Кубанце" среди многих писем с родины находим письмо станичника, которое приводим в выдержках с сохранением орфографии:
"…хотя у нас и урожай хороший, но мы им не особенно радуемся. А голодной смерти нам не миновать, и нам вас, дорогой братец, наверно уже не ожидать, если только этот святой хлеб от наших рук уйдет. А нам уже все видать по налогу, что у нас оплатить больше нечем будет, то наверняка платить придется собственной душой в гнилых тюрьмах а также в глубоких ямах. На что это так у нас есть, когда сейчас у нас берут за прошлогодние налоги последнюю калеку, а также коровку или овечку ведут на базарную площадь и там же продают с аукционного торга. Это факт. А она бедная казачка стоит слезы втирает рукавом или стоит казак старик, тоже втирает слезы украдкой оборванной шапкой. Это тоже факт. Затем, мой дорогой, в прошлом году был налог только по 11 пудов, а у 1923 году постановили по 25 пудов и 10 фунтов с десятины, засеяна у тебя вся земля или нет, это им безразлично, уплачивать надо за всю, то мы это уже знаем, что нам придется помирать с голоду…Я вас, мой братец, прошу, скажите вы мне, умирать мне или еще обождать лучшей жизни… Я бы желал умереть хоть в казачьей черкеске, а придется умереть в порватой рубашке или совсем голым. Отакая советская свобода…Мы уже и веру христианскую продали за миллионы. В церковь не пускают и родятся диты казачьи не хрищены и умирают не печатаны…" (Новое Время, 14 авг. 1923 г., №688.)
Какой наглой и бессовестной ложью являются ссылки большевиков на мужицкую косность и их леность, благодаря которым они не сумели воспользоваться отобранной у помещиков землей, или умышленно не обрабатывали полученной земли из контрреволюционных побуждений, для того чтобы заставить голодать красную армию, или же скрывали свои продукты ради спекулятивных целей! Нарисованные нами картины опровергают без слов эту ложь, ибо там, где население вымирает от голода, там, очевидно, уже нечего припрятывать на завтрашний день. Да, в первые дни революции, когда она еще рисовалась крестьянам в образе грядущего рая, были случаи, когда они спекулировали не только на одном хлебе, но и на всех прочих продуктах земледелия, когда цены буквально на все росли по часам, и то, что стоило утром тысячи, продавалось вечером за миллионы… Но это время для крестьян и началось и кончилось в первый же год революции, а затем спекуляция стала монополией одних только представителей советской власти, как, впрочем, и все другие блага советского рая, каких крестьяне только попробовали с тем, чтобы лишиться и того, что имели раньше. Нельзя обвинять крестьян и в сокращении посевной площади, ибо мудрено обрабатывать землю не имея орудий и скота, мудрено иметь желание обрабатывать ее там, где земля социализирована, а продукты облагаются налогами, превышающими их стоимость. Сокращение посевной площади явилось прямым результатом большевических декретов и распоряжений, и это подтверждают нижеприводимые нами данные.
"Посевная площадь крестьянского двора до революции составляла 4,6 десятины. В 1919 году она упала по официальному сообщению до 2,5 дес., а в 1921 году, вероятно, не превышает 2 дес… Вместо прежнего потребления на душу 22 пуда в год, крестьянам оставлялось хлеба по 12 пудов на душу. Остальное отбиралось советским правительством бесплатно, что составило в среднем для 1919 и 1920 годов по 243 830 000 пудов хлеба, круп и зернового фуража." (Еженедельник Высшего Монархического Совета, 4 сентября 1921 г., № 4.)
"Властью принимаются энергичные меры по сбору продналога, укрывшие свой хлеб крестьяне расстреливаются. На этой почве не прекращаются крестьянские восстания…" (Там же, № 5, от 11 сент. 1921 г.)
"Производство сахара со 105 миллионов пудов в 1915 году уменьшилось до 5 миллионов пудов в 1920 году…" (Там же.)
"Весной текущего года в Самарской губ. Новоузенского уезда в селе Черебаево вспыхнуло быстро охватившее весь Новоузенский и часть Камышинского уездов восстание… Выведенные из терпения постоянными поборами "продовольственников", несмотря на очевидный уже голод, а главное зверствами, которыми эти поборы сопровождались, крестьяне восстали и перебили представителей советской власти…" (Там же.)
"На Волыни неспокойно, крестьяне, не выдерживая притеснений, чинимых большевиками при сборе продналога, восстают. Для усмирения вызываются карательные отряды. Особенное раздражение вызвало запрещение молоть зерно, пока вся деревня не внесет назначенного ей по разверстке продналога. Украина наводняется беженцами из Новороссии. Голодных никто не кормит, отчего развелось до невероятных размеров воровство; на этой почве возникают недоразумения между местным населением и беженцами, оканчивающиеся часто кровавыми столкновениями." (Там же, № 9.)
"На железнодорожных станциях Курской губернии гниет сложенное зерно, собранное комиссией продналога. Всего свезено и доставлено на станцию 1 380 000 пудов ржи и овса; за отсутствием вагонов, весь собранный хлеб обречен на гибель." (Там же.)
"Посевная площадь в Туркестане с 3,5 миллионов десятин 1915 года сократилась до 1,6 милл. дес. в 1920 году. Количество орошаемой земли с 2,4 мил. десятин упало до 1,1 миллиона…" (Там же, № 10, от 16 октября 1921 г.)
"На будущий год голод также неминуем, хотя 50% осенних посевов и взошли, но все же остается площадь в несколько сот тысяч десятин, на обсеменение которой не хватает зерна." (Там же, № 24, от 9 января 1922 г.)
"На втором всеукраинском съезде комиссар Фрунзе сделал доклад о повстанческом движении в Малороссии. С сентября 1921 года там насчитывалось до 50 отрядов обшей численностью до 40 000 человек. Во время борьбы с этими отрядами, по советской статистике, было убито 182 атамана, расстреляно 9, арестовано 84, добровольно сдались 169, всего 444. Рядовых повстанцев "убито 9 544, расстреляно 510, арестовано 15 305, явилось добровольно 9 539, всего 29 612." (Там же, № 40, от 8 мая 1922 г.)
"Для прокормления населения в течение 5 месяцев потребуется 50 миллионов пудов, т.е. по 10 миллионов пуд. в месяц. Исчисляя народонаселение в России в 120 миллионов[11] получаем расчет одного пуда на 12 человек в месяц, т.е. менее 4 фунтов на человека в месяц, или менее одной восьмой фунта в день… Семена для обсеменения полей или опаздывают, или приходят в слишком незначительном количестве, в большинстве же случаев запасы расхищаются на местах, вследствие чего получается постоянное и неизбежное сокращение посевной площади…" (Там же, № 41, от15 мая 1922 г.)
"Национализированные предприятия в России явили миру небывалый пример не производящей, а потребляющей промышленности. Разительным свидетельством может служить производство сахара в Киевском округе в 1920-21 годы. При общем производстве в 1 167 000 пудов сахара было затрачено на раздачу рабочим, в уплату их труда: 2 миллиарда рублей, 50 000 пуд. соли, 150 000 метров ткани, 500 пуд. табака, 7 000 стаканов и, наконец, 1 милл. 500 000 пуд. сахара. Другой пример: казенное земледельческое предприятие, дающее 4,5 милл. пуд. зерна, потребляет 9,3 милл. пуд. зерна на оплату рабочим натурой.
Покрытие такого чудовищного недохвата в национализированных предприятиях, а также удовлетворение потребностей красной армии и огромной советской бюрократии побуждают советское правительство не только расходовать остатки веками накопленных богатств и запасов России, но и облагать тяжелыми, непосильными поборами и реквизициями оставшиеся не национализированными частные хозяйства, преимущественно крестьянские, земледельческие, т.к. крестьянство составляет 80% населения. Такие постоянные поборы неминуемо привели к полному крушению крестьянского хозяйства, к стремительному понижению посевной площади и урожайности, к вымиранию скота и к окончательному падению покупной силы страны." (Там же, № 46, от 19 июня 1922 г.)
"Красное Знамя", № 135, пишет: для недоимщиков наступило время применения к ним суровых карательных мер. Ни один недоимщик не ускользнет от карающей руки. Бесполезны какие бы то ни было просьбы, ходатайства и жалобы на непосильность или на затруднительность платежа…" (Там же, № 51, от 31 июля 1922 г.)
"Беднота" (№ 1263) сообщает о циркуляре, разосланном центр. ком. Р.П.К. в связи с сбором продналога… Циркуляр возлагает на членов партии заботу о скорейшем выполнении разверстки, причем, учитывая "возможность административных мер воздействия на нежелающих платить" продналог, советует обратить внимание, как на "качественный, так и на количественный" состав исполнительных органов". От этих исполнителей требуется "способность быстро и решительно выполнять распоряжения прод. органов". Итак, этим циркуляром возобновляется прошлогодний террор, сопровождавший и тогда сбор продналога. Снова, как результат "административных мер", прольются реки крови русских людей, единственная вина которых заключается в том, что они не дают грабить своего дома"… (Там же, № 55, от 4 сентября 1922 г.)
"Кража последнего куска хлеба", – так назвал на последнем заседании съезда советов товарищ Романчук распоряжение "Внешторга" о вывозе за границу русского зерна. Несмотря на все продолжающийся голод советское правительство решило вывезти в Западную Европу до 500 миллионов пудов зерна…" (Там же, № 76, от 29 января 1923 г.)
"Из Кубани сообщают: урожай осени 1922 года был очень хорош, но все же в крае царит голод, причина тому – сбор продналога, который собирали по следующей раскладке: 75% урожая с десятины, кроме того с десятины 6 фунтов масла, 1/4 кожи, 20 штук яиц и т.д., таким образом разошлись на покрытие продналога и оставленные 25%, так как налоги верстаются вне зависимости от действительной наличности…" (Там же, № 84, от 2 апреля 1923 г)
"В Забайкалье жизнь населения становится все тяжелее. Урожай ожидается скверный. Обложение сорока семью (47) налогами окончательно надломило жизнь. В восточном Забайкалье из-за усиленного выколачивания налогов вспыхнули местные беспорядки, притом в районах, где население особенно сочувствовало коммунистам…" (Там же, № 104, от 3 сентября 1923 г.)
"Наша жизнь с каждым днем все ухудшается и в материальном и в моральном отношениях. Налоги буквально давят нас. У нас налог теперь на все: на кошку, на собаку, на курицу и даже в больших городах на могилы. Никто не знает даже за один день, какие нужно платить налоги, потому что почти каждый день вводятся новые налоги – сегодня на железную печку, завтра на зеркала, грядки, диваны и т.д.
Много налогов таких, о которых мы прямо не знаем, за что они взимаются. Вот сейчас у нас лежит повестка на 60 миллионов и неизвестно за что, а ведь кроме того ожидаем еще повестку за дом, придется платить около миллиарда, если не больше.
Жалованье же большей частью нам "прощается". Вам, вероятно, не понятен этот термин в таком приложении, но здесь он означает, что в "финотделе" (нечто вроде министерства финансов) нет денежных знаков и в таких случаях объявляется, что жалованье выдано не будет. Вот и за этот месяц тоже, вероятно, простят. Широко практикуется здесь для обирания населения еще и "аннулирование". Сущность "аннулирования" сводится к тому, что, например, все дома были национализированы, но потом был издан декрет, разрешающий выкупать дома у правительства. Публика отправила свои пожитки на толкучку и дома выкупила. Однако вскоре первый декрет был аннулирован, и все имущество снова было объявлено собственностью СССР. Вслед за этим опять объявляют декрет о выкупе, а за выкупом следует снова "аннулирование".
Там же:
«Коммунаров ненавидят; коммунар стал ругательным словом: "Ах ты коммунар, такой-сякой". Но все же в каждой деревне или селе есть 2-3 негодяя, принадлежащие к какой-либо фракции. И они-то доносчики, шпионы. Все их ненавидят, но боятся. При выборах в разные бесконечные советы или комиссарства крестьяне стали выбирать вновь людей из прежних служащих, коих преследовали всячески в 1918-20-х годах, а теперь вновь стали уважать; так уездные советы и комиссары ни за что не утвердят таких выборов. Назначают от себя своих типов, и население, скрепя сердце, подчиняется. А назначаются по большей части все люди с уголовным прошлым и самой низкой нравственности. Такие люди на все способны, на всякую идут уголовщину, начиная с убийства. И сколько погибло от них несчастных – нет числа!..
В уездных советах сидят все типы из городской голытьбы, тоже по назначению из губернского города, т.е. от всяких коммунистических учреждений, а главным образом, от чека, ныне переименованной в политическое отделение или управление. Много незасеянных полей. Советские хозяйства, или совхозы, образовавшиеся из бывших помещичьих хозяйств, закрылись, так как давали огромный убыток и пришли в полный упадок. Из совхозов образовали тресты.
Эти тресты ничего не имеют общего с трестами, как мы знали и понимали в Америке и Европе, а это сброд отдельных небольших групп коммунаров (скорее quasi-коммунаров), которые взяли в свое заведывание совхозы, а в сущности, дограбляют несчастные хозяйства наши. Во главе этих соединенных под управлением коммунаров хозяйств – люди совершенно некультурные.
Набравшись якобы экономических знаний, а в сущности – круглые невежды, они неспособны улучшить хозяйство и ограничиваются неполной, с соседними крестьянами, обработкой земли, а взятые в долг земледельческие машины, тракторы – заброшены или стоят поломанные без действия. Во главе, например, Тульского треста стоит беглый матрос с "Потемкина", побывавший на каторге, а затем был швейцаром в одном из московских кабаков. Еще года два тому назад в земельные комиссии, советы и прочее, по указанию центра, назначали в совхозы людей знающих, из бывших помещиков, агрономов и т.п., а теперь сплошное гонение на таких людей. Их заменили товарищи из коммунаров, которые главный доход извлекают из продажи строений, железных крыш, разных построек, чем доводят усадьбы до полного уничтожения, несмотря на строгие приказы из центра сохранять и улучшать хозяйственные постройки…
Население, добрые мужички недовольны: они не имеют определенного заработка, их душат огромные налоги, на все наложенные, даже на курицу и яйца; невыносимая дороговизна всего того, что необходимо для жизни: мануфактура и прочее. По высоте цен все это не соответствует тому, что выручает мужичок продажей продуктов земли. Многие поэтому бросают землю и идут в город, надеясь там на всякое благополучие; и вот таким образом увеличивается число безработных. Хорошо лишь разным милиционерам, бесчисленным комиссарам, заведующим разными отделами и коммунарам, кои, кроме крупных пайков, получают крупные взятки со всего, а более всего с самогонщиков водки. Водка в изобилии во всех деревнях, и много она ест хлеба за счет голодающих." (Новое Время, 30 сент. 1923 г., № 729.)
Отрывок из письма в «Кубанце» 10 октября 1923 г. :
« Получил твое письмо, очень тоскливое и нерадостное. Из содержания его видно, что "вы" уже выдохлись совершенно, потеряли всякую надежду и в будущем "вас" не ожидать такими, какими "вы" ушли от нас. Я просто себе не могу уяснить, что вы там делаете. Какого черта вы там сидите…Мы давно уже кричим караул… Ты, вероятно, себе не представляешь налоговых ужасов, проводимых в Совроссии. Я до осени не имел даже стола, кровати, скамеек и т.д… Словом, спали на полу, кушали из кастрюли по очереди, за неимением ложек и тарелок: обед состоял из кукурузной муки (мамалыга и лепешки из муки пополам с ячменем); и в то же время подлежал налогам… зимой уплатил "труд-гуж-налог" по 30 миллионов за душу; летом душевой – 270 миллионов рублей; в сентябре – 5 700 000 рублей подоходно-преимущественный и т.д. Крестьянство вообще облагается вовсю, и все это идет на поддержание агитации за границей и обогащение "красного дворянства"…армия (красная) состоит из призывников, которых до призыва обучают и они отбывают лагерные сборы; все командные должности и ответственные посты занимают красные дворяне из жидов. Общество нравственно пало до неузнаваемости, его нечеловеческая, скотообразная жизнь превратила в полудикое, слепо повинующееся животное, оно нравственно убито навсегда. Правда, в городе можно видеть общество разодетое, разукрашенное золотом, это жены и мамаши главных заправил государства. Бывают и вечера и балы, тоже в названном обществе. Остальное полуголое, оборванное, исхудалое, босое, униженное до неузнаваемости, запуганное, еле таскающее ноги, добывает непосильным трудом хлеб…»
"24 октября 1923 г.
…Новостей особых нету. Грабежи идут вовсю. Порядки, порядки. Живемо, яко горох при дорози. Хто ны схоче, той и не щипне. Да, живемо так, як Бог велит, чисто по граждански. У нас сейчас землю делят. Думаем ихать орать, а хочь боронить… Спряглось 6 граждан. Вот яка наша типерь работа. Перед Покровом забралысь ночни гости до нас у хату – пишлы не в дверь, а прямо в викно, – та в сундук, тай забралы мою одежу и жены моей, та типерь и живем на прочих правах…"
"4 сентября 1923 г.
…Трудно жить на свете – такой камень, что нельзя с души скинуть. Ну ничего, може он оторвеця… Такое воровство, что нельзя жить. Все воры вооружены. Нам нельзя и ложи держать во дворе… Стоят пара волов 200 миллиардов, одна коняка 20 миллиардов, 1 пуд пшеницы 130 миллионов, сапоги 7 миллиардов. Нельзя жить. Сарпинки аршин… 180 миллионов. Такая жизнь, что волосы дыбом становятся. Голые и босые… Я жалею, что не там, ну вертаться нельзя, а ждем вас… Я посылаю письма доплатни, потому в нас хоть и миллионы, но не за что торгувать. Скота нет, хлеба хватило на насинья. Так живем, тай только робым кому то…"
"16 сентября 1923 г.
…Фунт хлеба 10 миллионов, а паршивая селедка 100 миллионов, а о кожевенном товаре и мануфактуре я и писать не буду… Все голы, все босы. Один исход – приобретаем мануфактуру и кожи своими руками, свое изделие, – тем и одеваемся и обуваемся. Увы темна страна, увы бедна она, увы несчастна она, увы в слезах жалких она, увы несчастной нет покрова, забито кругом темной мглой. Припев – взойди о ясное солнце, о ясное солнце, вечерняя заря… Заря не взошла…"
В Нью-Йоркской газете "N.Y.Times" от 23 августа 1921 года приводятся сведения о количестве заграничного золота, привезенного в Америку за последнее время или ожидаемого к поступлению в местные банки. Между прочим, сообщается, что банк Кун, Лейба и К°, главой которого состоял умерший еврей Яков Шиф, субсидировавший русские революции в 1905 и 1917 годах, за время с 1 января текущего года, получил золота из-за границы на сумму 102 290 000 долларов. Несомненно, что значительная часть этого золота не может быть иного происхождения, как большевического…" (Там же, № 8.)
"Хувер опубликовал сообщение, разоблачающее мошенническую проделку большевических агентов в С. Штатах, пытавшихся под флагом помощи голодающим собирать деньги для целей коммунистической пропаганды.
В Чикаго несколько времени назад основан был т.н. "Американский Комитет Помощи Голодающим в России". Комитет рассылает письма различным учреждениям и частным лицам с просьбой жертвовать в пользу голодающих. Таким путем Комитету удалось собрать не менее 500 000 долларов.
Одно из воззваний Комитета попало в руки губернатора штата Idaho Девиса. Губернатору показалось подозрительным письмо, и он снесся с Вашингтоном. По расследовании оказалось, что "Американский Комитет" в Чикаго ни в каких отношениях с американскими организациями помощи России не состоит и что собранные им средства идут на цели пропаганды.Во главе самозванного Комитета стояли Дубровский и Гартман. Последний, как обнаружилось, поддерживал самые тесные отношения с бывшим советским послом в Америке Мартенсом." (Там же, № 29, от 13 февр. 1922 г.)
Этих и подобных сведений так много, что нет никакой возможности собрать их, ибо, повторяю, что один перечень их составил бы содержание нескольких томов. В полной мере, посему, справедлива передовая статья "Еженедельника Высшего Монархического Совета" от 6 марта 1922 года, № 32, под заглавием "Итоги революции", где, между прочим, говорится:
"…Результаты освобождения Императором Александром II крестьян от крепостной зависимости полностью уничтожены. Большевиками установлено для крестьянского населения нечто во много крат худшее, чем крепостное право, что-то граничащее с самым первобытным рабством. Благодаря невиданным насилиям и грабежам, крестьянское население, обнищавшее и лишенное лошадей, скота и семян, обречено во многих местах на лютую голодную смерть. Большевические газеты ныне уже не скрывают, что десять миллионов крестьян обречены на голодную смерть и что во многих местностях обезумевшее от лишений население утоляет муки голода трупами умерших. Россия – житница Европы при Царях – благодаря революции стала страной, вымирающей от голода. Всякая духовная жизнь в России уничтожена…"
Из главы 36. Положение детей в Советской России
“Дети – наше будущее". "При царизме тысячами гибли от голода пролетарские дети, только рабоче-крестьянское правительство пришло им на помощь". "Дети пролетариата, великие вожди революции Ленин и Троцкий сделают вас хозяевами вашей жизни".
Этими нагло лживыми лозунгами-рекламами пестрят стены всех учреждений, и ни в чем так ярко не проявляется истинная сущность бандитского правительства, как в этих широковещаниях о беспризорных детях. Возьмите официоз "Вестник Социального Воспитания", прочитайте отчеты: как прекрасно, широко разработан план и как много приведено в осуществление. Какие "достижения"! А вот что показывает неприкрашенная действительность.
Из статьи Е.Глуховцовой, напечатанной в "Русской Газете" 31 декабря 1923 г., № 8; приводим ее целиком.
"Дворец ребенка" – кричит аршинными буквами вывеска. Это первая ячейка плана социального воспитания. Прекрасное здание; светлые, чистые комнаты; масса служащих женщин – "своих", бросающихся в глаза костюмами и упитанным видом, и несколько десятков восково-желтых скелетиков, неподвижно сидящих в высоких креслицах, без улыбок, без обычного птичьего щебета. Некоторые лежат в кроватках и тихо пищат. Жуткое впечатление. Здесь воспитываются ребята от двухмесячных и могут оставаться до 3-х лет. Но трехлетних и даже годовалых нет. Это официальная фабрика "ангелов". По отчетам вымирает 85% детей; по уверениям врачей – умирают все 100%, причем большинство погибает через две-три недели. А между прочим, ассигнования на "Дворец" огромные: какао, молоко, яйца и прочие деликатесы, нам, смертным, недоступные, – выдаются в неограниченном количестве, и разговоры о пирах во "Дворце" нередко облетают город. В чем же дело? Заведует "Дворцом" супруга помощника губпрокурора *по фамилии* Лондон. У нее своя большая семья, выработались привычки к хорошей жизни и, живя сама, она дает жить и набранному ею штату, а у штата мамаши и папаши, которые не прочь выпить стакан какао и любят молочное. Открыто растаскивается по домам предназначенное младенцам; из большого штата служащих налицо – особенно по вечерам – две, три. И ребят поят прокисшим, разбавленным молоком, часто и вовсе забывают накормить и с шести часов вечера они предоставлены самим себе.
Затеяла было историю одна коммунистка, командированная партией на три недели в Харьков и оставившая девятимесячную, прекрасно упитанную дочку во "Дворце", которую она не нашла в живых вернувшись, но историю быстро потушили. Девочка, оказывается, умерла от тоски по матери. Слишком уж сильны товарищи Лондона. 2-я ячейка – "коллектор". Учреждение, куда собирают "счастливцев", добившихся права быть зачисленными кандидатами в детские дома. Вот куда следовало бы направлять знатных иностранцев, пропагандирующих строительство Совдепии. Это воплощенная картина Дантова ада. В городе, где я жила, "коллектор" помещается в психиатрической больнице, в бывшем отделении "для привилегированных". Так как классовая вражда распространяется и на психически больных "буржуев", то при первых аккордах "великого октября" последние были выгнаны и, по словам служащих, ограблены, помещение реквизировано. В большой зале с колоннами, полутемной от решеток в окнах, кишит полтораста детей обоего пола от 5 до 17 лет. Старший возраст преобладает. Необутые, в ужасающих лохмотьях, усыпанных паразитами, с обритыми головами; лица испитые, изможденные, явно порочные. Язвы и нарывы на голове, на ногах, у многих на лице. Два реквизированных рояля по углам. На одном – "беспризорный ребенок лет 16" разыгрывал в момент моего посещения какой-то ноктюрн ногами; на другом младший подбирал мотивы "интернационала" в десять рук. Кого-то душили, и он визжал, как поросенок под ножом. Часть бегала, кувыркалась, давала "подножку", образовывая малую кучу, и все вместе кричали так дружно и неистово, точно зарабатывали этим хорошие деньги. Три замученных девушки из народных учительниц – оплата здесь жалкая, а потому служат только "наши" – тщетно пытались водворить порядок, но вслед им неслась особая, многоэтажная, кощунственная брань – одно из завоеваний октября. Обедают в три очереди традиционным крупником с простым маслом. Порции маленькие; голодные дети языками вылизывают миски и в нее тут же наливается следующему. Спят вповалку на полу, кроватей немного, на грязных соломенных тюфяках под ужасающими одеялами. Изнасилование девятилетних девочек, беременность пятнадцатилетних –рядовое явление. Было несколько случаев избиения друг друга до смерти. Мелкие кражи получили право гражданственности, за них и не наказывают. Налеты на соседние чердаки, дома и огороды, от которых стонут обыватели, никого не озабочивают. Занятие не производится и производиться не может: на 150 человек три воспитательницы, но это и неважно. Важно, чтобы будилось революционное сознание и велось политическое воспитание. И оно ведется. Два раза в неделю в этот бедлам являются "прикрепленные" к нему три комсомольца и, собирая каждый свою группу, знакомят с биографией вождей, с ужасами режима "кровавого Николая", выясняют прелести и свободы настоящего. Главное внимание направляется на разжигание классовой вражды. Мне пришлось слышать слова комсомольца, обращенные к детям: "Красть стыдно у своего брата, у пролетария; красть у буржуя совсем не стыдно, потому что все что у него есть, он награбил у народа, и, беря у буржуя силой, – ты берешь свое и можешь ему сказать: взял у народа и отдай народу, не отдаешь добровольно – я беру сам". А на стене висит огромный, многоцветный лозунг с аршинными буквами: "Только рабоче-крестьянское правительство несет свет и счастье детям пролетариата".
Во главе комиссариата народного просвещения стоит, как известно, Луначарский (Мандельштам), который говорил (цитируем по "Речи Обера", стр. 70-72), что "учебные заведения у нас для совместного обучения, с новым порядком школьной дисциплины. Мы хотим, чтобы дети воспитывались в атмосфере любви". Это тот самый Луначарский, который в другом месте и другим людям говорил: "Мы ненавидим христиан. Даже лучшие из них должны быть признаны нашими врагами. Они проповедуют любовь к ближнему и сострадание, то, что противоречит нашим принципам. Христианская любовь преграждает развитие революции. Долой любовь к ближнему! То, что нам нужно – это ненависть. Мы должны уметь ненавидеть; только тогда мы можем победить вселенную". (Там же, стр. 89.)
И в руках этого негодяя судьба миллионов русских детей, погубленных им не только физически, но и морально. Вот данные, приведенные г. Обером в его речи: "В течение первого семестра (1923 г.) было зарегистрировано 29 317 преступлений, совершенных малолетними сиротами менее 17 лет". А разврат? Один из свидетелей г. Карню заявил здесь на суде, что он знает от одной, заслуживающей полного доверия дамы, что курсанты были впущены в спальные комнаты молодых девушек. В Петрограде комиссия установила, что 90% девочек моложе 16 лет были лишены невинности. Другой рапорт комиссии по венерическим болезням сообщает, что из 5300 молоденьких девочек, осмотренных комиссией, 4100, т.е. 88%, были проститутками. В докладе, составленном педагогами, можно видеть такой возглас отчаяния: "Мы бессильны бороться с явлением небывалым в России, с громадным ростом преступности и проституции среди детей". Большевики заявили, что берут на свое попечение всех русских детей. И нигде нет столько заброшенных детей, как в России. В Волжских областях, согласно "Известиям" от 5 декабря 1922 года, – 2 миллиона. На Украине, по рапорту большевических комиссаров, – 1 656 000. В Петрограде – тысячи бродячих детей. "Эти дети, – говорит "Таймс" от 23-28 августа 1923 г., – напоминают уличных собак в Константинополе. Они мрут от голода и болезней, но число их не уменьшается, в силу все новых и новых пополнений…"
"Перейдем теперь к большевическим приютам, – продолжает Обер. – Мне достаточно будет прочесть вам один доклад, представленный в комиссариат народного просвещения. Женщина, написавшая этот доклад, была посажена в тюрьму. Луначарский, филантроп новой формации, признал ее контрреволюционеркой. Вот этот доклад: "Число сирот и бесприютных детей растет с страшной быстротой. Дети нищенствуют, толкаемые голодом и холодом занимаются воровством, их часто можно видеть пьяными. Целыми толпами беспризорные дети направляются на юг. Вдоль железных дорог можно видеть толпы детей, прячущихся в помещениях, которые они сами себе устроили. Ребенок сделался дик и всеми средствами ищет, куда бы ему скрыться. В убежищах для бесприютных детей на одной постели помещается от 6-8, остальные спят на полу, они едят из старых консервных банок, у многих отморожены руки и ноги, их тело покрыто лишаями и ранами, их съедают вши, дети издают какие-то крики от страдания и страха." В Саратовской губернии власти открыто заявили, что лучше перестрелять всех тех, которые находятся в приютах, чем оставить их жить при таких условиях." (стр. 70-72)."
Заключение
Главы из книги Жевахова — одно из многих письменных свидетельств деятельности большевиков в 1917-1920 гг. Подобных свидетельств сотни и было бы гораздо больше, если бы письменные источники не уничтожались как и их авторы. На основании таких свидетельств можно определенно сказать, что вопреки историографии, художественным книгам и пропагандистским фильмам в СССР, утверждавшим победоносное шествие советской власти - происходило прямо противоположное: советская власть находилась к началам 20-х на грани краха и была близка к агонии. И виноваты были уже не контрреволюционеры и интервенты. Последствия войны, бессмысленная кровавая бойн, уничтожившая лучшие кадры и умы России по «классовому принципу» за которым просматривалось личное обогащение, оголтелая борьба с религией — основой русской культуры - породили катастрофические проблемы. Помимо экономических проблем, людских потерь, соц. кризиса в обществе, большевиков раздирала внутрипартийная борьба группировок за лидерство парализующая принятие необходимых и решительных действий. Нужна была личность, готовая взять на себя ответственность и принять самые жесткие меры. Для этого нужно было перестать играть в народовластие, установить диктатуру, физически устранить конкурентов, навести порядок с саботажем, коррупцией и ощущением конца в обществе. Установить невиданный доселе репрессивный аппарат и новый культ для того чтобы мобилизовать массы. Такой личностью стал Иосиф Сталин. По иронии судьбы, суть методов его управления как раз был то, против чего так яростно прежде боролись и что так ненавидели два его сподвижника — Ленин и Троцкий, и именно ради чего ими в России были предприняты все усилия чтобы вызвать события которых доселе не было по трагичности в мировой истории — ибо новые методы по форме стали тем же «самодержавием». Но уже не русским, а советским. Другого цвета. Другой религии и культа. С другими ценностями. И с другими людьми.
ПРЕАМБУЛА
"Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое. Ибо он лжец и отец лжи."
Евангелие от Иоанна
"Потребность во лжи, как и привычка к ней, отражает противоречия нашей жизни. Можно сказать, что газеты говорят правду скорее в виде исключения. Этим я вовсе не хочу обижать журналистов. Они не очень отличаются от других людей. Они являются их рупором."
Лев Троцкий, политический деятель
"Пусть вымрет 90% русского народа, лишь бы осталось 10% к моменту всемирной революции".
Владимир Ульянов-Ленин, политический деятель
"Выродок, нравственный идиот от рождения, Ленин явил миру как раз в самый разгар своей деятельности нечто чудовищное, потрясающее; он разорил величайшую в мире страну и убил несколько миллионов человек – и все-таки мир уже настолько сошел с ума, что среди бела дня спорят, благодетель он человечества или нет?"
Иван Бунин, русский писатель
КОАТЛИКУЭ
по неофициальным данным жертвами красного террора в России стали от 1 до 3 млн. человек
(основано на главах из книги Н.Д. Жевахова "Воспоминания. Том 2. Март 1917 – Январь 1920" )
Об авторе. Князь Николай Давидович Жевахов (1875-1946) (Джавахишвили) (1875-1946) российский государственный и религиозный деятель, брат-близнец епископа Иоасафа. Личность неоднозначная. В русскоязычной Википедии он "антисемит", "реакционер" и даже коррупционер - что оставляет вопросы о характере статьи и непредвзятости автора о нём этого ресурса. Русские ультра-националистические и монархические источники, объявляющие Жевахова чуть ли не святым, пророком русского "национального сознания" и т.п. - также кажутся необоснованно предвзяты, но уже в обратную, хвалебную сторону. Очевидно, истина где-то посередине. Правда состоит в том, что Жевахов действительно был националистом, монархистом, не скрывал своих взглядов и глубоко переживал гибель Российского государства. Мне, однако, были интересны не идеологические пристрастия автора и его политические взгляды, а фактологическая сторона его книги - хроника и бытописание + выводы об эпохе 1917-1920-х сделанные им на основании источников и затем преподнесённые читателю. И в двух последних пунктах, по моему мнению, Жевахову это вполне удалось. Вот почему выводы автора кажутся вполне обоснованными. Жевахов, при этом, объективен в критике: в своей книги он критикует и себя, и своих соратников, все российское общество и духовенство, откровенно и подчас нелицеприятно говоря о нём и его бедах - аполитичности, коррупции, потери чувства причастности к памяти предков и их духовных ценностей. Потому, при всех эпитетах и эмоциональных пассажах князя - все же трудно уличить его в пропаганде и заведомой необъективности - что, напротив, как раз отличало советскую мемуаристику, которая прежде проходила строгую цензуру. Помимо всего, воспоминания написаны хорошим литературным языком, и в которых нет перекоса в сторону излишнего желания показать себя, а не событий описанных в них …Некоторые из пассажей книги я нарочно не привел из-за излишнего натурализма (увы, такое действительно тяжело читать! ), другие части грешат тем, что теперь принято называть "неполиткорректностью" по национальному вопросу - хотя половина этого цитаты из других источников, а не самого автора. В остальном это весьма интересная, скрепленная фактами и написанная хорошим слогом хроника о трагичных временах России после прихода к власти большевиков. При этом автором очень хорошо вскрыты причины этого, начиная с деятельности Временного правительства.
Из гл. 28 «Первые шаги»
В газете "Старое Время" за 1923-1924 годы печатались превосходные статьи г. Мглинского под общим заглавием "Грехи русской интеллигенции" коими автор не только очертил общие контуры революционной стихии, но и с великим мастерством развернул отдельные ее картины. Я позволяю себе воспользоваться выдержками из этих статей, как введением к дальнейшему изложению. Г. Мглинский говорит:
"Понимая отсутствие реальной почвы под своими ногами за неимением тех слоев населения, на которые можно было бы опереться, новое правительство попало сразу в зависимость от образовавшегося еще до отречения Государя Императора "Совета рабочих и солдатских депутатов", за которыми стояла распропагандированная той же русской интеллигенцией столичная рабочая масса. Эта его зависимость сказывалась с первых же шагов его деятельности. Не сочувствуя по существу содержанию приказа № 1, разрушившего армию, и понимая всю его опасность, Временное Правительство руками своего военного министра Гучкова допустило однако осуществление этого преступного по отношению родины приказа[7].
Боясь реакции в русском народе, который, как оно хорошо понимало, едва ли примирится с захватом власти кучкой политиканов, Временное Правительство с первых же шагов своей деятельности спешно старается разрушить государственно-административный аппарат. Взмахом пера уничтожается вся административная власть в России, губернаторы заменяются земскими деятелями, градоначальники – городскими, а полиция – милицией.
Но, как известно, разрушить всегда бывает легко, а создать очень трудно, так и здесь: разрушив старый государственный аппарат, Временное Правительство не удосужилось или, вернее, просто не сумело создать что-либо на его замену. Россия была сразу предоставлена самой себе и непотизм был введен в качестве лозунга во все управление государством, и это в тот именно момент, когда сильная власть требовалась более всего.
Когда к главе Временного Правительства кн. Львову приезжали представители старой и новой администрации и требовали директив, они неизменно получали тот же отказ, который кн. Львов дал представителям печати в своем интервью 7 марта, т.е. через пять дней всего после переворота: "Это – вопрос старой психологии. Временное Правительство сместило старых губернаторов и назначать никого не будет. На местах выберут. Такие вопросы должны разрешаться не из центра, а самим населением… Мы все бесконечно счастливы, что нам удалось дожить до этого великого момента, что мы можем творить новую жизнь народа – не для народа, а вместе с народом… Будущее принадлежит народу, выявившему в эти исторические дни свой гений. Какое великое счастье жить в эти великие дни!.."
Слова эти, звучащие сейчас чистой иронией, не выдуманы, они текстуально приведены на 67 странице первого тома "Истории второй русской революции", написанной не каким-либо "зубром" или "черносотенцем'', а "самим" Павлом Милюковым, дающим далее на страницах своей истории следующую оценку деятельности главы правительства, в которое он сам вошел в качестве министра иностранных дел.
"Такое мировоззрение руководителя нашей внутренней политики, – говорит Милюков, – практически привело к систематическому бездействию его ведомства и к самоограничению центральной власти одной задачей – санкционирования плодов того, что на языке революционной демократии называлось революционным правотворчеством. Предоставленное самому себе и совершенно лишенное защиты со стороны представителей центральной власти население, по необходимости, должно было подчиниться управлению партийных организаций, которые приобрели в новых местных комитетах могучее средство влияния и пропаганды определенных идей, льстивших интересам и инстинктам масс, а потому и наиболее для них приемлемых".
Если об этом так говорит Милюков, сам принимавший ближайшее участие в свержении Царской Власти в России, то что же было в действительности! "Не лучше обстояло дело и в других ведомствах. Всюду царила полная неразбериха, ибо ни у руководителей ведомств, ни у правительства в целом не было никакого определенного систематически осуществляемого плана. Ломали все старое, ломали из призрачного страха возврата к старому, ломали, не думая о завтрашнем дне, с какой-то безумной поспешностью все то, о чем сейчас начинает сокрушаться весь русский народ…" ("Старое Время", 18/31 декабря 1923 г., № 13).
"…Всего несколько месяцев, как известно, продержалось Временное Правительство у власти – это правительство, составленное из красы и гордости русской прогрессивной общественности. Сдавая постепенно позицию за позицией социалистам, русская общественность довела страну до большевизма гораздо скорее, чем это ожидали самые заядлые пессимисты того времени. За кратковременное свое существование Временное Правительство все же успело:
Попрать всякую в стране свободу, всякое право и всякую справедливость.
Разрушить воинскую дисциплину и тем уничтожить совершенно всякую боеспособность в русской армии.
Нанести удар важнейшему устою общественной жизни – праву собственности. Словом, решительно все, ради чего прогрессивная общественность вовлекла доверившийся ей народ в революцию, все оказалось ложью и обманом.
Манили свободами и правовым порядком – привели к худшей форме крепостного права, бессудию и террору.
Манили землею – на деле отняли хлеб и довели до голодной смерти.
Обещали победу – привели к разрушению армии, неслыханному бесчестию и позорному миру.
Восхваляли народовластие, а учинили деспотию III интернационала.
Свергли Царя за то, что не хотел дать ответственное министерство и прервал сессию Государственной Думы, а сами вовсе упразднили Государственную Думу и всю власть законодательную, исполнительную и даже судебную сдали на руки безответственных людей…" (там же, № 17).
К этим словам г. Мглинского я могу сделать только одно добавление. Разрушалась Россия сознательно и ее развал явился не результатом теоретических ошибок и заблуждений идейных борцов революции, желавших взамен дурного старого создать что-то лучшее новое, как думали и продолжают даже теперь думать непрозревшие люди, а выполнением давно задуманных и гениально разработанных программ, обрекавших Россию на вымирание. Отсюда ужасные "чрезвычайки", отсюда экономическая политика, приводившая к голоду и людоедству, отсюда непомерные налоги, приводившие к восстаниям, и подавление этих восстаний вооруженной силой, отсюда массовые эпидемии, мор и болезни, уносившие миллионы жертв и прочее и прочее, как прямой результат всех начинаний новых правителей России.
Все это создавалось умышленно с единой целью – уничтожить самую возможность сопротивления и укрепить свою власть. И с помощью ужасающего террора такая возможность была действительно вырвана с корнем, тогда как "заграница" объясняла покорность вымирающего от голода и истребляемого казнями населения "натурой" русского народа и его соучастием "новому режиму".
Из гл. 30. Чека
Первой задачей советской власти было закрепление завоеванных ею позиций. Как ни одурачен был русский народ, по природе доверчивый и простодушный, однако советская власть хорошо сознавала, что гипноз не будет продолжительным и прозревший народ неминуемо ее свергнет. Вот почему наряду с невообразимой, беззастенчивой и наглой ложью, маскировавшей цели и задачи власти, называвшейся "рабоче-крестьянским" правительством, они были озабочены созданием условий, исключавших бы самую мысль о возможности какого-либо сопротивления.
С чьей же стороны им угрожала наибольшая опасность? Конечно, прежде всего со стороны армии, со стороны всех прежних представителей царской власти, наконец, со стороны образованного класса. Но к моменту захвата власти большевиками, ни армии, ни представителей прежней власти уже не было. Изданный Временным Правительством приказ № 1 не только развалил армию, но и вызвал поголовное уничтожение командного состава, что привело к массовому дезертирству и к грабежам и убийствам мирного населения озверелыми солдатами. Государственный аппарат был также разрушен, и на местах не было никакой власти. Остался только столь опасный большевикам образованный класс населения, так называемые "буржуи", и поголовное уничтожение этих людей явилось ближайшей задачей большевиков.
С этой целью и была создана "Чрезвычайная Исполнительная Комиссия по борьбе с контр-революцией, спекуляцией и саботажем", получившая название "чрезвычайки", или просто "чека". Однако, тот, кто знает еврейский язык, знает и то, что слово "чека" является не только сокращением слов "чрезвычайная комиссия", но на еврейском языке *сheka* выражает "бойню для скота"…
Так как задачи советской власти сводились не только к развалу России, но и преследовали более широкие цели, связанные с идеей всемирной революции, то Московская Чрезвычайная Комиссия имела многочисленные отделения не только в России, но и в главнейших центрах Западной Европы – Лондоне, Париже, Берлине, Вене и прочее и прочее.
Дабы не быть голословным, привожу выдержку из статьи "Две заметки из газет", помещенной в 5-м выпуске журнала "Двуглавый Орел" от 1/14 апреля 1921 г. на стр. 44.
"Печатаемая ниже заметка из газеты "Свобода" от 11 марта с.г. в комментариях не нуждается. Она – лишнее доказательство безграничной подлости большевиков и беспредельного цинизма тех европейских правительств, которые, возвещая на словах возвышенные идеи права и человеколюбия, на деле по низменным своекорыстным побуждениям протягивают руку помощи палачам и насильникам, утверждающим свою власть на истязаниях ни в чем не повинных заложников – женщин и детей, близких врагам большевического строя…
"Красная мафия." Под таким заголовком в украинском еженедельнике "Воля" помещены следующие документы.
"Весьма секретно.
1.
Интернациональным отделам В.Ч.К. и ответственным работникам особых отделов.
Для полной ликвидации бунтов и заговоров, организуемых заграничными агентами на территории Советской России к немедленному исполнению предлагается:
1) Регистрация всего белогвардейского элемента (отдельно по краям) для увеличения числа заложников из состава их родных и родственников, оставшихся в Советской России; на особом учете держать тех, кто, занимая ответственные должности в Советской России, изменил рабоче-крестьянскому делу. Эта категория должна быть уничтожена при первой возможности.
2) Устройство террористических актов над наиболее активными работниками, а также над членами военных миссий Антанты.
3) Организация боевых дружин и отделов, могущих выступить по первому указанию.
4) Немедленное влияние на разведывательные и контрразведывательные отделы и организация окраин с целью пересоздания их в свои.
5) Организация фиктивных белогвардейских организаций с целью скорейшего выяснения заграничной агентуры на нашей территории.
Председатель Всероссийской Чрезвычайной Комиссии
Дзержинский.
Из Гл. 31. Работа чека в России
В России каждый город имел несколько отделений, задача которых состояла, как я уже говорил, в уничтожении образованного класса; в деревнях и селах эта задача сводилась к истреблению духовенства, помещиков и наиболее зажиточных крестьян, а за границей, как мы видели, к шпионажу и подготовке коммунистических выступлений, устройству забастовок, подготовке выборов и к подкупу прессы, на что расходовались сотни миллионов золота, награбленного большевиками в России. "1-ю категорию" обреченных чрезвычайками на уничтожение составляли:
1) лица, занимавшие в до-большевической России хотя бы сколько-нибудь заметное служебное положение – чиновники и военные, независимо от возраста, и их вдовы;
2) семьи офицеров-добровольцев (были случаи расстрела 5-летних детей, а в Киеве разъяренные большевики гонялись даже за младенцами, прокалывая их насквозь штыками своих ружей);
3) священнослужители;
4) рабочие и крестьяне с заводов и деревень, подозреваемых в несочувствии советской власти;
5) все лица, без различия пола и возраста, имущество коих, движимое или недвижимое, оценивалось свыше 10.000 рублей.
По размерам и объему своей деятельности Московская Чрезвычайная Комиссия была не только министерством, но как бы государством в государстве. Она охватывала собой буквально всю Россию и щупальцы ее проникали в самые отдаленные уголки необъятной территории русского государства. Комиссия имела целую армию служащих, военные отряды, жандармские бригады, огромное количество батальонов пограничной стражи, стрелковых дивизий и бригад башкирской кавалерии, китайских войск и прочее и прочее, не говоря уже о специальных, привилегированных агентах, с многочисленным штатом служащих, задача которых заключалась в шпионаже и доносах.
Во главе этого ужасного учреждения к описываемому мною времени стоял человек-зверь поляк Феликс Дзержинский, имевший нескольких помощников, и между ними Белобородова, с гордостью именовавшего себя убийцей Царя. Во главе провинциальных отделений находились подобные же звери, люди отмеченные печатью сатанинской злобы, несомненно одержимые диаволом (увы, теперь этому не верят, а между тем, как много таких одержимых в наше время, но мы духовно слепы и их не замечаем!), а низший служебный персонал, как в центре, так и в провинции, состоял, главным образом, из жидов и подонков всякого рода национальностей – китайцев, венгров, латышей и эстонцев, армян, поляков, освобожденных каторжников, выпущенных из тюрем уголовных преступников, злодеев, убийц и разбойников. Это были непосредственные выполнители директив, палачи, упивавшиеся кровью своих жертв и получавшие плату по сдельно, за каждого казненного. В их интересах было казнить возможно большее количество людей, чтобы побольше заработать. Между ними видную роль играли и женщины, почти исключительно жидовки, и особенно молодые девицы, которые поражали своим цинизмом и выносливостью даже закоренелых убийц, не только русских, но даже китайцев. "Заработок" был велик: все были миллионерами.
В течение короткого промежутка времени были убиты едва ли не все представители науки, ученые, профессора, инженеры, доктора, писатели, художники, не говоря уже о сотнях тысяч всякого рода государственных чиновников, которые были уничтожены в первую очередь. Такое массовое избиение и оказалось возможным только потому, что никто не предполагал самой возможности его, все оставались на местах и не предпринимали никаких мер к спасению, не допуская, конечно, и мысли о том, что задача новой власти сводится к истреблению христиан.
Никакое воображение не способно представить себе картину этих истязаний. Людей раздевали догола, связывали кисти рук веревкой и подвешивали к перекладинам с таким расчетом, чтобы ноги едва касались земли, а затем медленно и постепенно расстреливали из пулеметов, ружей или револьверов. Пулеметчик раздроблял сначала ноги, для того чтобы они не могли поддерживать туловища, затем наводил прицел на руки и в таком виде оставлял висеть свою жертву, истекающую кровью… Насладившись мучением страдальцев, он принимался снова расстреливать ее в разных местах до тех пор, пока живой человек превращался в бесформенную кровавую массу, и только после этого добивал ее выстрелом в лоб. Тут же сидели и любовались казнями приглашенные "гости", которые пили вино, курили и играли на пианино или балалайках.
Ужаснее всего было то, что несчастных не добивали насмерть, а сваливали в фургоны и бросали в яму, где многих заживо погребали. Ямы, наспех вырытые, были неглубоки, и оттуда не только доносились стоны изувеченных, но были случаи, когда страдальцы, с помощью прохожих, выползали из этих ям, лишившись рассудка.
Часто практиковалось сдирание кожи с живых людей, для чего их бросали в кипяток, делали надрезы на шее и вокруг кисти рук и щипцами стаскивали кожу, а затем выбрасывали на мороз… Этот способ практиковался в харьковской чрезвычайке, во главе которой стояли "товарищ Эдуард" и каторжник Саенко. По изгнании большевиков из Харькова Добровольческая армия обнаружила в подвалах чрезвычайки много "перчаток". Так называлась содранная с рук вместе с ногтями кожа. Раскопки ям, куда бросались трупы убитых, обнаружили следы какой-то чудовищной операции над половыми органами, сущность которой не могли определить даже лучшие харьковские хирурги. Они высказывали предположение, что это одна из применяемых в Китае пыток, по своей болезненности превышающая все доступное человеческому воображению. На трупах бывших офицеров, кроме того, были вырезаны ножом, или выжжены огнем погоны на плечах, на лбу – советская звезда, а на груди – орденские знаки, были отрезанные носы, губы и уши… На женских трупах – отрезанные груди и сосцы и прочее. Масса раздробленных и скальпированных черепов, содранные ногти, с продетыми под ними иглами и гвоздями, выколотые глаза, отрезанные пятки и прочее и прочее. Много людей было затоплено в подвалах чрезвычаек, куда загоняли несчастных и затем открывали водопроводные краны.
В Петербурге – во главе чрезвычайки стоял латыш Петерс, переведенный затем в Москву. По вступлении своем в должность "начальника внутренней обороны", он немедленно же расстрелял свыше 1000 человек, а трупы приказал бросить в Неву, куда сбрасывались и тела расстрелянных им в Петропавловской крепости офицеров. К концу 1917 года в Петербурге оставалось еще несколько десятков тысяч офицеров, уцелевших от войны, и большая половина их была расстреляна Петерсом, а затем Урицким. Даже по советским данным, явно ложным, Урицким было расстреляно свыше 5000 офицеров.
Переведенный в Москву чекист Петерс, в числе прочих помощников имевший латышку Краузе, залил кровью буквально весь город. Нет возможности передать все, что известно об этой женщине-звере и ее садизме…. Другой чекист Мага объезжал тюрьмы и расстреливал заключенных, третий посещал с этой целью больницы… Если мои сведения кажутся неправдоподобными, а это может случиться, до того они невероятны и с точки зрения нормальных людей недопустимы, то я прошу проверить их, ознакомившись хотя бы только с иностранной прессой за годы, начиная с 1918, и просмотреть газеты "Victoire", "Times", "Le Travail", "Journal des Geneve", "Journal Debats" и другие.
Все эти сведения заимствованы или из рассказов чудом вырвавшихся из России иностранцев, или же из официальных сообщений советской власти, какая считает себя настолько прочной, что не находит даже нужным скрывать о своих злодейских замыслах в отношении русского народа, обреченного ею на истребление. В изданной Троцким (Лейбой Бронштейном) брошюре "Октябрьская революция" он даже хвастается этой силой, этим несокрушимым могуществом советской власти.
"Мы так сильны, – говорит он, – что если мы заявим завтра в декрете требование, чтобы все мужское население Петрограда явилось в такой-то день и час на Марсово поле, чтобы каждый получил 25 ударов розог, то 75% тотчас бы явилось и стало бы в хвост и только 25% более предусмотрительных подумали запастись медицинским свидетельством, освобождающим их от телесного наказания…"
В Киеве чрезвычайка находилась во власти латыша Лациса. Его помощниками были изверги Авдохин, "товарищ Вера", Роза Шварц и другие девицы. Здесь было полсотни чрезвычаек, но наиболее страшными были три, из коих одна помещалась на Екатерининской ул., № 16, другая на Институтской ул., № 40 и третья на Садовой ул., № 5. Каждая из них имела свой собственный штат служащих, точнее палачей, но между ними наибольшей жестокостью отличались упомянутые две. В одном из подвалов чрезвычайки, точно не помню какой, было устроено подобие театра, где были расставлены кресла для любителей кровавых зрелищ, а на подмостках, т.е. на эстраде, какая должна была изображать собой сцену, производились казни. После каждого удачного выстрела раздавались крики "браво", "бис" и палачам подносились бокалы шампанского. Роза Шварц лично убила несколько сот людей, предварительно втиснутых в ящик, на верхней площадке которого было проделано отверстие для головы. Но стрельба в цель являлась для этих девиц только шуточной забавой и не возбуждала уже их притупившихся нервов. Они требовали более острых ощущений, и с этой целью Роза и "товарищ Вера" выкалывали иглами глаза, или выжигали их папиросой, или же забивали под ногти тонкие гвозди.
Особенную ярость вызывали у Розы и Веры те из попавших в чрезвычайку, у кого они находили нательный крест. После невероятных глумлений над религией они срывали эти кресты и выжигали огнем изображение креста на груди или на лбу своих жертв. С приходом Добровольческой армии и изгнанием большевиков из Киева, Роза Шварц была арестована в тот момент, когда подносила букет одному из офицеров, ехавших верхом во главе своего отряда, вступавшего в город. Офицер узнал в ней свою мучительницу и арестовал ее. Таких случаев провокации было много, и доведенный до совершенства шпионаж чрезвычайно затруднял борьбу с большевиками.
* О дополнительных деяниях перечисленных большевиков можно прочесть в статье писателя Михаила Булгакова "Заметки книжного репортера".
Приказ Лациса: "Не ищите никаких доказательств какой-либо оппозиции Советам в словах или поступках обвиняемого. Первый вопрос, который нужно выяснить, это к какому классу и профессии принадлежал подсудимый и какое у него образование". Этот приказ его сотрудники-чекисты выполнили буквально.
"По откровенно и цинично горделивым признаниям того же Лациса, в 1918 году и в течение первых семи месяцев 1919 года было подавлено 344 восстания и при этом убито 3057 человек, и за тот же период было казнено, только по приговорам и постановлениям В.Ч.К. – 8389 человек. Петроградская чрезвычайка за это же время "упразднила" 1206 человек, киевская – 825, специально московская – 234 человека. В Москве за девять месяцев 1920 года было расстреляно по приговорам чрезвычайки – 131 человек. За месяц от 23 июля по 21 августа этого года московский революционный трибунал приговорил к смертной казни – 1182" ("Общее Дело", 7 ноября 1920 г., № 115). Разумеется, сведения эти, как исходящие от Лациса, неточны.
В Одессе свирепствовали знаменитые палачи Дейч и Вихман. О том, каким истязаниям подвергались несчастные в чрезвычайках Одессы можно было судить по орудиям пыток, среди которых были не только гири, молоты и ломы, коими разбивались головы, но и пинцеты, с помощью которых вытягивались жилы, и так называемые "каменные мешки", с небольшим отверстием сверху, куда страдальцев втискивали, ломая кости, и где в скорченном виде они обрекались специально на бессонницу… Здесь главными помощницами Дейча и Вихмана были "Дора", убившая, как я уже упоминал, 700 человек, и 17-летняя проститутка "Саша", расстрелявшая свыше 200 человек. Обе они подвергали свои жертвы неслыханным мучениям и буквально купались в их крови. Обе были садистками и по цинизму превосходили даже латышку Краузе, являясь подлинными исчадиями ада.
В Вологде свирепствовали палачи Кедров (Цедербаум) и латыш Эйдук, о жестокости которых создались целые легенды. Они перестреляли несметное количество людей и вырезали поголовно всю местную интеллигенцию.
В Николаеве чекист Богбендер, имевший своими помощниками двух китайцев и одного каторжника-матроса, замуровывал живых людей в каменных стенах.
В Пскове, по газетным сведениям, все пленные офицеры, в числе около 200 человек, были отданы на растерзание китайцам, которые распилили их пилами на куски.
В Полтаве неистовствовал чекист Гришка, практиковавший неслыханный по зверству способ мучений. Он предал лютой казни восемнадцать монахов, приказав посадить их на заостренный кол, вбитый в землю. Этим же способом пользовались и чекисты Ямбурга, где на кол были посажены все захваченные на Нарвском фронте пленные офицеры и солдаты. Никакое перо не способно описать мучения страдальцев, которые умирали не сразу, а спустя несколько часов, извиваясь от нестерпимой боли…
В Пятигорске чрезвычайка убила всех своих заложников, вырезав почти весь город. Несчастные заложники были уведены за город, на кладбище, с руками, связанными за спиной проволокой. Их заставили стать на колени в двух шагах от вырытой ямы и начали рубить им руки, ноги, спины, выкалывать штыками глаза, вырывать зубы, распарывали животы и прочее. Тогда же, в 1919 году, здесь были зарублены изменник и предатель Царя генерал Рузский, генерал Радко-Дмитриев, кн. Н.П. Урусов, кн. Шаховский и многие другие, в том числе, если не ошибаюсь, и бывший министр юстиции Н. Добровольский.
В Тифлисе наводил ужас чекист Панкратов, прославившийся своими зверствами даже за границей. Он убивал ежедневно около тысячи человек не только в подвалах чрезвычаек, но и открыто, на городской площади Тифлиса, где стены почти каждого дома были забрызганы кровью.
В Крыму чекисты, не ограничиваясь расстрелом пленных сестер милосердия, предварительно насиловали их, и сестры запасались ядом, чтобы избежать бесчестия. По официальным сведениям, а мы знаем, насколько советские "официальные" сведения точны, в 1920/21 годах, после эвакуации генерала Врангеля, в Феодосии было расстреляно 7500 человек, в Симферополе – 12.000, в Севастополе – 9000 и в Ялте – 5000, итого 33.500 человек. Эту цифру нужно, конечно, удвоить, ибо одних офицеров, оставшихся в Крыму, было расстреляно, как передавали газеты, свыше 12.000 человек, и задачу выполнил Бела Кун, заявивший, что Крым на три года отстал от революционного движения и его нужно одним ударом поставить в уровень со всей Россией.
Из главы 32, отрывки статьи г-на Дивеева "Жертвы долга"
Всякому, кто интересовался Советской Россией, памятно, конечно, имя Муравьева, бывшего командующего красной армией на чехо-словацкой границе в 1918 году, потом покорителя Одессы, которую должны были защищать греческие солдаты и, наконец, расстрелянного в Симбирске красноармейцами, заподозрившими его в измене. Я лично знал этого человека, о котором несколько месяцев трубили большевические газеты. Высокий, стройный, с красивыми чертами лица, всегда изящно одетый и с приятными манерами – когда он считал это нужным, – он с первого нашего знакомства произвел на меня впечатление типичного искателя приключений. До нашего знакомства я много слышал о его "деяниях" в Киеве и в Одессе, но всем этим слухам и рассказам я мало верил, так много в них описывалось бессмысленной жестокости. Я должен добавить, что то, что я здесь рассказываю, относится еще к началу 1918 года, т.е. ко времени, когда русский народ еще не привык к тем картинам ужаса, которые впоследствии ежедневно развертывались перед его глазами и рассказы о которых, в особенности русской интеллигенции, вначале представлялись вымышленными и невозможными. Как часто приходилось мне вначале слышать от русской интеллигенции, что взводимые на большевиков обвинения, "само собой понятно", сильно преувеличены, причем подчеркивалось, что под наименованием "большевиков" интеллигенция отождествляла как коммунистов, так и всех, состоявших на советской службе. Я молча улыбался. А немного спустя приходил ко мне тот же "интеллигент", не доверявший рассказам о большевической преступности, и утверждал, что все большевики – скоты, так как, состоя на большевической службе, он ежедневно является свидетелем сцен, доказывающих, какие они чудовища. Я не возражал и молча улыбался.
Но возвращаюсь к Муравьеву. Как-то после продолжительной беседы с ним я отправился к его адъютанту, и тут я увидел картину, которая поднесь запечатлелась в моей памяти. В отделении I класса, на запасном пути Курского вокзала в Москве, сидел молодой человек лет 20, в широких рейтузах и тесно обтянутой тужурке, который сразу предложил мне курить и с ним позавтракать.
Мы пили чай. Все пальцы адъютанта были унизаны драгоценными бриллиантовыми кольцами, из верхнего кармана тужурки свешивалась дорогая, тяжелая золотая цепочка, и из кармана рейтуз выглядывало запиханное туда настоящее жемчужное ожерелье. Когда я заинтересовался этим и спросил адъютанта, откуда у него все эти вещи, он совершенно серьезно объяснил, что все эти драгоценности привезены им из Киева, где "буржуазия и ее магазины были подробно осмотрены". "Что вы понимаете под словом осмотр?" – спросил я. "Разумеется грабеж," – ответил он совершенно спокойно и при этом подвинул мне под нос шкатулку, наполненную золотыми вещицами и драгоценными камнями. "Видите ли, жалованья мы не получаем, т.е. не получаем его пока, так как штаты еще разрабатываются и законопроект еще не готов; вот, товарищ Муравьев и сказал: товарищи, забирайте все, что можете, к черту наше жалованье, бриллианты и золото лучше бумажных денег. Вот мы так и действовали". И действительно, муравьевские красноармейцы поступали по этому рецепту везде, куда они приходили.
В каждом занятом ими городе взламывались запертые лавки и квартиры, жителей выгоняли, обыскивали, отнимали оружие и драгоценности и по явственному усмотрению, если кто не понравится, того тут же и расстреливали. В этом большевическом скопище царила полнейшая безнаказанность всех преступлений и, как я неоднократно мог наблюдать лично, у солдат муравьевской армии все карманы были набиты золотом и все пальцы унизаны кольцами и драгоценными камнями. Так как я слушал адъютанта без возражений, то он, становясь все откровеннее, наконец предложил мне поступить на службу к Муравьеву. "Не пройдет двух-трех месяцев, товарищ, – сказал он, – как у вас накопится от 10 до 15 фунтов золота… Это дело чистое". Я поблагодарил за такое предложение, но от такого "чистого" дела отказался…
У Муравьева встретился я, между прочим, с лейтенантом Раскольниковым, тогдашним народным комиссаром по морской части, молодым человеком лет 25, довольно сумасбродным, но необыкновенно нахальным и чрезвычайно элегантным. Этот зеленый юноша долгое время управлял у большевиков морским ведомством, но ни в чем не проявил своей деятельности, так как в то время у России уже не было военного флота. Впрочем, Раскольников расстрелял несколько десятков матросов. Он отправлял на тот свет всякого, кто ему не нравился. Со времени утверждения владычества большевиков такой образ действий стал обычным в Советской России. Каждый занятый красноармейцами город отдавался на два-три дня на расправу "победителям". Красноармейцы являлись господами города, грабили все, что хотели, расстреливали всех, кто по их усмотрению представлялся достойным расстрела, мучили и насиловали женщин и заставляли их голыми бегать по улицам. В паническом ужасе терроризованные жители пытались укрываться в прилегающих лесах, оставляя свои дома на разграбление красноармейцев.
…Припоминается мне, как в качестве врача при красноармейском отряде мне довелось быть очевидцем ужасающего зрелища. Мужики волочили за платье старую помещицу по всему дому и с криками и хихиканьем толкали и били бедную старуху. Остановить бесстыдное поведение озверелой толпы не было никакой возможности. Всякого, кто произнес бы хоть одно слово осуждения этому неистовству, растерзали бы тут же на месте. Старая помещица была хромая и, как потом свидетельствовали сами крестьяне, была в высшей степени благородной и сострадательной женщиной. Во время войны она потеряла двух сыновей, которые в свое время пользовались любовью местного населения. Теперь же озверелая толпа избивала палками несчастную хромую женщину, колола ее навозными вилами и, наконец, сбросила бездыханное тело с балкона в сад, и тут же продолжалась бесстыдная потеха, пока, наконец, эти скоты увидали, что их жертва уже не дышит. После этого тело бросили в навозную яму и начался грабеж помещичьего дома, на что из трусости не решались на глазах хромой женщины! Тотчас же зарезали несколько коров, гусям, уткам и курицам свернули головы и несколько породистых лошадей в бессмысленном порыве к уничтожению просто застрелили. По окончании своей работы чернь разошлась по домам, и уже на следующий день слышно было на деревне, как мужики между собой говорили, что по-настоящему "напрасно" было убивать. Имение, о котором идет речь, было расположено в Орловской губернии и описываемое происшествие относится к 1919 году. Несколько недель спустя эта деревня была занята деникинскими войсками. Тотчас же мужики произвольно наметили из своей среды трех односельчан, которые и были выданы ими "белым" как убийцы помещицы, хотя, несомненно, в убийстве и грабеже участвовала вся деревня, вынесшая такой необычный приговор, и после убийства мужики заставляли своих детей плевать в лицо убитой помещицы…
Подобные происшествия показывают, как проникла в душу народную зараза садизма. Толпа всегда остается толпой и бессовестным демагогам нетрудно доводить эту толпу до самых диких проявлений безумной жажды истребления и утонченного садизма. Нравственный уровень толпы всегда бесконечно ниже нравственного уровня составляющих ее отдельных личностей, и поэтому толпа всегда является средой, наиболее подходящей для того, чтобы претворить в действия наносные внушения. Большевики блестяще сумели разнуздать все тлетворные и преступные начала, дремавшие в душе русского народа.
До сих пор имеются наивные люди, которые полагают, что расстрелы и казни прекратились в Советской России уже потому, что мол, все "контрреволюционеры" уже давно расстреляны. Такое воззрение коренным образом ошибочно: несмотря на двукратно объявленную отмену смертной казни, умерщвление непрерывно продолжается. Перемена заключается только в том, что теперь советское правительство не допускает более всенародных казней.
Из гл. 33, ГПУ
"Пусть вымрет 90% русского народа, лишь бы осталось 10% к моменту всемирной революции", – эти слова Ленина являлись основной задачей советской власти в каких бы формах она ни проявлялась, под какими бы видами она ни скрывалась. Эта же задача еще более откровенно была подчеркнута Центральным Комитетом, где один из ораторов формулировал ее в таких выражениях: "Смерть буржуям мы должны осуществить на деле. Мы должны убивать не только некоторых представителей буржуазии, но должны раздавить весь буржуазный класс целиком во всей его массе."
Советская "Правда" от 18 октября 1918 года восклицает: "Лозунг "вся власть Советам" должен быть заменен другим: "вся власть Чека". В той же газете от 17 декабря 1922 года Дзержинский пишет: "Чека была верным часовым революции. Ее бдительное око было повсюду. Явилась необходимость изменить нашу чрезвычайную организацию и было создано Г.П.У. Был сохранен тот же механизм, но только усовершенствованный…"
"Чека, – говорилось на IX съезде Советов 24 декабря 1921 года, это основа большевической власти, и если мы вышли победителями в борьбе с белыми армиями, то исключительно потому, что чека сделала невозможным восстание внутри."
"Если мы уничтожим чека, то власть советов сама подрубит сук, на котором она сидит", – говорилось на том же съезде.
Как это вяжется с "народными" ликованиями, приветствовавшими революцию, создавшую "по воле народа" столь долгожданное "рабоче-крестьянское правительство"! Само собой разумеется, что переименованная в ГПУ чека сохранила все прежние функции, весь личный состав своего управления и изменила только вывеску.
"Меч, которым вооружили Чека, оказался в надежных руках, но буквы ГПУ настолько же страшны для наших врагов, как и буквы Ч.К.," – сказал Зиновьев (Апфельбаум), и он сказал правду, ибо ужасающий террор ни на минуту не прекращался и господствует в России теперь так же, как и в 1917 году, цинично откровенно, с той только разницей, что о нем не трубят в газетах. Но казни совершаются не только в ГПУ, в их подвалах, но и открыто, не только ночью, но и днем, а случаи бесследно исчезающих людей еще более участились, и судьба их остается никому неизвестной.
Из гл. 34 Голод и его причины
Ссылки большевиков на неурожаи столь же бессовестны, как и все прочее, исходящее от советской власти. Голод был вызван умышленно и это видно из того, что население вымирало от голода в наиболее цветущих и плодороднейших губерниях, и тем сильнее, чем выше были урожаи. И это потому, что чем выше были урожаи, тем сильнее советская власть грабила население, лишая его даже семян на осеменение полей.
Вызван был голод следующими причинами:
1) истреблением помещиков и уничтожением крупного землевладения;
2) социализацией земли и непомерными налогами, что сразу же сократило посевную площадь более чем наполовину;
3) открытым грабежом хлеба путем насильственного захвата его для нужд красной армии, что вызвало повсеместно массовые восстания, подавляемые самыми беспощадными мерами и сплошным избиением беззащитного и голодного населения;
4) вывозом хлеба за границу в количестве, обрекавшем население на голодную смерть.
В числе способов, применявшихся советской властью для истребления русского народа, голод играл, таким образом, ту же роль, что и чека и карательные отряды, тюрьмы и больницы, где под разными видами производилось все то же избиение населения. В дальнейшем я остановлюсь на каждой из указанных мною причин голода подробнее, пока же хочу обратить внимание на ту исключительно огромную государственную роль, какую в земледельческой России играло крупное землевладение и какую даже русское царское правительство, состоявшее большей частью из чиновников, не учитывало в должной мере. Странно, что даже в дореволюционной России сословие помещиков, этой единственной опоры государственности на местах, было гонимо и постепенно обрекалось на вымирание под влиянием модных теорий о предпочтительности общинного землевладения и тенденций к развитию мелкого землевладения. Сотни тысяч десятин земли переходили ежегодно в крестьянские руки параллельно с разорением помещиков и уходом их в города, где они превращались в чиновников, ослабляя земледельческую мощь России. Между тем снабжение городов и экспорт производился не крестьянами, владевшими в общей сложности тремя четвертями всей земельной площади России, а помещиками, владевшими только одной четвертью. Не только благосостояние России, но и всей Европы находилось в зависимости от культурного состояния помещичьих хозяйств, и с уничтожением последних голод являлся неизбежным. Для восстановления России и экономического равновесия Европы нужно не закрепление за крестьянами захваченных ими помещичьих земель, не узаконение грабежа, а восстановление крупного землевладения. Таковое немыслимо без широкой государственной помощи земледелию, без образования земледельческих союзов и обществ, без мелиорации, словом без культурного элемента в деревне, способного войти в связь с Америкой и Западной Европой и пользоваться их кредитами.
В связи с наступившим голодом, население в наиболее неблагополучных Приволжских губерниях целыми толпами подымается и движется в менее голодные области. Для воспрепятствования продвижению голодающих высылаются советские отряды, но зачастую они отказываются от выполнения возлагаемой на них задачи… По сведениям московской "Правды" за № 137, – голодающих насчитывают до 25 миллионов… Безнадежное состояние железнодорожного и гужевого путей в России очень затрудняют задачу борьбы с голодом…" (Еженедельник Высшего Монархического Совета, № 1, 14 августа 1921 г.)
"Самарский Исполком обратился к крестьянам с воззванием. Указав, что голод является последствием присущих краю периодических засух, воззвание дает целый ряд советов крестьянам. Интересно отметить
§ 3: "Приостановить переселение коренных жителей куда глаза глядят, надо на месте пережить трудное время"
§ 4: "Приостановить поездки отдельных лиц за продовольствием. Тысячами едут, везут свое имущество на продажу, мытарствуют и распродают свое имущество за бесценок, запружают железные дороги". § 5: "Помочь власти уничтожить бандитов, коими с марта месяца разграблено до миллиона пудов хлеба…" (Там же, № 2, от 21 авг. 1921 г.)
"Lokal Anzeiger" печатает выдержки из письма немца, поволжского колониста, рисующие картину страшного голода. "Мы съели последних своих собак, кошек и крыс. Мы питаемся падалью убитой в прошлом году скотины. В нашей деревне ежедневно умирает 5-6 человек. Если вы нам не поможете, мы все перемрем…" (Там же, № 3, от 28 августа 1921 г.)
"В районе Старого Оскола произошло кровавое побоище между местными крестьянами и крестьянами, прибывшими из голодных губерний…" (Там же, № 5, от 11 сентября 1923 г.)
"Волна голодных крестьян уже докатилась до Москвы… вид у людей ужасный: впалые щеки, темный цвет лица, ввалившиеся глаза и страшная худоба тела. Особенно ужасен вид детей: это живые мертвецы… по всем дорогам видны группы (семейства) еле плетущихся, каких-то полуживых людей. Одежда – лохмотья… В Советской России организуются специальные отряды для вооруженной борьбы с толпами голодных, двигающихся на Москву. Отряды эти достигают 50 000 человек." (Там же.)
"Письма из России говорят о все растущем голоде в Поволжье. На улице часто целыми днями лежат распухшие трупы умерших от голода людей, в лучшем случае, они к вечеру убираются. Очевидец описывает душераздирающую сцену, происходящую на одном из волжских пароходов: сумасшедшая мать, утопив трех своих детей, металась по пароходу, проклиная большевиков и угрожая им кулаками, пока не была арестована местной "чека''. Там же, № 7, от 25 сентября 1923 г.)
"Советские издания изредка сообщают о смертных случаях от голода. В Бугуруслане Самарской губ. "на почве голода" заболело 613 человек, из коих умерло 355 человек; в селе Старицком Красноармейского уезда Царицинской губ. умерло 31 человек." (Петроградская Правда от 24 сентября.)
"В Балашове 4500 маленьких детей умирает в три недели… У киргизов 2 миллиона голодающих. Матери, доведенные голодом до отчаяния убивают своих детей, пожирая их трупы…"
"Опозоривший свое имя дружбой с советской властью Фритьоф Нансен, сведения которого уж никак не могут быть преувеличенными, сообщает в своем докладе, что "голод захватил 19 000 000 человек, из которых 15 миллионов приговорены к голодной смерти. В Самарской губ. были арестованы две женщины, которые убили старых бродяг и съели их мясо. В Пугачевском уезде дошли до того, что жарили трупы, вырытые с кладбища. В одной деревне мать раздала своим трем дочерям труп своей старшей дочери, умершей от голода. В Минске были случаи, что матери убивали собственных детей, чтобы избавить их от мук голода. В Новороссийске одна мать утопила своих детей. В Башкирской республике едят конский помет. В Симбирске крестьяне собирают болотные водоросли и едят их, перемешивая с навозом."
"Из Гельсингфорса сообщают об анархии, царящей в Поволжском районе. Советская власть не торопится с эвакуацией голодных. Толпы голодных продолжают бродить из одной местности в другую, объединяясь иногда в более значительные группы. Комиссар по эвакуации Сафронов ловко устроил вблизи Симбирска столкновение двух таких групп, в результате чего было много убитых и раненых. Под конец появились красноармейцы и нагайками разогнали обессиленных и голодных людей."
"В Петрограде отмечают наплыв беженцев из голодных губерний. Вот что по этому поводу говорится в том же письме: "Теперь в наш дом нагнали массу беженцев из голодных губерний. Что это за ужас. Это скелеты, обтянутые кожей – до того они истощены и грязны. Карета и автомобиль скорой помощи приезжают к нам по пяти и больше раз в день, увозя больных и мертвых. Они мрут от дизентерии, холеры, а чаще от того, что набрасываются на хлеб и с голодухи объедаются. Паразитов снимают с себя чуть не горстями, тут же, среди двора, снимая рубахи. Мы все боимся зимой сыпняка. Ужаснее всего, что в нашем доме их долго не оставляют, а распределяют куда-то, а к нам прибывают все новые и новые партии с новой грязью и новыми тучами паразитов…" (Там же, № 11, от 23 октября 1921 г.)
"B Праге получены известия из Советской России о колоссальном росте преступности на почве голода. За последние два месяца было арестовано и предано революционному трибуналу 25 000 человек, из которых 22% совершили преступления в погоне за продовольствием, прочие судились за пропаганду, участие в восстаниях и прочие политические преступления." (Там же, № 12, от 30 октября 1921 г.)
"Население Сибири отказывается принять к себе голодающих из средней полосы России и Поволжья. В Челябинске сосредоточено до 50 000 голодающих детей…"
"По словам капитана шведского парохода, прибывшего из Петрограда, в городе находится 100 000 беженцев из голодных местностей." (Там же, № 13 от 6 ноября 1921 г.)
"Владивостокские газеты сообщают, что на Амуре обозначился голод. Богатейший и хлебороднейший край стоит перед призраком подлинного голода. По большевическим подсчетам, краю до нового урожая не хватит слишком 1 850 000 пудов хлеба." (Там же, № 16, от 14 ноября 1921 г.)
"Советское РОСТА сообщает, что в Пермской губ., еще в прошлом году давшей миллионы пудов хлеба, теперь голодает свыше 150 000 человек. В Николаевской губ. голодает более 55 000 детей." (Там же, № 17, от 21 ноября 1921 года.)
"Бежавшие из Поволжья рассказывают, что в голодных местностях власти принуждены охранять кладбища, чтобы прекратить раскапывание свежих могил, производимое голодающими в поисках пропитания…"
Большевики пытались образовать государственную охоту, разыскивают борзых собак, сам Бронштейн выезжал на охоту (о, умилительное зрелище!), крестьяне соседних деревень были согнаны как загонщики, но все это не помогает.
Настроение крестьян нервное и в то же время приниженное, они поняли многие свои заблуждения, но поздно и тяжко искупают все содеянное ими."
"Крым постигнул сильный неурожай. Согласно большевицким подсчетам на полуострове голодает около 300 000 взрослых и 130 000 детей. Фунт хлеба в Алупке стоит 160 000 рублей. На улицах Севастополя, Симферополя и Евпатории валяются трупы брошенных матерями детей." (Там же, № 31, от 27 февраля 1922 г.)
"Приехавший недавно из Петрограда доктор Б. рассказывает следующий эпизод. Однажды хозяйка квартиры, в которой он жил, заявила ему, что она не сможет его накормить и вместо ответа на его вопрос, отчего он в этот день должен остаться без обеда, повела его на кухню и показала на столе часть человеческой ноги. Возмущенный доктор взял с собой этот кусок "мяса" и пошел в лавку, из которой оно было получено. В лавке он получил ответ, что в этот день мясо получено из чрезвычайки (чека) и все того же сорта. В комиссариате, куда он отправился, доктору выражали сочувствие, возмущались, но сказали, что ничего сделать не могут. Б. не успокоился и пошел в чрезвычайку, там его заявление было тоже встречено "сочувственно", но отговаривались тем, что ничего сделать не могут. Когда же доктор заявил, что пойдет в исполком и опубликует об этом в газетах, чекисты, выслушав его речь, тоже "сочувственно" сказали ему: в исполком вы, конечно, пойдите и вообще ваши заявления можете делать где хотите, но в газетах об этом печатать не советуем. Имейте в виду, что через два дня после появления вашей заметки в печати, ваша нога будет лежать на том же прилавке…" (Там же, № 34, от 20 марта 1922 г.)
"По полученным сведениям, голод медленно, но верно распространяется по России. Как нами уже cообщалось, Украина уже им охвачена. По только что полученным сообщениям, угроза голода докатилась до Омска. Недовольство на почве голода растет, вспыхивают повсеместно восстания… Обыватель задавлен налогами. В Туле за ведро воды, почерпнутое из общественного колодца, платят городу 1000 рублей. Цены на освещение колоссальные, за три лампочки в месяц платят 750 000 рублей. И так во всем. На Волге людоедство принимает повальные размеры, власти этого более не скрывают. Организованы даже специальные отряды для закапывания трупов и охраны кладбищ." (Там же, № 37, от 17 апреля 1922 г.)
"Ввиду крайнего интереса приводим ниже сообщение проф. Меридит Аткинсон, ездившего вместе с сэром В.Робертсон в Россию, как представитель Австралийского Комитета помощи детям. Профессор посетил многие деревни и говорит, что положение в голодающих районах настолько ужасно, что оценка его не может быть преувеличена. Расследование положения в деревнях привело профессора к убеждению, что главной причиной голода является реквизиция хлеба в деревнях, произведенная советами в 1920 году, результатом чего явился преднамеренный недосев крестьянами своей земли в 1921 году, который в соединении с сильной засухой прошлого лета и дал ужасный голод, ныне переживаемый Россией. "Я убедился, – говорит профессор, – что сведения о том, что нашествие армий Деникина, Колчака и Врангеля опустошили крестьянские посевы – неверны." …Далее профессор говорит, что он никогда не решится назвать деревни, в которых ему удалось собрать эти сведения, из страха, что его собеседники могут там подвергнуться преследованию, "одному Богу известно, что бы могли сделать с этими невинными, вероятнее всего, их убьют, – и добавил, – ведь люди убиваются там за кражу пищи". Оценивая работу властей по делу помощи голодающим, проф. Аткинсон считает необходимым отметить, что в связи с полной разрухой "среди администрации царит страшное бездействие и незнание, кажущиеся ужасающими перед лицом всех ужасов момента". Обрисовывая царящую в России разруху, профессор говорит: "Мне лично приходилось пять раз ездить на станцию, чтобы поймать поезд из Москвы в Саратов, только для того, чтобы убедиться, что никакого поезда нет".
"Совершенно нельзя быть уверенным в том, что самые простые вещи будут сделаны, ввиду отсутствия связи между различными государственными учреждениями и неисправимой привычки давать обещания, которые исполнены быть не могут". Под конец проф. Аткинсон дает картины ужасов голода: "Я видел горы трупов на подоконниках ж.д. станций, на дорогах от одной деревни к другой валяются трупы умерших в пути". "Я видел неопровержимые доказательства людоедства. Трупы, брошенные в снег и не погребенные, ночью украдывались для пищи. Отцы и дети убивали друг друга. Один человек убил свою жену и замариновал ее в бочке. Я могу ручаться за правильность этих фактов." (Там же, № 38, от 24 апреля 1922 г.)
Бывший верховный комиссар по голоду в Индии Робертсон, посетивший районы Волги в 1922 году, пишет: "Страна была совершенно опустошена реквизициями, хлеб исчез окончательно. В одной деревне возле Саратова из 400 лошадей осталось всего 22 и из 300 коров – только 40. Три причины привели к голоду: отсутствие хлебных запасов, разрушение торговли, плохое состояние железных дорог, три причины, ложащиеся всецело на ответственность диктаторов".
Многие проживающие за границей русские и поголовно все иностранцы не имеют никакого представления о тех ужасах, которые творятся в России. Печатаем ниже письмо, приподнимающее хоть отчасти завесу над той трагедией, которую переживает русский народ, стиснутый в цепких лапах социалистов. Письмо помечено 18-V, отправлено из Москвы.
"В "Кубанце" среди многих писем с родины находим письмо станичника, которое приводим в выдержках с сохранением орфографии:
"…хотя у нас и урожай хороший, но мы им не особенно радуемся. А голодной смерти нам не миновать, и нам вас, дорогой братец, наверно уже не ожидать, если только этот святой хлеб от наших рук уйдет. А нам уже все видать по налогу, что у нас оплатить больше нечем будет, то наверняка платить придется собственной душой в гнилых тюрьмах а также в глубоких ямах. На что это так у нас есть, когда сейчас у нас берут за прошлогодние налоги последнюю калеку, а также коровку или овечку ведут на базарную площадь и там же продают с аукционного торга. Это факт. А она бедная казачка стоит слезы втирает рукавом или стоит казак старик, тоже втирает слезы украдкой оборванной шапкой. Это тоже факт. Затем, мой дорогой, в прошлом году был налог только по 11 пудов, а у 1923 году постановили по 25 пудов и 10 фунтов с десятины, засеяна у тебя вся земля или нет, это им безразлично, уплачивать надо за всю, то мы это уже знаем, что нам придется помирать с голоду…Я вас, мой братец, прошу, скажите вы мне, умирать мне или еще обождать лучшей жизни… Я бы желал умереть хоть в казачьей черкеске, а придется умереть в порватой рубашке или совсем голым. Отакая советская свобода…Мы уже и веру христианскую продали за миллионы. В церковь не пускают и родятся диты казачьи не хрищены и умирают не печатаны…" (Новое Время, 14 авг. 1923 г., №688.)
Какой наглой и бессовестной ложью являются ссылки большевиков на мужицкую косность и их леность, благодаря которым они не сумели воспользоваться отобранной у помещиков землей, или умышленно не обрабатывали полученной земли из контрреволюционных побуждений, для того чтобы заставить голодать красную армию, или же скрывали свои продукты ради спекулятивных целей! Нарисованные нами картины опровергают без слов эту ложь, ибо там, где население вымирает от голода, там, очевидно, уже нечего припрятывать на завтрашний день. Да, в первые дни революции, когда она еще рисовалась крестьянам в образе грядущего рая, были случаи, когда они спекулировали не только на одном хлебе, но и на всех прочих продуктах земледелия, когда цены буквально на все росли по часам, и то, что стоило утром тысячи, продавалось вечером за миллионы… Но это время для крестьян и началось и кончилось в первый же год революции, а затем спекуляция стала монополией одних только представителей советской власти, как, впрочем, и все другие блага советского рая, каких крестьяне только попробовали с тем, чтобы лишиться и того, что имели раньше. Нельзя обвинять крестьян и в сокращении посевной площади, ибо мудрено обрабатывать землю не имея орудий и скота, мудрено иметь желание обрабатывать ее там, где земля социализирована, а продукты облагаются налогами, превышающими их стоимость. Сокращение посевной площади явилось прямым результатом большевических декретов и распоряжений, и это подтверждают нижеприводимые нами данные.
"Посевная площадь крестьянского двора до революции составляла 4,6 десятины. В 1919 году она упала по официальному сообщению до 2,5 дес., а в 1921 году, вероятно, не превышает 2 дес… Вместо прежнего потребления на душу 22 пуда в год, крестьянам оставлялось хлеба по 12 пудов на душу. Остальное отбиралось советским правительством бесплатно, что составило в среднем для 1919 и 1920 годов по 243 830 000 пудов хлеба, круп и зернового фуража." (Еженедельник Высшего Монархического Совета, 4 сентября 1921 г., № 4.)
"Властью принимаются энергичные меры по сбору продналога, укрывшие свой хлеб крестьяне расстреливаются. На этой почве не прекращаются крестьянские восстания…" (Там же, № 5, от 11 сент. 1921 г.)
"Производство сахара со 105 миллионов пудов в 1915 году уменьшилось до 5 миллионов пудов в 1920 году…" (Там же.)
"Весной текущего года в Самарской губ. Новоузенского уезда в селе Черебаево вспыхнуло быстро охватившее весь Новоузенский и часть Камышинского уездов восстание… Выведенные из терпения постоянными поборами "продовольственников", несмотря на очевидный уже голод, а главное зверствами, которыми эти поборы сопровождались, крестьяне восстали и перебили представителей советской власти…" (Там же.)
"На Волыни неспокойно, крестьяне, не выдерживая притеснений, чинимых большевиками при сборе продналога, восстают. Для усмирения вызываются карательные отряды. Особенное раздражение вызвало запрещение молоть зерно, пока вся деревня не внесет назначенного ей по разверстке продналога. Украина наводняется беженцами из Новороссии. Голодных никто не кормит, отчего развелось до невероятных размеров воровство; на этой почве возникают недоразумения между местным населением и беженцами, оканчивающиеся часто кровавыми столкновениями." (Там же, № 9.)
"На железнодорожных станциях Курской губернии гниет сложенное зерно, собранное комиссией продналога. Всего свезено и доставлено на станцию 1 380 000 пудов ржи и овса; за отсутствием вагонов, весь собранный хлеб обречен на гибель." (Там же.)
"Посевная площадь в Туркестане с 3,5 миллионов десятин 1915 года сократилась до 1,6 милл. дес. в 1920 году. Количество орошаемой земли с 2,4 мил. десятин упало до 1,1 миллиона…" (Там же, № 10, от 16 октября 1921 г.)
"На будущий год голод также неминуем, хотя 50% осенних посевов и взошли, но все же остается площадь в несколько сот тысяч десятин, на обсеменение которой не хватает зерна." (Там же, № 24, от 9 января 1922 г.)
"На втором всеукраинском съезде комиссар Фрунзе сделал доклад о повстанческом движении в Малороссии. С сентября 1921 года там насчитывалось до 50 отрядов обшей численностью до 40 000 человек. Во время борьбы с этими отрядами, по советской статистике, было убито 182 атамана, расстреляно 9, арестовано 84, добровольно сдались 169, всего 444. Рядовых повстанцев "убито 9 544, расстреляно 510, арестовано 15 305, явилось добровольно 9 539, всего 29 612." (Там же, № 40, от 8 мая 1922 г.)
"Для прокормления населения в течение 5 месяцев потребуется 50 миллионов пудов, т.е. по 10 миллионов пуд. в месяц. Исчисляя народонаселение в России в 120 миллионов[11] получаем расчет одного пуда на 12 человек в месяц, т.е. менее 4 фунтов на человека в месяц, или менее одной восьмой фунта в день… Семена для обсеменения полей или опаздывают, или приходят в слишком незначительном количестве, в большинстве же случаев запасы расхищаются на местах, вследствие чего получается постоянное и неизбежное сокращение посевной площади…" (Там же, № 41, от15 мая 1922 г.)
"Национализированные предприятия в России явили миру небывалый пример не производящей, а потребляющей промышленности. Разительным свидетельством может служить производство сахара в Киевском округе в 1920-21 годы. При общем производстве в 1 167 000 пудов сахара было затрачено на раздачу рабочим, в уплату их труда: 2 миллиарда рублей, 50 000 пуд. соли, 150 000 метров ткани, 500 пуд. табака, 7 000 стаканов и, наконец, 1 милл. 500 000 пуд. сахара. Другой пример: казенное земледельческое предприятие, дающее 4,5 милл. пуд. зерна, потребляет 9,3 милл. пуд. зерна на оплату рабочим натурой.
Покрытие такого чудовищного недохвата в национализированных предприятиях, а также удовлетворение потребностей красной армии и огромной советской бюрократии побуждают советское правительство не только расходовать остатки веками накопленных богатств и запасов России, но и облагать тяжелыми, непосильными поборами и реквизициями оставшиеся не национализированными частные хозяйства, преимущественно крестьянские, земледельческие, т.к. крестьянство составляет 80% населения. Такие постоянные поборы неминуемо привели к полному крушению крестьянского хозяйства, к стремительному понижению посевной площади и урожайности, к вымиранию скота и к окончательному падению покупной силы страны." (Там же, № 46, от 19 июня 1922 г.)
"Красное Знамя", № 135, пишет: для недоимщиков наступило время применения к ним суровых карательных мер. Ни один недоимщик не ускользнет от карающей руки. Бесполезны какие бы то ни было просьбы, ходатайства и жалобы на непосильность или на затруднительность платежа…" (Там же, № 51, от 31 июля 1922 г.)
"Беднота" (№ 1263) сообщает о циркуляре, разосланном центр. ком. Р.П.К. в связи с сбором продналога… Циркуляр возлагает на членов партии заботу о скорейшем выполнении разверстки, причем, учитывая "возможность административных мер воздействия на нежелающих платить" продналог, советует обратить внимание, как на "качественный, так и на количественный" состав исполнительных органов". От этих исполнителей требуется "способность быстро и решительно выполнять распоряжения прод. органов". Итак, этим циркуляром возобновляется прошлогодний террор, сопровождавший и тогда сбор продналога. Снова, как результат "административных мер", прольются реки крови русских людей, единственная вина которых заключается в том, что они не дают грабить своего дома"… (Там же, № 55, от 4 сентября 1922 г.)
"Кража последнего куска хлеба", – так назвал на последнем заседании съезда советов товарищ Романчук распоряжение "Внешторга" о вывозе за границу русского зерна. Несмотря на все продолжающийся голод советское правительство решило вывезти в Западную Европу до 500 миллионов пудов зерна…" (Там же, № 76, от 29 января 1923 г.)
"Из Кубани сообщают: урожай осени 1922 года был очень хорош, но все же в крае царит голод, причина тому – сбор продналога, который собирали по следующей раскладке: 75% урожая с десятины, кроме того с десятины 6 фунтов масла, 1/4 кожи, 20 штук яиц и т.д., таким образом разошлись на покрытие продналога и оставленные 25%, так как налоги верстаются вне зависимости от действительной наличности…" (Там же, № 84, от 2 апреля 1923 г)
"В Забайкалье жизнь населения становится все тяжелее. Урожай ожидается скверный. Обложение сорока семью (47) налогами окончательно надломило жизнь. В восточном Забайкалье из-за усиленного выколачивания налогов вспыхнули местные беспорядки, притом в районах, где население особенно сочувствовало коммунистам…" (Там же, № 104, от 3 сентября 1923 г.)
"Наша жизнь с каждым днем все ухудшается и в материальном и в моральном отношениях. Налоги буквально давят нас. У нас налог теперь на все: на кошку, на собаку, на курицу и даже в больших городах на могилы. Никто не знает даже за один день, какие нужно платить налоги, потому что почти каждый день вводятся новые налоги – сегодня на железную печку, завтра на зеркала, грядки, диваны и т.д.
Много налогов таких, о которых мы прямо не знаем, за что они взимаются. Вот сейчас у нас лежит повестка на 60 миллионов и неизвестно за что, а ведь кроме того ожидаем еще повестку за дом, придется платить около миллиарда, если не больше.
Жалованье же большей частью нам "прощается". Вам, вероятно, не понятен этот термин в таком приложении, но здесь он означает, что в "финотделе" (нечто вроде министерства финансов) нет денежных знаков и в таких случаях объявляется, что жалованье выдано не будет. Вот и за этот месяц тоже, вероятно, простят. Широко практикуется здесь для обирания населения еще и "аннулирование". Сущность "аннулирования" сводится к тому, что, например, все дома были национализированы, но потом был издан декрет, разрешающий выкупать дома у правительства. Публика отправила свои пожитки на толкучку и дома выкупила. Однако вскоре первый декрет был аннулирован, и все имущество снова было объявлено собственностью СССР. Вслед за этим опять объявляют декрет о выкупе, а за выкупом следует снова "аннулирование".
Там же:
«Коммунаров ненавидят; коммунар стал ругательным словом: "Ах ты коммунар, такой-сякой". Но все же в каждой деревне или селе есть 2-3 негодяя, принадлежащие к какой-либо фракции. И они-то доносчики, шпионы. Все их ненавидят, но боятся. При выборах в разные бесконечные советы или комиссарства крестьяне стали выбирать вновь людей из прежних служащих, коих преследовали всячески в 1918-20-х годах, а теперь вновь стали уважать; так уездные советы и комиссары ни за что не утвердят таких выборов. Назначают от себя своих типов, и население, скрепя сердце, подчиняется. А назначаются по большей части все люди с уголовным прошлым и самой низкой нравственности. Такие люди на все способны, на всякую идут уголовщину, начиная с убийства. И сколько погибло от них несчастных – нет числа!..
В уездных советах сидят все типы из городской голытьбы, тоже по назначению из губернского города, т.е. от всяких коммунистических учреждений, а главным образом, от чека, ныне переименованной в политическое отделение или управление. Много незасеянных полей. Советские хозяйства, или совхозы, образовавшиеся из бывших помещичьих хозяйств, закрылись, так как давали огромный убыток и пришли в полный упадок. Из совхозов образовали тресты.
Эти тресты ничего не имеют общего с трестами, как мы знали и понимали в Америке и Европе, а это сброд отдельных небольших групп коммунаров (скорее quasi-коммунаров), которые взяли в свое заведывание совхозы, а в сущности, дограбляют несчастные хозяйства наши. Во главе этих соединенных под управлением коммунаров хозяйств – люди совершенно некультурные.
Набравшись якобы экономических знаний, а в сущности – круглые невежды, они неспособны улучшить хозяйство и ограничиваются неполной, с соседними крестьянами, обработкой земли, а взятые в долг земледельческие машины, тракторы – заброшены или стоят поломанные без действия. Во главе, например, Тульского треста стоит беглый матрос с "Потемкина", побывавший на каторге, а затем был швейцаром в одном из московских кабаков. Еще года два тому назад в земельные комиссии, советы и прочее, по указанию центра, назначали в совхозы людей знающих, из бывших помещиков, агрономов и т.п., а теперь сплошное гонение на таких людей. Их заменили товарищи из коммунаров, которые главный доход извлекают из продажи строений, железных крыш, разных построек, чем доводят усадьбы до полного уничтожения, несмотря на строгие приказы из центра сохранять и улучшать хозяйственные постройки…
Население, добрые мужички недовольны: они не имеют определенного заработка, их душат огромные налоги, на все наложенные, даже на курицу и яйца; невыносимая дороговизна всего того, что необходимо для жизни: мануфактура и прочее. По высоте цен все это не соответствует тому, что выручает мужичок продажей продуктов земли. Многие поэтому бросают землю и идут в город, надеясь там на всякое благополучие; и вот таким образом увеличивается число безработных. Хорошо лишь разным милиционерам, бесчисленным комиссарам, заведующим разными отделами и коммунарам, кои, кроме крупных пайков, получают крупные взятки со всего, а более всего с самогонщиков водки. Водка в изобилии во всех деревнях, и много она ест хлеба за счет голодающих." (Новое Время, 30 сент. 1923 г., № 729.)
Отрывок из письма в «Кубанце» 10 октября 1923 г. :
« Получил твое письмо, очень тоскливое и нерадостное. Из содержания его видно, что "вы" уже выдохлись совершенно, потеряли всякую надежду и в будущем "вас" не ожидать такими, какими "вы" ушли от нас. Я просто себе не могу уяснить, что вы там делаете. Какого черта вы там сидите…Мы давно уже кричим караул… Ты, вероятно, себе не представляешь налоговых ужасов, проводимых в Совроссии. Я до осени не имел даже стола, кровати, скамеек и т.д… Словом, спали на полу, кушали из кастрюли по очереди, за неимением ложек и тарелок: обед состоял из кукурузной муки (мамалыга и лепешки из муки пополам с ячменем); и в то же время подлежал налогам… зимой уплатил "труд-гуж-налог" по 30 миллионов за душу; летом душевой – 270 миллионов рублей; в сентябре – 5 700 000 рублей подоходно-преимущественный и т.д. Крестьянство вообще облагается вовсю, и все это идет на поддержание агитации за границей и обогащение "красного дворянства"…армия (красная) состоит из призывников, которых до призыва обучают и они отбывают лагерные сборы; все командные должности и ответственные посты занимают красные дворяне из жидов. Общество нравственно пало до неузнаваемости, его нечеловеческая, скотообразная жизнь превратила в полудикое, слепо повинующееся животное, оно нравственно убито навсегда. Правда, в городе можно видеть общество разодетое, разукрашенное золотом, это жены и мамаши главных заправил государства. Бывают и вечера и балы, тоже в названном обществе. Остальное полуголое, оборванное, исхудалое, босое, униженное до неузнаваемости, запуганное, еле таскающее ноги, добывает непосильным трудом хлеб…»
"24 октября 1923 г.
…Новостей особых нету. Грабежи идут вовсю. Порядки, порядки. Живемо, яко горох при дорози. Хто ны схоче, той и не щипне. Да, живемо так, як Бог велит, чисто по граждански. У нас сейчас землю делят. Думаем ихать орать, а хочь боронить… Спряглось 6 граждан. Вот яка наша типерь работа. Перед Покровом забралысь ночни гости до нас у хату – пишлы не в дверь, а прямо в викно, – та в сундук, тай забралы мою одежу и жены моей, та типерь и живем на прочих правах…"
"4 сентября 1923 г.
…Трудно жить на свете – такой камень, что нельзя с души скинуть. Ну ничего, може он оторвеця… Такое воровство, что нельзя жить. Все воры вооружены. Нам нельзя и ложи держать во дворе… Стоят пара волов 200 миллиардов, одна коняка 20 миллиардов, 1 пуд пшеницы 130 миллионов, сапоги 7 миллиардов. Нельзя жить. Сарпинки аршин… 180 миллионов. Такая жизнь, что волосы дыбом становятся. Голые и босые… Я жалею, что не там, ну вертаться нельзя, а ждем вас… Я посылаю письма доплатни, потому в нас хоть и миллионы, но не за что торгувать. Скота нет, хлеба хватило на насинья. Так живем, тай только робым кому то…"
"16 сентября 1923 г.
…Фунт хлеба 10 миллионов, а паршивая селедка 100 миллионов, а о кожевенном товаре и мануфактуре я и писать не буду… Все голы, все босы. Один исход – приобретаем мануфактуру и кожи своими руками, свое изделие, – тем и одеваемся и обуваемся. Увы темна страна, увы бедна она, увы несчастна она, увы в слезах жалких она, увы несчастной нет покрова, забито кругом темной мглой. Припев – взойди о ясное солнце, о ясное солнце, вечерняя заря… Заря не взошла…"
В Нью-Йоркской газете "N.Y.Times" от 23 августа 1921 года приводятся сведения о количестве заграничного золота, привезенного в Америку за последнее время или ожидаемого к поступлению в местные банки. Между прочим, сообщается, что банк Кун, Лейба и К°, главой которого состоял умерший еврей Яков Шиф, субсидировавший русские революции в 1905 и 1917 годах, за время с 1 января текущего года, получил золота из-за границы на сумму 102 290 000 долларов. Несомненно, что значительная часть этого золота не может быть иного происхождения, как большевического…" (Там же, № 8.)
"Хувер опубликовал сообщение, разоблачающее мошенническую проделку большевических агентов в С. Штатах, пытавшихся под флагом помощи голодающим собирать деньги для целей коммунистической пропаганды.
В Чикаго несколько времени назад основан был т.н. "Американский Комитет Помощи Голодающим в России". Комитет рассылает письма различным учреждениям и частным лицам с просьбой жертвовать в пользу голодающих. Таким путем Комитету удалось собрать не менее 500 000 долларов.
Одно из воззваний Комитета попало в руки губернатора штата Idaho Девиса. Губернатору показалось подозрительным письмо, и он снесся с Вашингтоном. По расследовании оказалось, что "Американский Комитет" в Чикаго ни в каких отношениях с американскими организациями помощи России не состоит и что собранные им средства идут на цели пропаганды.Во главе самозванного Комитета стояли Дубровский и Гартман. Последний, как обнаружилось, поддерживал самые тесные отношения с бывшим советским послом в Америке Мартенсом." (Там же, № 29, от 13 февр. 1922 г.)
Этих и подобных сведений так много, что нет никакой возможности собрать их, ибо, повторяю, что один перечень их составил бы содержание нескольких томов. В полной мере, посему, справедлива передовая статья "Еженедельника Высшего Монархического Совета" от 6 марта 1922 года, № 32, под заглавием "Итоги революции", где, между прочим, говорится:
"…Результаты освобождения Императором Александром II крестьян от крепостной зависимости полностью уничтожены. Большевиками установлено для крестьянского населения нечто во много крат худшее, чем крепостное право, что-то граничащее с самым первобытным рабством. Благодаря невиданным насилиям и грабежам, крестьянское население, обнищавшее и лишенное лошадей, скота и семян, обречено во многих местах на лютую голодную смерть. Большевические газеты ныне уже не скрывают, что десять миллионов крестьян обречены на голодную смерть и что во многих местностях обезумевшее от лишений население утоляет муки голода трупами умерших. Россия – житница Европы при Царях – благодаря революции стала страной, вымирающей от голода. Всякая духовная жизнь в России уничтожена…"
Из главы 36. Положение детей в Советской России
“Дети – наше будущее". "При царизме тысячами гибли от голода пролетарские дети, только рабоче-крестьянское правительство пришло им на помощь". "Дети пролетариата, великие вожди революции Ленин и Троцкий сделают вас хозяевами вашей жизни".
Этими нагло лживыми лозунгами-рекламами пестрят стены всех учреждений, и ни в чем так ярко не проявляется истинная сущность бандитского правительства, как в этих широковещаниях о беспризорных детях. Возьмите официоз "Вестник Социального Воспитания", прочитайте отчеты: как прекрасно, широко разработан план и как много приведено в осуществление. Какие "достижения"! А вот что показывает неприкрашенная действительность.
Из статьи Е.Глуховцовой, напечатанной в "Русской Газете" 31 декабря 1923 г., № 8; приводим ее целиком.
"Дворец ребенка" – кричит аршинными буквами вывеска. Это первая ячейка плана социального воспитания. Прекрасное здание; светлые, чистые комнаты; масса служащих женщин – "своих", бросающихся в глаза костюмами и упитанным видом, и несколько десятков восково-желтых скелетиков, неподвижно сидящих в высоких креслицах, без улыбок, без обычного птичьего щебета. Некоторые лежат в кроватках и тихо пищат. Жуткое впечатление. Здесь воспитываются ребята от двухмесячных и могут оставаться до 3-х лет. Но трехлетних и даже годовалых нет. Это официальная фабрика "ангелов". По отчетам вымирает 85% детей; по уверениям врачей – умирают все 100%, причем большинство погибает через две-три недели. А между прочим, ассигнования на "Дворец" огромные: какао, молоко, яйца и прочие деликатесы, нам, смертным, недоступные, – выдаются в неограниченном количестве, и разговоры о пирах во "Дворце" нередко облетают город. В чем же дело? Заведует "Дворцом" супруга помощника губпрокурора *по фамилии* Лондон. У нее своя большая семья, выработались привычки к хорошей жизни и, живя сама, она дает жить и набранному ею штату, а у штата мамаши и папаши, которые не прочь выпить стакан какао и любят молочное. Открыто растаскивается по домам предназначенное младенцам; из большого штата служащих налицо – особенно по вечерам – две, три. И ребят поят прокисшим, разбавленным молоком, часто и вовсе забывают накормить и с шести часов вечера они предоставлены самим себе.
Затеяла было историю одна коммунистка, командированная партией на три недели в Харьков и оставившая девятимесячную, прекрасно упитанную дочку во "Дворце", которую она не нашла в живых вернувшись, но историю быстро потушили. Девочка, оказывается, умерла от тоски по матери. Слишком уж сильны товарищи Лондона. 2-я ячейка – "коллектор". Учреждение, куда собирают "счастливцев", добившихся права быть зачисленными кандидатами в детские дома. Вот куда следовало бы направлять знатных иностранцев, пропагандирующих строительство Совдепии. Это воплощенная картина Дантова ада. В городе, где я жила, "коллектор" помещается в психиатрической больнице, в бывшем отделении "для привилегированных". Так как классовая вражда распространяется и на психически больных "буржуев", то при первых аккордах "великого октября" последние были выгнаны и, по словам служащих, ограблены, помещение реквизировано. В большой зале с колоннами, полутемной от решеток в окнах, кишит полтораста детей обоего пола от 5 до 17 лет. Старший возраст преобладает. Необутые, в ужасающих лохмотьях, усыпанных паразитами, с обритыми головами; лица испитые, изможденные, явно порочные. Язвы и нарывы на голове, на ногах, у многих на лице. Два реквизированных рояля по углам. На одном – "беспризорный ребенок лет 16" разыгрывал в момент моего посещения какой-то ноктюрн ногами; на другом младший подбирал мотивы "интернационала" в десять рук. Кого-то душили, и он визжал, как поросенок под ножом. Часть бегала, кувыркалась, давала "подножку", образовывая малую кучу, и все вместе кричали так дружно и неистово, точно зарабатывали этим хорошие деньги. Три замученных девушки из народных учительниц – оплата здесь жалкая, а потому служат только "наши" – тщетно пытались водворить порядок, но вслед им неслась особая, многоэтажная, кощунственная брань – одно из завоеваний октября. Обедают в три очереди традиционным крупником с простым маслом. Порции маленькие; голодные дети языками вылизывают миски и в нее тут же наливается следующему. Спят вповалку на полу, кроватей немного, на грязных соломенных тюфяках под ужасающими одеялами. Изнасилование девятилетних девочек, беременность пятнадцатилетних –рядовое явление. Было несколько случаев избиения друг друга до смерти. Мелкие кражи получили право гражданственности, за них и не наказывают. Налеты на соседние чердаки, дома и огороды, от которых стонут обыватели, никого не озабочивают. Занятие не производится и производиться не может: на 150 человек три воспитательницы, но это и неважно. Важно, чтобы будилось революционное сознание и велось политическое воспитание. И оно ведется. Два раза в неделю в этот бедлам являются "прикрепленные" к нему три комсомольца и, собирая каждый свою группу, знакомят с биографией вождей, с ужасами режима "кровавого Николая", выясняют прелести и свободы настоящего. Главное внимание направляется на разжигание классовой вражды. Мне пришлось слышать слова комсомольца, обращенные к детям: "Красть стыдно у своего брата, у пролетария; красть у буржуя совсем не стыдно, потому что все что у него есть, он награбил у народа, и, беря у буржуя силой, – ты берешь свое и можешь ему сказать: взял у народа и отдай народу, не отдаешь добровольно – я беру сам". А на стене висит огромный, многоцветный лозунг с аршинными буквами: "Только рабоче-крестьянское правительство несет свет и счастье детям пролетариата".
Во главе комиссариата народного просвещения стоит, как известно, Луначарский (Мандельштам), который говорил (цитируем по "Речи Обера", стр. 70-72), что "учебные заведения у нас для совместного обучения, с новым порядком школьной дисциплины. Мы хотим, чтобы дети воспитывались в атмосфере любви". Это тот самый Луначарский, который в другом месте и другим людям говорил: "Мы ненавидим христиан. Даже лучшие из них должны быть признаны нашими врагами. Они проповедуют любовь к ближнему и сострадание, то, что противоречит нашим принципам. Христианская любовь преграждает развитие революции. Долой любовь к ближнему! То, что нам нужно – это ненависть. Мы должны уметь ненавидеть; только тогда мы можем победить вселенную". (Там же, стр. 89.)
И в руках этого негодяя судьба миллионов русских детей, погубленных им не только физически, но и морально. Вот данные, приведенные г. Обером в его речи: "В течение первого семестра (1923 г.) было зарегистрировано 29 317 преступлений, совершенных малолетними сиротами менее 17 лет". А разврат? Один из свидетелей г. Карню заявил здесь на суде, что он знает от одной, заслуживающей полного доверия дамы, что курсанты были впущены в спальные комнаты молодых девушек. В Петрограде комиссия установила, что 90% девочек моложе 16 лет были лишены невинности. Другой рапорт комиссии по венерическим болезням сообщает, что из 5300 молоденьких девочек, осмотренных комиссией, 4100, т.е. 88%, были проститутками. В докладе, составленном педагогами, можно видеть такой возглас отчаяния: "Мы бессильны бороться с явлением небывалым в России, с громадным ростом преступности и проституции среди детей". Большевики заявили, что берут на свое попечение всех русских детей. И нигде нет столько заброшенных детей, как в России. В Волжских областях, согласно "Известиям" от 5 декабря 1922 года, – 2 миллиона. На Украине, по рапорту большевических комиссаров, – 1 656 000. В Петрограде – тысячи бродячих детей. "Эти дети, – говорит "Таймс" от 23-28 августа 1923 г., – напоминают уличных собак в Константинополе. Они мрут от голода и болезней, но число их не уменьшается, в силу все новых и новых пополнений…"
"Перейдем теперь к большевическим приютам, – продолжает Обер. – Мне достаточно будет прочесть вам один доклад, представленный в комиссариат народного просвещения. Женщина, написавшая этот доклад, была посажена в тюрьму. Луначарский, филантроп новой формации, признал ее контрреволюционеркой. Вот этот доклад: "Число сирот и бесприютных детей растет с страшной быстротой. Дети нищенствуют, толкаемые голодом и холодом занимаются воровством, их часто можно видеть пьяными. Целыми толпами беспризорные дети направляются на юг. Вдоль железных дорог можно видеть толпы детей, прячущихся в помещениях, которые они сами себе устроили. Ребенок сделался дик и всеми средствами ищет, куда бы ему скрыться. В убежищах для бесприютных детей на одной постели помещается от 6-8, остальные спят на полу, они едят из старых консервных банок, у многих отморожены руки и ноги, их тело покрыто лишаями и ранами, их съедают вши, дети издают какие-то крики от страдания и страха." В Саратовской губернии власти открыто заявили, что лучше перестрелять всех тех, которые находятся в приютах, чем оставить их жить при таких условиях." (стр. 70-72)."
Заключение
Главы из книги Жевахова — одно из многих письменных свидетельств деятельности большевиков в 1917-1920 гг. Подобных свидетельств сотни и было бы гораздо больше, если бы письменные источники не уничтожались как и их авторы. На основании таких свидетельств можно определенно сказать, что вопреки историографии, художественным книгам и пропагандистским фильмам в СССР, утверждавшим победоносное шествие советской власти - происходило прямо противоположное: советская власть находилась к началам 20-х на грани краха и была близка к агонии. И виноваты были уже не контрреволюционеры и интервенты. Последствия войны, бессмысленная кровавая бойн, уничтожившая лучшие кадры и умы России по «классовому принципу» за которым просматривалось личное обогащение, оголтелая борьба с религией — основой русской культуры - породили катастрофические проблемы. Помимо экономических проблем, людских потерь, соц. кризиса в обществе, большевиков раздирала внутрипартийная борьба группировок за лидерство парализующая принятие необходимых и решительных действий. Нужна была личность, готовая взять на себя ответственность и принять самые жесткие меры. Для этого нужно было перестать играть в народовластие, установить диктатуру, физически устранить конкурентов, навести порядок с саботажем, коррупцией и ощущением конца в обществе. Установить невиданный доселе репрессивный аппарат и новый культ для того чтобы мобилизовать массы. Такой личностью стал Иосиф Сталин. По иронии судьбы, суть методов его управления как раз был то, против чего так яростно прежде боролись и что так ненавидели два его сподвижника — Ленин и Троцкий, и именно ради чего ими в России были предприняты все усилия чтобы вызвать события которых доселе не было по трагичности в мировой истории — ибо новые методы по форме стали тем же «самодержавием». Но уже не русским, а советским. Другого цвета. Другой религии и культа. С другими ценностями. И с другими людьми.
Вот вопрос без предубеждений. Народное ополчение Минина и Пожарского формировалось на взносы и деньги. Иначе, между строк, «покупалось». Зачем собирать деньги, назначать взносы, если это был "народный позыв"? Значило ли то, что жители Руси были аполитичны — как к семибоярщине, так и к лжедмитриям и владиславам?
Орда, как ни горестно это признать, послужила хорошим модератором - раньше для того, чтобы москвичам побивать новгородцев достаточно была желание князей ( за последующим благословением епископов дело не стояло ) и обещания служивым процентов от рейдерства — так происходили бесчисленные междуусобицы со времен «Слова о полку Игореве». При Орде самочинно заниматься рейдерством было воспрещено — нужно прежде было составить служебную записку и получить разрешение у вышестоящего менеджера, хана. И это было несомненным благом, иначе бы русичи в запале доказывания у кого длиннее сабля перебили бы друг друга, а отечественный генофонод восполнялся бы исключительно за счет жители степей…Парадоксально, но при Орде, оккупантах, не было ( почти) феодальных междуусобиц «русские-русские».
Такая «апология полезности оккупации» в корне расходится с идеей национально-освободительной борьбы. Римляне — оккупанты-имперцы которых не любили, но которые не допускали братоубийственных войн на территории провинций. Когда в одной из них от Британии до Сирии царственные братья, сватья, зятья начинали выснять отношения кто прав кто нет, без совета с кесарем и набирать войско для разборок — туда немедленно посылались легионы наводить порядок. И - нет, не элита и знать, - а простые жители как раз были благодарны за это оккупантам. Ибо если баре дерутся, у слуг всегда чубы трещат — факт. Нужен некто третий, сильный чтобы разнять…Британцы оккупировали Индию и Африку. Но именно они положили конец племенным междуусобицам и войне кланов. 500 лет спустя уже Российская империя была в роли Орды, дабы положить конец племенной вражде в Средней Азии.
Но я отвлекся. Итак, читаем из Вики:
«Все ополченцы получили хорошее содержание: служилым людям первой статьи назначили денежный оклад — 50 рублей в год, второй статьи — 45 рублей, третьей — 40 рублей, меньше же 30 рублей в год оклада не было. Наличие у ополченцев постоянного денежного довольствия привлекло в ополчение новых служилых людей со всех окрестных областей. Пришли коломенцы, рязанцы, казаки и стрельцы из украинных городов и др.»
Теперь вопрос: что это такое, как не легионерство? О каком порыве, национально-освободительном духе речь? Если жалованье «привлекло в ополчение новых служилых людей со всех окрестных областей». А если не дали бы оклада, не привлекло? Сражаться без денег, за идею задушит жаба? Где дух анти-меркантилизма и бескорыстия за царя и отечество? Оружейник не сделает лат на защиту за "спасибо", а солдат и ополченец без аванса удавятся, а не будут сражаться?
Отсюда запретный вопрос. Вопрос-табу. А был ли супостат. Был ли мальчик. Что было вне Москвы, где не хозяйничали поляки? Вне Москвы была русская анархия - не польская, разгул бандитизма, «полевые командиры» и атаманы с отрядамислуживых людей бандитов, грабившими и убивавшими мирное население. И они не были оккупантами. Они были русскими и православными. И убивали не поляков. А русских и православных.
Почему вообще произошел такой раскол. Почему весь централизованный механизм власти, установленный Иваном Грозным, распался как карточный дом. Причем здесь оккупанты. Поляки были пост-фактумом. И почему так ненавидели Москву. Значит были причины. Почему так легко приняли обоих Лжедмитриев. Со 2-м вроде бы все ясно, а вот с 1-м много вопросов. Вот что пишет замечательный русский историк Н.И. Костомаров:
"Самый способ его низложения и смерти как нельзя яснее доказывает, что нельзя было уличить его не только в том, что он Гришка, но даже и вообще в самозванстве. Зачем было убивать его? Почему не поступили с ним именно как он просил: почему не вынесли его на площадь, не призвали ту, которую он называл своей матерью? Почему не изложили перед народом своих против него обвинений? Почему, наконец, не призвали матери, братьев и дядю Отрепьева, не дали им с царем очной ставки и не уличили его? Почему не призвали архимандрита Пафнутия (игумен Чудовского монастыря, где прежде монашествовал Отрепьев - А.Б.), не собрали чудовских чернецов и вообще всех знавших Гришку и не уличили его? Вот сколько средств, чрезвычайно сильных, было в руках его убийц, и они не воспользовались ни одним из них! Нет, они отвлекли народ, науськали его на поляков, сами убили царя скопом, а потом объявили, что он был Гришка Отрепьев, и все темное, непонятное в этом вопросе объясняли чернокнижеством и дьявольским прельщением. Но Шуйский ошибся в расчете, как часто ошибаются плуты, искусные настолько, чтобы, как говорится, подвести механику, но близорукие для того, чтобы видеть последствия".
Вопрос идеологии. Параллели. Отмотав пленку истории на 50-60 лет назад перенесемся в Нидерланды. Движущими силами голландского национально-освободительного движения была местная буржуазия. А инициатором — кальвинисты. Протестантизм был идеологией буржуазии, ибо не нужно было столь много внимание уделять религии, сколько это требовал католицизм. Были ли голландцы до этого менее набожны, чем их колонизаторы-протекторы испанцы? Возможно, вспомнив картины Брейгеля или Босха. Но тот же Босх, голландец, был как раз набожным католиком и линчевал нравы и деградацию своих соплеменников. И таких как он было немало. Нация была если не расколота напополам, то на 3 к 1 явно. Проблема была банальна. Деньги…Оборотный капитал требовал наращивания маховика. Деньги отнимали время. На мессы, посты и торжества при смещении центра тяжести в сторону мануфактурного производства не хватало времени. Социопатическая реакция уже почувствовашего азарт бюргерства выразилась в иконоборчестве, погромах католических приходов и конфискации собственности монастырей. Причина же всему была разница кодировок - «латиницы» и «голландицы». Католицизма и протестантизма. Разница в новом и старом менталитете. До того, при старых экономических отношениях, все было хорошо. Но как возникли противоречия, вырос новый класс, возникла проблема сопоставимости интерфейса…В учебниках это называется «национально-освободительным движением в Нидерландах», но фактически это была война одного менталитета с другим, война не с испанцами, а с самими собой, вспоминая картины Босха.
Актуален ли вопрос «латиницы» для России того времени, того ума — была ли потеря духовная, потеря национального самосознания более страшна, чем потеря географическая - потеря нац. суверенитета? Вопрос-табу. Но, думаю, именно так. Угроза западного, католического менталитета — и всего связанного с ним институционализма была ужасом для русского ума. ( Однако всего два века спустя это частично произошло. Произошло насильственно, но без помощи Запада. Оккупанты были местные: старый русский менталитет был переломлен через колено Петром Первым. «Частично» потому, что православие оставалось гос. религией… Хотя Петр и все его ближайшее окружение были масонами.). Лжедмитрий запретил взятки в приказах. Запретил спать после еды. Нарочно одевался в платье западного покроя. В стране НЕ было разрухи. ( Уже потому, что ходила необесцененная монета.) Но католичество для России или уния с папой — это был кошмар, точка кипения, ужас от потери греко-византийско ориентированной «кодировки» был немыслим. Почему? Потому, что потеря нац. самосознания отождествлялась с прежде всего с православием… Вопрос об географической оккупации, порабощении можно было бы экстраполировать на «обратный» на 200 вперед: Польша продолжала быть католической и в составе Российской империи, ибо попытки оправославить местное население не велись. Не хочется быть циником, но…национально-освободительная борьба, движение за независимость + прочие термины высокого штиля часто просто бренд для обоснования новых экономических отношений или пост-фактум зарождения нового класса. Как только это происходит - сразу встает вопрос идеологических и религионых «кодировок».
Стало ли Второе Народное Ополчение в советской и российской истории мифологемой, под которое как под лекало можно заливать раствор и делать штампы и мемы - всякий раз и при каждом удобном случае - под патриотические и псевдо-патриотические лозунги? Оставлю этот вопрос без ответа. До этого две мифологемы уже сложились — Ледового побоища и Куликовской битвы, которые стали идеологическими клише.
Возвращаемся к началу. Интервенция была следствием военных неудач прежде всего. Шла война. А неудачи— бездарное командование, устаревшее вооружение. Откровенный саботаж. Но можно и по другому поставить вопрос и провести параллели с 1917-м, с 1-й мировой и Восточным фронтом. Вопрос-табу №2: а так ли истово хотели воевать россияне? И хотело ли воевать руководство? Возвращаемся назад к Орде: 200 лет ига. Не два и не двадцать. 200. Почему. Неужели так была велика сила Орды и так низко ущемлено нац. самосознание и неверие в собственные силы, чтобы два века это терпеть. Или, может, дело в другом. Может, было просто то, что теперь называется банальным словом «пофигизм» и умным «аполитичность»…
Орда, как ни горестно это признать, послужила хорошим модератором - раньше для того, чтобы москвичам побивать новгородцев достаточно была желание князей ( за последующим благословением епископов дело не стояло ) и обещания служивым процентов от рейдерства — так происходили бесчисленные междуусобицы со времен «Слова о полку Игореве». При Орде самочинно заниматься рейдерством было воспрещено — нужно прежде было составить служебную записку и получить разрешение у вышестоящего менеджера, хана. И это было несомненным благом, иначе бы русичи в запале доказывания у кого длиннее сабля перебили бы друг друга, а отечественный генофонод восполнялся бы исключительно за счет жители степей…Парадоксально, но при Орде, оккупантах, не было ( почти) феодальных междуусобиц «русские-русские».
Такая «апология полезности оккупации» в корне расходится с идеей национально-освободительной борьбы. Римляне — оккупанты-имперцы которых не любили, но которые не допускали братоубийственных войн на территории провинций. Когда в одной из них от Британии до Сирии царственные братья, сватья, зятья начинали выснять отношения кто прав кто нет, без совета с кесарем и набирать войско для разборок — туда немедленно посылались легионы наводить порядок. И - нет, не элита и знать, - а простые жители как раз были благодарны за это оккупантам. Ибо если баре дерутся, у слуг всегда чубы трещат — факт. Нужен некто третий, сильный чтобы разнять…Британцы оккупировали Индию и Африку. Но именно они положили конец племенным междуусобицам и войне кланов. 500 лет спустя уже Российская империя была в роли Орды, дабы положить конец племенной вражде в Средней Азии.
Но я отвлекся. Итак, читаем из Вики:
«Все ополченцы получили хорошее содержание: служилым людям первой статьи назначили денежный оклад — 50 рублей в год, второй статьи — 45 рублей, третьей — 40 рублей, меньше же 30 рублей в год оклада не было. Наличие у ополченцев постоянного денежного довольствия привлекло в ополчение новых служилых людей со всех окрестных областей. Пришли коломенцы, рязанцы, казаки и стрельцы из украинных городов и др.»
Теперь вопрос: что это такое, как не легионерство? О каком порыве, национально-освободительном духе речь? Если жалованье «привлекло в ополчение новых служилых людей со всех окрестных областей». А если не дали бы оклада, не привлекло? Сражаться без денег, за идею задушит жаба? Где дух анти-меркантилизма и бескорыстия за царя и отечество? Оружейник не сделает лат на защиту за "спасибо", а солдат и ополченец без аванса удавятся, а не будут сражаться?
Отсюда запретный вопрос. Вопрос-табу. А был ли супостат. Был ли мальчик. Что было вне Москвы, где не хозяйничали поляки? Вне Москвы была русская анархия - не польская, разгул бандитизма, «полевые командиры» и атаманы с отрядами
Почему вообще произошел такой раскол. Почему весь централизованный механизм власти, установленный Иваном Грозным, распался как карточный дом. Причем здесь оккупанты. Поляки были пост-фактумом. И почему так ненавидели Москву. Значит были причины. Почему так легко приняли обоих Лжедмитриев. Со 2-м вроде бы все ясно, а вот с 1-м много вопросов. Вот что пишет замечательный русский историк Н.И. Костомаров:
"Самый способ его низложения и смерти как нельзя яснее доказывает, что нельзя было уличить его не только в том, что он Гришка, но даже и вообще в самозванстве. Зачем было убивать его? Почему не поступили с ним именно как он просил: почему не вынесли его на площадь, не призвали ту, которую он называл своей матерью? Почему не изложили перед народом своих против него обвинений? Почему, наконец, не призвали матери, братьев и дядю Отрепьева, не дали им с царем очной ставки и не уличили его? Почему не призвали архимандрита Пафнутия (игумен Чудовского монастыря, где прежде монашествовал Отрепьев - А.Б.), не собрали чудовских чернецов и вообще всех знавших Гришку и не уличили его? Вот сколько средств, чрезвычайно сильных, было в руках его убийц, и они не воспользовались ни одним из них! Нет, они отвлекли народ, науськали его на поляков, сами убили царя скопом, а потом объявили, что он был Гришка Отрепьев, и все темное, непонятное в этом вопросе объясняли чернокнижеством и дьявольским прельщением. Но Шуйский ошибся в расчете, как часто ошибаются плуты, искусные настолько, чтобы, как говорится, подвести механику, но близорукие для того, чтобы видеть последствия".
Вопрос идеологии. Параллели. Отмотав пленку истории на 50-60 лет назад перенесемся в Нидерланды. Движущими силами голландского национально-освободительного движения была местная буржуазия. А инициатором — кальвинисты. Протестантизм был идеологией буржуазии, ибо не нужно было столь много внимание уделять религии, сколько это требовал католицизм. Были ли голландцы до этого менее набожны, чем их колонизаторы-протекторы испанцы? Возможно, вспомнив картины Брейгеля или Босха. Но тот же Босх, голландец, был как раз набожным католиком и линчевал нравы и деградацию своих соплеменников. И таких как он было немало. Нация была если не расколота напополам, то на 3 к 1 явно. Проблема была банальна. Деньги…Оборотный капитал требовал наращивания маховика. Деньги отнимали время. На мессы, посты и торжества при смещении центра тяжести в сторону мануфактурного производства не хватало времени. Социопатическая реакция уже почувствовашего азарт бюргерства выразилась в иконоборчестве, погромах католических приходов и конфискации собственности монастырей. Причина же всему была разница кодировок - «латиницы» и «голландицы». Католицизма и протестантизма. Разница в новом и старом менталитете. До того, при старых экономических отношениях, все было хорошо. Но как возникли противоречия, вырос новый класс, возникла проблема сопоставимости интерфейса…В учебниках это называется «национально-освободительным движением в Нидерландах», но фактически это была война одного менталитета с другим, война не с испанцами, а с самими собой, вспоминая картины Босха.
Актуален ли вопрос «латиницы» для России того времени, того ума — была ли потеря духовная, потеря национального самосознания более страшна, чем потеря географическая - потеря нац. суверенитета? Вопрос-табу. Но, думаю, именно так. Угроза западного, католического менталитета — и всего связанного с ним институционализма была ужасом для русского ума. ( Однако всего два века спустя это частично произошло. Произошло насильственно, но без помощи Запада. Оккупанты были местные: старый русский менталитет был переломлен через колено Петром Первым. «Частично» потому, что православие оставалось гос. религией… Хотя Петр и все его ближайшее окружение были масонами.). Лжедмитрий запретил взятки в приказах. Запретил спать после еды. Нарочно одевался в платье западного покроя. В стране НЕ было разрухи. ( Уже потому, что ходила необесцененная монета.) Но католичество для России или уния с папой — это был кошмар, точка кипения, ужас от потери греко-византийско ориентированной «кодировки» был немыслим. Почему? Потому, что потеря нац. самосознания отождествлялась с прежде всего с православием… Вопрос об географической оккупации, порабощении можно было бы экстраполировать на «обратный» на 200 вперед: Польша продолжала быть католической и в составе Российской империи, ибо попытки оправославить местное население не велись. Не хочется быть циником, но…национально-освободительная борьба, движение за независимость + прочие термины высокого штиля часто просто бренд для обоснования новых экономических отношений или пост-фактум зарождения нового класса. Как только это происходит - сразу встает вопрос идеологических и религионых «кодировок».
Стало ли Второе Народное Ополчение в советской и российской истории мифологемой, под которое как под лекало можно заливать раствор и делать штампы и мемы - всякий раз и при каждом удобном случае - под патриотические и псевдо-патриотические лозунги? Оставлю этот вопрос без ответа. До этого две мифологемы уже сложились — Ледового побоища и Куликовской битвы, которые стали идеологическими клише.
Возвращаемся к началу. Интервенция была следствием военных неудач прежде всего. Шла война. А неудачи— бездарное командование, устаревшее вооружение. Откровенный саботаж. Но можно и по другому поставить вопрос и провести параллели с 1917-м, с 1-й мировой и Восточным фронтом. Вопрос-табу №2: а так ли истово хотели воевать россияне? И хотело ли воевать руководство? Возвращаемся назад к Орде: 200 лет ига. Не два и не двадцать. 200. Почему. Неужели так была велика сила Орды и так низко ущемлено нац. самосознание и неверие в собственные силы, чтобы два века это терпеть. Или, может, дело в другом. Может, было просто то, что теперь называется банальным словом «пофигизм» и умным «аполитичность»…
Как-то давно прочел книгу Дайаны Кери «Гарем» / Diane Carеy “Harem”. Книга была вольным переложением фильма снятого в 90-х с одноименным названием. Действие происходит в конце 19-го века. Там описаны ( со скидкой на язык легкого популярного чтива) чувства героини, англичанки по имени Джессика, похищенной турецкими поставщиками одалисок в султанские гаремы. Чувства эти оказались не так просты. И в конце книги прослеживается тайная мысль о тоске по «золотой клетке». Чувство тотальной несвободы перекрывается чувством насыщения желаний взамен. Гарем начисто меняет сознание женщины. Оно ломается и делается совершенно иным. Сам факт осознания неизбежности событий, является большим шоком. Но «рабским» - крайне неточное и неправильное слово, несмотря на то, что законно, социально статус наложницы самый что ни на есть рабский. Женщина узнает свое место. Однако сознание абсолютной власти над собой наделеят такой же властью над теми, кто ниже тебя по социальной лестнице — они такие же рабы и исполнители твоих желаний. Стирается одна личность, западная, и пишется другая, восточная… Один человек умирает в агонии, и на его месте рождается другой с совершенно иным менталитетом и ценностями. Кто из них более истинный?
Из множества источников я понял насколько важны были гаремы для сохранения династий. Я увидел разницу между, например, гаремами в Турции и арабском мире. Но множество источников которые я прочел не были на русском. Увы…Совсем недавно мне попался один очень интересный текст по-русски, который достаточно полно рассказывает об истории гарема. Он настолько мне понравился, что я решил процитировать его полностью. Текст получил множество ре-постов, так что настоящего автора текста непросто определить. Мне все же кажется, что автором является некто konstansa http://konstansa.dreamwidth.org/75624.html , исходя из первой даты опубликования. Однако, это лишь моя догадка. Как бы то ни было текст весьма интересен и автор проделал большой труд изучая источники. Плюс кое-добавил от себя. Итак, гарем снаружи и изнутри.
Наверное, мало есть слов с которыми связано такое количество мифов и предрасудков, как со словом "гарем". Знание об этом социальном явлении современникии черпают из псевдоисторических фильмах об Анжелике, Роксолане, и из бессмертного блокбастера “Белое солнце пустыни”. Но там накручено столько фантазий, что правды практически нет.
Разберем, кому интересно, в чем же ошибаются европейцы, когда речь заходит о гаремах. Миф первый - гаремы, характерны исключительно для мусульманских народов. Это абсолютная неправда. Царь Соломон ухитрился завести себе 700 жен и 300 наложниц. Не уступал Соломону и киевский князь Владимир. Согласно свидетельствам летописца Нестора у Владимира были: жены… Рогнеда (от нее у князя было четверо сыновей: Изяслав, Мстислав, Ярослав, Всеволод и двое дочерей), гречанка родила Святополка, чехиня - Вышеслава, еще одна жена - Святослава и Мстислава, а болгарыня - Бориса и Глеба. Более того у Владимира было 300 наложниц в Вышгороде, 300 в Белгороде и 200 на Берестове. Примеров таких еще немало.
Но само понятие "гарем" (от арабского “харам” - запретное) означает не что иное как женскую половину (“харанлик”) мусульманского дома. Доступ в харанлик имел только господин и его сыновья. Для всех остальных женская счасть дома - строгое табу. Табу это солюдалость настолько строго и ревностно, что турецкий летописец Дурсун-Бей писал:”Если бы солнце было мужчиной (на турецком “солнце” - женского рода), то даже ему было бы запрещено заглядывать в гарем”. Так что развеем еще один миф - помните как в “Анжелике”по гарему регулярно гуляли друзья, знакомые и соседи султана?
Третий миф - что в гареме было "каждой твари по паре". Были там только мусульманки, хоть и разных национальностей, но вера у них была одна. Для того, чтобы переступить порог гарема, рабыня проходила своеобразную церемонию посвящения. Кроме проверки на невинность девушка в обязательном порядке должна была принять ислам. Если мужчинам при этом делали еще и обрезание, то женщине было достаточно произнести ритуальную фразу: “Нет Бога кроме Аллаха, и Магомет пророк его”.
Четвертый миф - гарем - гнездо разврата. Это совсем не так. Удивительное сходство гарема с монастырем отмечали и многие европейские наблюдатели. В часности Отовиано Бон, венецианский путешественник эпохи Ренесанса, в своих дневниках писал: “В своем жилище женщины проживают, как монашки в монастыре… Девушки разрывают свои прежние связи раз и навсегда. Они получают новые имена”. Вот только служить они должны были не Богу, а своему господину.
Пятый миф - все наложницы рабыни и все равны. Это тоже совсем не так. Из числа наложниц - одалик (отсюда и европейское одалиска) султан выбирал себе до семи жен. Те, кому повезло стать “женой” получали звание “кадын” - госпожа. Главной “кадын” становилась та, которая умудрилась родить первенца. Чуть ниже на иерархаричной лестнице стояли фаворитки - “икбал”. Эти женщины получали жалование, собственные аппартаменты и личных рабынь. Была в гареме и та прослойка которой посчастливилось лично прислуживать султану - “недиклики” (привелигированные). Чуть ниже "икбал" и "недиклики" стояли “конкубины”. Это что-то типа подтанцовки. С ними связан и шестой миф о том, что наложницы тяготились сексуальных связей с султаном. Наоборот, у “Конкубин” был только один шанс подняться по иерархорической лестнице - родить ребенка. А задача это была ох как не проста. Во-первых если в гареме до тысячи наложниц, то легче дождаться у моря погоды, чем святого таинства спаривания с султаном. Во-вторых даже если султан и снизойдет, то совсем не факт, что удовлетворенная наложница обязательно заберемеет. И уж тем более не факт, что ей не организуют выкидыш. Товарки пристально следили за наложницами и любая замеченная беременность сразу же прерывалась. В принципе, вполне логично - любая роженица так или иначе становилась претенденткой на роль законной “кадын”, а ее младенец - потенциальным претендентом на престол. Если же, не смотря на все интриги и козни одалиска умудрялась сохранить беременность и не позволить угробить дитя во время “неудачных родов”, она автоматически получала свой личный штат рабынь, евнухов и ежегодной жалование “басмалик” (на туфельки, прим.авт.).
Седьмой миф - это то, то гаремы "предания старины глубокой". Это тоже совсем не так. Гаремов не мало и в наши дни, и под катом подробный расказ именно о гаремах современности. И их еще не мало … Самый большой в мире действующий гарем – у пирата Бен Белы, грабящего суда в Южно-Китайском море вблизи Малайзии. Там содержатся около девятисот пленниц. Далее следует султан Брунея, один из самых богатых людей в мире – в его гареме семьсот наложниц. С некоторыми из них он ни разу не вступал в половую связь – они должны были лишь танцевать и петь для него. Одной из таких наложниц стала Шеннон Маккетик, обладательница титула «Мисс США – 1992». Она провела в гареме султана три месяца. После завершения контракта и возвращения на родину Шеннон предъявила султану иск за использование ее в качестве проститутки. Впоследствии, правда, выяснилось, что за время, проведенное ею в гареме, ни султан, ни его младшие братья или сыновья к американке не притронулись. К тому же по окончании контракта мисс Маккетик получила сто тысяч долларов и бриллиантовое колье в подарок.В гареме Саддама Хусейна содержалось около пятисот девушек самых разных возрастов и национальностей.
Гарем на Востоке всегда являлся символом власти и успеха так же, как корона, скипетр и держава на Западе. Во многом он служил символом, подчеркивающим сексуальность мужчины.
В приличном гареме содержалось от 300 до 1200 наложниц с их слугами, евнухами, чтецами Корана, поварами… Отбор девушек в гарем производился только по физическим и умственным данным, знатность и происхождение значения не имели, большинство вообще были рабынями и попадали в гарем с невольничьего рынка в Константинополе. Часто рабынь покупали в возрасте пяти-семи лет и воспитывали до полного физического развития. Их обучали танцам, музыке, этикету, уходу за собой и искусству любви. В подростковом возрасте девочку показывали во дворце. Если у нее обнаруживались физические дефекты или недостатки воспитания, цена на нее падала, и тогда ее отец или работорговец получали денег меньше оговоренного.
Девушки, захваченные в плен в других странах, преподносились султану в дар. Входя в сераль, они принимали ислам и получали новые имена, тем самым раз и навсегда разрывая все прежние связи. Кавказские князья также отсылали своих дочерей в османские гаремы в надежде, что те станут фаворитками султана и "будут усыпаны бриллиантами".
Чтобы выжить в гареме, девушке требовались изворотливый ум и сильный характер из-за постоянно бушующих страстей, интриг, заговоров, подлости и коварства. Все наложницы стремились занять высшую точку иерархической структуры гарема, достичь положения валиды – родить сына-наследника и стать матерью будущего султана. Даже жена султана могла впасть в немилость и быть изгнанной, валиде - никогда. Именно она распоряжалась самыми запутанными и сложными делами гарема, а порой и всей империей.
Долгое время западный мир почти ничего не знал о жизни восточного, а интимная сторона жизни великих султанов была тайной и ревниво охранялась от посторонних глаз. Те скудные сведения, которым удалось просочиться в историю, могли бы украсить собой любое пособие по сексопатологии. Одни султаны предпочитали девственниц, другие мальчиков, третьи, как например известный султан Ибрагим, предавались неописуемым оргиям с использованием афродизиаков, умело расположенных зеркал и неуемной игровой фантазии. Однажды, сильно увлекшись, он утопил в Босфоре весь свой гарем - 280 женщин, завязав их в мешки.
Первым европейцем, увидевшим гарем изнутри, был британский мастер-органист Фома Даллан, прибывший в 1599 году в Константинополь для настройки органа, посланного в дар султану испанской королевой Изабеллой. За хорошую работу султан проявил к Даллану большое расположение, привел его во дворец и предложил выбрать для себя любых двух своих наложниц. Вот что увидел и описал позже Даллан: "Через решетку можно было увидеть примерно тридцать наложниц Великого владыки, которые играли в мяч. На первый взгляд я принял их за мальчиков, но потом увидел, что их волосы ниспадают на плечи косичками, в которые вплетены связки жемчужинок, и заметил некоторые другие признаки, по которым понял, что передо мной женщины. На голове они не носили ничего, кроме золотой шапочки, на некоторых были краги, другие ходили с голыми ногами, с золотыми сережками на браслетах у щиколоток; иные носили бархатные туфельки сантиметров восьми высотой".
Весь цвет женского общества был собран в гареме, лучшие из лучших по красоте лица, телосложению и чувственности. Это были все самые лучшие женщины из страны и лучшие из числа захваченных в плен чужестранок.
Но на этом отбор не заканчивался. Главным критерием в отборе была не внешняя красота девушек, а строение и красота ее полового органа. Ценился определенный тип влагалища, а женщины с недоразвитыми органами или с влагалищами слишком больших размеров в гарем, как правило, не попадали, несмотря на наличие даже исключительной красоты лица и тела.
Прежде чем допустить девушку в покои султана, ее обязательно обучали искусству управления интимными мышцами и формированию мышц тазового дна. Особо популярными были китайские техники с использованием нефритовых яиц (в древнем Китае им обучали только императриц и наложниц, а позднее гейш). После обучения претендентки на ложе султана сдавали экзамены.
В лоно девушки помещали каменное яйцо на шелковой нитке и тянули его за нить обратно, а девушка должна была удержать его в себе. Только после пятой порванной нити наложницу признавали достойной.
Во влагалище претендентки на ложе впрыскивалась окрашенная вода и девушка должна была станцевать танец живота, не пролив ни капли.
А самый главный экзамен претендентка держала в первую ночь. Избранная усаживалась на "нефритовый стержень" султана, на голову ей ставили зажженую свечу или кувшин с водой. Сохраняя полную неподвижность, она должна была довести господина до оргазма, играя только внутренними мышцами. Не выдержав экзамена, она могла раз и навсегда забыть дорогу в покои султана.
В итоге султан выбирал себе из множества женщин одну, подчас внешне не самую привлекательную, но с великолепным по красоте и строению органом, и делал ее своей главной женой. Время от времени он интересовался и другими женами, но это было редким явлением. Ко многим из них он мог не прикоснуться ни разу на протяжении трех-пяти лет. А дольше этого срока жен не держали. Они старели, и их постепенно заменяли новыми, молодыми, постоянно пополняя и обновляя гарем.
Cлово «гарем» пришло в арабский язык из аккадского. Оно означает «священное, защищенное место» — так называли ту часть дома, где в полной изоляции от мужчин проходила жизнь женщин. Ранние годы существования гаремов покрыты мраком тайны.
Надо сказать, что в гаремах богатых султанов, шейхов и прочих сильных мира сего далеко не всегда живут местные красавицы. Среди их наложниц есть и европейки – и не только танцовщицы стриптиза и проститутки, но и фотомодели, победительницы конкурсов красоты и даже актрисы. Кто-то из них оказывается в гареме по собственному желанию. Кого-то удерживают там насильно.
Некоторые наложницы заключают контракты на определенный срок и возвращаются домой, заметно увеличив свое состояние. Неудивительно, что дамы легкого поведения прельщаются легкими деньгами и стремятся попасть в гаремы. Но это не так-то просто. Людей, занимающихся отбором наложниц, в арабском мире называют машатэ – сватья. Естественно, их бизнес вне закона, поэтому постороннему связаться с машатэ практически невозможно. Обычно девушек они находят в ночных клубах. Всем желающим попасть в гарем приходится пройти ряд испытаний, весьма специфических и непростых.
Для начала потенциальные наложницы сдают кровь на СПИД и проходят полный медицинский осмотр. Затем девушкам делают эпиляцию. Волос на женском теле быть не должно, удаляют даже малозаметные волосики с рук и спины. Средство для эпиляции должно быть натуральным, чтобы от тела пахло молоком и медом. На кожу наносят специальную смесь из сахара и белков, сверху прикладывают полотняную салфетку, через минуту ее отрывают. Процедура очень болезненна. А секрет испытания в том, как женщина прореагирует на эпиляцию. Считается, что если будущая одалиска кричит мало и тихо – то и в постели она холодна и бесстрастна.
Дальше – больше. Девушка должна принять горячую ванну с маслами и благовониями. Во время такой ванны влагалище расслабляется и достигает максимальной длины. При помощи гинекологического зеркала машатэ выбирает самое короткое. Говорят, что у арабок эта часть тела миниатюрна от природы и мужчины привыкли именно к такому размеру.
Последнее испытание – на сексуальность. В качестве экзаменаторов выступают обычно двое родственников машатэ. Перед близостью они принимают отвар особых трав, который действует подобно успокаивающим наркотикам. Многие хозяева гаремов действительно употребляют такие травы вместо вина. Девушки должны несмотря ни на что суметь соблазнить их.
Те, кто в итоге попадает в гарем, получают вознаграждение от щедрого хозяина, который подписывает с избранницами контракт. Но далеко не всегда девушки оказываются именно в гареме, а не в публичном доме, где их лишают паспортов и заставляют работать проститутками.
Ко всему прочему машатэ постоянно следит за поведением будущих наложниц, провоцируя ссоры. Женщина в гареме должна уметь гасить конфликты, быть нескандальной, молчаливой.
Несколько слов о евнухах. Кроме старых проверенных рабынь, за наложницами следили евнухи. В переводе с греческого «евнух» означает «хранитель ложа». Попадали они в гарем исключительно в виде надзирателей, так сказать, для поддержания порядка. Существовало два типа евнухов. Одних кастрировали еще в раннем детстве и вторичные половые признаки у них напрочь отсутствовали — не росла борода, был высокий, мальчишечий голос и полнейшее невосприятие женщины как особи противоположного пола. Других же, кастрировали в более позднем возрасте. Неполные евнухи (а именно так назывались кастрированные не в детстве, а в отрочестве), очень даже смахивали на мужчин, имели самый что ни на есть низкий мужской басок, жиденькую растительность на лице, широкие мускулистые плечи, и как ни странно, половое влечение. Разумеется, удовлетворять свои потребности естественным путем, евнухи не могли в силу отсутствия необходимого для этого прибора. Но как вы понимаете, когда речь идет о сексе или выпивке, полет человеческой фантазии просто безграничен. Да и одалиски, которые годами жили с навязчивой мечтой дождаться взгляда султана, не отличались особой разборчивостью. Ну если в гареме 300-500 наложниц, из них как минимум половина моложе и красивее тебя, ну какой смысл ждать принца? А на безрыбье и евнух — мужчина.
Интересно, что прервал эту традицию только умнейший из султанов - Сулейман Великий. Однажды, прямо на его глазах кастрированный жеребец пытался покрыть кобылу. Тут Сулеймана осенило, что не все так просто в генной инженерии. Так кастрированый конь положил конец сексуальному раздолью в турецких гаремах. После случая с лошадьми евнухи для работы в гареме подбирались исключительно с полностью отрезанными половыми органами. Кроме того, чем уродливее был евнух тем выше он ценился. Ну еще бы, на фоне изуродованного шрамами кастрата, любой султан будет пределом женской мечты. Однако кроме того, что евнухи наблюдали за порядком в гареме и параллельно (по-секрету от султана, разумеется) всеми возможными и невозможными способами утешали себя и истосковавшихся по мужскому вниманию женщин, в их обязанности входили также функции палачей. Они не казнили, они просто душили…быстро и хладнокровно, шелковым шнуром. Или топили несчасную в Босфоре.
Помните знакомое “девочка-девушка-женщина…”? Так вот путь по карьерной лестнице гарема начинался лет в 13, если не раньше. Одалиска автоматически превращалась в “гэздэ” (удостоенную взгляда), если султан хоть как то - взглядом, жестом или словом выделил ее из общей толпы. В принципе сколько женщин прожили всю жизнь в гареме, но ни то, что султана голым не видели, но даже не дождались чести быть “удостоенной взгляда”…м-да, ну и что за счастье жить в гареме?
Видимо Восток и правда дело тонкое. Если “гэздэ” была не дура, она могла весьма не плохо устроиться. Вспомните хотя бы Роксолану. Она умудрилась не только стать женой Сулеймана Великого, но и де-факто владычицей империи. Историки утверждают, что она создала прецедент, который за всю историю существования гаремов, так ни одна женщина и не повторила. Она была женщина столь прекрасно созданная природой для любви, что в течение 15 лет османский султан Сулейман Великолепный наслаждался только ею, отвергая других. Это была плененная чужестранка, рыжеволосая украинская девушка Анастасия Лисовская, обладавшая незаурядным умом и ставшая валиде с неограниченной властью. Став законной женой Сулеймана она стала оказывать серьезное влияние на политику в государстве. Ради нее султан даже нарушал и переписывал некоторые законы шариата.
В первые пять лет замужества она родила султану сыновей Магомета, Баязида, Селима, Джехангира и дочь Хамерие.
Своего первенца она назвала Селимом, в честь предшественника Сулеймана Великолепного - султана Селима I, прозванного Грозным. Она жаждала власти для себя и своих детей, и рискуя навлечь на себя гнев султана, не останавливалась ни перед чем для достижения своих целей. В ее планах было осуществление тайного замысла возведения на престол Оттоманской империи вместо законного наследника Сулеймана - его старшего сына Мустафы - своего сына Селима, обожаемого ею до безумия. И она это сделала. В результате изощренных дворцовых интриг Мустафа, сын красавицы черкешенки Гюльбахар, был задушен шелковым шнурком по приказу собственного отца. Так ее беспутный сын, любимец Селим взошел на престол. Она в историю Османской империи, не затерявшись в бесконечной череде жен восточных владык, как влиятельная фигура в политической жизни страны и единственная женщина-правительница.
Eще один интересный момент. Мне всегда было интересно, что становилось с гаремом султана после его кончины. Гарем же нельзя передать по наследству… Так вот, если султан умирал, все наложницы сортировались по полу детей, которых они успели родить. Матери девочек вполне могли выйти замуж, а вот матери “принцев” поселялись в “Старый дворец”, откуда могли выйти только став матерью нового султана. А уж какая там была конкуренция я думаю рассказывать не стоит. Похлеще, известных нам массовых отравлений на пирах. Братики травили друг друга с завидной регулярностью и настойчивостью. Их матери так же активно подсыпали яд в пищу своим потенциальным соперницам, а еще паче их сыновьям. С одной стороны это лишнее доказательство теории Дарвина - выживает сильнейший. В принципе куш, который получал победитель был весьма велик, а там где на кону стоят “ну очень большие деньги”, мораль, как правило уходит со сцены.
Из множества источников я понял насколько важны были гаремы для сохранения династий. Я увидел разницу между, например, гаремами в Турции и арабском мире. Но множество источников которые я прочел не были на русском. Увы…Совсем недавно мне попался один очень интересный текст по-русски, который достаточно полно рассказывает об истории гарема. Он настолько мне понравился, что я решил процитировать его полностью. Текст получил множество ре-постов, так что настоящего автора текста непросто определить. Мне все же кажется, что автором является некто konstansa http://konstansa.dreamwidth.org/75624.html , исходя из первой даты опубликования. Однако, это лишь моя догадка. Как бы то ни было текст весьма интересен и автор проделал большой труд изучая источники. Плюс кое-добавил от себя. Итак, гарем снаружи и изнутри.
Наверное, мало есть слов с которыми связано такое количество мифов и предрасудков, как со словом "гарем". Знание об этом социальном явлении современникии черпают из псевдоисторических фильмах об Анжелике, Роксолане, и из бессмертного блокбастера “Белое солнце пустыни”. Но там накручено столько фантазий, что правды практически нет.
Разберем, кому интересно, в чем же ошибаются европейцы, когда речь заходит о гаремах. Миф первый - гаремы, характерны исключительно для мусульманских народов. Это абсолютная неправда. Царь Соломон ухитрился завести себе 700 жен и 300 наложниц. Не уступал Соломону и киевский князь Владимир. Согласно свидетельствам летописца Нестора у Владимира были: жены… Рогнеда (от нее у князя было четверо сыновей: Изяслав, Мстислав, Ярослав, Всеволод и двое дочерей), гречанка родила Святополка, чехиня - Вышеслава, еще одна жена - Святослава и Мстислава, а болгарыня - Бориса и Глеба. Более того у Владимира было 300 наложниц в Вышгороде, 300 в Белгороде и 200 на Берестове. Примеров таких еще немало.
Но само понятие "гарем" (от арабского “харам” - запретное) означает не что иное как женскую половину (“харанлик”) мусульманского дома. Доступ в харанлик имел только господин и его сыновья. Для всех остальных женская счасть дома - строгое табу. Табу это солюдалость настолько строго и ревностно, что турецкий летописец Дурсун-Бей писал:”Если бы солнце было мужчиной (на турецком “солнце” - женского рода), то даже ему было бы запрещено заглядывать в гарем”. Так что развеем еще один миф - помните как в “Анжелике”по гарему регулярно гуляли друзья, знакомые и соседи султана?
Третий миф - что в гареме было "каждой твари по паре". Были там только мусульманки, хоть и разных национальностей, но вера у них была одна. Для того, чтобы переступить порог гарема, рабыня проходила своеобразную церемонию посвящения. Кроме проверки на невинность девушка в обязательном порядке должна была принять ислам. Если мужчинам при этом делали еще и обрезание, то женщине было достаточно произнести ритуальную фразу: “Нет Бога кроме Аллаха, и Магомет пророк его”.
Четвертый миф - гарем - гнездо разврата. Это совсем не так. Удивительное сходство гарема с монастырем отмечали и многие европейские наблюдатели. В часности Отовиано Бон, венецианский путешественник эпохи Ренесанса, в своих дневниках писал: “В своем жилище женщины проживают, как монашки в монастыре… Девушки разрывают свои прежние связи раз и навсегда. Они получают новые имена”. Вот только служить они должны были не Богу, а своему господину.
Пятый миф - все наложницы рабыни и все равны. Это тоже совсем не так. Из числа наложниц - одалик (отсюда и европейское одалиска) султан выбирал себе до семи жен. Те, кому повезло стать “женой” получали звание “кадын” - госпожа. Главной “кадын” становилась та, которая умудрилась родить первенца. Чуть ниже на иерархаричной лестнице стояли фаворитки - “икбал”. Эти женщины получали жалование, собственные аппартаменты и личных рабынь. Была в гареме и та прослойка которой посчастливилось лично прислуживать султану - “недиклики” (привелигированные). Чуть ниже "икбал" и "недиклики" стояли “конкубины”. Это что-то типа подтанцовки. С ними связан и шестой миф о том, что наложницы тяготились сексуальных связей с султаном. Наоборот, у “Конкубин” был только один шанс подняться по иерархорической лестнице - родить ребенка. А задача это была ох как не проста. Во-первых если в гареме до тысячи наложниц, то легче дождаться у моря погоды, чем святого таинства спаривания с султаном. Во-вторых даже если султан и снизойдет, то совсем не факт, что удовлетворенная наложница обязательно заберемеет. И уж тем более не факт, что ей не организуют выкидыш. Товарки пристально следили за наложницами и любая замеченная беременность сразу же прерывалась. В принципе, вполне логично - любая роженица так или иначе становилась претенденткой на роль законной “кадын”, а ее младенец - потенциальным претендентом на престол. Если же, не смотря на все интриги и козни одалиска умудрялась сохранить беременность и не позволить угробить дитя во время “неудачных родов”, она автоматически получала свой личный штат рабынь, евнухов и ежегодной жалование “басмалик” (на туфельки, прим.авт.).
Седьмой миф - это то, то гаремы "предания старины глубокой". Это тоже совсем не так. Гаремов не мало и в наши дни, и под катом подробный расказ именно о гаремах современности. И их еще не мало … Самый большой в мире действующий гарем – у пирата Бен Белы, грабящего суда в Южно-Китайском море вблизи Малайзии. Там содержатся около девятисот пленниц. Далее следует султан Брунея, один из самых богатых людей в мире – в его гареме семьсот наложниц. С некоторыми из них он ни разу не вступал в половую связь – они должны были лишь танцевать и петь для него. Одной из таких наложниц стала Шеннон Маккетик, обладательница титула «Мисс США – 1992». Она провела в гареме султана три месяца. После завершения контракта и возвращения на родину Шеннон предъявила султану иск за использование ее в качестве проститутки. Впоследствии, правда, выяснилось, что за время, проведенное ею в гареме, ни султан, ни его младшие братья или сыновья к американке не притронулись. К тому же по окончании контракта мисс Маккетик получила сто тысяч долларов и бриллиантовое колье в подарок.В гареме Саддама Хусейна содержалось около пятисот девушек самых разных возрастов и национальностей.
Гарем на Востоке всегда являлся символом власти и успеха так же, как корона, скипетр и держава на Западе. Во многом он служил символом, подчеркивающим сексуальность мужчины.
В приличном гареме содержалось от 300 до 1200 наложниц с их слугами, евнухами, чтецами Корана, поварами… Отбор девушек в гарем производился только по физическим и умственным данным, знатность и происхождение значения не имели, большинство вообще были рабынями и попадали в гарем с невольничьего рынка в Константинополе. Часто рабынь покупали в возрасте пяти-семи лет и воспитывали до полного физического развития. Их обучали танцам, музыке, этикету, уходу за собой и искусству любви. В подростковом возрасте девочку показывали во дворце. Если у нее обнаруживались физические дефекты или недостатки воспитания, цена на нее падала, и тогда ее отец или работорговец получали денег меньше оговоренного.
Девушки, захваченные в плен в других странах, преподносились султану в дар. Входя в сераль, они принимали ислам и получали новые имена, тем самым раз и навсегда разрывая все прежние связи. Кавказские князья также отсылали своих дочерей в османские гаремы в надежде, что те станут фаворитками султана и "будут усыпаны бриллиантами".
Чтобы выжить в гареме, девушке требовались изворотливый ум и сильный характер из-за постоянно бушующих страстей, интриг, заговоров, подлости и коварства. Все наложницы стремились занять высшую точку иерархической структуры гарема, достичь положения валиды – родить сына-наследника и стать матерью будущего султана. Даже жена султана могла впасть в немилость и быть изгнанной, валиде - никогда. Именно она распоряжалась самыми запутанными и сложными делами гарема, а порой и всей империей.
Долгое время западный мир почти ничего не знал о жизни восточного, а интимная сторона жизни великих султанов была тайной и ревниво охранялась от посторонних глаз. Те скудные сведения, которым удалось просочиться в историю, могли бы украсить собой любое пособие по сексопатологии. Одни султаны предпочитали девственниц, другие мальчиков, третьи, как например известный султан Ибрагим, предавались неописуемым оргиям с использованием афродизиаков, умело расположенных зеркал и неуемной игровой фантазии. Однажды, сильно увлекшись, он утопил в Босфоре весь свой гарем - 280 женщин, завязав их в мешки.
Первым европейцем, увидевшим гарем изнутри, был британский мастер-органист Фома Даллан, прибывший в 1599 году в Константинополь для настройки органа, посланного в дар султану испанской королевой Изабеллой. За хорошую работу султан проявил к Даллану большое расположение, привел его во дворец и предложил выбрать для себя любых двух своих наложниц. Вот что увидел и описал позже Даллан: "Через решетку можно было увидеть примерно тридцать наложниц Великого владыки, которые играли в мяч. На первый взгляд я принял их за мальчиков, но потом увидел, что их волосы ниспадают на плечи косичками, в которые вплетены связки жемчужинок, и заметил некоторые другие признаки, по которым понял, что передо мной женщины. На голове они не носили ничего, кроме золотой шапочки, на некоторых были краги, другие ходили с голыми ногами, с золотыми сережками на браслетах у щиколоток; иные носили бархатные туфельки сантиметров восьми высотой".
Весь цвет женского общества был собран в гареме, лучшие из лучших по красоте лица, телосложению и чувственности. Это были все самые лучшие женщины из страны и лучшие из числа захваченных в плен чужестранок.
Но на этом отбор не заканчивался. Главным критерием в отборе была не внешняя красота девушек, а строение и красота ее полового органа. Ценился определенный тип влагалища, а женщины с недоразвитыми органами или с влагалищами слишком больших размеров в гарем, как правило, не попадали, несмотря на наличие даже исключительной красоты лица и тела.
Прежде чем допустить девушку в покои султана, ее обязательно обучали искусству управления интимными мышцами и формированию мышц тазового дна. Особо популярными были китайские техники с использованием нефритовых яиц (в древнем Китае им обучали только императриц и наложниц, а позднее гейш). После обучения претендентки на ложе султана сдавали экзамены.
В лоно девушки помещали каменное яйцо на шелковой нитке и тянули его за нить обратно, а девушка должна была удержать его в себе. Только после пятой порванной нити наложницу признавали достойной.
Во влагалище претендентки на ложе впрыскивалась окрашенная вода и девушка должна была станцевать танец живота, не пролив ни капли.
А самый главный экзамен претендентка держала в первую ночь. Избранная усаживалась на "нефритовый стержень" султана, на голову ей ставили зажженую свечу или кувшин с водой. Сохраняя полную неподвижность, она должна была довести господина до оргазма, играя только внутренними мышцами. Не выдержав экзамена, она могла раз и навсегда забыть дорогу в покои султана.
В итоге султан выбирал себе из множества женщин одну, подчас внешне не самую привлекательную, но с великолепным по красоте и строению органом, и делал ее своей главной женой. Время от времени он интересовался и другими женами, но это было редким явлением. Ко многим из них он мог не прикоснуться ни разу на протяжении трех-пяти лет. А дольше этого срока жен не держали. Они старели, и их постепенно заменяли новыми, молодыми, постоянно пополняя и обновляя гарем.
Cлово «гарем» пришло в арабский язык из аккадского. Оно означает «священное, защищенное место» — так называли ту часть дома, где в полной изоляции от мужчин проходила жизнь женщин. Ранние годы существования гаремов покрыты мраком тайны.
Надо сказать, что в гаремах богатых султанов, шейхов и прочих сильных мира сего далеко не всегда живут местные красавицы. Среди их наложниц есть и европейки – и не только танцовщицы стриптиза и проститутки, но и фотомодели, победительницы конкурсов красоты и даже актрисы. Кто-то из них оказывается в гареме по собственному желанию. Кого-то удерживают там насильно.
Некоторые наложницы заключают контракты на определенный срок и возвращаются домой, заметно увеличив свое состояние. Неудивительно, что дамы легкого поведения прельщаются легкими деньгами и стремятся попасть в гаремы. Но это не так-то просто. Людей, занимающихся отбором наложниц, в арабском мире называют машатэ – сватья. Естественно, их бизнес вне закона, поэтому постороннему связаться с машатэ практически невозможно. Обычно девушек они находят в ночных клубах. Всем желающим попасть в гарем приходится пройти ряд испытаний, весьма специфических и непростых.
Для начала потенциальные наложницы сдают кровь на СПИД и проходят полный медицинский осмотр. Затем девушкам делают эпиляцию. Волос на женском теле быть не должно, удаляют даже малозаметные волосики с рук и спины. Средство для эпиляции должно быть натуральным, чтобы от тела пахло молоком и медом. На кожу наносят специальную смесь из сахара и белков, сверху прикладывают полотняную салфетку, через минуту ее отрывают. Процедура очень болезненна. А секрет испытания в том, как женщина прореагирует на эпиляцию. Считается, что если будущая одалиска кричит мало и тихо – то и в постели она холодна и бесстрастна.
Дальше – больше. Девушка должна принять горячую ванну с маслами и благовониями. Во время такой ванны влагалище расслабляется и достигает максимальной длины. При помощи гинекологического зеркала машатэ выбирает самое короткое. Говорят, что у арабок эта часть тела миниатюрна от природы и мужчины привыкли именно к такому размеру.
Последнее испытание – на сексуальность. В качестве экзаменаторов выступают обычно двое родственников машатэ. Перед близостью они принимают отвар особых трав, который действует подобно успокаивающим наркотикам. Многие хозяева гаремов действительно употребляют такие травы вместо вина. Девушки должны несмотря ни на что суметь соблазнить их.
Те, кто в итоге попадает в гарем, получают вознаграждение от щедрого хозяина, который подписывает с избранницами контракт. Но далеко не всегда девушки оказываются именно в гареме, а не в публичном доме, где их лишают паспортов и заставляют работать проститутками.
Ко всему прочему машатэ постоянно следит за поведением будущих наложниц, провоцируя ссоры. Женщина в гареме должна уметь гасить конфликты, быть нескандальной, молчаливой.
Несколько слов о евнухах. Кроме старых проверенных рабынь, за наложницами следили евнухи. В переводе с греческого «евнух» означает «хранитель ложа». Попадали они в гарем исключительно в виде надзирателей, так сказать, для поддержания порядка. Существовало два типа евнухов. Одних кастрировали еще в раннем детстве и вторичные половые признаки у них напрочь отсутствовали — не росла борода, был высокий, мальчишечий голос и полнейшее невосприятие женщины как особи противоположного пола. Других же, кастрировали в более позднем возрасте. Неполные евнухи (а именно так назывались кастрированные не в детстве, а в отрочестве), очень даже смахивали на мужчин, имели самый что ни на есть низкий мужской басок, жиденькую растительность на лице, широкие мускулистые плечи, и как ни странно, половое влечение. Разумеется, удовлетворять свои потребности естественным путем, евнухи не могли в силу отсутствия необходимого для этого прибора. Но как вы понимаете, когда речь идет о сексе или выпивке, полет человеческой фантазии просто безграничен. Да и одалиски, которые годами жили с навязчивой мечтой дождаться взгляда султана, не отличались особой разборчивостью. Ну если в гареме 300-500 наложниц, из них как минимум половина моложе и красивее тебя, ну какой смысл ждать принца? А на безрыбье и евнух — мужчина.
Интересно, что прервал эту традицию только умнейший из султанов - Сулейман Великий. Однажды, прямо на его глазах кастрированный жеребец пытался покрыть кобылу. Тут Сулеймана осенило, что не все так просто в генной инженерии. Так кастрированый конь положил конец сексуальному раздолью в турецких гаремах. После случая с лошадьми евнухи для работы в гареме подбирались исключительно с полностью отрезанными половыми органами. Кроме того, чем уродливее был евнух тем выше он ценился. Ну еще бы, на фоне изуродованного шрамами кастрата, любой султан будет пределом женской мечты. Однако кроме того, что евнухи наблюдали за порядком в гареме и параллельно (по-секрету от султана, разумеется) всеми возможными и невозможными способами утешали себя и истосковавшихся по мужскому вниманию женщин, в их обязанности входили также функции палачей. Они не казнили, они просто душили…быстро и хладнокровно, шелковым шнуром. Или топили несчасную в Босфоре.
Помните знакомое “девочка-девушка-женщина…”? Так вот путь по карьерной лестнице гарема начинался лет в 13, если не раньше. Одалиска автоматически превращалась в “гэздэ” (удостоенную взгляда), если султан хоть как то - взглядом, жестом или словом выделил ее из общей толпы. В принципе сколько женщин прожили всю жизнь в гареме, но ни то, что султана голым не видели, но даже не дождались чести быть “удостоенной взгляда”…м-да, ну и что за счастье жить в гареме?
Видимо Восток и правда дело тонкое. Если “гэздэ” была не дура, она могла весьма не плохо устроиться. Вспомните хотя бы Роксолану. Она умудрилась не только стать женой Сулеймана Великого, но и де-факто владычицей империи. Историки утверждают, что она создала прецедент, который за всю историю существования гаремов, так ни одна женщина и не повторила. Она была женщина столь прекрасно созданная природой для любви, что в течение 15 лет османский султан Сулейман Великолепный наслаждался только ею, отвергая других. Это была плененная чужестранка, рыжеволосая украинская девушка Анастасия Лисовская, обладавшая незаурядным умом и ставшая валиде с неограниченной властью. Став законной женой Сулеймана она стала оказывать серьезное влияние на политику в государстве. Ради нее султан даже нарушал и переписывал некоторые законы шариата.
В первые пять лет замужества она родила султану сыновей Магомета, Баязида, Селима, Джехангира и дочь Хамерие.
Своего первенца она назвала Селимом, в честь предшественника Сулеймана Великолепного - султана Селима I, прозванного Грозным. Она жаждала власти для себя и своих детей, и рискуя навлечь на себя гнев султана, не останавливалась ни перед чем для достижения своих целей. В ее планах было осуществление тайного замысла возведения на престол Оттоманской империи вместо законного наследника Сулеймана - его старшего сына Мустафы - своего сына Селима, обожаемого ею до безумия. И она это сделала. В результате изощренных дворцовых интриг Мустафа, сын красавицы черкешенки Гюльбахар, был задушен шелковым шнурком по приказу собственного отца. Так ее беспутный сын, любимец Селим взошел на престол. Она в историю Османской империи, не затерявшись в бесконечной череде жен восточных владык, как влиятельная фигура в политической жизни страны и единственная женщина-правительница.
Eще один интересный момент. Мне всегда было интересно, что становилось с гаремом султана после его кончины. Гарем же нельзя передать по наследству… Так вот, если султан умирал, все наложницы сортировались по полу детей, которых они успели родить. Матери девочек вполне могли выйти замуж, а вот матери “принцев” поселялись в “Старый дворец”, откуда могли выйти только став матерью нового султана. А уж какая там была конкуренция я думаю рассказывать не стоит. Похлеще, известных нам массовых отравлений на пирах. Братики травили друг друга с завидной регулярностью и настойчивостью. Их матери так же активно подсыпали яд в пищу своим потенциальным соперницам, а еще паче их сыновьям. С одной стороны это лишнее доказательство теории Дарвина - выживает сильнейший. В принципе куш, который получал победитель был весьма велик, а там где на кону стоят “ну очень большие деньги”, мораль, как правило уходит со сцены.
Странная все же штука время. В теоретической физике есть понятие «стрела времени», которое, если вкратце, говорит о точке невозврата + состоянии необратимости.
Следующая история немного нехарактерна как классически показательная. И собственно интенсивного применения лука как оружия в ней не было. Зато был один поворотный - очень яркий + символический момент, аналогов которому я не вижу. И который благодаря луку не только стал предметом легенд и сказаний, но как-то плавно перетек в область психологии, учитывая большой драматизм ситуации. Вот почему я также также выбрал его как второй из 3-х показательных примеров о том, как лук изменил ход истории.
Почему же она нехарактерна. Прежде всего потому, что речь пойдет о морском сражении, где применение луков и стрел конечно же важно, но не настолько, чтобы серьезно повлиять на ход событий, в отличие от наземного боя. Во-вторых, это относится к народам для которых лук и стрелы совершенно не характерны как оружие № 1 или 2 для достижения победы, т.к. все военные успехи, благодаря которым они известны, никак с ними не связаны.
Речь пойдет о морской битве при Сволдере в сентябре 1000-ного года от Р.Х., произошедшей в Балтийском море между норвежцами и коалицией шведов и датчан.
Место это не может теперь быть с точностью определено, т.к. побережье Балтики значительно изменилось в течение последующих веков + частично за счет заиливания дна моря. Известно лишь что Сволдер/Svolder или Сволд/Swold был островом, по всей видимости находившимся на побережье Северной Германии, недалеко от о. Рюген.
О битве при Сволдере известно приблизительно с 1080 года от хрониста Адама Бременского, а также от другого историка — Саксона Грамаматика и его труда Gesta Danorum, появившегося на свет спустя 200 лет.
Gesta Danorum
Но все же наиболее полно, эпично + драматично это описано около 1220 г. в двух исландских сагах.
Фрагмент одной из них, саги Хеймскрингла (Земной Круг)
Но cначала вступление, предыстория битвы при Сволдере.
До 9 века от Р.Х. В Норвегия была разделена на множество мелких часто и конфликтующих между собой территорий, власть которым принадлежала лидерам родовых кланов. В 9 в. конунгом (королем) стал Харальд по прозвищу Прекрасноволосый. Начался процесс объединения страны и укрепления центральной власти. Потомкам Харальда пришлось бороться с клановыми лидерами как на севере, так и на востоке, в то время как король Дании заявил о претензии на земли юга + активно вербовал вассалов.
Вопрос объединения государства всегда проходит под каким-нибудь идеологическим либо религиозным знаменателем. В 10 веке им стало христианство. Дело в том, что вплоть до 12 века народы населяющие Скандинавский полуостров были язычниками, исповедующими традиционную скандинавскую религию, в то время как вся остальная Европа уже большей частью была христианской.
В 970-м ярл Хокан Сигурдссон был выбран провозглашен конунгом, т.к. сумел добиться поддержки большинства других ярлов и кроме того, короля Дании Харальда, даже несмотря на то, что тот принял христианство, а Хокан оставался убежденным язычником. В 995-м Хокан в результате разногласий был свергнут. На смену ему пришел Олаф Триггвасон, молодой лидер христиан. Придя ко власти, он быстро приступил к крещению Норвегии, используя все имеющиеся в его распоряжении силы.
Памятник Олафу Триггвасону в Тронхейме, Норвегия
Отвергая претензии датской власти, Олаф ставил себе задачей освободиться от влияния датчан на западе и юге страны и как можно быстрее. Несмотря на то, что сама Дания приняла христианство, датчане умело играли на религиозных чувствах населения тех территорий, которые оставались привержены язычеству. Вот почему христианизация далась Олафу нелегко — хроники описывают угрозы и даже казни, с помощью которых Олаф ломал языческое сопротивление. Как результат через нескольких лет Норвегия стала (по крайней мере формально) христианской страной. Однако благодаря этой же политике Олаф нажил себе непримиримых врагов. Наиболее влиятельными из которых предсказуемо стали ярл Эрик (сын Хокана) и Свен по прозвищу Вилобородый, король Дании - оба из которых считали, что Олаф самовольно лишил их земель в Норвегии. К ним присоединился некий «ярл с Ладе» ( историческая местность в Норвегии) и шведский конунг, носящий то же самое имя что и норвежский «Олаф».
Теперь немножко о том, что связано с этнографией. Увы, если изучать ее + заодно военную историю по фильмам или по художественной литературе, то можно наткнуться на огромное количество мифов и заблуждений. Самый большой и главный из них — это собственно подмена понятий средневековый скандинав на викинг. Если же говорить о викинге, его образ частно однотипен. В большинстве своем он представлен нам как огромного роста косматый и бородатый человек, облаченный в звериную шкуру поверх лат, в шлеме с рогами, вооруженный или палицей или длинным обоюдоострым топором, свирепый и дремучий— в общем больше похож на персонаж римских историков, не без гипертрофии описавших древних германцев.
На самом деле ошибка уже заключается в самом распространении слова «викинг» на все население германской языковой группы той Скандинавии как клише по отношению к ее народам. Тогда как слово это на самом деле означало лишь отдельную социальную прослойку, а вовсе не народ, собирательный образ скандинавского солдата или вообще мужской половины жителей этой территории. Viking происходит от старо-норвежского корня vik, что имеет семантику «отправляться в путешествие, торговать» ровно как и «совершать набеги» и «заниматься разбоем». Например, известный хронист Снорре Струлусон ( 12 в.) определял «викинга» в значении человека именно «делающим набеги, занимающимся разбоем». Поэтому, безусловно, что «викинг» было занятие или, как принято говорить в наше время, стиль жизни. И, разумеется, викинги номинально не представляли даже половину населения Скандинавии на социальном или политическом уровне. Но именно их активная деятельность, причем чаще всего в негативном ключе — как захватчиков, разбойников и варваров, ровно как сильных бесстрашных солдат — все это сложило стереотип который и подменил понятия. Поэтому говорить «викинг», подразумевая под этим «житель средневековой Скандинавии» было бы неверно. Теперь остановимся (поскольку тема у нас военная) на отличиях мифического образа того воина от исторического.
Итак, прежде всего это доспехи. Это была кольчуга, причем очень хорошего качества. Никаких шкур поверх ее не было — это было неудобно, кроме случаев путешествий в очень холодное время. Но кольчуга стоила денег,и не всякий мог себе ее позволить. Кроме этого бытовал и такой стереотип на уровне воинских инициаций: «хорошему воину она не нужна, он не позволит нанести себе рану» - это имело распространение во многих умах, поэтому многие ее не применяли как средство защиты. Постоянно носимый рогатый шлем средневековых скандинавов так же миф. Такие шлемы были чисто ритуальными и использовались или в религиозных целях, или в связи с важными политическими событиями, причем это было отличительным знаком заслуг кого-либо или его родового происхождения. Оружия вроде обоюдородоострых топоров, молотов или палиц в бою не применялось; если эти виды оружия и были в арсенале, они были ритуальные и имитировали вооружения богов из скандинавской мифологии.
викинг мифический
викинг исторический
Главным оружием викинга была остро отточенная секира с шириной лезвия ок. 20 см и насаженная на относительно длинное топорище — 80 -1.20 м, что при ударе, если воин держал ее за конец, производило большую разрушительную силу. Еще одним фактором было то, что скандинавское общество того времени было гораздо менее богатым по сравнению с остальной Eвропой — с той же Францией, Италией и уж тем более с Византией - изготовление мечей стоило дороже.
В искусстве боя на секирах жителям Скандинавии не было равных в истории, если не считать древних франков с их топорами. Но и они, думаю, проиграли бы им по всем статьям. Если воину в при применении меча или сабли требовалось нанести множественные резаные раны, и бой мог быть долгим, то при использовании секиры рана могла быть одна, но зато очень тяжелая т.к. при ее нанесении противник помимо резаной раны получал перелом и не мог продолжать боя. С другой стороны, использование секиры в бою требовало намного больше физической силы и выносливости, нежели использование меча или сабли. Искусству боя на секирах скандинавов учили с раннего детства.
*Увы, в современной литературе и кино так же немного материала, рассказывающего о жизни тех народов. Например, если сравнить скандинавский и германский эпос по тому сколько раз обращались к ним для тем к кинофильмам или художественным произведениям, первый останется далеко позади. Если же они и есть, они полны клише и стереотипов, а часто и вовсе фантастичны. Одним из тех, кто лишен этого ( или по крайней мере все это не так бросается в глаза) - мне представляется важным упомянуть фильм «И на камнях растут деревья» , снятый в 1985 году. Это совместная норвежско-советская картина. Фильм о том, как славянский юноша Кукша был похищен, жил в скандинавской среде и стал викингом по имени Эйнар. Фильм неброский, совершенно далек от жанра блокбастера, сюжет так же бесхитростен, но детали повседневной жизни + детали быта + самих социальных отношений в той среде и в то время, на мой взгляд, показаны достаточно хорошо.
Вообще же, говоря об отношения русских и древних скандинавов, возникает очень много вопросов идущих вразрез с официальной точкой зрения в отечественной истории. Например, ареалы поселений. Скандинавские могильники находят в великом множестве в нынешних северных русских землях, в Приладожье, на Псковщине, в Новгородской области и даже вплоть до Поволжья. Если территории их проживания были гораздо шире общепринятых, а контакты порождали совместные браки, культурный и экономический обмен, то и роль скандинавов при сложение русских как нации видится гораздо шире. Второе, что несомненно и видно и невооруженным глазом - удивительное сходство в быте, культуре двух ранних этносов, славянского - на географической территории средней и северной России - и скандинавского. Не говоря о том, кто были такие персонажи как Аскольд и Дир, князья Олег и Игорь или княгиня Ольга, и из кого состояла княжеское войско. Кстати, персона по имени Сигрид ( о которой пойдет речь и которая сыграла не последнюю роль в развернувшихся событиях) была бабушкой супруги Ярослава Мудрого…
Наконец, удивительна биография самого Олафа, героя этой истории. Он родился в 963 году, во время войны кланов в Норвегии, вскоре после убийства своего отца. Те кто это сделал, хотели покончить с его матерью и с ним, однако мать Олафа, Астрид, бежала с сыном от убийц мужа в Новгород к Владимиру Святославичу, у которого служил ее брат Сигурд. Но по пути на них напали пираты, жившие в Эстонии и продали в рабство. Каково же было удивление Сигурда, когда он собирая подати в Эстонии увидел их. Он и вызволил их из рабства. Сигурд привез Олафа в Новгород. Олаф рос при дворе Владимира, изучал культуру, язык, военное ремесло. Затем был взят в дружину, состоявшую из скандинавов, где заслужил большой авторитет среди воинов…Хронист Снорре Струлусон пишет, что однажды на новгородском рынке Олаф случайно увидел своего бывшего рабовладельца + убийцу своего приемного отца во время его жизни в Эстонии, по имени Клеркон. Не в силах сдержать гнев, он убил его ударом секиры в голову. Когда его хотели схватить люди из толпы среди которых были и родственники убитого, он побежал к царице Алогии, жене князя Владимира, которая была норвежкой (или шведкой) за защитой. Родственники и сторонние люди требовали правосудия. И только после уплаты больших «отступных» толпа успокоилась.
Снова о стреле времени. Невольно задаешься вопросом о том, как же все необратимо меняется. Очень возможно, что многие из русских и шведских солдат + офицеров, так старавшихся прикончить друг друга в русско-шведской войне 18 в. - в то время, вероятно, если бы были детьми, играли бы в салки, дергали бы девчонок за косы ( и славянок и скандинавок), а повзрослев воевали бы против степняков бок о бок. А если бы нашелся вещий волхв сказавший бы им посмотреть в отражение в кадке с водой - и они бы увидели там как их пра-пра-правнуки палят друг в друга из пушек и ружей — то, скорее всего, они бы рассказали бы о нем взрослым как о злом колдуне, и участь его была бы решена… Но самая большая странность заключается в том, что будучи язычниками оба народа имели гораздо больше общего, чем после того, как и те и другие стали христианами — произошла резкая поляризация по конфессиональному признаку ( у каждой теперь были свои оси вращения) и затем, уже с 12 века началась открытая вражда.*
Фибулы найденные в Новгороде. Это чисто скандинавские изделия.
шлем скандинавского воина
и еще немножко этнографии, так одевались скандинавки 8-10 вв.
Аксессуары в виде бус, кулонов или браслетов имели не только декоративное, а еще и магическое значение как амулеты и обереги. Но шее у этой женщины амулет с руной алгиз, обозначающий одновременно «лося» как магического животного и как символ солнцестояния - в иероглифичном изображении человека протягивающими руки вверх. Ниже к бусам прикреплен серебряный амулет в виде спирали, обозначающей как небесный цикл, так и символ земной энергии.
Меч ( и его реконструкция) с монограммой скандинавского мастера, найденный на территории Новгорода. Мечи скандинавов были исключительно прочными и ковались из хорошей стали. И когда позднее в средневековой Европе в связи с развитием торговли меч (и вообще оружие) стало предметом экспорта, скандинавы вплоть до 19 века использовали мечи, палаши и шпаги сделанные по своим методам ковки.*
Вернемся к событиям. Скандинавы были прекрасными мореходами. На своих ладьях (драккарах) они колесили по всему Средиземноморью, они поселились в Исландии и Гренландии. А сенсационные находки на побережье Сев. Америки дали версию предположить, что о ее существовании они знали задолго до Колубма.
Драккар был основным средством передвижения, на нем викинг проводил едва ли не четверть своей жизни, с ним связано едва ли не все в экономике и политике, не говоря о географических открытиях. С ним же и связано многое в скандинавском народном эпосе — песнях, стихах и легендах. Само слово «драккар» происходит от 2-х норвежских слов ( drak – дракон, и kar-корабль) т.е. это корабль-дракон. В многих ранне-германских и скандинавских мифах присутствует водяной змей или дракон.
скандинавский драккар
* В алхимии дракон означает твердое мужское прокреативное начало. А яйца дракона-самки после ее оплодотворения жидкостью уже несут обоюдополую природу и означают равенство субстанций. Символы и образы драконов обильно используемые в мифах описывающих их появление в традиционно жидких средах (воде) возможно (подсознательно) и предназначались для десигната равенства субстанций. Твердое не может двигаться в жидкой среде не имея запаса огня, иначе оно сольется со средой жидкой субстанции. Корабль состоит из твердого вещества, он мужского рода. У воды женское начало + архетип хранения и стирания противоречий. У огня мужское. Дракон непременно огнедышащий или от него исходит жар. На кораблях, плавающих по морю, состав мужской, ибо он другой, с точки зрения алхимической материи. И если там будет женщина, будет и подсознательный страх «женщина на корабле — к несчастью» : корабль или не поплывет, или непременно потонет*
голова дракона, 9-10 век
Между тем, ситуация в Норвегии накалилась до предела. Летописи сообщают о последней капле, которая явилась катализатором — об истории с Олафом в которой была замешана женщина. Версия в сагах об этом такова, что именно это обстоятельство и послужило началом военных действий, а вовсе не противоречия сторон, которые можно было бы уладить…Некая дама по имени Сигрид жила в Швеции. Она была очень красивой, но, в то же время, своевольной и мстительной барышней, дочерью шведского ярла Скогула и вдова Эрика Победоносца. У нее были большие поместья и много людей. Она жила в укрепленном городе вместе с сыном, и многие — например, король Харальд, - искали ее руки. Когда он показался ей слишком настойчив, он и другой поклонник по имени Виссавальд неожиданно сгорели в большом зале после праздника. Это было знаком для другим женихов. Но все это не остановило Олафа, короля норвежского. Олаф также понравился Сигрид. И когда она была готова отдать ему руку и сердце, он потребовал, чтобы она обратилась в христианство. Сигрид решительно ответила: "Я ни за что не расстанусь с верой моих предков ." Упрямство Сигрид разозлило Олафа. Он не выдержал и наотмашь хлестнул ее перчаткой по лицу. Сигрид проглотила обиду, затем тихо сказала : «Это станет началом дня твоей смерти». Олаф уехал. Сигрид, желая отомстить Олафу за унижение, вышла замуж за его врага - датского короля Свена, и таким образом противнмиков у Олафа прибавилось…Но интрига, достойная пера Шекспира, не закончилась. У Свена была сестра по имени Тири, которую он хотел отдать за короля вендов Бурислава и, тем самым, еще больше укрепить альянс против Олафа. Но Тири сбежала в Норвегию. Хроники рассказывают, что там она встретила Олафа и у них сразу возникли друг к другу чувства. Олаф взял в жены Тири, сестру своего заклятого врага. И теперь две женщины, одна ненавидя своего бывшего жениха, а другая своего брата - всячески настраивали своих мужей на войну друг с другом. И наконец им это удалось.
Битва при Сволдере, сентябрь 1000-го года от Р.Х. , Балтийское море. Утро.
Битва, по злой иронии, случилась тогда, когда ее ничего не предвещало. Принципы «холодной войны» с демонстраций мускулов, бряцанием железом и нарочитым показом своей силы не новы. Они были и раньше. Так было и в тот сентябрьский день.
Олаф, король норвежский, проплывал в восточной Балтике. Он еще не знал, что у острова Сволдер его поджидает флотилия своих недругов, которые ждут повода для окончательного решения вопроса. Однако и они не знали каково количество кораблей и людей на них у Олафа. Вероятно, такие взаимные эскорты в духе холодной скандинавской войны случались и раньше. Хроники говорят, что флот Олафа насчитывал 71 корабль, но лично ему принадлежало только 11 кораблей, остальные 60 драккаров были ярла Сигвалди, его союзника. Неожиданно, как повествуется в саге, Сигвалди незадолго до приближения к острову Сволдер покидает Олафа — то ли он сделал это нарочно, т.к. знал что там стоит вражеский флот, то ли просто потому, что у него были какие-то другие планы и он подумал, что если он уйдет ( возможно, он так делал и раньше) то все обойдется. Но не обошлось.
После того, как Олаф подплыл к острову, он увидел флотилию. Если данные всех историков удивительно едины в одном — количество судов Олафа на момент подхода было 11, в то же время данные об объединенной флотилии его недругов разнятся — от 80 до 139. Но даже минимальная цифра из приведенных говорит о более чем неравном перевесе сил. Олаф плыл на флагмане под названием Длинный Змей, огромном (до 100 метров) корабле с бортами укрепленными железом. Один такой драккар, как говорят авторы, стоил десятка обычных кораблей, т.к. его нелегко было потопить или взять на абордаж. Шведско-датские силы возглавляли Свен, король датский и два шведских брата, ярлы Эрик и Свен Хаконарсоны. Увидев что силы Олафа малы, они приняли решение атаковать. Однако Олаф не верил, что будет атакован, так как уже проходил на Длинном Змее, вслед за которым шли другие суда, - прямо посередине строя из датских и шведских кораблей. И только когда они оказались у него за спиной, солдаты на корабле Олафа заметили оживление в стане врага — их корабли стали быстро приближаться с обеих сторон. Олаф понял замысел: они хотели атаковать Длинного Змея с кормы. Нужно было быстро принимать решение. У него была команда из сильных гребцов и был очень большой парус. Но. Неожиданно Олаф принял решение развернуть корабль и сражаться. «Мы норвежцы, - говорил он солдатам. - И лесным козлам не одолеть нас, ибо у датчан ровно столько же храбрости, сколько у лесных козлов. Мы не боимся их силы, потому что им никогда никогда не довелось унести победы с наших кораблей». Ровно так же он отозвался и о шведах, высмеяв их как язычников: « Скорее шведы вылижут свои жертвенные чаши перед нашим оружием, чем ступят на борт Длинного Змея и посмеют очистить его для себя. Нам не нужно бояться этих пожирателей конины». Это были слова для ободрения команды. Но все понимали, что на самом деле это будет последняя битва.
Первые в бой вступили лучники. Стрелы полетели градом. Однако урон от них был совсем не такой, какой обычно мог быть при наземном сражении. Нужна была прицельная стрельба. Олаф наконец понял замысел неприятеля и осознал что допустил просчет — вражеским судам удалось поджать и развернуть его суда вдоль волн и, поскольку на море было неспокойно, их качало из строны в сторону, воины не могли вести прицельную стрельбу, чтобы сделать это, нужно было сесть за весла и развернуть судно, но этому как раз мешала прицельная стрельба неприятеля, который находился в лучшей позиции…
Как уже было сказано луки, использованные скандинавами были далеко не первым, не вторым, и даже не третьим оружием в бое. И разумеется, лук у них никогда не считался большим символом воинской доблести т.к. хоронили все равно или с мечом или с секирой. Тем не менее, искусство лучника ценилось и уважалось.
Скандинавский лук — это прежде всего деревянный лук. Источники упоминают что в 11-13 веках были замечены композитные луки восточного образца, однако они не прижились, их было малое число и даже если бы использовались в бою, срок их применения был недолгим по причине описанной мной в предыдущей теме о луках — это связано с климатом. Для изготовления же деревянного лука в качестве материала использовались ясень, тис и клен. Дерево обрабатывали, гнули и натягивали тетиву — обычно из конского волоса или шелка. В качестве антисептика использовали животный жир или воск.
скандинавский лук, длина приблизительно от 90 до 140 см. Длина стрелы 60-70 см.
Археология также говорит о длинных наконечниках с зазубринами. Очевидно, шведы и норвежцы переняли их от лапландцев, которые довольно часто применяли наконечники такого типа для охоты + сами были искусными стрелками.
Настал кульминационной момент драмы…Вражеские суда подпирали Длинного Змея, стрелы летели с обеих сторон, и солдаты Олафа защищались как могли от перекрестного огня. На корабле Олафа был искусный стрелок Эйнар по прозвищу Брюхотряс. Во всей Норвегии не было метче стрелка. На неприятельском корабле Олаф увидел ярла Эрика, одного из своих главных недругов. Он тут же распорядился Эйнару прицелиться и сделать выстрел. Корабль сильно качало, однако Эйнару удалось прицельно и сильно выстрелить. Но Эрику повезло стрела попала выше головы в засела глубоко в штурвале. Когда Эрик стал спрашивать своих, кто так метко стреляет, следующая стрела выпущенная Эйнаром прошла между рукой и бедром и засела в скамейке на которой он сидел. У Эрика был свой меткий стрелок по имени Фин, саам по национальности. И когда Эйнар собрался сделать свой третий выстрел и натянул тетиву, секундами раньше в него выстелил Фин. Траектория, сила и полет стрелы были таковы, что она попала в перекрестье лука Эйнара и разломала его пополам! Всем на палубе был слышен треск. Этот выстрел стелы в лук был очень символичен. И это стрела была стрелой судьбы. И стрелой времени. И именно ей была поставлена жирная точка необратимости. В буквальном физическом смысле.
Нужно сказать, что конунг Олаф, и до и после принятия христианства оставался человеком весьма суеверным. Адам Бременский сообщает, что он верил в приметы, занимался магией и оккультизмом. В других средневековых хрониках он упоминается как король-маг, и то, что он, как король Артур, вернется в этот мир, но в другое время и в другом месте.
- Что это? - вскричал король. Что сломалось с таким треском?
- Норвегия, государь, она выпала из твоих рук, - горестно воскликнул Эйнар.
Можно только догадываться что чувствует склонный к мистицизму и вере в приметы человек после этих слов…
- Нет, не с таким треском. Возьми мой лук и стреляй!
Но когда Эйнар взял лук и натянул, оказалось что тетива на нем столь слаба, что наконечник стрелы при натяжении не доходит до древа лука.
- Слишком слаб, слишком слаб для могучего конунга, -растерянно сказал Эйнар.
И это было сущей правдой.
Между тем силы флота Олафа таяли под многократно превосходящим противником. Наконец остался только один флагман, на который уже забирались датчане и шведы. Видя, что ему не избежать позора плена, Олаф предпочел самоубийство — бросился в воду, и под тяжестью кольчуги утонул. Другие, менее достоверные источники, сообщают что Олаф остался жив, так как ему помогли ангелы, он проплыл на щите и его подобрал корабль вендов ( народность). Затем он отправился в Святую Землю…
Последствия противостояния, которые как под гравитацией некой черной дыры сжались на кончике острия стрелы, выпущенной в тот сентябрьский день, были непоправимы. Но если тот выстрел расколол лук надвое, то после поражения и смерти Олафа страна раскололась на три части. Вся долгая и упорная работа короля по объединению страны под флагом независимости и общей религии была разрушена. Мира на Скандинавском полуострове так и не наступило. Через некоторый промежуток относительного спокойствия, конфликт по переделу сфер влияния разгорелся с гораздо большим размахом и повлек кровопролитные битвы, жертвы которых несопоставимо превысили издержки тех потерь, которые положил Олаф по объединению страны.
Стрела времени
Следующая история немного нехарактерна как классически показательная. И собственно интенсивного применения лука как оружия в ней не было. Зато был один поворотный - очень яркий + символический момент, аналогов которому я не вижу. И который благодаря луку не только стал предметом легенд и сказаний, но как-то плавно перетек в область психологии, учитывая большой драматизм ситуации. Вот почему я также также выбрал его как второй из 3-х показательных примеров о том, как лук изменил ход истории.
Почему же она нехарактерна. Прежде всего потому, что речь пойдет о морском сражении, где применение луков и стрел конечно же важно, но не настолько, чтобы серьезно повлиять на ход событий, в отличие от наземного боя. Во-вторых, это относится к народам для которых лук и стрелы совершенно не характерны как оружие № 1 или 2 для достижения победы, т.к. все военные успехи, благодаря которым они известны, никак с ними не связаны.
Речь пойдет о морской битве при Сволдере в сентябре 1000-ного года от Р.Х., произошедшей в Балтийском море между норвежцами и коалицией шведов и датчан.
Место это не может теперь быть с точностью определено, т.к. побережье Балтики значительно изменилось в течение последующих веков + частично за счет заиливания дна моря. Известно лишь что Сволдер/Svolder или Сволд/Swold был островом, по всей видимости находившимся на побережье Северной Германии, недалеко от о. Рюген.
О битве при Сволдере известно приблизительно с 1080 года от хрониста Адама Бременского, а также от другого историка — Саксона Грамаматика и его труда Gesta Danorum, появившегося на свет спустя 200 лет.
Gesta Danorum
Но все же наиболее полно, эпично + драматично это описано около 1220 г. в двух исландских сагах.
Фрагмент одной из них, саги Хеймскрингла (Земной Круг)
Но cначала вступление, предыстория битвы при Сволдере.
До 9 века от Р.Х. В Норвегия была разделена на множество мелких часто и конфликтующих между собой территорий, власть которым принадлежала лидерам родовых кланов. В 9 в. конунгом (королем) стал Харальд по прозвищу Прекрасноволосый. Начался процесс объединения страны и укрепления центральной власти. Потомкам Харальда пришлось бороться с клановыми лидерами как на севере, так и на востоке, в то время как король Дании заявил о претензии на земли юга + активно вербовал вассалов.
Вопрос объединения государства всегда проходит под каким-нибудь идеологическим либо религиозным знаменателем. В 10 веке им стало христианство. Дело в том, что вплоть до 12 века народы населяющие Скандинавский полуостров были язычниками, исповедующими традиционную скандинавскую религию, в то время как вся остальная Европа уже большей частью была христианской.
В 970-м ярл Хокан Сигурдссон был выбран провозглашен конунгом, т.к. сумел добиться поддержки большинства других ярлов и кроме того, короля Дании Харальда, даже несмотря на то, что тот принял христианство, а Хокан оставался убежденным язычником. В 995-м Хокан в результате разногласий был свергнут. На смену ему пришел Олаф Триггвасон, молодой лидер христиан. Придя ко власти, он быстро приступил к крещению Норвегии, используя все имеющиеся в его распоряжении силы.
Памятник Олафу Триггвасону в Тронхейме, Норвегия
Отвергая претензии датской власти, Олаф ставил себе задачей освободиться от влияния датчан на западе и юге страны и как можно быстрее. Несмотря на то, что сама Дания приняла христианство, датчане умело играли на религиозных чувствах населения тех территорий, которые оставались привержены язычеству. Вот почему христианизация далась Олафу нелегко — хроники описывают угрозы и даже казни, с помощью которых Олаф ломал языческое сопротивление. Как результат через нескольких лет Норвегия стала (по крайней мере формально) христианской страной. Однако благодаря этой же политике Олаф нажил себе непримиримых врагов. Наиболее влиятельными из которых предсказуемо стали ярл Эрик (сын Хокана) и Свен по прозвищу Вилобородый, король Дании - оба из которых считали, что Олаф самовольно лишил их земель в Норвегии. К ним присоединился некий «ярл с Ладе» ( историческая местность в Норвегии) и шведский конунг, носящий то же самое имя что и норвежский «Олаф».
Теперь немножко о том, что связано с этнографией. Увы, если изучать ее + заодно военную историю по фильмам или по художественной литературе, то можно наткнуться на огромное количество мифов и заблуждений. Самый большой и главный из них — это собственно подмена понятий средневековый скандинав на викинг. Если же говорить о викинге, его образ частно однотипен. В большинстве своем он представлен нам как огромного роста косматый и бородатый человек, облаченный в звериную шкуру поверх лат, в шлеме с рогами, вооруженный или палицей или длинным обоюдоострым топором, свирепый и дремучий— в общем больше похож на персонаж римских историков, не без гипертрофии описавших древних германцев.
На самом деле ошибка уже заключается в самом распространении слова «викинг» на все население германской языковой группы той Скандинавии как клише по отношению к ее народам. Тогда как слово это на самом деле означало лишь отдельную социальную прослойку, а вовсе не народ, собирательный образ скандинавского солдата или вообще мужской половины жителей этой территории. Viking происходит от старо-норвежского корня vik, что имеет семантику «отправляться в путешествие, торговать» ровно как и «совершать набеги» и «заниматься разбоем». Например, известный хронист Снорре Струлусон ( 12 в.) определял «викинга» в значении человека именно «делающим набеги, занимающимся разбоем». Поэтому, безусловно, что «викинг» было занятие или, как принято говорить в наше время, стиль жизни. И, разумеется, викинги номинально не представляли даже половину населения Скандинавии на социальном или политическом уровне. Но именно их активная деятельность, причем чаще всего в негативном ключе — как захватчиков, разбойников и варваров, ровно как сильных бесстрашных солдат — все это сложило стереотип который и подменил понятия. Поэтому говорить «викинг», подразумевая под этим «житель средневековой Скандинавии» было бы неверно. Теперь остановимся (поскольку тема у нас военная) на отличиях мифического образа того воина от исторического.
Итак, прежде всего это доспехи. Это была кольчуга, причем очень хорошего качества. Никаких шкур поверх ее не было — это было неудобно, кроме случаев путешествий в очень холодное время. Но кольчуга стоила денег,и не всякий мог себе ее позволить. Кроме этого бытовал и такой стереотип на уровне воинских инициаций: «хорошему воину она не нужна, он не позволит нанести себе рану» - это имело распространение во многих умах, поэтому многие ее не применяли как средство защиты. Постоянно носимый рогатый шлем средневековых скандинавов так же миф. Такие шлемы были чисто ритуальными и использовались или в религиозных целях, или в связи с важными политическими событиями, причем это было отличительным знаком заслуг кого-либо или его родового происхождения. Оружия вроде обоюдородоострых топоров, молотов или палиц в бою не применялось; если эти виды оружия и были в арсенале, они были ритуальные и имитировали вооружения богов из скандинавской мифологии.
викинг мифический
викинг исторический
Главным оружием викинга была остро отточенная секира с шириной лезвия ок. 20 см и насаженная на относительно длинное топорище — 80 -1.20 м, что при ударе, если воин держал ее за конец, производило большую разрушительную силу. Еще одним фактором было то, что скандинавское общество того времени было гораздо менее богатым по сравнению с остальной Eвропой — с той же Францией, Италией и уж тем более с Византией - изготовление мечей стоило дороже.
В искусстве боя на секирах жителям Скандинавии не было равных в истории, если не считать древних франков с их топорами. Но и они, думаю, проиграли бы им по всем статьям. Если воину в при применении меча или сабли требовалось нанести множественные резаные раны, и бой мог быть долгим, то при использовании секиры рана могла быть одна, но зато очень тяжелая т.к. при ее нанесении противник помимо резаной раны получал перелом и не мог продолжать боя. С другой стороны, использование секиры в бою требовало намного больше физической силы и выносливости, нежели использование меча или сабли. Искусству боя на секирах скандинавов учили с раннего детства.
*Увы, в современной литературе и кино так же немного материала, рассказывающего о жизни тех народов. Например, если сравнить скандинавский и германский эпос по тому сколько раз обращались к ним для тем к кинофильмам или художественным произведениям, первый останется далеко позади. Если же они и есть, они полны клише и стереотипов, а часто и вовсе фантастичны. Одним из тех, кто лишен этого ( или по крайней мере все это не так бросается в глаза) - мне представляется важным упомянуть фильм «И на камнях растут деревья» , снятый в 1985 году. Это совместная норвежско-советская картина. Фильм о том, как славянский юноша Кукша был похищен, жил в скандинавской среде и стал викингом по имени Эйнар. Фильм неброский, совершенно далек от жанра блокбастера, сюжет так же бесхитростен, но детали повседневной жизни + детали быта + самих социальных отношений в той среде и в то время, на мой взгляд, показаны достаточно хорошо.
Вообще же, говоря об отношения русских и древних скандинавов, возникает очень много вопросов идущих вразрез с официальной точкой зрения в отечественной истории. Например, ареалы поселений. Скандинавские могильники находят в великом множестве в нынешних северных русских землях, в Приладожье, на Псковщине, в Новгородской области и даже вплоть до Поволжья. Если территории их проживания были гораздо шире общепринятых, а контакты порождали совместные браки, культурный и экономический обмен, то и роль скандинавов при сложение русских как нации видится гораздо шире. Второе, что несомненно и видно и невооруженным глазом - удивительное сходство в быте, культуре двух ранних этносов, славянского - на географической территории средней и северной России - и скандинавского. Не говоря о том, кто были такие персонажи как Аскольд и Дир, князья Олег и Игорь или княгиня Ольга, и из кого состояла княжеское войско. Кстати, персона по имени Сигрид ( о которой пойдет речь и которая сыграла не последнюю роль в развернувшихся событиях) была бабушкой супруги Ярослава Мудрого…
Наконец, удивительна биография самого Олафа, героя этой истории. Он родился в 963 году, во время войны кланов в Норвегии, вскоре после убийства своего отца. Те кто это сделал, хотели покончить с его матерью и с ним, однако мать Олафа, Астрид, бежала с сыном от убийц мужа в Новгород к Владимиру Святославичу, у которого служил ее брат Сигурд. Но по пути на них напали пираты, жившие в Эстонии и продали в рабство. Каково же было удивление Сигурда, когда он собирая подати в Эстонии увидел их. Он и вызволил их из рабства. Сигурд привез Олафа в Новгород. Олаф рос при дворе Владимира, изучал культуру, язык, военное ремесло. Затем был взят в дружину, состоявшую из скандинавов, где заслужил большой авторитет среди воинов…Хронист Снорре Струлусон пишет, что однажды на новгородском рынке Олаф случайно увидел своего бывшего рабовладельца + убийцу своего приемного отца во время его жизни в Эстонии, по имени Клеркон. Не в силах сдержать гнев, он убил его ударом секиры в голову. Когда его хотели схватить люди из толпы среди которых были и родственники убитого, он побежал к царице Алогии, жене князя Владимира, которая была норвежкой (или шведкой) за защитой. Родственники и сторонние люди требовали правосудия. И только после уплаты больших «отступных» толпа успокоилась.
Снова о стреле времени. Невольно задаешься вопросом о том, как же все необратимо меняется. Очень возможно, что многие из русских и шведских солдат + офицеров, так старавшихся прикончить друг друга в русско-шведской войне 18 в. - в то время, вероятно, если бы были детьми, играли бы в салки, дергали бы девчонок за косы ( и славянок и скандинавок), а повзрослев воевали бы против степняков бок о бок. А если бы нашелся вещий волхв сказавший бы им посмотреть в отражение в кадке с водой - и они бы увидели там как их пра-пра-правнуки палят друг в друга из пушек и ружей — то, скорее всего, они бы рассказали бы о нем взрослым как о злом колдуне, и участь его была бы решена… Но самая большая странность заключается в том, что будучи язычниками оба народа имели гораздо больше общего, чем после того, как и те и другие стали христианами — произошла резкая поляризация по конфессиональному признаку ( у каждой теперь были свои оси вращения) и затем, уже с 12 века началась открытая вражда.*
Фибулы найденные в Новгороде. Это чисто скандинавские изделия.
шлем скандинавского воина
и еще немножко этнографии, так одевались скандинавки 8-10 вв.
Аксессуары в виде бус, кулонов или браслетов имели не только декоративное, а еще и магическое значение как амулеты и обереги. Но шее у этой женщины амулет с руной алгиз, обозначающий одновременно «лося» как магического животного и как символ солнцестояния - в иероглифичном изображении человека протягивающими руки вверх. Ниже к бусам прикреплен серебряный амулет в виде спирали, обозначающей как небесный цикл, так и символ земной энергии.
Меч ( и его реконструкция) с монограммой скандинавского мастера, найденный на территории Новгорода. Мечи скандинавов были исключительно прочными и ковались из хорошей стали. И когда позднее в средневековой Европе в связи с развитием торговли меч (и вообще оружие) стало предметом экспорта, скандинавы вплоть до 19 века использовали мечи, палаши и шпаги сделанные по своим методам ковки.*
Вернемся к событиям. Скандинавы были прекрасными мореходами. На своих ладьях (драккарах) они колесили по всему Средиземноморью, они поселились в Исландии и Гренландии. А сенсационные находки на побережье Сев. Америки дали версию предположить, что о ее существовании они знали задолго до Колубма.
Драккар был основным средством передвижения, на нем викинг проводил едва ли не четверть своей жизни, с ним связано едва ли не все в экономике и политике, не говоря о географических открытиях. С ним же и связано многое в скандинавском народном эпосе — песнях, стихах и легендах. Само слово «драккар» происходит от 2-х норвежских слов ( drak – дракон, и kar-корабль) т.е. это корабль-дракон. В многих ранне-германских и скандинавских мифах присутствует водяной змей или дракон.
скандинавский драккар
* В алхимии дракон означает твердое мужское прокреативное начало. А яйца дракона-самки после ее оплодотворения жидкостью уже несут обоюдополую природу и означают равенство субстанций. Символы и образы драконов обильно используемые в мифах описывающих их появление в традиционно жидких средах (воде) возможно (подсознательно) и предназначались для десигната равенства субстанций. Твердое не может двигаться в жидкой среде не имея запаса огня, иначе оно сольется со средой жидкой субстанции. Корабль состоит из твердого вещества, он мужского рода. У воды женское начало + архетип хранения и стирания противоречий. У огня мужское. Дракон непременно огнедышащий или от него исходит жар. На кораблях, плавающих по морю, состав мужской, ибо он другой, с точки зрения алхимической материи. И если там будет женщина, будет и подсознательный страх «женщина на корабле — к несчастью» : корабль или не поплывет, или непременно потонет*
голова дракона, 9-10 век
Между тем, ситуация в Норвегии накалилась до предела. Летописи сообщают о последней капле, которая явилась катализатором — об истории с Олафом в которой была замешана женщина. Версия в сагах об этом такова, что именно это обстоятельство и послужило началом военных действий, а вовсе не противоречия сторон, которые можно было бы уладить…Некая дама по имени Сигрид жила в Швеции. Она была очень красивой, но, в то же время, своевольной и мстительной барышней, дочерью шведского ярла Скогула и вдова Эрика Победоносца. У нее были большие поместья и много людей. Она жила в укрепленном городе вместе с сыном, и многие — например, король Харальд, - искали ее руки. Когда он показался ей слишком настойчив, он и другой поклонник по имени Виссавальд неожиданно сгорели в большом зале после праздника. Это было знаком для другим женихов. Но все это не остановило Олафа, короля норвежского. Олаф также понравился Сигрид. И когда она была готова отдать ему руку и сердце, он потребовал, чтобы она обратилась в христианство. Сигрид решительно ответила: "Я ни за что не расстанусь с верой моих предков ." Упрямство Сигрид разозлило Олафа. Он не выдержал и наотмашь хлестнул ее перчаткой по лицу. Сигрид проглотила обиду, затем тихо сказала : «Это станет началом дня твоей смерти». Олаф уехал. Сигрид, желая отомстить Олафу за унижение, вышла замуж за его врага - датского короля Свена, и таким образом противнмиков у Олафа прибавилось…Но интрига, достойная пера Шекспира, не закончилась. У Свена была сестра по имени Тири, которую он хотел отдать за короля вендов Бурислава и, тем самым, еще больше укрепить альянс против Олафа. Но Тири сбежала в Норвегию. Хроники рассказывают, что там она встретила Олафа и у них сразу возникли друг к другу чувства. Олаф взял в жены Тири, сестру своего заклятого врага. И теперь две женщины, одна ненавидя своего бывшего жениха, а другая своего брата - всячески настраивали своих мужей на войну друг с другом. И наконец им это удалось.
Битва при Сволдере, сентябрь 1000-го года от Р.Х. , Балтийское море. Утро.
Битва, по злой иронии, случилась тогда, когда ее ничего не предвещало. Принципы «холодной войны» с демонстраций мускулов, бряцанием железом и нарочитым показом своей силы не новы. Они были и раньше. Так было и в тот сентябрьский день.
Олаф, король норвежский, проплывал в восточной Балтике. Он еще не знал, что у острова Сволдер его поджидает флотилия своих недругов, которые ждут повода для окончательного решения вопроса. Однако и они не знали каково количество кораблей и людей на них у Олафа. Вероятно, такие взаимные эскорты в духе холодной скандинавской войны случались и раньше. Хроники говорят, что флот Олафа насчитывал 71 корабль, но лично ему принадлежало только 11 кораблей, остальные 60 драккаров были ярла Сигвалди, его союзника. Неожиданно, как повествуется в саге, Сигвалди незадолго до приближения к острову Сволдер покидает Олафа — то ли он сделал это нарочно, т.к. знал что там стоит вражеский флот, то ли просто потому, что у него были какие-то другие планы и он подумал, что если он уйдет ( возможно, он так делал и раньше) то все обойдется. Но не обошлось.
После того, как Олаф подплыл к острову, он увидел флотилию. Если данные всех историков удивительно едины в одном — количество судов Олафа на момент подхода было 11, в то же время данные об объединенной флотилии его недругов разнятся — от 80 до 139. Но даже минимальная цифра из приведенных говорит о более чем неравном перевесе сил. Олаф плыл на флагмане под названием Длинный Змей, огромном (до 100 метров) корабле с бортами укрепленными железом. Один такой драккар, как говорят авторы, стоил десятка обычных кораблей, т.к. его нелегко было потопить или взять на абордаж. Шведско-датские силы возглавляли Свен, король датский и два шведских брата, ярлы Эрик и Свен Хаконарсоны. Увидев что силы Олафа малы, они приняли решение атаковать. Однако Олаф не верил, что будет атакован, так как уже проходил на Длинном Змее, вслед за которым шли другие суда, - прямо посередине строя из датских и шведских кораблей. И только когда они оказались у него за спиной, солдаты на корабле Олафа заметили оживление в стане врага — их корабли стали быстро приближаться с обеих сторон. Олаф понял замысел: они хотели атаковать Длинного Змея с кормы. Нужно было быстро принимать решение. У него была команда из сильных гребцов и был очень большой парус. Но. Неожиданно Олаф принял решение развернуть корабль и сражаться. «Мы норвежцы, - говорил он солдатам. - И лесным козлам не одолеть нас, ибо у датчан ровно столько же храбрости, сколько у лесных козлов. Мы не боимся их силы, потому что им никогда никогда не довелось унести победы с наших кораблей». Ровно так же он отозвался и о шведах, высмеяв их как язычников: « Скорее шведы вылижут свои жертвенные чаши перед нашим оружием, чем ступят на борт Длинного Змея и посмеют очистить его для себя. Нам не нужно бояться этих пожирателей конины». Это были слова для ободрения команды. Но все понимали, что на самом деле это будет последняя битва.
Первые в бой вступили лучники. Стрелы полетели градом. Однако урон от них был совсем не такой, какой обычно мог быть при наземном сражении. Нужна была прицельная стрельба. Олаф наконец понял замысел неприятеля и осознал что допустил просчет — вражеским судам удалось поджать и развернуть его суда вдоль волн и, поскольку на море было неспокойно, их качало из строны в сторону, воины не могли вести прицельную стрельбу, чтобы сделать это, нужно было сесть за весла и развернуть судно, но этому как раз мешала прицельная стрельба неприятеля, который находился в лучшей позиции…
Как уже было сказано луки, использованные скандинавами были далеко не первым, не вторым, и даже не третьим оружием в бое. И разумеется, лук у них никогда не считался большим символом воинской доблести т.к. хоронили все равно или с мечом или с секирой. Тем не менее, искусство лучника ценилось и уважалось.
Скандинавский лук — это прежде всего деревянный лук. Источники упоминают что в 11-13 веках были замечены композитные луки восточного образца, однако они не прижились, их было малое число и даже если бы использовались в бою, срок их применения был недолгим по причине описанной мной в предыдущей теме о луках — это связано с климатом. Для изготовления же деревянного лука в качестве материала использовались ясень, тис и клен. Дерево обрабатывали, гнули и натягивали тетиву — обычно из конского волоса или шелка. В качестве антисептика использовали животный жир или воск.
скандинавский лук, длина приблизительно от 90 до 140 см. Длина стрелы 60-70 см.
Археология также говорит о длинных наконечниках с зазубринами. Очевидно, шведы и норвежцы переняли их от лапландцев, которые довольно часто применяли наконечники такого типа для охоты + сами были искусными стрелками.
Настал кульминационной момент драмы…Вражеские суда подпирали Длинного Змея, стрелы летели с обеих сторон, и солдаты Олафа защищались как могли от перекрестного огня. На корабле Олафа был искусный стрелок Эйнар по прозвищу Брюхотряс. Во всей Норвегии не было метче стрелка. На неприятельском корабле Олаф увидел ярла Эрика, одного из своих главных недругов. Он тут же распорядился Эйнару прицелиться и сделать выстрел. Корабль сильно качало, однако Эйнару удалось прицельно и сильно выстрелить. Но Эрику повезло стрела попала выше головы в засела глубоко в штурвале. Когда Эрик стал спрашивать своих, кто так метко стреляет, следующая стрела выпущенная Эйнаром прошла между рукой и бедром и засела в скамейке на которой он сидел. У Эрика был свой меткий стрелок по имени Фин, саам по национальности. И когда Эйнар собрался сделать свой третий выстрел и натянул тетиву, секундами раньше в него выстелил Фин. Траектория, сила и полет стрелы были таковы, что она попала в перекрестье лука Эйнара и разломала его пополам! Всем на палубе был слышен треск. Этот выстрел стелы в лук был очень символичен. И это стрела была стрелой судьбы. И стрелой времени. И именно ей была поставлена жирная точка необратимости. В буквальном физическом смысле.
Нужно сказать, что конунг Олаф, и до и после принятия христианства оставался человеком весьма суеверным. Адам Бременский сообщает, что он верил в приметы, занимался магией и оккультизмом. В других средневековых хрониках он упоминается как король-маг, и то, что он, как король Артур, вернется в этот мир, но в другое время и в другом месте.
- Что это? - вскричал король. Что сломалось с таким треском?
- Норвегия, государь, она выпала из твоих рук, - горестно воскликнул Эйнар.
Можно только догадываться что чувствует склонный к мистицизму и вере в приметы человек после этих слов…
- Нет, не с таким треском. Возьми мой лук и стреляй!
Но когда Эйнар взял лук и натянул, оказалось что тетива на нем столь слаба, что наконечник стрелы при натяжении не доходит до древа лука.
- Слишком слаб, слишком слаб для могучего конунга, -растерянно сказал Эйнар.
И это было сущей правдой.
Между тем силы флота Олафа таяли под многократно превосходящим противником. Наконец остался только один флагман, на который уже забирались датчане и шведы. Видя, что ему не избежать позора плена, Олаф предпочел самоубийство — бросился в воду, и под тяжестью кольчуги утонул. Другие, менее достоверные источники, сообщают что Олаф остался жив, так как ему помогли ангелы, он проплыл на щите и его подобрал корабль вендов ( народность). Затем он отправился в Святую Землю…
Последствия противостояния, которые как под гравитацией некой черной дыры сжались на кончике острия стрелы, выпущенной в тот сентябрьский день, были непоправимы. Но если тот выстрел расколол лук надвое, то после поражения и смерти Олафа страна раскололась на три части. Вся долгая и упорная работа короля по объединению страны под флагом независимости и общей религии была разрушена. Мира на Скандинавском полуострове так и не наступило. Через некоторый промежуток относительного спокойствия, конфликт по переделу сфер влияния разгорелся с гораздо большим размахом и повлек кровопролитные битвы, жертвы которых несопоставимо превысили издержки тех потерь, которые положил Олаф по объединению страны.
Стрела времени
Пришло время рассказать о том, как же применение лука повлияло на ход истории. Из всех событий так ли иначе к этому относящихся, я на свой субъективный взгляд выбрал три.
И вот первое. Военная кампания Марка Красса в Малой Азии в 53 году до Р.Х.
Прежде всего кто такой Марк Лициний Красс. Это наиболее известный римлянин из плебейского рода, благодаря 2 вещам. Первое: это был самый богатый человек Римской республики. Если в Древней Греции было принято говорить о ком-то обладавшим огромным состоянием, греки говорили: «он богат как Крез» ( подразумевая лидийского царя Креза, обладавшего огромными богатствами), то в Древнем Риме говорили о том же самом: « он богат как Красс». Личное состояние Красса по самым скромным оценкам равнялось не менее 200 миллионов сестерциев ( серебряных монет, общеходовых в Римской республике) = 8300 талантов ( золотых монет). 1 золотой талант, или 26 литров амфоры заполненной золотом. Итак, при текушей средней цене на золото примерно 700 р. / грамм, умножаем и получаем 5 810 000000. Т.е. Марк Красс — потенциальный член списка «топ 50» журнала «Форбс», если бы он жил сейчас.
Взлет карьеры Красса начался сразу после «смутного» римского времени, когда шла борьба между двумя политическими группировками - Гая Мария и Корнелия Суллы. Отец Красса был убит людьми Мария, несмотря на то, что как раз партия Мария ориентировалась на плебеев + ветеранов военных кампаний, в то время как Суллу поддерживали патриции. Причины преследования Крассов марианцами неизвестны. Но сразу после этого Красс бежал и скрывался сначала в Испании, а затем в Сев. Африке. Потом он примкнул к людям Суллы.И уже на его службе благодаря уму, организаторским и деловым способностям Красс добился больших успехов. Красс обладал решительным характером, даром оратора и дипломата. Однако, было в его характере и то, что в дальнейшем сослужило ему самую плохую службу.
Историк Плутарх описывает это как природные « корыстолюбие и скаредность».
«Если говорить правду, далеко не делающую ему чести, — пишет он – Красс добыл свои богатства из пламени пожаров и войн, воспользовавшись общественными бедствиями как средством для скопления огромных барышей». Под этим политкорректный Плутарх, скорее всего имеет в виду т.н. «проскрипционные списки» Суллы —списки лиц, которые объявлялись вне закона и лишались имущества. ( И в той или иной форме все это повторялось в истории. Вспомним, например, «опричину» Ивана Грозного). Красс стал правой рукой Суллы в этих действиях. А также то, что во время пожаров люди Красса скупали территорию за бесценок, а затем строили новые дома, которые продавали во много раз дороже. ( И это римское ноу-хау по махинациям с недвижимостью мы много раз увидим в истории). Плутарху вторит Иосиф Флавий в его «Иудейских древностях»: « Собираясь в поход против парфян, Красс явился в Иудею. Тут он похитил храмовые деньги, оставшиеся от Помпея (на сумму в две тысячи талантов), а также имел дерзость утащить из храма всю золотую утварь (на сумму в восемь тысяч талантов). При этом он присвоил себе также штангу из червонного золота весом в триста мин, а наша мина весит два с половиною фунта». Еще одним источником дохода Красса было ростовщичество, которое презиралось римской знатью как занятие недостойное благородного человека. Однако благодаря протекции Суллы, на это закрывали глаза. У Суллы был другой знаменитый фаворит — Гней Помпей, который был младше Красса и гораздо более амбициозен, при этом талантлив как блестящий военоначальник. После смерти Суллы противостояние между Крассом и Помпеем усилилось. Наконец, вскоре появилась и другая, пожалуй, самая яркая звезда римской политической сцены — Гай Юлий Цезарь…
Второе, за что известен Красс в истории — это то, что он сыграл самую непосредственную роль в подавлении восстания Спартака в 72 г. до Р.Х. и разгроме его армии, будучи на должности претора, 2й по значению + полномочиям в Римской республике. Здесь Красс показал себя как хороший полководец.
Теперь непосредственно вернемся в началу военной кампании Красса в Малой Азии 54 года до Р.Х. Красс становится наместником провинции Сирия. Сирия римская не совпадает географически с Сирией современной — римская захватывает территорию современного Ливана и уходит на север вплоть до границы с теперяшней Турцией, на юге упирается в другую римскую провинцию Иудею, а на востоке оканчивается рекой Ефрат, за которой зона уходящая на 100 километров, населенная кочевыми племенами, и уже далее начинаются владения ново-персидского или Парфянского Царства.
В чем был смысл этой военной кампании? Первое, это, безусловно, личные политические амбиции. Второе - дополнительный источник дохода как наместника. Не могу не процитировать Плутарха о мотивах Марка Красса : «Но тогда, возгордясь безмерно и утратив рассудок, уже не Сирией и не парфянами он ограничивал поле своих успехов, называл детскими забавами походы Лукулла против Тиграна и Помпея против Митридата, и мечты его простирались до бактрийцев, индийцев и до моря, за ними лежащего. Хотя в постановлении Народного собрания, касавшемся Красса, ничего не было сказано о парфянской войне, но все знали, что Красс к ней неудержимо стремится.»
С Парфией у Рима существовал мирный договор, которого обе стороны неукоснительно придерживались. Вот почему намерение Красса воевать встревожило римское общество и вызвало волнения. Однако Красс заручился поддержкой Цезаря и Помпея - авторитет последнего в Риме к тому времени был колоссальный. Все это, на первый взгляд, может показаться странным. Но, опережая события, уже после того, что произошло и как завершилась кампания -позиции и первого и второго уже не кажутся такими однозначными, а хорошо продуманными…
Крассу было за 60 лет, но выглядел он старше своих лет. В распоряжении Красса было примерно 7 легионов — 30 тыс. солдат до 4 тыс. кавалерии. А также отряды из галлов ( племени кельтской группы с территории современной Франции) охранявших это римскую границу ( каким образом они туда попали — никто не знает, но скорее всего это были «контрактники»).
так римская армия заходила в свои провинции
Римский легионер времен Республики. Доспехи - бронзовый шлем, деревянный щит, обшитый кожей + бронзовыми/медными пластинами + железная кольчуга. Короткий меч ( gladius) и метательное копье ( pilum).
Далее опять стоит опять процитировать Плутарха:
« На первых порах по прибытии на место течение дел отвечало надеждам Красса. Ибо он без труда навел мост через Евфрат, спокойно переправил войско и занял многие города в Месопотамии, сдавшиеся ему добровольно. В одном из них, где неограниченно правил некий Аполлоний, было убито сто римских солдат, после чего Красс привел к городу войско и, овладев им, разграбил все ценности, а жителей продал в рабство. Греки называли этот город Зенодотией. По случаю покорения его Красс позволил войску провозгласить себя императором, чем навлек на себя великий стыд, так как, удовлетворившись столь малым, показал, что у него нет никакой надежды совершить что-либо большее. Оставив в покоренных городах караульные отряды, общим числом в семь тысяч пехотинцев и тысячу всадников, сам Красс ушел в Сирию на зимние квартиры и, кроме того, — чтобы встретиться с сыном, который во главе тысячи отборных всадников прибыл от Цезаря из Галлии, украшенный знаками отличия за доблесть.
Можно полагать, что это было первой его ошибкой (если не считать самого похода, оказавшегося величайшей из ошибок): вместо того, чтобы идти вперед и занять Вавилон и Селевкию, города, неизменно враждебные парфянам, он дал врагам время подготовиться. Обвиняли Красса и за дела его в Сирии, которые подобали скорее дельцу, чем полководцу. Ибо не проверкою своих вооруженных сил занимался он и не упражнением солдат в военных состязаниях, а исчислял доходы с городов и много дней подряд взвешивал и мерил сокровища богини в Иераполе, предписывал городам и правителям производить набор воинов, а потом за деньги освобождал их от этой повинности. Всем этим Красс обесславил себя и заслужил презрение. И вот от этой самой богини, которую иные называют Афродитой, иные Герой, а иные считают причиной и естественной силой, породившей из влаги начала и зачатки всего и открывшей людям первоисточник всех благ, было ему первое знамение: при выходе из храма первым упал молодой Красс, а затем, запнувшись за него, упал и старший.
В то время как Красс стал уже стягивать войска, снимая их с зимних стоянок, к нему явились послы от Арсака с кратким извещением: они заявили, что если войско послано римским народом, то война будет жестокой и непримиримой, если же, как слышно, Красс поднял на парфян оружие и захватил их земли не по воле отечества, а ради собственной выгоды, то Арсак воздерживается от войны и, снисходя к годам Красса, отпускает римлянам их солдат, которые находятся скорее под стражей, чем на сторожевой службе. Когда же Красс стал хвастаться, что даст ответ в Селевкии, старший из послов, Вагиз, засмеялся и, показав ему на обращенную вверх ладонь, ответил: «Скорее тут вырастут волосы, Красс, чем ты увидишь Селевкию». Затем послы возвратились к царю Гироду и объявили, что предстоит война.»
Теперь несколько слов о Парфии, наследнице Персидского царства. После страшного разгрома учиненного Александром Македонским персидской армии и разрушении Персеполя , казалось настал окончательный конец персидской цивилизации наподобие вавилонской или майя. Некоторое время на бывшей территории Персидского царства образовалось несколько отдельных государств, представлявших разные этнические группы, пока к 250-240 гг. до Р.Х. не выделилась отдельная этническая группа «парфян», представители которых смогли преодолеть сепаратизм, объединить страну и создать мощное государство на 500 лет с границами от Ефрата до Индии.
Говоря «экономическая мощь» следует приводить массу о производстве, показателях развития и т.д. - что очень мало в источниках, зато можно с уверенностью сказать о «военной мощи» что, логически, является следствием первого. И она в Парфии была. Первое, это была совершенно новая армия. Ударную силу ее составляла тяжелая кавалерия. Что было нового там по сравнению с персидской? Это несомненно доспехи и вооружение. Если было бы уместно сказать о « малоазиатских рыцарях» того времени ( в контексте доспехов, а не в каком-либо другом) — это, безусловно, тяжелая парфянская конница, наводившая ужас на противника. Доспехи парфян были принципиально нового типа, но главное даже не они, а сталь из которой они были сделаны — она была крайне крепкой. Для защиты лошадей делали особые доспехи состоявшие из стальных овальных пластин 6х7 см и толщиной 4 мм. Также пафяне ( но редко) применяли и боевых слонов.
воин элитной парфянской гвардии
Следующий тип и гораздо более многочисленный была легкая кавалерия, но именно она делала все «грязную работу» в бою — это были конные лучники, вооруженные теми самыми композитными 3х слойными луками, о которых шла речь — это были принципиально новые изобретения со времен греко-персидских войн. Следует также отметить породу лошадей на которых они передвигались — это была порода лошадей с территории современной Туркмении, так называемые «ахалтекинцы», славящиеся быстрым, в то же время очень мягким бегом словно внутри у лошади стоит «подвеска» которая напрочь гасит тряску. Для прицельной стрельбы из лука едва ли не самый идеальный вариант. И, наконец, откуда пошло выражение «парфянский выстрел» — о самой технике стрельбы из лука, возникшей как раз в то время, когда противник якобы убегает — догоняющий его преследует, но неожиданно противник разворачивается в седле на полном скаку на 180 градусов и начинает стрелять из лука. Это требует огромного умения.
Вот «пехотные» стрелки в старой персидской армии. Интересно, на 1 боевую единицу распределено 2 человека: 1 стрелок + 1 тот, кто прикрывает щитом и подносит «снаряды».
В новой парфянской армии пехоты как таковой не существовало. Кроме собственной армии в качестве союзников на стороне парфян также выступали племена скифов и массагетов.
восточный композитный лук в действии
Парфянский штандарт эпохи Сассанидов
Теперь можно судить о том с чем предстояло столкнуться Марку Крассу. Проблема была в том… что, он абсолютно не имел об этом представления, считая парфян — отчасти из-за скудных сведений разведки, отчасти и из-за собственного нежелания знать что-либо, читая книги Геродота и других хронистов — обычными персами, которых когда-то разбили греки. И непременно разобьют и римляне. И сделает это, как полагал этот человек, он, Марк Красс.
После того Красс решил пойти дальше к Селевкии, армянский царь ( ибо армяне страдали от парфян) Артабаз предложил ему свою помощь и привел несколько тысяч всадников на подмогу, предложив Крассу пойти через территорию той ( географически) Армении ( таким образом еще страхуя себя от нападения парфян, которые были сильнее) гарантируя римлянам воду и провизию + еще до 10 тысяч солдат, но Красс отказался т.к. - так было дольше, и он решил идти кратчайшим путем через Месопотамию — так было быстрее и еще там были римские гарнизоны, которым нужны была подмога, т.к. их осаждали пафяне. Получив отказ, армяне покинули стан Красса, и поспешили назад, т.к. боялись вторжения парфян.
Из атакованных парфянами римских гарнизонов приходили странные сообщения. Вот что пишет хронист:
« Между тем из городов Месопотамии, в которых стояли римские гарнизоны, явились, насилу вырвавшись оттуда, несколько солдат с тревожными вестями. Они видели собственными глазами целые скопища врагов и были свидетелями сражений, данных неприятелем при штурмах городов. Все это они передавали, как водится, в преувеличенно страшном виде, уверяя, будто от преследующих парфян убежать невозможно, сами же они в бегстве неуловимы, будто их диковинные стрелы невидимы в полете и раньше, чем заметишь стрелка, пронзают насквозь все, что ни попадается на пути, а вооружение закованных в броню всадников такой работы, что копья их все пробивают, а панцири выдерживают любой удар. Солдаты слышали это, и мужество их таяло. Раньше они были уверены, что парфяне ничем не отличаются ни от армян, ни от каппадокийцев, которых Лукулл бил и грабил, сколько хотел, считали, что самое трудное в этой войне — предстоящий долгий путь и преследование беглецов, ускользающих из рук, а теперь, вопреки надеждам, предвидели борьбу и большие опасности, так что даже некоторые из начальников полагали, что Крассу следовало бы остановиться и созвать совет, чтобы вновь обсудить общее положение дел.»
Возможно предположить, что именно с этого момента у Марка Красса возникли первые мысли о том, куда на самом деле он попал и во что втянулся и переосмыслить: то, что он предпринял бы сделано на кураже, предполагая молниеносный «блиц-криг» и непомерно полагаясь свои способности как военоначальника.
Вдобавок ко всему, древние римляне были довольно суеверны. То ли по ошибке повара то ли еще по чему, но солдатам выдали паек который выдается только в знак траура. Затем Красс вышел перед солдатами не в пурпурном плаще, а в черном и только когда увидел открытые рты и недоумение, спохватился, снова зашел в палатку и переменил плащ. Окончательно «добило» то, что во время религиозного ритуала Красс выронил из рук жертвенное мясо — что считалось крайне плохим предзнаменованием. Чтобы как-то ободрить солдат Красс улыбнулся и сказал: « Такова старость!».
Было еще одна детективная история. У Красса был проводник из местных арабов, который был лоялен римлянам. Ему хорошо заплатили. Однако один из квесторов ( интендантов армии) по имени Кассий, пришел к Крассу и сказал, что у него есть слух что этот человек шпион, нанятый пафянами как «сусанин» чтобы измотать и завести римлян в тьмутаракань. Араб почувствовал что ему недоверяют и устроил скандал: обиделся, клялся и божился что Кассий имеет на него «зуб» за что-то там одному ему ведомое. Красс был в замешательстве. Наконец он сорвался и накричал на Кассия, чтобы он не лез не в свое дело…В месопотамской полупустыне воздух раскаляется до 45 градусов. Жара, зной, отсутствие тени и воды изматывают иногда более чем борьба с неприятелем. Через некоторое время армия ведомая проводником начала испытывать трудности: там где должны быть источник, его не оказывалось, под ногами все больше стало появляться песка…Вскоре проводник исчез.
Первые успехи в нагорьях Месопотамии, которые дались римлянам сравнительно легко — там парфянская конница была в затруднительном положении + первый опыт дал римлянам некоторое представление о противнике. Но иное дело равнина. Диспозиция римлян была такова, что они старались занять положение, чтобы хотя бы один из флангов был защищен — либо это была гористая возвышенность, либо река. При длительном, затяжном бое римская армия имела преимущество благодаря выучке, дисциплине + храбрости солдат, кто бы ни противостоял. Однако, при коротких но интенсивных столкновениях легионы не могли так быстро перестраиваться, что было на руку кавалерии противника.
Первое серьезное столкновение римской армии с парфянами состоялось уже через некоторое время.
Битва при Каррах, Месопатамия ( Южная Турция), 9 мая 53 г. до Р.Х., раннее утро.
На рассвете постовые увидели на горизонте перемещения, но подумали это караваны кочевников или стада верблюдов. Когда совсем расцвело, уже не было сомнения что там были парфяне, однако нельзя было сказать ничего ни о количестве ни расстановке противника — т.к. они практически сливались с фоном. Легионы начали выстраиваться в боевые порядки. Противники двигались навстречу друг другу. Неожиданно, приблизительно за 600-700 метров римляне увидели следующее: словно по команде наприятель сбрасывает с себя плащи и линия горизонта покрывается частоколом из всадников в слепящих стальных доспехах. Парфянской конницы только видимо было не менее 20 тысяч. И неизвестно сколько стояло сзади. В это время раздаются звуки похожие на гул землетрясения и вой — это ударяют в гигантские парфянские барабаны издающие низкую частоту, а вой издают трубы. Такова была обычная практика парфян для «психической атаки» на неприятеля с которой римляне столкнулись впервые.
Парфян возглавлял месопотамский наместник Сурена, хронист описывает его как мужчину огромного роста и внешностью «киногероя», если приравнять то описание к сегодняшним эпитетам. Парфяне бросили на фланги римлян тяжелую кавалерию, которая могла смести все на своем пути в то время и в том мире… Все, кроме солдат римских легионов. На флангах у Марка Красса стояли ветераны из Италии, а конницу возглявлял его сын Публий.
* Римский легион состоит из 4000-6000 солдат и делится на когорты ( по 600 человек) , центурии (100 человек) и деки (10 человек). Когорты располагаются в шахматном порядке. Структура римского легиона такова, что что он необыкновенно мобилен и похож на игрушку «трансформер». Хорошо обученный легионер знал до 20-40 видов строев и тактик: косой строй, зигзаг, лента и т.д. для каждого вида нападения и защиты. Если посмотреть сверху с высоты 100 метров, то это действительно похоже на транcформер — складываюшийся, расширяющийся и меняющий форму. Слаженность, быстрота + синхронность отрабатывались годами и доводились до автоматизма. Дисциплина в римской армии была первейшим и необходимым залогом эффективности боя. У каждой когорты был трубач с трубой ( сornu) похожей на спираль, и с помощью звуков разной резкости + частоты — солдаты определяли ту или иную команду.
Общая же картина диспозиции легиона определялась по местоположению штандарта — это отнюдь не было просто украшением или репрезентативным знаком.
типы штандартов/signia militia римских легионов
римский общеармейский штандарт. аббревиатура SPQR - сокращение от Senatus Populusque Romanus/Сенат и народ Рима
римская центурия времен Республики. Центуриона можно было различить по продольному киверу на шлеме и овальному щиту.
На щитах молнии бога Марса. Та же самая кольчуга и бронзовые шлемы.
А это уже легионер Рима времен империи: прочные и легкие стальные пластинчатые доспехи т.н. lorica segmentata + стальной шлем
lorica segmentata
В 4 веке до Р.Х. мир казалось бы нашел идеальную боевую машину, способную таранить боевые порядки и крушить все на своем пути — македонскую фалангу, благодаря которой Александр Великий побеждал и создал огромную империю. Однако даже она не смогла противостоять римлянам и Македония была побеждена спустя 200 лет. *
Когда атака парфянской тяжелой кавалерии была отбита, римляне воодушевились. Но как оказалось, самое тяжелое испытание было впереди. В бой вступили конные лучники - их было не менее 10 тысяч. На легионы обрушился град из стрел совершенно чудовищной силы. Вот как это описывает историк: “ Красс приказал легковооруженным броситься на неприятеля, но не успели они пробежать и нескольких шагов, как были встречены тучей стрел; они отступили назад, в ряды тяжелой пехоты и положили начало беспорядку и смятению в войске, видевшем, с какой скоростью и силой летят парфянские стрелы, ломая оружие и пронзая все защитные покровы — и жесткие и мягкие — одинаково. А парфяне, разомкнувшись, начали издали со всех сторон пускать стрелы, почти не целясь (римляне стояли так скученно и тесно, что и умышленно трудно было промахнуться), круто сгибая свои тугие большие луки и тем придавая стреле огромную силу удара. Уже тогда положение римлян становилось бедственным: оставаясь в строю, они получали рану за раной, а пытаясь перейти в наступление, были бессильны уравнять условия боя, так как парфяне убегали, не прекращая пускать стрелы.»
Наконец, израсходовав запас стрелы, парфяне стали разворачиваться чтобы ускакать назад. Воспользовавшись этим, Красс послал свою кавалерию вдогонку но увидели как лучники подскакали к тяжелой кавалерии — и те расступились пропустив их, а затем сомкнули ряды. Римляне приняли решение атаковать тяжелую кавалерию — при явном проигрыше в численности и вооружении . Однако те вдруг развернулись и поскакали прочь. Римляне бросились их преследовать. Неожиданно парфянские всадники разошлись на обе сотроны и римлене увидели перед собой сотни лучников на конях с натянутыми луками, готовыми дать залп… Римская кавалерия спешно поспешила назад, неся большие потери от града стрел. Один из отрядов римских конников отбился и попал на парфянский фланг. До этого римляне недеялись, что рано или поздно у парфян кончатся стрелы и тогда ситуация изменится в пользу них. Однако каково был шок всадников этого отряда когда они увидели километровый караван верблюдов, подходящий к парфянскому лагерю — и все эти верблюды… были тяжело нагружены стрелами!
Когда известие об этом разнеслось среди армии, боевой дух солдат стал падать. Голодные, страдающие от жажды, преданные проводником — не знающие где они и куда идти, при этом совершенно беспомощные перед противником который не приемлет никаких кодексов боя или моральных правил как они, используя новый убойный вид оружия который пробивает щиты и латы, при этом уклоняясь от боя лицом к лицу — на это не было ответа. Уже не шла речь о победе или сохранении сил, речь шла о том как выжить.
Снова обратимся к хронисту:
«Взрывая копытами равнину, парфянские кони подняли такое огромное облако песчаной пыли, что римляне не могли ни ясно видеть, ни свободно говорить. Стиснутые на небольшом пространстве, они сталкивались друг с другом и, поражаемые врагами, умирали не легкою и не скорою смертью, но корчились от нестерпимой боли, и, катаясь с вонзившимися в тело стрелами по земле, обламывали их в самих ранах, пытаясь же вытащить зубчатые острия, проникшие сквозь жилы и вены, рвали и терзали самих себя. Так умирали многие, но и остальные не были в состоянии защищаться. И когда Публий призывал их ударить на броненосных конников, они показывали ему свои руки, приколотые к щитам, и ноги, насквозь пробитые и пригвожденные к земле, так что они не были способны ни к бегству, ни к защите. Тогда Публий, ободрив конницу, стремительно ринулся на врагов и схватился с ними врукопашную. Но не равны были его силы с неприятельскими ни в нападении, ни в обороне: галлы били легкими, коротенькими дротиками в панцири из сыромятной кожи или железные, а сами получали удары копьем в слабо защищенные, обнаженные тела. Публий же больше всего полагался именно на них и с ними показал чудеса храбрости. Галлы хватались за вражеские копья и, сходясь вплотную с врагами, стесненными в движениях тяжестью доспехов, сбрасывали их с коней. Многие же из них, спешившись и подлезая под брюхо неприятельским коням, поражали их в живот. Лошади вздымались на дыбы от боли и умирали, давя и седоков своих и противников, перемешавшихся друг с другом. Но галлов жестоко мучила непривычная для них жажда и зной. Да и лошадей своих они чуть ли не всех потеряли, когда устремлялись на парфянские копья. Итак, им поневоле пришлось отступить к тяжелой пехоте, ведя с собой Публия, уже изнемогавшего от ран. Увидя поблизости песчаный холм, римляне отошли к нему; внутри образовавшегося круга они поместили лошадей, а сами сомкнули щиты, рассчитывая, что так им легче будет отражать варваров. Но на деле произошло обратное. Ибо на ровном месте находящиеся в первых рядах до известной степени облегчают участь стоящих за ними, а на склоне холма, где все стоят один над другим и те, что сзади, возвышаются над остальными, они не могли спастись и все одинаково подвергались обстрелу, оплакивая свое бессилие и свой бесславный конец.»
знаменитая римская "черпаха", но и она не спасла от стрел
Потери римлян были огромны — погибло более 20 тыс. солдат и офицеров. Около 10 тыс. было взято в плен, продано в рабство и намеренно подвергнуто самому унизительному обращению ( суровых легионеров, прошедших не одну войну, одевали в женскую одежду, держали в стойлах со свиньями и т.д.).
Несколько месяцев спустя, во время отступления с остатками своего войска, Марк Красс был предательски убит во время переговоров с парфянами. У него была отсечена голова и правая рука. В рот головы, по преданию, парфяне залили расплавленное золото со словами « ты хотел золота — получи! ».
В истории Рима было не так много моментов/поражений связанных с нац. унижением и которые римское общество переживало особо тяжело. Первый - это битва при Каннах в 216 г. до Р.Х. когда римская армия была наголову разбита Ганнибалом. Второй — гибель армии Марка Красса в 53-м году до Р.Х. И третий - гибель армии Квинтилия Вара в Тевтобургском лесу от германцев, когда погибло 25 тыс. римских солдат и были захвачены штандарты легионов.
Гибель Марка Красса и римской армии в Месопотамии вызвала гигантский резонанс в римском обществе. Это было не просто национальное унижение, это был провал римской политики в Малой Азии: Pax Romana в восточной Малой Азии был разрушен, Рим навсегда потерял сателлитов и союзников, т.к. они увидели что есть более сильный — и приняли его протекцию.И даже когда император Траян в 3 в. от Р.Х. разгоромил парфян и взял их столицу штурмом — и этнически, и геополитически это уже ничего не решало: это был уже про-персидски ориентированный мир.
Такова первая история из трех.
И вот первое. Военная кампания Марка Красса в Малой Азии в 53 году до Р.Х.
Прежде всего кто такой Марк Лициний Красс. Это наиболее известный римлянин из плебейского рода, благодаря 2 вещам. Первое: это был самый богатый человек Римской республики. Если в Древней Греции было принято говорить о ком-то обладавшим огромным состоянием, греки говорили: «он богат как Крез» ( подразумевая лидийского царя Креза, обладавшего огромными богатствами), то в Древнем Риме говорили о том же самом: « он богат как Красс». Личное состояние Красса по самым скромным оценкам равнялось не менее 200 миллионов сестерциев ( серебряных монет, общеходовых в Римской республике) = 8300 талантов ( золотых монет). 1 золотой талант, или 26 литров амфоры заполненной золотом. Итак, при текушей средней цене на золото примерно 700 р. / грамм, умножаем и получаем 5 810 000000. Т.е. Марк Красс — потенциальный член списка «топ 50» журнала «Форбс», если бы он жил сейчас.
Взлет карьеры Красса начался сразу после «смутного» римского времени, когда шла борьба между двумя политическими группировками - Гая Мария и Корнелия Суллы. Отец Красса был убит людьми Мария, несмотря на то, что как раз партия Мария ориентировалась на плебеев + ветеранов военных кампаний, в то время как Суллу поддерживали патриции. Причины преследования Крассов марианцами неизвестны. Но сразу после этого Красс бежал и скрывался сначала в Испании, а затем в Сев. Африке. Потом он примкнул к людям Суллы.И уже на его службе благодаря уму, организаторским и деловым способностям Красс добился больших успехов. Красс обладал решительным характером, даром оратора и дипломата. Однако, было в его характере и то, что в дальнейшем сослужило ему самую плохую службу.
Историк Плутарх описывает это как природные « корыстолюбие и скаредность».
«Если говорить правду, далеко не делающую ему чести, — пишет он – Красс добыл свои богатства из пламени пожаров и войн, воспользовавшись общественными бедствиями как средством для скопления огромных барышей». Под этим политкорректный Плутарх, скорее всего имеет в виду т.н. «проскрипционные списки» Суллы —списки лиц, которые объявлялись вне закона и лишались имущества. ( И в той или иной форме все это повторялось в истории. Вспомним, например, «опричину» Ивана Грозного). Красс стал правой рукой Суллы в этих действиях. А также то, что во время пожаров люди Красса скупали территорию за бесценок, а затем строили новые дома, которые продавали во много раз дороже. ( И это римское ноу-хау по махинациям с недвижимостью мы много раз увидим в истории). Плутарху вторит Иосиф Флавий в его «Иудейских древностях»: « Собираясь в поход против парфян, Красс явился в Иудею. Тут он похитил храмовые деньги, оставшиеся от Помпея (на сумму в две тысячи талантов), а также имел дерзость утащить из храма всю золотую утварь (на сумму в восемь тысяч талантов). При этом он присвоил себе также штангу из червонного золота весом в триста мин, а наша мина весит два с половиною фунта». Еще одним источником дохода Красса было ростовщичество, которое презиралось римской знатью как занятие недостойное благородного человека. Однако благодаря протекции Суллы, на это закрывали глаза. У Суллы был другой знаменитый фаворит — Гней Помпей, который был младше Красса и гораздо более амбициозен, при этом талантлив как блестящий военоначальник. После смерти Суллы противостояние между Крассом и Помпеем усилилось. Наконец, вскоре появилась и другая, пожалуй, самая яркая звезда римской политической сцены — Гай Юлий Цезарь…
Второе, за что известен Красс в истории — это то, что он сыграл самую непосредственную роль в подавлении восстания Спартака в 72 г. до Р.Х. и разгроме его армии, будучи на должности претора, 2й по значению + полномочиям в Римской республике. Здесь Красс показал себя как хороший полководец.
Теперь непосредственно вернемся в началу военной кампании Красса в Малой Азии 54 года до Р.Х. Красс становится наместником провинции Сирия. Сирия римская не совпадает географически с Сирией современной — римская захватывает территорию современного Ливана и уходит на север вплоть до границы с теперяшней Турцией, на юге упирается в другую римскую провинцию Иудею, а на востоке оканчивается рекой Ефрат, за которой зона уходящая на 100 километров, населенная кочевыми племенами, и уже далее начинаются владения ново-персидского или Парфянского Царства.
В чем был смысл этой военной кампании? Первое, это, безусловно, личные политические амбиции. Второе - дополнительный источник дохода как наместника. Не могу не процитировать Плутарха о мотивах Марка Красса : «Но тогда, возгордясь безмерно и утратив рассудок, уже не Сирией и не парфянами он ограничивал поле своих успехов, называл детскими забавами походы Лукулла против Тиграна и Помпея против Митридата, и мечты его простирались до бактрийцев, индийцев и до моря, за ними лежащего. Хотя в постановлении Народного собрания, касавшемся Красса, ничего не было сказано о парфянской войне, но все знали, что Красс к ней неудержимо стремится.»
С Парфией у Рима существовал мирный договор, которого обе стороны неукоснительно придерживались. Вот почему намерение Красса воевать встревожило римское общество и вызвало волнения. Однако Красс заручился поддержкой Цезаря и Помпея - авторитет последнего в Риме к тому времени был колоссальный. Все это, на первый взгляд, может показаться странным. Но, опережая события, уже после того, что произошло и как завершилась кампания -позиции и первого и второго уже не кажутся такими однозначными, а хорошо продуманными…
Крассу было за 60 лет, но выглядел он старше своих лет. В распоряжении Красса было примерно 7 легионов — 30 тыс. солдат до 4 тыс. кавалерии. А также отряды из галлов ( племени кельтской группы с территории современной Франции) охранявших это римскую границу ( каким образом они туда попали — никто не знает, но скорее всего это были «контрактники»).
так римская армия заходила в свои провинции
Римский легионер времен Республики. Доспехи - бронзовый шлем, деревянный щит, обшитый кожей + бронзовыми/медными пластинами + железная кольчуга. Короткий меч ( gladius) и метательное копье ( pilum).
Далее опять стоит опять процитировать Плутарха:
« На первых порах по прибытии на место течение дел отвечало надеждам Красса. Ибо он без труда навел мост через Евфрат, спокойно переправил войско и занял многие города в Месопотамии, сдавшиеся ему добровольно. В одном из них, где неограниченно правил некий Аполлоний, было убито сто римских солдат, после чего Красс привел к городу войско и, овладев им, разграбил все ценности, а жителей продал в рабство. Греки называли этот город Зенодотией. По случаю покорения его Красс позволил войску провозгласить себя императором, чем навлек на себя великий стыд, так как, удовлетворившись столь малым, показал, что у него нет никакой надежды совершить что-либо большее. Оставив в покоренных городах караульные отряды, общим числом в семь тысяч пехотинцев и тысячу всадников, сам Красс ушел в Сирию на зимние квартиры и, кроме того, — чтобы встретиться с сыном, который во главе тысячи отборных всадников прибыл от Цезаря из Галлии, украшенный знаками отличия за доблесть.
Можно полагать, что это было первой его ошибкой (если не считать самого похода, оказавшегося величайшей из ошибок): вместо того, чтобы идти вперед и занять Вавилон и Селевкию, города, неизменно враждебные парфянам, он дал врагам время подготовиться. Обвиняли Красса и за дела его в Сирии, которые подобали скорее дельцу, чем полководцу. Ибо не проверкою своих вооруженных сил занимался он и не упражнением солдат в военных состязаниях, а исчислял доходы с городов и много дней подряд взвешивал и мерил сокровища богини в Иераполе, предписывал городам и правителям производить набор воинов, а потом за деньги освобождал их от этой повинности. Всем этим Красс обесславил себя и заслужил презрение. И вот от этой самой богини, которую иные называют Афродитой, иные Герой, а иные считают причиной и естественной силой, породившей из влаги начала и зачатки всего и открывшей людям первоисточник всех благ, было ему первое знамение: при выходе из храма первым упал молодой Красс, а затем, запнувшись за него, упал и старший.
В то время как Красс стал уже стягивать войска, снимая их с зимних стоянок, к нему явились послы от Арсака с кратким извещением: они заявили, что если войско послано римским народом, то война будет жестокой и непримиримой, если же, как слышно, Красс поднял на парфян оружие и захватил их земли не по воле отечества, а ради собственной выгоды, то Арсак воздерживается от войны и, снисходя к годам Красса, отпускает римлянам их солдат, которые находятся скорее под стражей, чем на сторожевой службе. Когда же Красс стал хвастаться, что даст ответ в Селевкии, старший из послов, Вагиз, засмеялся и, показав ему на обращенную вверх ладонь, ответил: «Скорее тут вырастут волосы, Красс, чем ты увидишь Селевкию». Затем послы возвратились к царю Гироду и объявили, что предстоит война.»
Теперь несколько слов о Парфии, наследнице Персидского царства. После страшного разгрома учиненного Александром Македонским персидской армии и разрушении Персеполя , казалось настал окончательный конец персидской цивилизации наподобие вавилонской или майя. Некоторое время на бывшей территории Персидского царства образовалось несколько отдельных государств, представлявших разные этнические группы, пока к 250-240 гг. до Р.Х. не выделилась отдельная этническая группа «парфян», представители которых смогли преодолеть сепаратизм, объединить страну и создать мощное государство на 500 лет с границами от Ефрата до Индии.
Говоря «экономическая мощь» следует приводить массу о производстве, показателях развития и т.д. - что очень мало в источниках, зато можно с уверенностью сказать о «военной мощи» что, логически, является следствием первого. И она в Парфии была. Первое, это была совершенно новая армия. Ударную силу ее составляла тяжелая кавалерия. Что было нового там по сравнению с персидской? Это несомненно доспехи и вооружение. Если было бы уместно сказать о « малоазиатских рыцарях» того времени ( в контексте доспехов, а не в каком-либо другом) — это, безусловно, тяжелая парфянская конница, наводившая ужас на противника. Доспехи парфян были принципиально нового типа, но главное даже не они, а сталь из которой они были сделаны — она была крайне крепкой. Для защиты лошадей делали особые доспехи состоявшие из стальных овальных пластин 6х7 см и толщиной 4 мм. Также пафяне ( но редко) применяли и боевых слонов.
воин элитной парфянской гвардии
Следующий тип и гораздо более многочисленный была легкая кавалерия, но именно она делала все «грязную работу» в бою — это были конные лучники, вооруженные теми самыми композитными 3х слойными луками, о которых шла речь — это были принципиально новые изобретения со времен греко-персидских войн. Следует также отметить породу лошадей на которых они передвигались — это была порода лошадей с территории современной Туркмении, так называемые «ахалтекинцы», славящиеся быстрым, в то же время очень мягким бегом словно внутри у лошади стоит «подвеска» которая напрочь гасит тряску. Для прицельной стрельбы из лука едва ли не самый идеальный вариант. И, наконец, откуда пошло выражение «парфянский выстрел» — о самой технике стрельбы из лука, возникшей как раз в то время, когда противник якобы убегает — догоняющий его преследует, но неожиданно противник разворачивается в седле на полном скаку на 180 градусов и начинает стрелять из лука. Это требует огромного умения.
Вот «пехотные» стрелки в старой персидской армии. Интересно, на 1 боевую единицу распределено 2 человека: 1 стрелок + 1 тот, кто прикрывает щитом и подносит «снаряды».
В новой парфянской армии пехоты как таковой не существовало. Кроме собственной армии в качестве союзников на стороне парфян также выступали племена скифов и массагетов.
восточный композитный лук в действии
Парфянский штандарт эпохи Сассанидов
Теперь можно судить о том с чем предстояло столкнуться Марку Крассу. Проблема была в том… что, он абсолютно не имел об этом представления, считая парфян — отчасти из-за скудных сведений разведки, отчасти и из-за собственного нежелания знать что-либо, читая книги Геродота и других хронистов — обычными персами, которых когда-то разбили греки. И непременно разобьют и римляне. И сделает это, как полагал этот человек, он, Марк Красс.
После того Красс решил пойти дальше к Селевкии, армянский царь ( ибо армяне страдали от парфян) Артабаз предложил ему свою помощь и привел несколько тысяч всадников на подмогу, предложив Крассу пойти через территорию той ( географически) Армении ( таким образом еще страхуя себя от нападения парфян, которые были сильнее) гарантируя римлянам воду и провизию + еще до 10 тысяч солдат, но Красс отказался т.к. - так было дольше, и он решил идти кратчайшим путем через Месопотамию — так было быстрее и еще там были римские гарнизоны, которым нужны была подмога, т.к. их осаждали пафяне. Получив отказ, армяне покинули стан Красса, и поспешили назад, т.к. боялись вторжения парфян.
Из атакованных парфянами римских гарнизонов приходили странные сообщения. Вот что пишет хронист:
« Между тем из городов Месопотамии, в которых стояли римские гарнизоны, явились, насилу вырвавшись оттуда, несколько солдат с тревожными вестями. Они видели собственными глазами целые скопища врагов и были свидетелями сражений, данных неприятелем при штурмах городов. Все это они передавали, как водится, в преувеличенно страшном виде, уверяя, будто от преследующих парфян убежать невозможно, сами же они в бегстве неуловимы, будто их диковинные стрелы невидимы в полете и раньше, чем заметишь стрелка, пронзают насквозь все, что ни попадается на пути, а вооружение закованных в броню всадников такой работы, что копья их все пробивают, а панцири выдерживают любой удар. Солдаты слышали это, и мужество их таяло. Раньше они были уверены, что парфяне ничем не отличаются ни от армян, ни от каппадокийцев, которых Лукулл бил и грабил, сколько хотел, считали, что самое трудное в этой войне — предстоящий долгий путь и преследование беглецов, ускользающих из рук, а теперь, вопреки надеждам, предвидели борьбу и большие опасности, так что даже некоторые из начальников полагали, что Крассу следовало бы остановиться и созвать совет, чтобы вновь обсудить общее положение дел.»
Возможно предположить, что именно с этого момента у Марка Красса возникли первые мысли о том, куда на самом деле он попал и во что втянулся и переосмыслить: то, что он предпринял бы сделано на кураже, предполагая молниеносный «блиц-криг» и непомерно полагаясь свои способности как военоначальника.
Вдобавок ко всему, древние римляне были довольно суеверны. То ли по ошибке повара то ли еще по чему, но солдатам выдали паек который выдается только в знак траура. Затем Красс вышел перед солдатами не в пурпурном плаще, а в черном и только когда увидел открытые рты и недоумение, спохватился, снова зашел в палатку и переменил плащ. Окончательно «добило» то, что во время религиозного ритуала Красс выронил из рук жертвенное мясо — что считалось крайне плохим предзнаменованием. Чтобы как-то ободрить солдат Красс улыбнулся и сказал: « Такова старость!».
Было еще одна детективная история. У Красса был проводник из местных арабов, который был лоялен римлянам. Ему хорошо заплатили. Однако один из квесторов ( интендантов армии) по имени Кассий, пришел к Крассу и сказал, что у него есть слух что этот человек шпион, нанятый пафянами как «сусанин» чтобы измотать и завести римлян в тьмутаракань. Араб почувствовал что ему недоверяют и устроил скандал: обиделся, клялся и божился что Кассий имеет на него «зуб» за что-то там одному ему ведомое. Красс был в замешательстве. Наконец он сорвался и накричал на Кассия, чтобы он не лез не в свое дело…В месопотамской полупустыне воздух раскаляется до 45 градусов. Жара, зной, отсутствие тени и воды изматывают иногда более чем борьба с неприятелем. Через некоторое время армия ведомая проводником начала испытывать трудности: там где должны быть источник, его не оказывалось, под ногами все больше стало появляться песка…Вскоре проводник исчез.
Первые успехи в нагорьях Месопотамии, которые дались римлянам сравнительно легко — там парфянская конница была в затруднительном положении + первый опыт дал римлянам некоторое представление о противнике. Но иное дело равнина. Диспозиция римлян была такова, что они старались занять положение, чтобы хотя бы один из флангов был защищен — либо это была гористая возвышенность, либо река. При длительном, затяжном бое римская армия имела преимущество благодаря выучке, дисциплине + храбрости солдат, кто бы ни противостоял. Однако, при коротких но интенсивных столкновениях легионы не могли так быстро перестраиваться, что было на руку кавалерии противника.
Первое серьезное столкновение римской армии с парфянами состоялось уже через некоторое время.
Битва при Каррах, Месопатамия ( Южная Турция), 9 мая 53 г. до Р.Х., раннее утро.
На рассвете постовые увидели на горизонте перемещения, но подумали это караваны кочевников или стада верблюдов. Когда совсем расцвело, уже не было сомнения что там были парфяне, однако нельзя было сказать ничего ни о количестве ни расстановке противника — т.к. они практически сливались с фоном. Легионы начали выстраиваться в боевые порядки. Противники двигались навстречу друг другу. Неожиданно, приблизительно за 600-700 метров римляне увидели следующее: словно по команде наприятель сбрасывает с себя плащи и линия горизонта покрывается частоколом из всадников в слепящих стальных доспехах. Парфянской конницы только видимо было не менее 20 тысяч. И неизвестно сколько стояло сзади. В это время раздаются звуки похожие на гул землетрясения и вой — это ударяют в гигантские парфянские барабаны издающие низкую частоту, а вой издают трубы. Такова была обычная практика парфян для «психической атаки» на неприятеля с которой римляне столкнулись впервые.
Парфян возглавлял месопотамский наместник Сурена, хронист описывает его как мужчину огромного роста и внешностью «киногероя», если приравнять то описание к сегодняшним эпитетам. Парфяне бросили на фланги римлян тяжелую кавалерию, которая могла смести все на своем пути в то время и в том мире… Все, кроме солдат римских легионов. На флангах у Марка Красса стояли ветераны из Италии, а конницу возглявлял его сын Публий.
* Римский легион состоит из 4000-6000 солдат и делится на когорты ( по 600 человек) , центурии (100 человек) и деки (10 человек). Когорты располагаются в шахматном порядке. Структура римского легиона такова, что что он необыкновенно мобилен и похож на игрушку «трансформер». Хорошо обученный легионер знал до 20-40 видов строев и тактик: косой строй, зигзаг, лента и т.д. для каждого вида нападения и защиты. Если посмотреть сверху с высоты 100 метров, то это действительно похоже на транcформер — складываюшийся, расширяющийся и меняющий форму. Слаженность, быстрота + синхронность отрабатывались годами и доводились до автоматизма. Дисциплина в римской армии была первейшим и необходимым залогом эффективности боя. У каждой когорты был трубач с трубой ( сornu) похожей на спираль, и с помощью звуков разной резкости + частоты — солдаты определяли ту или иную команду.
Общая же картина диспозиции легиона определялась по местоположению штандарта — это отнюдь не было просто украшением или репрезентативным знаком.
типы штандартов/signia militia римских легионов
римский общеармейский штандарт. аббревиатура SPQR - сокращение от Senatus Populusque Romanus/Сенат и народ Рима
римская центурия времен Республики. Центуриона можно было различить по продольному киверу на шлеме и овальному щиту.
На щитах молнии бога Марса. Та же самая кольчуга и бронзовые шлемы.
А это уже легионер Рима времен империи: прочные и легкие стальные пластинчатые доспехи т.н. lorica segmentata + стальной шлем
lorica segmentata
В 4 веке до Р.Х. мир казалось бы нашел идеальную боевую машину, способную таранить боевые порядки и крушить все на своем пути — македонскую фалангу, благодаря которой Александр Великий побеждал и создал огромную империю. Однако даже она не смогла противостоять римлянам и Македония была побеждена спустя 200 лет. *
Когда атака парфянской тяжелой кавалерии была отбита, римляне воодушевились. Но как оказалось, самое тяжелое испытание было впереди. В бой вступили конные лучники - их было не менее 10 тысяч. На легионы обрушился град из стрел совершенно чудовищной силы. Вот как это описывает историк: “ Красс приказал легковооруженным броситься на неприятеля, но не успели они пробежать и нескольких шагов, как были встречены тучей стрел; они отступили назад, в ряды тяжелой пехоты и положили начало беспорядку и смятению в войске, видевшем, с какой скоростью и силой летят парфянские стрелы, ломая оружие и пронзая все защитные покровы — и жесткие и мягкие — одинаково. А парфяне, разомкнувшись, начали издали со всех сторон пускать стрелы, почти не целясь (римляне стояли так скученно и тесно, что и умышленно трудно было промахнуться), круто сгибая свои тугие большие луки и тем придавая стреле огромную силу удара. Уже тогда положение римлян становилось бедственным: оставаясь в строю, они получали рану за раной, а пытаясь перейти в наступление, были бессильны уравнять условия боя, так как парфяне убегали, не прекращая пускать стрелы.»
Наконец, израсходовав запас стрелы, парфяне стали разворачиваться чтобы ускакать назад. Воспользовавшись этим, Красс послал свою кавалерию вдогонку но увидели как лучники подскакали к тяжелой кавалерии — и те расступились пропустив их, а затем сомкнули ряды. Римляне приняли решение атаковать тяжелую кавалерию — при явном проигрыше в численности и вооружении . Однако те вдруг развернулись и поскакали прочь. Римляне бросились их преследовать. Неожиданно парфянские всадники разошлись на обе сотроны и римлене увидели перед собой сотни лучников на конях с натянутыми луками, готовыми дать залп… Римская кавалерия спешно поспешила назад, неся большие потери от града стрел. Один из отрядов римских конников отбился и попал на парфянский фланг. До этого римляне недеялись, что рано или поздно у парфян кончатся стрелы и тогда ситуация изменится в пользу них. Однако каково был шок всадников этого отряда когда они увидели километровый караван верблюдов, подходящий к парфянскому лагерю — и все эти верблюды… были тяжело нагружены стрелами!
Когда известие об этом разнеслось среди армии, боевой дух солдат стал падать. Голодные, страдающие от жажды, преданные проводником — не знающие где они и куда идти, при этом совершенно беспомощные перед противником который не приемлет никаких кодексов боя или моральных правил как они, используя новый убойный вид оружия который пробивает щиты и латы, при этом уклоняясь от боя лицом к лицу — на это не было ответа. Уже не шла речь о победе или сохранении сил, речь шла о том как выжить.
Снова обратимся к хронисту:
«Взрывая копытами равнину, парфянские кони подняли такое огромное облако песчаной пыли, что римляне не могли ни ясно видеть, ни свободно говорить. Стиснутые на небольшом пространстве, они сталкивались друг с другом и, поражаемые врагами, умирали не легкою и не скорою смертью, но корчились от нестерпимой боли, и, катаясь с вонзившимися в тело стрелами по земле, обламывали их в самих ранах, пытаясь же вытащить зубчатые острия, проникшие сквозь жилы и вены, рвали и терзали самих себя. Так умирали многие, но и остальные не были в состоянии защищаться. И когда Публий призывал их ударить на броненосных конников, они показывали ему свои руки, приколотые к щитам, и ноги, насквозь пробитые и пригвожденные к земле, так что они не были способны ни к бегству, ни к защите. Тогда Публий, ободрив конницу, стремительно ринулся на врагов и схватился с ними врукопашную. Но не равны были его силы с неприятельскими ни в нападении, ни в обороне: галлы били легкими, коротенькими дротиками в панцири из сыромятной кожи или железные, а сами получали удары копьем в слабо защищенные, обнаженные тела. Публий же больше всего полагался именно на них и с ними показал чудеса храбрости. Галлы хватались за вражеские копья и, сходясь вплотную с врагами, стесненными в движениях тяжестью доспехов, сбрасывали их с коней. Многие же из них, спешившись и подлезая под брюхо неприятельским коням, поражали их в живот. Лошади вздымались на дыбы от боли и умирали, давя и седоков своих и противников, перемешавшихся друг с другом. Но галлов жестоко мучила непривычная для них жажда и зной. Да и лошадей своих они чуть ли не всех потеряли, когда устремлялись на парфянские копья. Итак, им поневоле пришлось отступить к тяжелой пехоте, ведя с собой Публия, уже изнемогавшего от ран. Увидя поблизости песчаный холм, римляне отошли к нему; внутри образовавшегося круга они поместили лошадей, а сами сомкнули щиты, рассчитывая, что так им легче будет отражать варваров. Но на деле произошло обратное. Ибо на ровном месте находящиеся в первых рядах до известной степени облегчают участь стоящих за ними, а на склоне холма, где все стоят один над другим и те, что сзади, возвышаются над остальными, они не могли спастись и все одинаково подвергались обстрелу, оплакивая свое бессилие и свой бесславный конец.»
знаменитая римская "черпаха", но и она не спасла от стрел
Потери римлян были огромны — погибло более 20 тыс. солдат и офицеров. Около 10 тыс. было взято в плен, продано в рабство и намеренно подвергнуто самому унизительному обращению ( суровых легионеров, прошедших не одну войну, одевали в женскую одежду, держали в стойлах со свиньями и т.д.).
Несколько месяцев спустя, во время отступления с остатками своего войска, Марк Красс был предательски убит во время переговоров с парфянами. У него была отсечена голова и правая рука. В рот головы, по преданию, парфяне залили расплавленное золото со словами « ты хотел золота — получи! ».
В истории Рима было не так много моментов/поражений связанных с нац. унижением и которые римское общество переживало особо тяжело. Первый - это битва при Каннах в 216 г. до Р.Х. когда римская армия была наголову разбита Ганнибалом. Второй — гибель армии Марка Красса в 53-м году до Р.Х. И третий - гибель армии Квинтилия Вара в Тевтобургском лесу от германцев, когда погибло 25 тыс. римских солдат и были захвачены штандарты легионов.
Гибель Марка Красса и римской армии в Месопотамии вызвала гигантский резонанс в римском обществе. Это было не просто национальное унижение, это был провал римской политики в Малой Азии: Pax Romana в восточной Малой Азии был разрушен, Рим навсегда потерял сателлитов и союзников, т.к. они увидели что есть более сильный — и приняли его протекцию.И даже когда император Траян в 3 в. от Р.Х. разгоромил парфян и взял их столицу штурмом — и этнически, и геополитически это уже ничего не решало: это был уже про-персидски ориентированный мир.
Такова первая история из трех.
Итак, идем дальше на Bосток. Следующая остановка «Китай».
Китайский лук отличался от азиатского в том, что он был сделан полностью из растительных компонентов: для его изготовления использовался свежий бамбук, к-й нарезался полосками, - они просушивались, обрабатывались особыми веществами и, затем, склеивались очень прочным клеем. Затем лук для водоотталкивающих свойств покрывался лаком. В результате получались вот такие работы:
Каковы были технические показатели китайского лука? Довольно высоки. Во-первых, он был необычайно прочен и легок ( последнее очень немаловажно). Во-вторых с прекрасной дальностью стрельбы до 700 м, и превосходной убойной силой — с железным наконечником со 100 м он пробивал насквозь брус в 5 см. Китайские стрелы также были необыкновенно динамичны, легки и изящны и очень хорошо летели — дополнительно, к превосходному качеству изготовления — еще и благодаря удлиненному оперению. Древние китайцы практиковали обучение стрельбе из лука с детских лет не делая различий между полом детей: девочки могли так же хорошо обращаться с луком и быть меткими стрелками, как и мальчики. Что же характерно для китайской армии, то в отличие от азиатской и еще больше европейской — лук не считался underdog weapon, оружием заведомо слабого — в Азии, например, аристократ прежде всего обучался владению мечом и щитом + верховой езде и уже потом стрельбе из лука, как второстепенному умению —а в Европе стрельба из лука считалась вообще уделом неблагородных людей и непрактиковалась среди аристократии. В Китае же, напротив, именно искусство стрельбы из лука — чем искуснее, тем лучше — как раз было аристократическим увлечением начиная с императорской семьи, кончая его многочисленными приближенными. В период правления династии Чжоу (1146-256 до Р.Х.) среди китайской аристократии стали регулярно проводится ритуалы стрельбы из лука, назначение которых было символически укрепить порядок + власть в аристократической иерархии. Под музыку и вино в этих ритуалах поведение или что сейчас модно называть словом «имидж» участников было гораздо более важнее чем их меткость. Зачастую пред выстрелом участнику предписывалось сказать философское изречение или стихотворение. Говорят, вдохновителем этого был сам Конфуций изрекший, что "для человека добродетельного нет никакой пользы от утверждения своего превосходства. Тем не менее, если он не может избежать этого, то пусть конкурирует в этом упражняясь в стрельбе из лука!" Имхо : очень мудро о сублимации + задолго до Фрейда.)
В Китае также изготавливались композитные луки по азиатской технологии, однако их производилось не так много.
Возможно, китайский лук был самым лучшим луком древности т.к. чуть уступал персидскому ( парфянскому) луку в точности, зато превосходил в убойной силе и легкости веса — и возможно, даже из луков средневековья в общих суммарных показателях, обходя все известные типы луков, уступая только по убойной силе английскому "длинному луку".
Немножко в сторону: о технологиях. Бамбук растет только в субтропиках. При этом секреты его обработки ( технология, составы, вещества и т.д.) хранились в секрете древними китайцами. Прибавим и то, что Китай того времени был довольно закрытой страной. Но, возникает логический вопрос: если технологии в древнем мире плавно перетекали от одной цивилизации к другой ( благо, тогда еще не было патентов и копирайта), то почему, к примеру, азиатский лук - при том что он как композитный — очень эффективный и мощный — не попал в Европу и стал там использоваться? Ведь там по прежнему изготавливали деревянные (иногда укрепленные металлом) луки. Ответ я неожиданно нашел в статье одного австралийского физика с финским теннисным именем и фамилией — Тимо Ниеменен.
http://www.technologyreview.com/blog/arxiv/26258/?nlid=3999
Он тоже задался этим вопросом и обнаружил, что причина банальна — климат. Азиатские композитные луки не выдерживали влажности и температуры в Европе и приходили после некоторого времени в негодность.
Закончу обзор Индией. Самые первые индийские луки делались из бамбука — его тонких цельных стволов вплоть до 1000 лет до Р.Х. Индийский бамбуковый лук был неплох, но ни в какое сравнение не шел с китайским, которые использовали тот же материал, но совсем по другой технологии. Затем, вероятно, благодаря контактам с Азией композитные технологии проникли в Индостан, и там стали делать "азиатские" луки — с поправкой на другие виды дерева, и на форму. Индийский лук был пожалуй самой причудливой и, как кому-то могло бы показаться, уродливой формы.
Почему именно такой. Ответ заключается в принципе «уступить, чтобы приобрести». Как ни странно закругленность давала гораздо большую точность — по сути это чем-то напоминает огромную перевернутую рогатку — взамен на дальность и убойную силу, что обеспечивала традиционная форма. Последнее, безусловно, является одним из самых слабых мест этого лука. Но при жарком климате, практически минимальном облачении в доспехи ( а то и полном их отсутствии) воинов тех лет, была ли она там нужна?
Лук в Индии, также как и Китае, это национальное увлечение + еще и берущее истоки в местной религии. Индийские божества и герои, например, Рама или Арджуна были прекрасными стрелками.
Что же касается сегодня, то нац. команда Индии по спортивной стрельбе — одна из самых сильных в мире.
Китайский лук отличался от азиатского в том, что он был сделан полностью из растительных компонентов: для его изготовления использовался свежий бамбук, к-й нарезался полосками, - они просушивались, обрабатывались особыми веществами и, затем, склеивались очень прочным клеем. Затем лук для водоотталкивающих свойств покрывался лаком. В результате получались вот такие работы:
Каковы были технические показатели китайского лука? Довольно высоки. Во-первых, он был необычайно прочен и легок ( последнее очень немаловажно). Во-вторых с прекрасной дальностью стрельбы до 700 м, и превосходной убойной силой — с железным наконечником со 100 м он пробивал насквозь брус в 5 см. Китайские стрелы также были необыкновенно динамичны, легки и изящны и очень хорошо летели — дополнительно, к превосходному качеству изготовления — еще и благодаря удлиненному оперению. Древние китайцы практиковали обучение стрельбе из лука с детских лет не делая различий между полом детей: девочки могли так же хорошо обращаться с луком и быть меткими стрелками, как и мальчики. Что же характерно для китайской армии, то в отличие от азиатской и еще больше европейской — лук не считался underdog weapon, оружием заведомо слабого — в Азии, например, аристократ прежде всего обучался владению мечом и щитом + верховой езде и уже потом стрельбе из лука, как второстепенному умению —а в Европе стрельба из лука считалась вообще уделом неблагородных людей и непрактиковалась среди аристократии. В Китае же, напротив, именно искусство стрельбы из лука — чем искуснее, тем лучше — как раз было аристократическим увлечением начиная с императорской семьи, кончая его многочисленными приближенными. В период правления династии Чжоу (1146-256 до Р.Х.) среди китайской аристократии стали регулярно проводится ритуалы стрельбы из лука, назначение которых было символически укрепить порядок + власть в аристократической иерархии. Под музыку и вино в этих ритуалах поведение или что сейчас модно называть словом «имидж» участников было гораздо более важнее чем их меткость. Зачастую пред выстрелом участнику предписывалось сказать философское изречение или стихотворение. Говорят, вдохновителем этого был сам Конфуций изрекший, что "для человека добродетельного нет никакой пользы от утверждения своего превосходства. Тем не менее, если он не может избежать этого, то пусть конкурирует в этом упражняясь в стрельбе из лука!" Имхо : очень мудро о сублимации + задолго до Фрейда.)
В Китае также изготавливались композитные луки по азиатской технологии, однако их производилось не так много.
Возможно, китайский лук был самым лучшим луком древности т.к. чуть уступал персидскому ( парфянскому) луку в точности, зато превосходил в убойной силе и легкости веса — и возможно, даже из луков средневековья в общих суммарных показателях, обходя все известные типы луков, уступая только по убойной силе английскому "длинному луку".
Немножко в сторону: о технологиях. Бамбук растет только в субтропиках. При этом секреты его обработки ( технология, составы, вещества и т.д.) хранились в секрете древними китайцами. Прибавим и то, что Китай того времени был довольно закрытой страной. Но, возникает логический вопрос: если технологии в древнем мире плавно перетекали от одной цивилизации к другой ( благо, тогда еще не было патентов и копирайта), то почему, к примеру, азиатский лук - при том что он как композитный — очень эффективный и мощный — не попал в Европу и стал там использоваться? Ведь там по прежнему изготавливали деревянные (иногда укрепленные металлом) луки. Ответ я неожиданно нашел в статье одного австралийского физика с финским теннисным именем и фамилией — Тимо Ниеменен.
http://www.technologyreview.com/blog/arxiv/26258/?nlid=3999
Он тоже задался этим вопросом и обнаружил, что причина банальна — климат. Азиатские композитные луки не выдерживали влажности и температуры в Европе и приходили после некоторого времени в негодность.
Закончу обзор Индией. Самые первые индийские луки делались из бамбука — его тонких цельных стволов вплоть до 1000 лет до Р.Х. Индийский бамбуковый лук был неплох, но ни в какое сравнение не шел с китайским, которые использовали тот же материал, но совсем по другой технологии. Затем, вероятно, благодаря контактам с Азией композитные технологии проникли в Индостан, и там стали делать "азиатские" луки — с поправкой на другие виды дерева, и на форму. Индийский лук был пожалуй самой причудливой и, как кому-то могло бы показаться, уродливой формы.
Почему именно такой. Ответ заключается в принципе «уступить, чтобы приобрести». Как ни странно закругленность давала гораздо большую точность — по сути это чем-то напоминает огромную перевернутую рогатку — взамен на дальность и убойную силу, что обеспечивала традиционная форма. Последнее, безусловно, является одним из самых слабых мест этого лука. Но при жарком климате, практически минимальном облачении в доспехи ( а то и полном их отсутствии) воинов тех лет, была ли она там нужна?
Лук в Индии, также как и Китае, это национальное увлечение + еще и берущее истоки в местной религии. Индийские божества и герои, например, Рама или Арджуна были прекрасными стрелками.
Что же касается сегодня, то нац. команда Индии по спортивной стрельбе — одна из самых сильных в мире.
Если же ровно в то древнее время идти от Южной Европы на Юг и Восток, будет совершенно иное отношение к луку и его применению в бое — не только приемлемое, но и законно необходимое. Вне всякой этической привязки к «кодексу боя» или подобному — он был брутально эффективным средством уничтожения противника. Для наконечника стрелы использовались медь и, позднее, железо. Но чаще всего бронзу. На Востоке наконечники зачастую смазывали ядами — змей, ядовитых растений и насекомых для большего и скорейшего летального эффекта. Формы же наконечников разнились от местности к местности. Но у меня не вызывает сомнения, что наконечник в виде трезубца пришел (в той форме в какой мы употребляем в виде символа «стрелка) из Азии. По аэродинамике стрела с таким наконечником проигрывала овальным и трехгранным, но вызывала значительно большие ранения + сама такая форма была изобретена как раз для трудности извлечения из тела без того, чтобы не вызвать еще более обильных разрывов тканей и органов.
Думаю, если бы в древнем мире на Востоке существовали те же критерии и правила войны ( хотя бы юридически) с позиций современной морали, то такой наконечник можно было смело запрещать как наиболее варварский — наподобие современной пули со смещенным центром тяжести. Стрела снабженная таким наконечником пронзившая часть тела насквозь была гораздо менее опасна, чем та, которая застревала в теле: у первой древко можно было сломать и извлечь с внешней стороны. Если же она оставалась в теле, то после удачного извлечения раны которые она причинила гораздо дольше заживали, чем от другого колющего или режущего оружия.
Теперь рассмотрим некоторые виды луков.
Прежде всего, нужно сказать, что на протяжении столетий, луки и стрелы развивались в ногу с цивилизацией. Луки были двух основных видов: деревянные и композитные.
Первые луки, несомненно, были сделаны из дерева: для чего нужно просто выбрать прямой и гибкий сук, изогнуть в требуемую форму, а тетивой служили высушенные кишки животных. Эти ранние формы лука, т.н. «короткого лука» пришли из Африки — и по сей день там мало изменились у народов на родо-племенной стадии социальных отношений. Такой лук был предназначен для охоты на птиц и мелких/ средних животных. Пробойная сила + дальность полета были невелики, меткость так же заставляла желать лучшего - но достаточны для нанесения ран животному, которое быстро теряло силы и тогда добивалось. Оперение было примитивно, часто делалось из листьев жестких деревьев, а не из перьев. Что особо примечательно, лук в абсолютном большинстве случаев в Африке ( до исламизации) не был боевым оружием в конфликтах племен ( имхо: или ввиду того, что считался «магическим оружием» или опять-таки существовал некий кодекс чести при ведении войны).
Древние египтяне использовали композитные луки, сделанные из дерева, тростника и рога буйвола. Высотой такой лук был до 80 см. Египетские луки были довольно гибки, не требовали большой силы при натяжении тетивы + отличались довольно кучным попаданием. Дальность полета стрелы достигали 400 метров. До 100 метров стрела выпущенная из египетского лука представляла серьезную опасность легко вооруженному воину облаченному в доспехи из кожи буйвола + с деревянным щитом. Наконечники египетских стрел часто были каменные — из кремня или гранита. Даже после хеттского нашествия 1400-1300 г. до Р.Х. ( хетты к тому времени уже использовали бронзу) каменные наконечники продолжали использоваться в течении ряда десятилетий. Затем они стали бронзовыми.
древнеегипетский композитный лук ( реконструкция)
* В чем было преимущество композитных луков и для чего они вообще делались? Здесь 2 причины. Одна — делать лук из дерева было роскошью, ибо это были засушливые малозеленые местности. Древесина ценилась крайне высоко. Вторая в том, что рога использованные в сочетании с деревом несомненно улучшали технические показатели лука. Наконец, позднее в Персии был разработан такой вариант с 3х слойным луком: деревянный сердечник располагался между сухожилиями ( с внешней строны) и рогом — с внутренней. ( О персидском луке и его роли, повлиявшем на события истории, рассказ впереди). Причины использования рогов + сухожилий становится понятней, когда мы посмотрим на их свойства. Рог был на внутренней строне лука, потому что рог сопротивляется сжатию, но распрямляется в момент сброса давления. Сухожилия помещены на внешнюю сторону лука потому, что после того, как он растягивается - позволяет вернуться к своей первоначальной форме. Когда эти два материала были использованы таким образом, такой композитный лук стал гораздо более мощным, чем его предшественник.*
Персидский лук, 1-2 вв. от Р.Х. ( реконструкция)
Думаю, если бы в древнем мире на Востоке существовали те же критерии и правила войны ( хотя бы юридически) с позиций современной морали, то такой наконечник можно было смело запрещать как наиболее варварский — наподобие современной пули со смещенным центром тяжести. Стрела снабженная таким наконечником пронзившая часть тела насквозь была гораздо менее опасна, чем та, которая застревала в теле: у первой древко можно было сломать и извлечь с внешней стороны. Если же она оставалась в теле, то после удачного извлечения раны которые она причинила гораздо дольше заживали, чем от другого колющего или режущего оружия.
Теперь рассмотрим некоторые виды луков.
Прежде всего, нужно сказать, что на протяжении столетий, луки и стрелы развивались в ногу с цивилизацией. Луки были двух основных видов: деревянные и композитные.
Первые луки, несомненно, были сделаны из дерева: для чего нужно просто выбрать прямой и гибкий сук, изогнуть в требуемую форму, а тетивой служили высушенные кишки животных. Эти ранние формы лука, т.н. «короткого лука» пришли из Африки — и по сей день там мало изменились у народов на родо-племенной стадии социальных отношений. Такой лук был предназначен для охоты на птиц и мелких/ средних животных. Пробойная сила + дальность полета были невелики, меткость так же заставляла желать лучшего - но достаточны для нанесения ран животному, которое быстро теряло силы и тогда добивалось. Оперение было примитивно, часто делалось из листьев жестких деревьев, а не из перьев. Что особо примечательно, лук в абсолютном большинстве случаев в Африке ( до исламизации) не был боевым оружием в конфликтах племен ( имхо: или ввиду того, что считался «магическим оружием» или опять-таки существовал некий кодекс чести при ведении войны).
Древние египтяне использовали композитные луки, сделанные из дерева, тростника и рога буйвола. Высотой такой лук был до 80 см. Египетские луки были довольно гибки, не требовали большой силы при натяжении тетивы + отличались довольно кучным попаданием. Дальность полета стрелы достигали 400 метров. До 100 метров стрела выпущенная из египетского лука представляла серьезную опасность легко вооруженному воину облаченному в доспехи из кожи буйвола + с деревянным щитом. Наконечники египетских стрел часто были каменные — из кремня или гранита. Даже после хеттского нашествия 1400-1300 г. до Р.Х. ( хетты к тому времени уже использовали бронзу) каменные наконечники продолжали использоваться в течении ряда десятилетий. Затем они стали бронзовыми.
древнеегипетский композитный лук ( реконструкция)
* В чем было преимущество композитных луков и для чего они вообще делались? Здесь 2 причины. Одна — делать лук из дерева было роскошью, ибо это были засушливые малозеленые местности. Древесина ценилась крайне высоко. Вторая в том, что рога использованные в сочетании с деревом несомненно улучшали технические показатели лука. Наконец, позднее в Персии был разработан такой вариант с 3х слойным луком: деревянный сердечник располагался между сухожилиями ( с внешней строны) и рогом — с внутренней. ( О персидском луке и его роли, повлиявшем на события истории, рассказ впереди). Причины использования рогов + сухожилий становится понятней, когда мы посмотрим на их свойства. Рог был на внутренней строне лука, потому что рог сопротивляется сжатию, но распрямляется в момент сброса давления. Сухожилия помещены на внешнюю сторону лука потому, что после того, как он растягивается - позволяет вернуться к своей первоначальной форме. Когда эти два материала были использованы таким образом, такой композитный лук стал гораздо более мощным, чем его предшественник.*
Персидский лук, 1-2 вв. от Р.Х. ( реконструкция)
С детства и вплоть до института я был помешан на Римской истории.Это касалось всего — политики, военного дела, их быта или кухни. Тогда не было ролевого движения и исторических клубов ( вернее, были сущие единицы и то целиком касательно патриотической тематики) и единомышленников найти было чрезвычайно сложно. С годами мой интерес заметно спал, т.к. появились другие увлечения. Но отнюдь не пропал. Теперь многое осмысленное из истории тогда - переосмысливается сейчас, с возрастом, и воспринимается гораздо понятнее и многограннее. Как и вообще все в истории. Или в познании. Которое, как известно, умножает скорбь…
Вся человеческая история — это история войн и перемирий. И перемирий для следующих войн. В этом плане род человеческий и войны кланов шимпанзе в Африке/стад бабуинов в «пампасах» Эретрии за природные ресурсы и самок, подстрекаемые лидерами стай и стран — мало чем отличаются друг от друга.
Один, казалось бы, странный вопрос из древней истории как-то постепенно из плоскости военно-прикладной перетек в область этическую и даже где-то философскую. ( Есть такой удивительный поэт Константин Кедров — думаю, он непременно выискал бы аллюзии между первым и вторым и ознаковал ( от слова «знак», а не обозначил от «значение») первое и второе — обязательно нашел бы связь на космическом уровне. А вопрос этот касается изобретения лука.
Никто доподлинно не знает когда было изобретено это оружие - может быть в период среднего палеолита, может быть позже. Главная первоначальная цель его была, конечно же, более успешная + технически продвинутая охота — для этого он и создавался. И уже затем в целях обороны и нападения на себе подобных. В Древней Греции с пифагорейских времен «геометрия» имела более широкое значение — была наукой не только о физических, но и метафизических формах предметов. Что такое лук с точки зрения понятий той геометрии? В клинописи и древнейшей иероглифике он изображен как вектор или треугольник. Хотя не ни первым, ни последним не являлся. Согнутое дерево, соединенное нитью = усеченный треугольник с 2-мя постоянными конгруэнтными сторонами и 1 переменной/нестабильной. 3 в нумерологии — это целокупность, следующее за 2- как следствие сложения 1+1 и, по сути и логически - как следующая величина должна быть так же стабильна в знаковом значении, если бы речь шла о треугольнике. В геометрии лука — она нестабильна = не результат сложения, а результат форсированного соединения заведомо полярных сторон. И благодаря разнополярности 2-х, третья делается похожей на них по физ. свойствам. Все это можно описать на языке математики. Но в родо-племенных обществах интуитивно это было более понятно — и из-за такого «интуитивно противоречивого интерфейса» лук наделялся магическими свойствами как ни одно другое оружие, как и стрела расположенная при стрельбе посередине — она делила его ровно его как медиана на 2 половины — и была тоже фетишизирована. Античные геометры сказали бы что лук 1(+1) 1=3, нестабильный предмет и ему нужны были были дополнительные свойства для придания ригидности и стабильности в метафизическом смысле. И это были бы религиозные ритуалы.
Меня так же немного удивляло, что лук, как оружие, в своем значение был неоднозначно расцениваем — прежде всего с точки зрения этики боя. Тогда неписанные этические нормы боя все же существовали. Древние греки, и особенно, спартанцы, считали лук орудием трусов, которые боятся драться лицом к лицу. А те, кто применял луки в междуусобицах греческих полисов — не считались людьми цивилизованными, а варварами ,подобно скифам, а победа добытая ценой лука недорого ценилась.
Хотя Гомер говорит об отравленной стреле Париса, пронзившего ногу Ахиллеса, это как раз говорит об хитрости и тщедушности последнего ( ибо, по «Илиаде», Елена прядя в себя от чар Афродиты и обаяния царевича хотела назад в Менелаю, ибо любила его, а не Париса). Тот же Гомер говорит о хитроумном Одиссее и как он расправился с женихами Пенелопы — задолго до Макивелли были свои подходы.) По этой же причине греки презирали персов из-за разных критериев оценки этики боя — те как и все азиатские народы обильно применяли лук и стрелы, а тех из них кто еще пропитывал стрелы ядом — подлыми из подлых , в греческом языке «лук» и «яд» одного корня.
Вся человеческая история — это история войн и перемирий. И перемирий для следующих войн. В этом плане род человеческий и войны кланов шимпанзе в Африке/стад бабуинов в «пампасах» Эретрии за природные ресурсы и самок, подстрекаемые лидерами стай и стран — мало чем отличаются друг от друга.
Один, казалось бы, странный вопрос из древней истории как-то постепенно из плоскости военно-прикладной перетек в область этическую и даже где-то философскую. ( Есть такой удивительный поэт Константин Кедров — думаю, он непременно выискал бы аллюзии между первым и вторым и ознаковал ( от слова «знак», а не обозначил от «значение») первое и второе — обязательно нашел бы связь на космическом уровне. А вопрос этот касается изобретения лука.
Никто доподлинно не знает когда было изобретено это оружие - может быть в период среднего палеолита, может быть позже. Главная первоначальная цель его была, конечно же, более успешная + технически продвинутая охота — для этого он и создавался. И уже затем в целях обороны и нападения на себе подобных. В Древней Греции с пифагорейских времен «геометрия» имела более широкое значение — была наукой не только о физических, но и метафизических формах предметов. Что такое лук с точки зрения понятий той геометрии? В клинописи и древнейшей иероглифике он изображен как вектор или треугольник. Хотя не ни первым, ни последним не являлся. Согнутое дерево, соединенное нитью = усеченный треугольник с 2-мя постоянными конгруэнтными сторонами и 1 переменной/нестабильной. 3 в нумерологии — это целокупность, следующее за 2- как следствие сложения 1+1 и, по сути и логически - как следующая величина должна быть так же стабильна в знаковом значении, если бы речь шла о треугольнике. В геометрии лука — она нестабильна = не результат сложения, а результат форсированного соединения заведомо полярных сторон. И благодаря разнополярности 2-х, третья делается похожей на них по физ. свойствам. Все это можно описать на языке математики. Но в родо-племенных обществах интуитивно это было более понятно — и из-за такого «интуитивно противоречивого интерфейса» лук наделялся магическими свойствами как ни одно другое оружие, как и стрела расположенная при стрельбе посередине — она делила его ровно его как медиана на 2 половины — и была тоже фетишизирована. Античные геометры сказали бы что лук 1(+1) 1=3, нестабильный предмет и ему нужны были были дополнительные свойства для придания ригидности и стабильности в метафизическом смысле. И это были бы религиозные ритуалы.
Меня так же немного удивляло, что лук, как оружие, в своем значение был неоднозначно расцениваем — прежде всего с точки зрения этики боя. Тогда неписанные этические нормы боя все же существовали. Древние греки, и особенно, спартанцы, считали лук орудием трусов, которые боятся драться лицом к лицу. А те, кто применял луки в междуусобицах греческих полисов — не считались людьми цивилизованными, а варварами ,подобно скифам, а победа добытая ценой лука недорого ценилась.
Хотя Гомер говорит об отравленной стреле Париса, пронзившего ногу Ахиллеса, это как раз говорит об хитрости и тщедушности последнего ( ибо, по «Илиаде», Елена прядя в себя от чар Афродиты и обаяния царевича хотела назад в Менелаю, ибо любила его, а не Париса). Тот же Гомер говорит о хитроумном Одиссее и как он расправился с женихами Пенелопы — задолго до Макивелли были свои подходы.) По этой же причине греки презирали персов из-за разных критериев оценки этики боя — те как и все азиатские народы обильно применяли лук и стрелы, а тех из них кто еще пропитывал стрелы ядом — подлыми из подлых , в греческом языке «лук» и «яд» одного корня.
Папки
-
Jeeves' Diary (322) -
Elliot Erwitt (149)
-
Fritz Kahn (16)
-
Maggie Taylor (40)
-
Giotto (14)
-
Castles (43)
-
Academia (5)
-
RadioBossa (23)
-
FF (101)
-
Favorite Dems (53)
-
Ward #6 (47)