Jeeves' Diary

Логически же, фраза «ничего личного, это просто бизнес» изначально порочна, ибо бизнес как раз и есть сфера личного. Ибо он привязывает и через него человек экстраполирует свое «я»в сферу общественного как через призму. Бизнес есть «занятие», «дело» в его современной этимологии. Его семантика иная чем у просто «труда», «работы». Последние могут быть обезличены и не приносить удовольствия — как-то в словосочетаниях «подневольный труд», «адская работа» и т.д. И, таким образом, они могут быть отчуждены от субъекта труда, как писал Маркс. А психологически от своего «я», личности работника. Но «бизнес» сам по себе — это именно привязка к «я». Это «я-мотивированный труд». И он как раз именно сфера личного. Он может быть и неприбыльным и убыточным. Но как таковой нацелен именно на самореализацию + имеет целью приносить удовольствие. Если он - сфера личного, то в него привносится все от «личного».

Майкл Корлеоне, пустив в ход свою нелогичную фразу, сам не думал о последствиях которые она принесет. Они — в возникновение стойкого мема «отчуждения бизнеса». В приравнивание его к автоматическому труду а-ля робот, для проекции не «я»/мистера Джекила, а его альтер-эго, мистера Хайда. Иначе: дон Корелоне создал этим стойкий шизофренический мем.

Всегда cтарался без предвзятости понять смысл фразы : «ничего личного, это просто бизнес». Фраза ставшая классикой, подразумевающая невозврат к прежней матрице отношений. Речь прежде всего идет о деловых отношениях, которые априори должны-де быть вне добра и зла. И все ради лучшего. Критерий успешности — твоя кривая роста. Если она есть, оправдано все. Или почти все. Поэтому дарвинизм в бизнесе несомненно есть, он в том что слабые организмы должны или могут быть материалом для эволюции сильных.

С точки зрения сугубой психологии наблюдатель видит следующую картину. Некто говорящий эти слова сознательно раздваивается - еще точнее: делит надвое грань отношений, ставя водораздел между тем, что является его жизненным кредо в работе/деле и сфере личного. Для него такой раздел актуален и, тем более, не какая-либо проблема. Это проблема того в отношении кого направлен такой раздел.

Но можно и не согласиться с такой постановкой вопроса. Сослаться на средневековые цеха, гильдии, мастерские с именным вензелем эмблемой и+ лого/кредо в виде витиеватой кованой таблички стоявшей перпендикуляром у дверей, или старейшие мануфактуры. Где каждый дорожил друг другом и прибыль была нужна, но более нужно было доброе имя и репутация. Ибо все верили в высший суд и воздаяние и за доброе и за злое уже в этой жизни, не говоря о загробной. На 17-19 века, когда идеализм был в почете, и фраза « один старый друг ( в бизнесе) лучше новых двух ( в бизнесе)» также была актуальна. Вспомним викторианские романы, арабских негоциантов или отечественных купцов-старообрядцев. Бизнес, собственно близкие и доверительные деловые отношения были невозможны без надстройки в виде общности взглядов. Репутация и рекомендация играла абсолютно все. Если бы в то время смоделировать ситуацию, когда кто-то кого-то «токмо корысти ради» объегоривает, ставит в непростое положение, причем без всякого повода со стороны другой стороны + абсолютно не нарушая закона — ставя маржу выше дружеских отношений, морали и т.д. и говоря при этом сакральное: « ничего личного, это просто бизнес! », его бы мягко скажем не поняли.

Все изменилось когда набрал оборот спекулятивный/банковский капитал. Проценты, размещение активов, деривативы, игры на бирже ( само по себе словосочетание «биржевой игрок» больше не режет ухо, - а таких тьма-тьмущая — а напротив делает респект его занятию. Хотя это то же казино, и тот же игроголизм. Последствия которого современная рецессия и печальные прогнозы экономикм на будущее) изменили сознание. При такой сильной игре и манкровании идеализм, высокий штиль и этический нормы идут, разумеется, к черту. В «Вишневом саде» Чехова деловой, напористый, в меру хамоваты купец, которого интересует лишь маржа — символ, он - ангел апокалипсиса дворянства как класса. Толстой в «Хозяине и работнике» задается вопросом "а зачем вся эта суета" - и с философским видом разводит руками.

Cчитается, что автором фразы так она звучит и стала крылатой ( а для многих уже стилем жизни) дословно: «nothing personal, it's strictly business” является Майкл Корлеоне из «Крестного отца» Марио Пьюзо. Не могу вспомнить чтобы и книга и фильм были обильно расхватаны а цитаты, кроме одной этой фразы, которая одна по своей популярности перевесила десятки других крылатых фраз из книг и фильмов. Со временем в ней изменилось одно слово: более безапелляционное 'strictly' поменялось на более общее 'just', но смысл фразы от этого не изменился.

Есть и мнение, что сакральный смысл фразы уже давно расширен. У него давно другой расширение, бытовое. Кое предполагает перезагрузку и поиск новых накопителей/ партнеров, и ощущений. И уже не произнося эти слова «ничего личного, это бизнес» это выходит как бы из контекста взаимоотношений. И всем все понятно. Что нет привязки в чему-то невразумительному вроде «души» или «идей», а есть взаимное желание найти собственную кривую для прогресса. И успеха. Успех — это священная корова. Алтарь успеха — имидж. Его жрецы — тренеры, курсы, школы, программы, бесчисленные методики как преуспеть и перезагрузить свой мозг в надежде обретения магнетизма и чувства уверенности в критические дни жизненных коллизий… Мало денег? - Пока * и ничего личного, это бизнес*. Плох/плоха в постели? - Гудбай * и ничего личного, это бизнес*. И так далее, и тому подобное.


В этике восточных единоборств она не такая же самая как в европейских батальных штудиях. Соперник слабее тебя! - Нет проблем, быстро умрет. Он инвалид, недеспособен. - Тем хуже для него. - Но это не по-правилам!. - Нет никаких правил. Твой соперник должен быть уничтожен любыми средствами. Двое/трое/пятеро на одного — никаких проблем, никаких угрызений совести, что не 1 на 1. Ты - ума турман с мечом, защищайся, или умрешь. Дао подразумевает дуализм и 2 равнозначных начала. Добро и зло равны в своей ипостаси. Враг не просто есть, он обязан быть в такой матрице. Он будет всегда. Или победи, или умри. Или покорись, или будь покоренным. Слабое будет поглощено сильным.

Восточноазиатский бизнес и его корпоративная этика — это иерархия муравейника с четко расписанными ролями. Все для блага матки, откладывающий яйца. И роста этажности вавилонской башни, где она живет. Центр Токио,Гонконга или Сингапура. Там откладываются муравьиные яйца прогресса .

В британском обществе, и не только у категории «яппи» есть 4 тренда «быстро» : fast love, fast money, fast food, fast friends. Британцы все немножко шизофреники. Живут при монархическом строе, свято блюдя чуть ли не средневековый институционализм. В то же время жизнь подначивает быть проворными. В Лондоне живут тихие психи. В Эдинбурге — буйные. Жизнь коротка и нужно все успеть, поэтому есть резон стать нью-гедонистами и нью-эпикурейцами. Думаю, Томас Гоббс, отрекся бы от написания «Левиафана», посмотри он прежде сериалы Монти Пайтон. Диккенс -от «Давида Копперфильда» видя фокусы одноименного иллюзиониста-коммерсанта. А Шарлотта Бронте - от всех своих книг, видя как Хью Лори имитирует американский акцент в «Хаусе» чтобы закосить на все 100 под янки.

Камю в «Мифе о Сизифе» изрек парадоксальную мысль о том, что абсурд логичен: его камень= вечный и бессмысленный труд во имя ничего ( ибо все равно камень скатывается вниз, делая цель труда фиктивной и бессмысленной и, одновременно, превращая/убивая сознание нормальное, делая его сознанием раба/каторжанина) становится легче и даже в радость, если пере-компилировать сознание « это мука» в «это твой удел в этой жизни»:

« В этом вся тихая радость Сизифа. Ему принадлежит его судьба. Камень - его достояние. Точно так же абсурдный человек, глядя на свои муки, заставляет умолкнуть идолов. В неожиданно притихшей вселенной слышен шепот тысяч тонких восхитительных голосов, поднимающихся от земли. Это бессознательный, тайный зон всех образов мира - такова изнанка и такова цена победы. Солнца нет без тени, и необходимо познать ночь. Абсурдный человек говорит "да" - и его усилиям более нет конца. Если и есть личная судьба, то это отнюдь не предопределение свыше, либо, в кран нем случае, предопределение сводится к тому, как о нем судит сам человек: оно фатально и достойно презрения. В остальном он сознает себя властелином своих дней. В неумолимое мгновение. когда человек оборачивается и бросает взгляд на прожитую жизнь. Сизиф, вернувшись к камню, созерцает бессвязную последовательность действий, ставшую его судьбой. Она была сотворена им самим, соединена в одно целое его памятью и скреплена смертью. Убежденный в человеческом происхождении всего человеческого, желающий видеть и знающий, что ночи не будет конца, слепец продолжает путь. И вновь скатывается камень.»

В фильме «Миссия» совсем другой подход. Старая личность в новом «я» упорно цепляется и тянет груз прежнего сознания, прежнего мировосприятия + представлений о смысле жизни символически волоча оболочку в виде доспехов, которые в новом «я» не нужны, они будут лишь тяготить и мешать. Родриго Мендоса формально другой, но фактически тот же, ибо тянет сизифов камень соединенный веревкой-пуповиной со своим новым «я», которое уже родилось, но которое он еще не осознает. Он раздвоен внутри. Он страхует неизвестное новое «я» грузом прежних представлений, которое по его убеждению будут ему необходимы. Он — тот же Сизиф… Доколе веревка не обрезается, груз старого мира падает в бездну, и он наконец свободен. В один момент у него наступает прозрение. Он смотрит на прошлого себя глазами своего нового «я» - и его душит чувство вины. Но, странно, одновременно с ним приходит необъяснимая радость. Он захлестнут 2-мя противоположными переживаними. Прежнего Сизифа больше нет.

Ураганная самба от Анн-Флоренс Шнайдер - это, что мы пытаемся репетировать, и то, что совершенно убивает от невозможности это сделать так как в оригинале. Увы, придется отказаться о дальнейших попыток повторить — иначе это будет мазохизмом. Потрясающая сыгранность музыкантов, удивительный бразильский драйв и великолепная импровизация- это то, что нам не хватает…

Samba, Ta Novo/ Donaflor







Анн-Флоренс Шнайдер — бразильянка, живущая в Швейцарии. Альбом "Donaflor" пока ее единственный, но который явился событием в джазовой Европе. Состав группы:

пианино: Крис Визедангер
гитара: Клод Шнайдер
контрабас: Эдуарду Пенз
ударные: Эдуарду Кошта
вокал: Анна-Флоренс Шнайдер








Превосходная босса на французском с этого альбома

Маленькому мальчику 5 лет задали загадку про тень, что это такое: « Я иду, она идет. Я стою, она стоит». Она наморщил лоб, подумал и сказал: « наверно, жена?».

Племянница 7 лет раньше когда-то услышала слово, оно ей запомнилось, и вот, увидев как я в жару жадно глотаю воду, ей оно пришло на ум: « вы так глотаете! вы, наверное, полиглот…».

Дети, 1 мальчик, 2 девочки 4-5 лет баловались в песочнице, начали кидать друг в друга песком. Родители стояли в стороне не видели. Одного мальчика я знал, это был сын знакомого. Я подошел и сказал: "я знаю, тебя зовут Андрюша, тебе папа купил самокат зеленого цвета, так, что если будешь хулиганить,я все узнаю ! ». Отойдя увидел, как все трое присели и испуганно шепчутся. Андрюша показывает на меня пальцем и говорит: « тише, не хулиганьте, это шпион!».

Сам я в детстве не понимал слова «жеребьевка» и когда его слышал, соотносил с «жеребятами». Когда в школе учительница русского языка объяснила мне, что это от слова «жребий», я тем более не понял « тогда почему не жребьевка, а жеребьевка?». Она не смогла мне ответить на вопрос.

Один отеч. турист, еще не завербованный госдепом, говорил о руссо туристо весьма самокритично, почти что как Задорнов, при этом не забывая себе подливать. Тем не менее, сохраняя живость ума. В конце концом он изрек мысль, что вообще все туристы ( прим.: следует отличать «туриста» от «туравантюриста», искателя приключений) - латентные эмигранты, которым осточертело на их Родине. Даже если там все хорошо и стабильно. И вот это, господа, это самое «стабильно» как раз и убивает, ибо не все люди флегматики, для людей сангвинического типа с лабильной психикой ( назад к Гиппократу) нет ничего хуже «стабильности» и рутины. Она наводит скуку. Люди не знают чем заняться, им нужны новые впечатления. Ими их надо поливать как цветы, иначе они завянут и впадут в хандру. Им нужны развлечения в виде перемены мест, прощаний и прощений себе своих слабостей поглазеть на других.

Я вот о чем подумал. Немцы и британцы ( благо, боком-припеком имею предстваление о тех и других) — рационалисты на людях, как кантианская «вещь-для-вас», а подсознательно архетипически как «вещь-в- себе» - еще те бунтари, тевтоны и кельты, коим римляне привили свой латинский рационализм и прагматизм вместе с культурой и элементарными правилами гигиены. Немцы и британцы — заядлые туристы. Друг друга они не любят. И операторы селят их в разных отелях во избежании инцидентов. Они же в пятерке лидеров по числу миссионеров, консультантов, волонтеров, и аутсорсеров уезжающих в другие страны. Доказано: рацио душит внутреннего ницшеанско-байроновского зверя свободы, чей бунтарский дух нужно кормить, подкидывая новые впечатления.

Есть еще японцы, коими кишит летом Европа и Америка. Производители умных машин и суши. На самом деле, и им осточертела их япона мать, они давно тайно стесняются своей монголоидности - одеваются как европейцы, и отдыхают как европейцы, косят глазами под европейцев — вставляют себе в глаза голубые линзы — мазохистически разоблачая себя на съедение патриотам-самураям. Ибо век назад японцы орационализировались англичанами и американцами, которые имплантировали в них свой дух, менеджмент и превратили страну в часть глобального конвеера всеобщего прогресса. Японцы много работают над умными машинами и размышляют о долге с позиций корпоративного синто, а это, черт побери, отнимает силы и время. Вот почему они хотят все успеть посмотреть и снять на камеры 99% из которых они сами же и производят…Они действительно устали. И тут Италия. Галерея Уффицци или площадь св. Марка. Они ходят кучками, мелко перебирая ногами, и смотря по сторонам, боясь прослушать гида или пропустить интересный кадр. И вот приходит момент истины. На самом деле это — и есть смысл. И они сами знают это. А не то, что они производят, поя корпоративные гимны перед началом трудового дня… Но они никогда не признаются вам в этом, улыбаясь на ваш вопрос вам слишком искренне, чтобы это можно принять за «да».

Дух бродяжий, ты все реже, реже…В мыслях мы все далеко. Вот, Есенин — подсознательный мысленный бродяга и скиталец когда пьян, как раз автохтон и ретроград когда трезв. Америка ему не понравилась и вообще все что вне России. Там он потерялся как «я». Там он «черный человек» у постели собственных грез о земле меда и молока…

Человека жадного до впечатлений и странника поневоле можно сравнить по аналогии голодного и гурмана: голодный ест, чтобы насытиться, гурман- чтобы обострить вкусовые рецепторы. Аскеты бежали от «мира сего» ища приключений на свою голову путем уединения, они — подлинные эксплореры вроде Амундсена. Туристы, с фотоаппаратом наперевес, напротив, раблезианцы, бегут познавать мир в фаршированном и адаптированном виде.Их выводы о нем — выводы туроператора, аниматоров и гидов по магазинам + пению местных этно-колоритных «бурановских бабушек», как образчику носителей культуры. Неважно, будь то Европа, Азия или Африка. Везде одно и то же, везде есть «пакетная программа» для окультуривания, и диснейленды для ускоренного изучения местного быта.

Иногда, читая впечатления и ощущения + ими же делясь на сайтах вроде travelpod.com думаешь: синдром Гулливера заразен, и на самом деле это просто начальная стадия дропомании. "Дропомания" и "ощущение свободы" весьма связаны друг с другом ровно так, как подавление и проявление. Все гулливеры в детстве подавлялись нормами, рутиной, законом и тд. Бродяжничество — пассивная агрессия, ответная реакция. Грязные бродяги, без определенного места жительства болеют ей через одного, и их отличие от таких же бродяг, людей с кошельком, лишь в том, что не могут позволить себе перемещаться на дальние расстояния.

Some women on earth should be written in Rare Species Book and be protected. One of them is my friend's wife. Just known he finally came back to her. He is 44, had 2 kids of 16 and 5. Before, he had been living for 4 years with his lover – a 24, childless selfish camerondiaz-like bimbo. To say nothing of his previous numerous infidelities while living with L, his spouse. I knew that L had known most of these. I know it cost her lots of nerve.

Back to these years, I remember 2-3 long evening talks in my kitchen. I remember as she came to me first as my being his friend, frustrated of his treatment and asking me for help. She felt desperate.

L was always pretty. By then, she was a female of 34 - slim, long-haired, with hazel radiant eyes and warm voice. L is intelligent and tactful. Good mother and caring wife. That time I've been thinking in myself: ' Need to be a complete fool, to disrespect this attitude to you. He really is. Whatta hell he wants. If I were him, I felt absolutely happy with her -'

Later on, we picked up sensitive topics. Like sex. L was very sincere, she told he felt completely satisfied with her. She were talking me the things that shocked me- I never imagined the details she revealed of the man I had know many years that he's capable of – abuse, humiliation, slapping her right before their children's eyes. It affected me doubly as I was his best man at their wedding ceremony before.

I emailed him 2 times. Then talked to him next face-to-face. But all was in vain. He left L and run away to his lover.

All this time L had no man. In physical sense. She felt lots of attention of others men. She refused them and kept loving him. One day she gave me a call - asked me to fix some soft in her notebook, then came to my home. We were sipping coffee as I cautiously inquired of my – well, ex-friend. She made a sigh. ' It is the same. No change.' - ' Well, - said I-. Now I see it. It is clear. It is is over.' - ' 'No! - she almost cried.' - ' Calm down. It is over. I know this. And you know this. Look. You are beautiful, kind, unselfish woman. Full of life. Good mother of your children. You should not be alone. You need a man that loves you. You deserve to be loved and cared for. Nobody reproaches you if you decide to look for your pair. ' - She was silent, then said: ' You must be right. Just I can't. I don't know what it is. Must be foolish of mine, whatever strong the pain I feel he hurt me, I love only him. Dunno why. I'd love to love some other, but I can't. I hardly imagine other man touching me…' - I said: ' We all are humans. We feel sexual attraction.' - ' Of course I did! But I know – I know it firmly – I would not love some one other. Whatever fine sex were, it would make me feel disgusted next for the fact it'd been done just to substitute the love I needed. So it'd better stay alone to me. The way my memories hold me back. I can fight it, but I don't want to do. I know ' it's freaky way' as many would say. Mustbe so. But I ask myself 'what about it is true? I mean, that I feel inside, it is true.'' She sighed, looked at me and said: ' Pity, you and me did not meet before. Sure, we'd be a nice couple' .- ' Yeah, - said I, – I think just the same.'

Her husband or my ex-friend came back a few months later after that talk. He said he felt ashamed and asked her to forgive him. Honestly, I don't really know if he finally changed. I just hope so. I do respect L for her being a Woman.

Calling up stories like that and some others, gives me a lot of thoughts from ' the worse you treat someone the more you would be loved - to ' aspects of female family psychology '. But – well, what about sudden miracle in someone's life - a really rare fantastic specimen from Book of Rare Human Species. Kinda God's gift, that you might not even worth accepting. Beautiful, loving, unselfish, merciful. That never leaves you. Never betrays you. Whatever you treat it, it forgives you. Because it loves you and only. What about you -

No comment please

Бабушка моя около недели назад сначала приснилась моей маме, а затем мне. Сон свой о ней мне мама не сказала, но мотив был таков что она «тоскует там» и нужно посетить кладбище. Затем буквально через день неожиданно и я увидел ее во сне. Мой сон оставил у меня смешанные чувства. Я встретил бабушку на берегу реки или озера. Там ( в моем сне) на берегу стоял дом где она жила. Жила одна. Было очень тихо. Небо было ясное, было покойно, но во сне я ощущал смутную тревогу. Наконец я увидел ее, и она меня. Мы обнялись. Она плакала, это я отчетливо помню, но я так и не понял оn радости ли ее слезы или от от печали— из моих ощущений во сне. А может так она о чем-то меня хотела предупредить.

Моя бабушка умерла 94 лет от роду. Незадолго до смерти она высказала пожелание быть похороненной не в городе, а одном областном поселке, где она работала в 1920-х после экспроприации всего имущества, ареста ее братьев, один из которых с допроса не вернулся, без средств к существованию простой санитаркой в больнице. Там она встретила будущего мужа, моего деда. Там они поженились и жили до переезда в Нижний.

ВВС 27.05. 2012 (с)

Sunday Telegraph пишет о связях между супругой принца Майкла Кентского и убитым российским бизнесменом Михаилом Кравченко.

Принц Майкл уже много десятилетий поддерживает тесные отношения с Россией. Его бабушка, великая княгиня Елена Владимировна, часто рассказывала ему в детстве о своей родине, и в конце концов принц даже выучил русский язык. Он очень похож на своего дальнего родственника, Николая II, и часто бывает в России вместе со своей женой.

Так как принц и принцесса Кентские не получают никаких доходов от своего аристократического статуса, они вынуждены зарабатывать себе на жизнь. Принц выступает в роли консультанта по вопросам бизнеса, а принцесса опубликовала три книги о королевских семьях Европы, а также работала дизайнером интерьеров.

Именно эта работа и сблизила ее с Михаилом Кравченко, который пригласил ее в Москву в 2005 году на презентацию наград на выставке "Неделя декора". Полгода спустя принцессу вновь видели с Кравченко, но на этот раз уже без ее мужа.

Принцесса Кентская и Кравченко были замечены журналистами в Венеции, где они ходили держась за руки по местным пьяццам и ездили в гондолах. Номер в гостинице принцесса зарегистрировала под псевдонимом, назвавшись "миссис Грин". Когда в прессе появились фотографии этой венецианской встречи, принцесса утверждала, что ее отношения с Кравченко исключительно деловые.

"Я всегда держусь за руки с моими друзьями. Я не думаю, что в этом есть нечто интимное. И не забывайте, что я не англичанка. Вполне может быть, что англичане ведут себя не так, как другие европейцы", - говорила принцесса, которая родилась и выросла в Германии.

Разговоры в прессе никак не помешали бурному росту бизнеса Кравченко в России. К моменту его убийства у него было 250 мебельных магазинов, и он был миллионером. Отношениям принца и принцессы газетные толки также не повредили. Через две недели после венецианских каникул принц и принцесса Кентские вместе с Кравченко отправились в речной круиз в России. Год спустя все трое вновь встретились в Москве.

Но в прошлое воскресенье Михаил Кравченко был застрелен неподалеку от своего дома в Подмосковье. Как пишет газета, количество заказных убийств в России резко возросло и достигло уровня, невиданного после 90-х годов. Источники Sunday Telegraph в московской полиции говорят, что в 2010 году в одной только Москве и Московской области происходило по два заказных убийства в сутки. Насколько известно, с тех пор количество убийств возросло.

ВВС 31.05.20012 (с)

Лондон - шестой по величине город Франции

В Лондоне проживает больше французов, чем в Бордо, Нанте или Страсбурге, и его называют шестым городом Франции по численности населения. Но что привлекает в Лондоне молодых французских специалистов?

В дождливый пятничный вечер в лондонском районе Хакни группа молодых женщин входит в паб. Подшучивая над британской погодой, они стряхивают воду с зонтов, снимают плащи и направляются к стойке.

Как и многие лондонцы, они пришли в паб в конце рабочей недели, чтобы расслабиться и немного выпить.

Но подойдя к ним поближе, вы слышите, что они говорят по-французски. Они не туристы, не студенты по обмену и не домохозяйки на отдыхе. Все они работают, живут в восточной части Лондона и считают его своим домом.

Французская община Лондона имеет давнюю историю. Но она больше не концентрируется на нескольких улицах вокруг посольства, расположенного в Южном Кенсингтоне. Там много французских книжных магазинов, кондитерских и уличных кафе, куда заходят безукоризненно одетые дамы, отправляющих своих детей в шикарный французский лицей Шарля де Голля.

Сегодня французы живут в каждом уголке Лондона, и их число растет. На французских парламентских выборах, которые пройдут на следующей неделе, они – вместе с эмигрантами в Скандинавии – будут голосовать за кандидатов, представляющих их интересы в Национальном Собрании.

По оценкам французского консульства, в британской столице проживает от 300 до 400 тысяч граждан Франции. Многие из них – в творческой лаборатории Лондона, Ист-Энде.

"Я приехала в Лондон из Парижа сразу после окончания художественной школы, чтобы просто посмотреть на город, – говорит Малика Фавр. – Это было семь лет назад, и я не собираюсь возвращаться".

Малика – довольно востребованный иллюстратор. Среди ее работ – смелое и игривое оформление новой редакции Камасутры, обложка альбома французской рок-группы и работа для калифорнийской компании, выпускающей купальные костюмы.

Жизнь в Лондоне и знание английского дают ей доступ к более широкой клиентской базе - Малики считает, что Лондон является своеобразным шлюзом для глобализации и освобождает ее от бремени французской бюрократии.

"Основывая новое предприятие в Париже, всегда думаешь: что может пойти не так. А здесь система, я считаю, гораздо проще. У вас нет такого количества правил и законов и не так много бумажной работы", – говорит она мне.

Марин Шепанс, работающая в модном рекламном агентстве, говорит, что британские компании охотнее дают молодым людям шанс, так как здесь легче расторгнуть контракт, чем во Франции.

Такая гибкость снижает уровень риска и для нанимателя, и для сотрудников.

"Я изменила карьеру год назад, но я бы никогда так не поступила, если бы жила во Франции. Я бы думала: "Мне так повезло иметь работу – я должна держаться за нее", - говорит Шепанс.

Журналист из Бордо Надеж Алезин говорит, что жизнь в Лондоне не для слабонервных. Она работает на вебсайте для французского сообщества в Лондоне bealondoner.com.

"Если вас интересует безопасность и хороший отдых, вы остаетесь во Франции. Если же вы жаждете приключений и хотите получить новые навыки, вы приезжаете сюда", – говорит она.

Это не значит, что она не скучает по Франции.

"Жить во Франции легко. Там вкусная еда и хорошее вино. Я жила недалеко от моря и от горнолыжных курортов. И иногда в серый дождливый лондонский день я думаю: "Какого черта я здесь делаю?" - делится Алезин.

Все молодые женщины, с которыми я встречалась, жаловались на слишком высокие цены на недвижимость в Лондоне. Арендная плата за квартиры в Лондоне в два раза выше, чем в Париже.

"На улице Брик-лейн у нас были клопы и крысы, – говорит Малика. – За те же деньги, что я платила за одну комнату, друзья в Париже снимали целые квартиры".

Конечно, многие живут в Лондоне в гораздо худших условиях, но, выбирая Ист-Энд, Малика и ее друзья идут по стопам своих соотечественников, селившихся здесь на протяжении нескольких веков.
Крупнейшие города Франции

Париж - 2,3 млн населения
Марсель - 859 тысяч
Лион - 488 тысяч
Тулуза - 447 тысяч
Ницца - 344 тысячи

Посольство Франции в Лондоне: "Около 120 тысяч французов зарегистрированы в генеральных консульствах в Лондоне и Эдинбурге, но мы оцениваем реальное число французов, проживающих в Соединенном Королевстве между 300 и 400 тысячами. Огромное большинство проживает в Лондоне.

Французы впервые стали в массовом порядке приезжать в Ист-Энд в XVII веке. Это были гугеноты, пережившие годы гонений во Франции из-за протестантской веры. Король Карл II предложил им убежище в Лондоне.

Они назвали свое бегство Le Refuge, обогатив английский язык словом refugee - беженец.

Многие поселились к востоку от лондонского Сити, где продукты питания и жилье были относительно дешевыми. Вокруг расположенного неподалеку рынка Spitalfields много улиц с французскими названиями, таких как Фурнье-стрит, Флер-де-Лис-стрит и Нант-пэсседж.

Гугеноты были хорошими ремесленниками, но были опасения, что они могут лишить работы лондонцев. Протекционистский священник, некий доктор Велтон, назвал их "потрохами земли".

Сегодня конкуренция за рабочие места очень высока, особенно среди молодежи, и прибывших из-за Ла-Манша мигрантов не всегда встречают с распростертыми объятиями.

Недавно французское консульство заказало исследование под названием "Забытые люди с Сент-Панкраса". Оно посвящено молодым французам, которые прибывают на этот лондонский вокзал на поезде Eurostar в поисках лучшей жизни, но иногда оказываются в отчаянном положении.

Центр Шарля Пеги, французская благотворительная организация в Ист-энде, помогает вновь прибывшим найти работу и жилье.

Седрик Прета, один из консультантов, говорит, что ожидает резкого роста числа мигрантов нынешним летом.

"Что касается навыков и уровня компетенции, то во Франции это неважно, если вы не соответствуете стандарту. Поэтому я и уехал"

Хамид Сенни, бизнес-консультант

"Многие французы воображают, что из-за Олимпиады в Лондоне появится много новых рабочих мест, что не соответствует действительности. Но люди продолжают приезжать", - говорит Прета.

Он добавляет: "Кое-кто просто бежит из Франции от семейной неустроенности, проблем с образованием, или, например, потому, что живет в Департаменте 93, так как в этой части Парижа есть проблемы с работой".

Департамент 93 – принятое название для северного пригорода Парижа Сена-Сен-Дени. Там живут многие французские граждане африканского происхождения, а также большое число иммигрантов.

В представлении среднего француза Сена-Сен-Дени ассоциируется с беспорядками, мрачными многоэтажками, безработицей среди молодежи и расизмом.

Хамид Сенни, проживающий в Лондоне бизнес-консультант, был одним из восьми детей, родившихся в семье марокканских эмигрантов на юге Франции. Школьный учитель предложил ему изменить имя на Лионеля.

"Ты будешь подвергаться дискриминации из-за имени, – говорит Хамид, – из-за цвета кожи, тебя могут не принять на работу даже из-за адреса в резюме".

"Что касается навыков и уровня компетенции, то во Франции это неважно, если вы не соответствуете стандарту. Поэтому я и уехал", – добавил он.

Хамид консультирует многие французские компании, читает лекции в Sciences Po, одном из самых престижных университетов страны.

Но он признает, что раньше было намного проще заставить кого-то взять трубку телефона, если звонят из Лондона, а не из Парижа.

Я познакомилась с Хамидом пять лет назад, когда он только что написал книгу под названием "От Сите до Сити". В ней Хамид рассказывал о своем пути из многоквартирного пригородного дома в Валансе (Сите) до лондонского финансового района Сити.

Хамид подозревает, что успех крайне правых в первом туре последних президентских выборов, набравших самый высокий в истории процент голосов, возможно, вынудит еще большее число молодых французов перебраться через Ла-Манш.

"Франция на самом деле пытается создать рабочие места, но все обстоит плохо, так как некоторые люди говорят, что сначала работу должны получить белые", – говорит он.

Родители Клео Соазандри, другой молодой гражданки Франции с африканскими корнями, познакомились во Франции, где Клео родилась. Ее мама из Мадагаскара, а отец из Гвинеи. Семья переехала из Парижа в Лондон, когда Клео была подростком.

Клео вспоминает, что на нее произвели глубокое впечатление чернокожие телеведущие, которых во Франции в то время практически не было.

"У меня как будто глаза открылись, когда я приехала сюда, - я думаю, американская мечта есть и здесь, в Великобритании".

Как-то давно прочел книгу Дайаны Кери «Гарем» / Diane Carеy “Harem”. Книга была вольным переложением фильма снятого в 90-х с одноименным названием. Действие происходит в конце 19-го века. Там описаны ( со скидкой на язык легкого популярного чтива) чувства героини, англичанки по имени Джессика, похищенной турецкими поставщиками одалисок в султанские гаремы. Чувства эти оказались не так просты. И в конце книги прослеживается тайная мысль о тоске по «золотой клетке». Чувство тотальной несвободы перекрывается чувством насыщения желаний взамен. Гарем начисто меняет сознание женщины. Оно ломается и делается совершенно иным. Сам факт осознания неизбежности событий, является большим шоком. Но «рабским» - крайне неточное и неправильное слово, несмотря на то, что законно, социально статус наложницы самый что ни на есть рабский. Женщина узнает свое место. Однако сознание абсолютной власти над собой наделеят такой же властью над теми, кто ниже тебя по социальной лестнице — они такие же рабы и исполнители твоих желаний. Стирается одна личность, западная, и пишется другая, восточная… Один человек умирает в агонии, и на его месте рождается другой с совершенно иным менталитетом и ценностями. Кто из них более истинный?

Из множества источников я понял насколько важны были гаремы для сохранения династий. Я увидел разницу между, например, гаремами в Турции и арабском мире. Но множество источников которые я прочел не были на русском. Увы…Совсем недавно мне попался один очень интересный текст по-русски, который достаточно полно рассказывает об истории гарема. Он настолько мне понравился, что я решил процитировать его полностью. Текст получил множество ре-постов, так что настоящего автора текста непросто определить. Мне все же кажется, что автором является некто konstansa http://konstansa.dreamwidth.org/75624.html , исходя из первой даты опубликования. Однако, это лишь моя догадка. Как бы то ни было текст весьма интересен и автор проделал большой труд изучая источники. Плюс кое-добавил от себя. Итак, гарем снаружи и изнутри.




Наверное, мало есть слов с которыми связано такое количество мифов и предрасудков, как со словом "гарем". Знание об этом социальном явлении современникии черпают из псевдоисторических фильмах об Анжелике, Роксолане, и из бессмертного блокбастера “Белое солнце пустыни”. Но там накручено столько фантазий, что правды практически нет.
Разберем, кому интересно, в чем же ошибаются европейцы, когда речь заходит о гаремах. Миф первый - гаремы, характерны исключительно для мусульманских народов. Это абсолютная неправда. Царь Соломон ухитрился завести себе 700 жен и 300 наложниц. Не уступал Соломону и киевский князь Владимир. Согласно свидетельствам летописца Нестора у Владимира были: жены… Рогнеда (от нее у князя было четверо сыновей: Изяслав, Мстислав, Ярослав, Всеволод и двое дочерей), гречанка родила Святополка, чехиня - Вышеслава, еще одна жена - Святослава и Мстислава, а болгарыня - Бориса и Глеба. Более того у Владимира было 300 наложниц в Вышгороде, 300 в Белгороде и 200 на Берестове. Примеров таких еще немало.
Но само понятие "гарем" (от арабского “харам” - запретное) означает не что иное как женскую половину (“харанлик”) мусульманского дома. Доступ в харанлик имел только господин и его сыновья. Для всех остальных женская счасть дома - строгое табу. Табу это солюдалость настолько строго и ревностно, что турецкий летописец Дурсун-Бей писал:”Если бы солнце было мужчиной (на турецком “солнце” - женского рода), то даже ему было бы запрещено заглядывать в гарем”. Так что развеем еще один миф - помните как в “Анжелике”по гарему регулярно гуляли друзья, знакомые и соседи султана?
Третий миф - что в гареме было "каждой твари по паре". Были там только мусульманки, хоть и разных национальностей, но вера у них была одна. Для того, чтобы переступить порог гарема, рабыня проходила своеобразную церемонию посвящения. Кроме проверки на невинность девушка в обязательном порядке должна была принять ислам. Если мужчинам при этом делали еще и обрезание, то женщине было достаточно произнести ритуальную фразу: “Нет Бога кроме Аллаха, и Магомет пророк его”.
Четвертый миф - гарем - гнездо разврата. Это совсем не так. Удивительное сходство гарема с монастырем отмечали и многие европейские наблюдатели. В часности Отовиано Бон, венецианский путешественник эпохи Ренесанса, в своих дневниках писал: “В своем жилище женщины проживают, как монашки в монастыре… Девушки разрывают свои прежние связи раз и навсегда. Они получают новые имена”. Вот только служить они должны были не Богу, а своему господину.
Пятый миф - все наложницы рабыни и все равны. Это тоже совсем не так. Из числа наложниц - одалик (отсюда и европейское одалиска) султан выбирал себе до семи жен. Те, кому повезло стать “женой” получали звание “кадын” - госпожа. Главной “кадын” становилась та, которая умудрилась родить первенца. Чуть ниже на иерархаричной лестнице стояли фаворитки - “икбал”. Эти женщины получали жалование, собственные аппартаменты и личных рабынь. Была в гареме и та прослойка которой посчастливилось лично прислуживать султану - “недиклики” (привелигированные). Чуть ниже "икбал" и "недиклики" стояли “конкубины”. Это что-то типа подтанцовки. С ними связан и шестой миф о том, что наложницы тяготились сексуальных связей с султаном. Наоборот, у “Конкубин” был только один шанс подняться по иерархорической лестнице - родить ребенка. А задача это была ох как не проста. Во-первых если в гареме до тысячи наложниц, то легче дождаться у моря погоды, чем святого таинства спаривания с султаном. Во-вторых даже если султан и снизойдет, то совсем не факт, что удовлетворенная наложница обязательно заберемеет. И уж тем более не факт, что ей не организуют выкидыш. Товарки пристально следили за наложницами и любая замеченная беременность сразу же прерывалась. В принципе, вполне логично - любая роженица так или иначе становилась претенденткой на роль законной “кадын”, а ее младенец - потенциальным претендентом на престол. Если же, не смотря на все интриги и козни одалиска умудрялась сохранить беременность и не позволить угробить дитя во время “неудачных родов”, она автоматически получала свой личный штат рабынь, евнухов и ежегодной жалование “басмалик” (на туфельки, прим.авт.).
Седьмой миф - это то, то гаремы "предания старины глубокой". Это тоже совсем не так. Гаремов не мало и в наши дни, и под катом подробный расказ именно о гаремах современности. И их еще не мало … Самый большой в мире действующий гарем – у пирата Бен Белы, грабящего суда в Южно-Китайском море вблизи Малайзии. Там содержатся около девятисот пленниц. Далее следует султан Брунея, один из самых богатых людей в мире – в его гареме семьсот наложниц. С некоторыми из них он ни разу не вступал в половую связь – они должны были лишь танцевать и петь для него. Одной из таких наложниц стала Шеннон Маккетик, обладательница титула «Мисс США – 1992». Она провела в гареме султана три месяца. После завершения контракта и возвращения на родину Шеннон предъявила султану иск за использование ее в качестве проститутки. Впоследствии, правда, выяснилось, что за время, проведенное ею в гареме, ни султан, ни его младшие братья или сыновья к американке не притронулись. К тому же по окончании контракта мисс Маккетик получила сто тысяч долларов и бриллиантовое колье в подарок.В гареме Саддама Хусейна содержалось около пятисот девушек самых разных возрастов и национальностей.


Гарем на Востоке всегда являлся символом власти и успеха так же, как корона, скипетр и держава на Западе. Во многом он служил символом, подчеркивающим сексуальность мужчины.
В приличном гареме содержалось от 300 до 1200 наложниц с их слугами, евнухами, чтецами Корана, поварами… Отбор девушек в гарем производился только по физическим и умственным данным, знатность и происхождение значения не имели, большинство вообще были рабынями и попадали в гарем с невольничьего рынка в Константинополе. Часто рабынь покупали в возрасте пяти-семи лет и воспитывали до полного физического развития. Их обучали танцам, музыке, этикету, уходу за собой и искусству любви. В подростковом возрасте девочку показывали во дворце. Если у нее обнаруживались физические дефекты или недостатки воспитания, цена на нее падала, и тогда ее отец или работорговец получали денег меньше оговоренного.
Девушки, захваченные в плен в других странах, преподносились султану в дар. Входя в сераль, они принимали ислам и получали новые имена, тем самым раз и навсегда разрывая все прежние связи. Кавказские князья также отсылали своих дочерей в османские гаремы в надежде, что те станут фаворитками султана и "будут усыпаны бриллиантами".

Чтобы выжить в гареме, девушке требовались изворотливый ум и сильный характер из-за постоянно бушующих страстей, интриг, заговоров, подлости и коварства. Все наложницы стремились занять высшую точку иерархической структуры гарема, достичь положения валиды – родить сына-наследника и стать матерью будущего султана. Даже жена султана могла впасть в немилость и быть изгнанной, валиде - никогда. Именно она распоряжалась самыми запутанными и сложными делами гарема, а порой и всей империей.

Долгое время западный мир почти ничего не знал о жизни восточного, а интимная сторона жизни великих султанов была тайной и ревниво охранялась от посторонних глаз. Те скудные сведения, которым удалось просочиться в историю, могли бы украсить собой любое пособие по сексопатологии. Одни султаны предпочитали девственниц, другие мальчиков, третьи, как например известный султан Ибрагим, предавались неописуемым оргиям с использованием афродизиаков, умело расположенных зеркал и неуемной игровой фантазии. Однажды, сильно увлекшись, он утопил в Босфоре весь свой гарем - 280 женщин, завязав их в мешки.

Первым европейцем, увидевшим гарем изнутри, был британский мастер-органист Фома Даллан, прибывший в 1599 году в Константинополь для настройки органа, посланного в дар султану испанской королевой Изабеллой. За хорошую работу султан проявил к Даллану большое расположение, привел его во дворец и предложил выбрать для себя любых двух своих наложниц. Вот что увидел и описал позже Даллан: "Через решетку можно было увидеть примерно тридцать наложниц Великого владыки, которые играли в мяч. На первый взгляд я принял их за мальчиков, но потом увидел, что их волосы ниспадают на плечи косичками, в которые вплетены связки жемчужинок, и заметил некоторые другие признаки, по которым понял, что передо мной женщины. На голове они не носили ничего, кроме золотой шапочки, на некоторых были краги, другие ходили с голыми ногами, с золотыми сережками на браслетах у щиколоток; иные носили бархатные туфельки сантиметров восьми высотой".

Весь цвет женского общества был собран в гареме, лучшие из лучших по красоте лица, телосложению и чувственности. Это были все самые лучшие женщины из страны и лучшие из числа захваченных в плен чужестранок.
Но на этом отбор не заканчивался. Главным критерием в отборе была не внешняя красота девушек, а строение и красота ее полового органа. Ценился определенный тип влагалища, а женщины с недоразвитыми органами или с влагалищами слишком больших размеров в гарем, как правило, не попадали, несмотря на наличие даже исключительной красоты лица и тела.
Прежде чем допустить девушку в покои султана, ее обязательно обучали искусству управления интимными мышцами и формированию мышц тазового дна. Особо популярными были китайские техники с использованием нефритовых яиц (в древнем Китае им обучали только императриц и наложниц, а позднее гейш). После обучения претендентки на ложе султана сдавали экзамены.
В лоно девушки помещали каменное яйцо на шелковой нитке и тянули его за нить обратно, а девушка должна была удержать его в себе. Только после пятой порванной нити наложницу признавали достойной.
Во влагалище претендентки на ложе впрыскивалась окрашенная вода и девушка должна была станцевать танец живота, не пролив ни капли.
А самый главный экзамен претендентка держала в первую ночь. Избранная усаживалась на "нефритовый стержень" султана, на голову ей ставили зажженую свечу или кувшин с водой. Сохраняя полную неподвижность, она должна была довести господина до оргазма, играя только внутренними мышцами. Не выдержав экзамена, она могла раз и навсегда забыть дорогу в покои султана.
В итоге султан выбирал себе из множества женщин одну, подчас внешне не самую привлекательную, но с великолепным по красоте и строению органом, и делал ее своей главной женой. Время от времени он интересовался и другими женами, но это было редким явлением. Ко многим из них он мог не прикоснуться ни разу на протяжении трех-пяти лет. А дольше этого срока жен не держали. Они старели, и их постепенно заменяли новыми, молодыми, постоянно пополняя и обновляя гарем.











Cлово «гарем» пришло в арабский язык из аккадского. Оно означает «священное, защищенное место» — так называли ту часть дома, где в полной изоляции от мужчин проходила жизнь женщин. Ранние годы существования гаремов покрыты мраком тайны.









Надо сказать, что в гаремах богатых султанов, шейхов и прочих сильных мира сего далеко не всегда живут местные красавицы. Среди их наложниц есть и европейки – и не только танцовщицы стриптиза и проститутки, но и фотомодели, победительницы конкурсов красоты и даже актрисы. Кто-то из них оказывается в гареме по собственному желанию. Кого-то удерживают там насильно.





Некоторые наложницы заключают контракты на определенный срок и возвращаются домой, заметно увеличив свое состояние. Неудивительно, что дамы легкого поведения прельщаются легкими деньгами и стремятся попасть в гаремы. Но это не так-то просто. Людей, занимающихся отбором наложниц, в арабском мире называют машатэ – сватья. Естественно, их бизнес вне закона, поэтому постороннему связаться с машатэ практически невозможно. Обычно девушек они находят в ночных клубах. Всем желающим попасть в гарем приходится пройти ряд испытаний, весьма специфических и непростых.





Для начала потенциальные наложницы сдают кровь на СПИД и проходят полный медицинский осмотр. Затем девушкам делают эпиляцию. Волос на женском теле быть не должно, удаляют даже малозаметные волосики с рук и спины. Средство для эпиляции должно быть натуральным, чтобы от тела пахло молоком и медом. На кожу наносят специальную смесь из сахара и белков, сверху прикладывают полотняную салфетку, через минуту ее отрывают. Процедура очень болезненна. А секрет испытания в том, как женщина прореагирует на эпиляцию. Считается, что если будущая одалиска кричит мало и тихо – то и в постели она холодна и бесстрастна.





Дальше – больше. Девушка должна принять горячую ванну с маслами и благовониями. Во время такой ванны влагалище расслабляется и достигает максимальной длины. При помощи гинекологического зеркала машатэ выбирает самое короткое. Говорят, что у арабок эта часть тела миниатюрна от природы и мужчины привыкли именно к такому размеру.





Последнее испытание – на сексуальность. В качестве экзаменаторов выступают обычно двое родственников машатэ. Перед близостью они принимают отвар особых трав, который действует подобно успокаивающим наркотикам. Многие хозяева гаремов действительно употребляют такие травы вместо вина. Девушки должны несмотря ни на что суметь соблазнить их.









Те, кто в итоге попадает в гарем, получают вознаграждение от щедрого хозяина, который подписывает с избранницами контракт. Но далеко не всегда девушки оказываются именно в гареме, а не в публичном доме, где их лишают паспортов и заставляют работать проститутками.





Ко всему прочему машатэ постоянно следит за поведением будущих наложниц, провоцируя ссоры. Женщина в гареме должна уметь гасить конфликты, быть нескандальной, молчаливой.





Несколько слов о евнухах. Кроме старых проверенных рабынь, за наложницами следили евнухи. В переводе с греческого «евнух» означает «хранитель ложа». Попадали они в гарем исключительно в виде надзирателей, так сказать, для поддержания порядка. Существовало два типа евнухов. Одних кастрировали еще в раннем детстве и вторичные половые признаки у них напрочь отсутствовали — не росла борода, был высокий, мальчишечий голос и полнейшее невосприятие женщины как особи противоположного пола. Других же, кастрировали в более позднем возрасте. Неполные евнухи (а именно так назывались кастрированные не в детстве, а в отрочестве), очень даже смахивали на мужчин, имели самый что ни на есть низкий мужской басок, жиденькую растительность на лице, широкие мускулистые плечи, и как ни странно, половое влечение. Разумеется, удовлетворять свои потребности естественным путем, евнухи не могли в силу отсутствия необходимого для этого прибора. Но как вы понимаете, когда речь идет о сексе или выпивке, полет человеческой фантазии просто безграничен. Да и одалиски, которые годами жили с навязчивой мечтой дождаться взгляда султана, не отличались особой разборчивостью. Ну если в гареме 300-500 наложниц, из них как минимум половина моложе и красивее тебя, ну какой смысл ждать принца? А на безрыбье и евнух — мужчина.
Интересно, что прервал эту традицию только умнейший из султанов - Сулейман Великий. Однажды, прямо на его глазах кастрированный жеребец пытался покрыть кобылу. Тут Сулеймана осенило, что не все так просто в генной инженерии. Так кастрированый конь положил конец сексуальному раздолью в турецких гаремах. После случая с лошадьми евнухи для работы в гареме подбирались исключительно с полностью отрезанными половыми органами. Кроме того, чем уродливее был евнух тем выше он ценился. Ну еще бы, на фоне изуродованного шрамами кастрата, любой султан будет пределом женской мечты. Однако кроме того, что евнухи наблюдали за порядком в гареме и параллельно (по-секрету от султана, разумеется) всеми возможными и невозможными способами утешали себя и истосковавшихся по мужскому вниманию женщин, в их обязанности входили также функции палачей. Они не казнили, они просто душили…быстро и хладнокровно, шелковым шнуром. Или топили несчасную в Босфоре.









Помните знакомое “девочка-девушка-женщина…”? Так вот путь по карьерной лестнице гарема начинался лет в 13, если не раньше. Одалиска автоматически превращалась в “гэздэ” (удостоенную взгляда), если султан хоть как то - взглядом, жестом или словом выделил ее из общей толпы. В принципе сколько женщин прожили всю жизнь в гареме, но ни то, что султана голым не видели, но даже не дождались чести быть “удостоенной взгляда”…м-да, ну и что за счастье жить в гареме?

Видимо Восток и правда дело тонкое. Если “гэздэ” была не дура, она могла весьма не плохо устроиться. Вспомните хотя бы Роксолану. Она умудрилась не только стать женой Сулеймана Великого, но и де-факто владычицей империи. Историки утверждают, что она создала прецедент, который за всю историю существования гаремов, так ни одна женщина и не повторила. Она была женщина столь прекрасно созданная природой для любви, что в течение 15 лет османский султан Сулейман Великолепный наслаждался только ею, отвергая других. Это была плененная чужестранка, рыжеволосая украинская девушка Анастасия Лисовская, обладавшая незаурядным умом и ставшая валиде с неограниченной властью. Став законной женой Сулеймана она стала оказывать серьезное влияние на политику в государстве. Ради нее султан даже нарушал и переписывал некоторые законы шариата.

В первые пять лет замужества она родила султану сыновей Магомета, Баязида, Селима, Джехангира и дочь Хамерие.
Своего первенца она назвала Селимом, в честь предшественника Сулеймана Великолепного - султана Селима I, прозванного Грозным. Она жаждала власти для себя и своих детей, и рискуя навлечь на себя гнев султана, не останавливалась ни перед чем для достижения своих целей. В ее планах было осуществление тайного замысла возведения на престол Оттоманской империи вместо законного наследника Сулеймана - его старшего сына Мустафы - своего сына Селима, обожаемого ею до безумия. И она это сделала. В результате изощренных дворцовых интриг Мустафа, сын красавицы черкешенки Гюльбахар, был задушен шелковым шнурком по приказу собственного отца. Так ее беспутный сын, любимец Селим взошел на престол. Она в историю Османской империи, не затерявшись в бесконечной череде жен восточных владык, как влиятельная фигура в политической жизни страны и единственная женщина-правительница.

Eще один интересный момент. Мне всегда было интересно, что становилось с гаремом султана после его кончины. Гарем же нельзя передать по наследству… Так вот, если султан умирал, все наложницы сортировались по полу детей, которых они успели родить. Матери девочек вполне могли выйти замуж, а вот матери “принцев” поселялись в “Старый дворец”, откуда могли выйти только став матерью нового султана. А уж какая там была конкуренция я думаю рассказывать не стоит. Похлеще, известных нам массовых отравлений на пирах. Братики травили друг друга с завидной регулярностью и настойчивостью. Их матери так же активно подсыпали яд в пищу своим потенциальным соперницам, а еще паче их сыновьям. С одной стороны это лишнее доказательство теории Дарвина - выживает сильнейший. В принципе куш, который получал победитель был весьма велик, а там где на кону стоят “ну очень большие деньги”, мораль, как правило уходит со сцены.

Думаю, травники (не обязательно профессиональные) - самые спокойные и уравновешенные люди на земле. Ни разу не видел неуравновешенного, раздражительного травника. Сюда же и большая часть ароматерапевтов. То ли дело в травах и маслах, то ли в неких чакрах, способных проводить это по каналами и влиять на нервную систему. Обоняние - изощренная социальная сеть. Язык запахов у насекомых гораздо сложнее чем наш вербально-звуковой аппарат. Запах для них это и глаза, и уши и голос. Есть теория, что там гораздо более сложная семантика. Мне несколько раз снился сон, где я видел какой-то то ли замок, то ли келью, где сидит человек среди книг, трав и пузырьков. Замок я запомнил довольно хорошо и, думаю, мог бы идентифицировать его, если бы увидел, благодаря орнаменту и шпилю…А может все это подсказка. Может, в прошлой жизни был алхимиком.

Фильм вышел в прокат в 2011-м, но посмотрел только теперь. Возможно, это и не стоило бы анализа: если описывать все то, что видишь и читаешь, не хватит времени. Но не в этом случае. Ибо, во-первых, дело касается экранизации Шекспира. Во-вторых, событий Римской истории.



«Кориолан» - очередная современная интерпретация Шекспира на языке кинематографа. То есть, действие перенесено в наше время. До этого их было не так много, как и были удачные и неудачные интерпретации. Насколько помню, это «Ромео + Джульетта» с Л. Ди Каприо и К. Дэйнс ( субъективно) неудачна, «Тит» с Энтони Хопкинсом - более чем удачна, “Ричард III” с Яном Маккеленом ( актер игравший Гендальфа во «Властелине колец») и который был еще и сценаристом фильма — великолепна. И, наконец, «Кориолан» с Ральфом Файнсом. Шедевр.

Фильм необычен и тем, что это дебют Ральфа как продюсера, режиссера и сценариста. И в нем же он играет главную роль. Такая, вот, 3-в-1 флаконе работа. И дебют сразу угодил в яблочко: завоевал «Золотого Медведя» в Берлине в 2011-м, Гран-при Британской киноакадемии 2012-го + снискал множество хвалебных отзывов в прессе по всему миру. Довольно неплохо с первого раза. Если говорить о личной оценке - думаю, это самая лучшая современная интерпретация пьес Шекспира, которую я когда-либо видел.

Фильм чисто британский, в диалогах звучит чисто британский акцент. Исполнители - актеры британской драматической школы. На 2/3 успеха фильма это их великолепная игра, всех без исключения. Но главная звезда там, безусловно, сам Ральф Файнс. Он потрясающ. Пожалуй, это роль - самая лучшая его работа среди всех фильмов, где ему доводилось играть. Ральф - актер уникального драматического дара и с харАктерным амплуа. Герои его ролей всегда ходят на грани, всегда присутствует внутренняя борьба, излом, внутренний раскол, «или-или». Там он раскрывается, там показывает и низы, и вершины человеческой природы, это актер очень глубоких экзистенциальных переживаний - будь то Хитклиф из «Грозового перевала» или психопат из «Паука» или «английский пациент» из одноименного фильма. Думаю, если бы он сыграл в некоторых фильмах по произведениям Достоевского, это были бы шедевры, вошедшие в золотой фонд кинематографа. В «Кориолане» как раз присутсвует потрясающая по драматизму история о человеческом тщеславии, гордости и самомнении странно и противоречиво переплетенная с героизмом, отвагой, беспримерным альтуризмом на благо страны, и нежной любви к матери. Кориолан - как реальное историческое лицо + типаж, символ бунтарства, душевной борьбы и противоречий, - оказал огромное влияние на современников и пережил себя на многие века. К его образу обращались историки, литераторы, поэты и музыканты. Людвиг ван Бетховен посвятил ему знаменитое симфоническое произведение.

Сюжет «Кориолана» взятый Шекспиром за основу своей пьесы — события древней истории V в. до Р.Х., когда только зарождалось Римское государство. Латиняне ( основной этнос) вели междуусобные войны с другими народами Аппенинского полуострова, самыми сильными и многочисленными из которых были этруски и вольски. О Кориолане я впервые прочел из Плутарха, когда учился в школе ( Плутарх, кажется, сравнивал его с Алквиадом, и меня это возмутило), а затем читал о нем у Моммзена.

Гай Марций Кориолан, консул Римской республики



Консул Гай Марций Кориолан в сенате, рядом со своей матерью - роль которой как стопроцентно достоверный типаж римской матери, думающей о благе для страны и славе сына на стезе служения стране * между прочим, как это чудовищно далеко от наших сегодняшних материнских общественных установок пропитанных материализмом + меркантилизмом * блистательно сыграла Ванесса Редгрейв, - а также с женой, и сыном.



«Кориолан» - прозвище данное человеку по имени Гай Марций за взятие цитатели вольсков, города Кориолы. Шекспир почти документально копирует историю Гая Марция взятую им из источников, дополняя ее легкими мазками кисти в виде фиктивных персонажей или монологов реальных героев. Файнс, уже сам интерпретируя Шекспира, добавляет еще больше экспрессии и контраста делая упор на харктере персонажей, варьируя сюжетную линию в деталях, что не только не выпадает из исторической канвы событий, но делает ее только интереснее и увлекательней. Фильм смотрится как абсолютно актуальный, правдивый и почти что хроникально-документальный.

Гай Марций Кориолан и его старые враги, ставшие новыми друзьями.






Особо следует отметить операторскую работу в стиле псевдо-репортерской хроники. Она заслуживает 10 баллов из 10. Батальные сцены очень достоверны и даже натуралистичны ( наверное поэтому фильм попал в категорию просмотра «возраст после 17 лет»), что заслуживает всяческих похвал.

Римляне ведут уличные бои в Кориолах





Противник Кориолана, лидер вольсков Ауфидий ( Джерард Батлер, хорошо известный в роли царя Леонида из «300 спартанцев»)



События пьесы Шекспира, интерпретированные Файнсом, делают фильм весьма актуальным политически. С вольсками, вооруженных калашниковыми + на фоне балканских пейзажей и населенных пунктов с характерной архитектурой, легко ассоциируются боснийские или албанские сепаратисты. Не говоря о типажах лиц.



Драма Кориолана — это драма человека, расколотого напополам между обидой и любовью, между долгом и местью, между гордостью и унижением.

Семья Гая Марция просит его простить римлян



Фильм после финала оставляет крайне противоречивые чувства. Чувства эти никак не касаются фильма — он превосходно сделан, а Шекспир превосходно интерпретирован, это без всяких оговорок. Они каcаются чисто человеческих, нравственных проблем, которые там подняты. Наверное, это очень хорошо, что ты теряешься в оценке. Значит, автору удалось показать драму — показать, и показать достоверно, а не пафосно морализировать, назидать или учить ( на чем настаивают некоторые персоны из отеч. кинематографа) в ущерб сюжету и историческому событию. Вывод за каждым, за ним, ею, тобой.. ты и только ты должен увидя драму сам решить, как ее интерпретировать для себя, только ли в черном или белом цвете…



Достоен ли уважения человек, исполненный мести к собственному народу. Достойна ли непомерная гордыня оправдания. Достойно ли уважения «демократическое» государство, где ловкие дельцы из верхов ловко манипулируют оппозицией и выдают это за протест. Достоен ли уважения народ, которого некто спасает от смерти и рабства, и люди его за это возносят на небеса…чтобы затем оплевать и вымазать грязью. Достойна ли любовь к матери жертвы своим целям. Достойна ли жизнь войны, а война жизни. Все это - «Кориолан».

Однажды в студеную зимнюю пору, будучи в гостях, сидя и попивая чай c лимоном, услышал ваш покорный слуга от своего давнего друга, господина А.А. , психиатра, две наилюбопытнейшие истории на предмет того как подсознание выдает наше тайное за явное, и как окружающим и человеку самому на все это реагировать.

Первая история касалась игры на грани фола. Но игры остроумной, ироничной и тонкой. Речь шла о молодой особе, которая познакомилась через социальные сети с молодым человеком на почве литературных изысканий + обсуждения кинофильмов. Девушка эта была племянницей моего друга и сама ему обо всем этом рассказала. Итак, господа, к сей незамужней молодой особе… назовем ее Даша, которая, к слову, была очень хороша собой, воспитанна, училась в Швеции на дизайнера, весьма эрудированна и с превосходным чувством такта и вкусом во всем. Не барышня, а мечта поэта. У Даши не было отбоя от ухажеров, но она прекрасно знала себе цену, и искала мужа не то, чтобы идеального, но именно подходившими под ее и эстетические, интеллектуальные и моральные рамки — того, с кем можно создать семью и родить от него детей. Дашенька любила поэзию. И как раз некий поэт и воспылал к ней жгучей страстью, назовем его Дмитрий. Поэт, при всем, был разведен, старше ее на 12 лет, имел 2-х детей, и был владельцем 2-х ресторанов и одного книжного магазина, а как типаж — почти что Орлович из «Покровских ворот» и даже внешне походил на Игоря Дмитриева. Он же ей был не более чем интересен, по крайней мере, никаких чувств кроме романтических она к нему не питала. Но Даша была непроста как казалось, чтобы влезать в рамки того образа, который она обрисовала для себя в сети. И для этого она изобрела свою игру. По крайней мере, с чувством иронии и самоиронии у нее был полный порядок. Дело было летом. Однажды два интеллигента, Даша и Дима решили встретиться в городском сквере. Дима приехал раньше, припарковался, и ожидал ее на скамейке, читая книгу и куря. Он не заметил как Даша подошла и встала перед ним. Он поднял глаза. Это была Дашенька, он узнал ее по фото. Даша была одета в китайский адидас и стоптанные кросовки. В руке была распечатанная банка пива. Он открыл рот от удивления, но встал и сказал: «Здравствуйте, Дашенька!» - «Здорово! - сказала Даша.» - «Вы очень красивы!» - « Приятно, в натуре. А х… мы здесь стоим? Пойдем по…..м где-нибудь в кафешке.» - Дима широко раскрыл глаза. « Вы Даша?!» - « Стопудово!» - « Просто вы очень похожи на девушку которую я жду, но… кажется я ошибся» - « Какие на… ошибки, Димон! Ты вчера кинул мне мессагу в четыре часа, когда мы п……. о киношке. Сам забил стрелку.» - Дима покраснел и его пробил пот. - « Ну че, идем в кафешку или нет? По….м там о Фасбиндере с Полаником за салатиком? » - и Даша отхлебнула пива из банки. « Извините, кажется я ошибся..ну, и дела!» - пробормотал Дима ошарашенно и, не говоря ни слова, развернулся и медленно направился к машине…На следующий день Даша прислала письмо Диме. Просила его извинить его за розыгрыш, но острожно заметила, что образ не всегда означает человека. И если бы Дима действительно хотел бы провести в ней время как с собеседницей не думая, что своим видом она бы устыдила его, уже в кафе она бы извинилась и из гопницы стала бы прежней. Сюжет же проделки ей подсказал фильм «Трасса 60» и частично скандинавская сказка, где царевна так проверяла своих кавалеров на моральную профпригодность….Так у Даши было еще с 2-3 молодыми людьми. Со 2-м случилась метаморфоза: они встретились так же, чтобы поговорить о кино и театре. Но Даша знала, что на самом деле это повод у молодого человека, как и у многих, и будут позывы к интиму, так как невозможно устоять перед Дашиной фигурой и шармом. Парень, увидев ее так же как и предыдущий, был ошарашен, но не подал виду, пригаласил ее в караоке-бар, там заказал обильную выпивку, разомлел, и вдруг стал разговаривать с Дашей-гопницей ее же языком, затем вообще перешел на мат, стал ее тискать, полез под одежду, а когда она отказала поехать с ним — сказал «иди н…, шалава!» и с горя пошел петь в караоке «белого лебедя на пруду». Таков в реальности был виртуальный любитель творчества итальянского неореализма. "Это были высокие, очень высокие отношения!", — иронизировала Даша рассказывая это с прищуром. И тоже было ее письмо, но теперь уже была удивлена Даша. С третьим виртуальным знакомым в реале случилась непредвиденная реакция —он был также обескуражен ее видом. Еще как раз в этот момент Даше позвонила подруга и сказала, что придет к ней гости с ребенком вечером. И кавалер услышал отчетливо в ответ « приезжайте, только быстро!». Он неизвестно что подумал, не на шутку испугался, что его разводят, снял солнцезащитные очки и стал озираться по сторонам. Наконец сказал торопливо: « попал я! у вас наверно целая шайка работает? » …и вдруг стал предлагать ей деньги, чтобы она отстала от него, торговаться чтобы она не говорила о нем в сети, так как у него, как оказалось, жена и дети, и он не хотел огласки…Даша очень смеялась рассказывая эту историю. А вот четвертый персонаж Дашиных игр оказался ее будущим мужем . Приехал на велосипеде, в шортах и потной майке. Когда он ее увидел, сразу понял, что она играет и смеялся. Наконец, Даше надоело играть и она стала прежней, тк. она поняла, что он все понимал. Он совершенно не «клеил» к ней. Но Даша сказала, что ее тянуло к нему со страшной силой, и она сама не знала почему. Наконец они расстались… На следующие выходные они встретились вновь. Даша приоделась и выглядела очень хорошо. И парень был при параде. Она никогда не была меркантильной, но оказалось что молодой человек имеет хорошую работу. Когда Даша через год рассказывала другим о их встрече, она добавляла : «доигралась!»….Когда он кончил рассказывать, я так и не понял по большому счету, для чего Даше была нужна такая изощренная схема. Зачем. Если бы я мог спросить, я бы задал вопрос ей: «Зачем вычислять 2 x 2 c помощью интегральных уравнений, милая барышня? Да, результат тобой получен. Но игра могла быть бы и непонятна другими, как и переиграна тобой. А последствия могли быть непредвиденными. Ибо сколько людей, столько непредсказуемых психических реакций» Ответа, думаю, я бы не получил.

Другая история касалась весьма уважаемого в академических кругах господина, которого, как оказалось, я знал, но это было чисто шапочное знакомство. На меня он производил впечатление весьма интеллигентного, выдержанного и приятного человека. Так вот, этот профессор, назовем его Н., обратился за помощью к моему другу по случаю одного инцидента приключившегося с ним не так давно. Случилось, что у Н. обострилась моче-каменная болезнь и нужна была операция. До этого у Н. не было не было никаких операций, разве что в детстве удалили аппендицит. В свои 54 он выглядел отменно, был некогда мастером спорта по легкой атлетике, вел здоровый образ жизни и абсолютно ни на что не жаловался. Операция его закончилась успешно. Однако, то, что было после нее и составляет суть всей истории. Итак, господа, у Н. была удивительная реакция отхождения после наркоза. А точнее - он стал ругаться и угрожать так, как никто никогда, по словам персонала, этого не делал. Он материл персонал, больницу, кафедру где он работал. Все и вся. Угрозы были самыми дерзкими и непристойными. Роздал всем по серьгам, и был столь искусен в нецензурных эпитетах, что девушки-медсестры краснели, а врач качал головой. Все это было бы просто бредом человека своеобразно отходившего после наркоза если бы не одно «но». Дело в том, что все это слышал один коллега из вуза, который лежал в этой же больнице и шел на перевязку, когда его везли из операционной в реанимацию. И, разумеется его жена, которая была рядом. Она видела сотрудника и поняла, что он слышал все то же что и она! Уже на следующий день супруга рассказала Н. как он скверно ругался и сказала, что ей было стыдно такое слушать, она была готова провалиться сквозь землю от стыда за него. За годы супружества она даже не знала что он знает такие ругательства. Н. не поверил ей. «Я? Неужели я мог так ругаться, да притом говорить такие грязные слова, да еще о своих коллегах?!» - « Я слышала это своими ушами! И он, М., он тоже лежит в больнице. Он тоже это слышал!»…После выписки у Н. закрались сомнения в себе. И не только в себе, а в М. - не рассказал ли он о нем в вузе. Ибо Н. дорожил своей репутацией. Самое главное, что Н. понять не мог: почему он так себя повел? Врач говорил, что реакция после отхода от наркоза бывает разной, в том числе и такой. Но Н. понять не мог другого — то, что если человек склонен к агрессии либо или к неадекватному поведению вследствии воздействия на мозг препаратов применяемых для наркозы — это лишь катализатор самого характера человека. Если он агрессивный и хамоватый по природе, как бы он себя не сдерживал и контролировал с помощью норм этики, в бессознательном состоянии вся его природа вылезет наружу как тесто под действием дрожжей. А Н. до того никогда не замечал в себе ничего подобного — как не замечали и другие. Вот в чем парадокс, господа. Например, он бывал пьян, но никогда не был агрессивным или пошлым. И вдруг ни с того, ни с сего такая реакция…Он обратился к психиатру за помошью. Разумеется, мой друг прежде спросил об отношениях на его работе, были ли они напряженными. Он сказал, что нет. Были трения и разногласия, но это рабочие моменты, как везде. В его коллективе не было вражды, ничего и такого, что было бы достойно его после-наркозных эпитетов. И это тем более было странно. Психиатр назначил ему сеанс гипноза. Беседа в гипнотическом состоянии с Н. открыла одно очень интересное событие из его юности в годы его аспирантуры, что давало некоторую зацепку. Я просил своего друга сказать что это, но он отказался, сославшись на «тайну исповеди». Но, добавил он, все же это не решающий фактор. Решающий — это особенная реакция мозга на препараты для наркоза. В 90% случаев она предсказуема, в остальных 10-и нет. И у Н. как раз такой нетипический случай. При всем при том, что остальные интоксиканты, нейролептики и т.д. могут совершенно на нее быть не похожи. « Хорошо, - сказал я. - Но почему реакция агрессии была немотивированна? Ведь у Н. не было причин для агрессии именно по отношению к тем, кого она не заслуживала. Положим, были некие другие факторы, раздражители, события из жизни, загнанные глубоко внутрь его подсознания, а затем — ввиду особенной реакции мозга после наркоза — высвободились и проявились так, как они проявились. Но почему к тем, к кому они меньше всего должны проявиться, а не к их истинным причинам?» На это мой друг сказал: « послушай, наш мозг изучен всего на 30% процентов. Если бы я знал как он работает хотя бы на 50%, я дал бы тебе ответ».

Подсознание играет порой с нами злую шутку. Или проказничает как добрый клоун. Мы - полусонные пастухи, охраняющее собственное стойбище желаний и инстинктов. Иногда нам кажется, что мы бодрствуем…

Окрестности озера Байкал, недалеко от Шаманки.

Помню спор с одним джазменом, американцем. Разговор зашел об этом исполнителе. Я говорил что он талантлив, а он иронизировал вроде: « парень слишком подражает Фрэнки: делает ремейки его песен, у чертовски похожий тембр голоса. Но как бы он не старался, он все равно никогда не достигнет его уровня! » И он не был единственным из тех, кто относился к творчеству этого музыканта со скепсисом. Другая крайность, говорить что Майкл собственно и не джаз-исполнитель. Мне же кажется, не стоит быть слишком строгим измеряя творчество певца критериями «чистого» джаза, они будут неверны, поскольку он сам не позиционирует себя как строго «жанровый» исполнитель. Он крунер, поп-исполнитель, оранжирующий мелодии в свинговых ритмах. Если же брать чисто технические моменты его пения, абсолютное большинство сходится в одном: это очень красиво звучит.



Майкл Бубле родился в 1976 г. в Барнби (Британская Колумбия, Канада). Фамилия Бубле ( ударение на последний слог) подсказывает итальянские корни, и это так. По это же причине понятно и его двойное канадско-итальянское гражданство. Юный Майкл с детства любил петь и выходило это у него очень неплохо. А к 17 годам он завоевал гран-при в канадской версии «поиска талантов». Есть одна деталь в его биографии: во взлете карьеры Майкла выдающаяся роль принадлежит его деду, который был водопроводчиком. Однажды он, набравшись смелости, предложил бесплатные сантехнические работы на концерте в Ванкувере музыкантам, если позволят Майклу подняться на сцену и спеть несколько песен вместе с ними.
В 2003-м Майкл записывает свой дебютный альбом, который становится платиновым в Канаде. Затем успех пришел в США, Австралии, Японии, Европе. В 2007, 2009-20010 и он получает «Грэмми» как лучший вокалист.



Главная изюминка бросающаяся в глаза видя его выступления - это необыкновенный позитивный драйв, чудовищный заряд который они несут. Прибавим сюда красивый тембр голоса. Приправим все обаянием и мужским шармом а-ля Элвис, поставим на огонь и вскипятим. Пожалуйте откушать-с зрелище. У Майкла огромная армия поклонников по всему миру. И раз в десять больше поклонниц. Его выступления собирают аншлаги. На сегодняшний день это самый кассовый джазовый исполнитель, гастролирующий с биг-бэндом ( что весьма затратно). Но выступления, сам дух свинга 50-60х это, несомненно, то, ради чего люди толпами валят на его концерты.

Основной репертуар Майкла — кавер-версии старых хитов 50-70х спетых Фрэнком Синатрой, Стиви Уандером, Энгельбертом Хамперинком и т.д. Однако (и это радует) есть и новые, в том числе и им самим сочиненные мелодии.

За что я голосую, понимая большой палец вверх. Это популяризация джаза, пусть не в «чистом виде», а в адаптивно-приземленном. На фоне современной воинствующей безвкусицы, засилья примитива, он заслуживает всяческого уважения как проводник хорошего музыкального вкуса.

Кавер-хит Сome Fly With Me


Майкл Бубле и Лаура Паузини


Me & Mrs. Jones

Алан Александр Милн. Баллада о королевском бутерброде
Перевод С. Маршака

Король его величество
Просил ее величество,
Чтобы ее величество
Спросила у молочницы:
Нельзя ль доставить масла
На завтрак королю.

Придворная молочница
Сказала: - Разумеется:
Схожу, скажу корове
Покуда я не сплю! -

Придворная молочница
Пошла к своей корове
И говорит корове,
Лежащей на полу:

- Велели их величества
Известное количество
Отборнейшего масла
Доставить к их столу! -

Ленивая корова ответила спросонья:
- Скажите их величествам,
Что нынче очень многие
Двуногие, безрогие
Предпочитают мармелад,
А также пастилу! -

Придворная молочница
Сказала: - Вы подумайте! -
И тут же королеве
Представила доклад:

- Сто раз прошу прощения
За это предложение,
Но если вы намажете
На тонкий ломтик хлеба
Фруктовый мармелад, -
Король его величество,
Наверно, будет рад! -

Тотчас же королева
Пошла к его величеству
И, будто между прочим,
Сказала невпопад:

- Ах да, мой друг, по поводу
Обещанного масла…
Хотите ли попробовать
На завтрак мармелад?

Король ответил:
- Глупости! -
Король сказал:
- О, боже мой!! -
Король вздохнул:
- О, Господи! -
И снова лег в кровать.

- Еще никто, -
Сказал он, -
- Никто меня на свете
Не называл капризным.
Просил я только масла
На завтрак мне подать! -

На это королева сказала:
- Ну конечно!.. -
И тут же приказала
Молочницу позвать.

Придворная молочница
Сказала:
- Ну, конечно! -
И тут же побежала
В коровий хлев опять.

Придворная корова
Сказала:
- В чем же дело?
Я ничего дурного
Сказать вам не хотела.

Возьмите простокваши,
И молока для каши,
И сливочного масла
Могу вам тоже дать! -

Придворная молочница
Сказала:
- Благодарствуйте! -
И масло на подносе
Послала королю.

Король воскликнул:
- Масло!
Отличнейшее масло!
Прекраснейшее масло!
Я так его люблю!

- Никто, никто, - сказал он
И вылез из кровати,
- Никто, никто, - сказал он,
Спускаясь вниз в халате,

- Никто, никто, - сказал он,
Намылив руки мылом,
- Никто, никто, - сказал он,
Съезжая по перилам,

- Никто не скажет, будто я
Тиран и сумасброд,
За то, что к чаю я люблю
Хороший бутерброд.

Любопытная история о синдроме диссоциации личности, о том, как люди постепенно сходят с ума на почве подмены своего реального «я» виртуальным.

Убийца вируального гнома не смог простить обидчика

«Октябрьский районный суд города Уфы приговорил 22-летнего геймера к лишению свободы в исправительной колонии строгого режима за преступление, предусмотренное ч.4 ст.111 УК РФ - «Умышленное причинение тяжкого вреда здоровью, повлекшее по неосторожности смерть потерпевшего». Об этом сообщает пресс-служба прокуратуры республики Башкортостан.В ходе следствия было установлено, что в декабре между ним и еще одним игроком сетевой игры, в которой молодые люди по сценарию находились в противоборствующих кланах, произошла ссора из-за того, что подсудимый «убил» виртуального героя – гнома. В ходе ссоры «убийца» гнома был избит. Через неделю обвиняемый совместно с двумя друзьями встретился с обидчиком, чтобы разобраться и выяснить, за что он его избил. При этом между ними снова возникла ссора, в результате которой инициатор встречи ударил знакомого кулаком по лицу, а после - нанес множественные удары ногами в область лица и головы, что повлекло смерть потерпевшего. По указанному факту было возбуждено уголовное дело. В своей  кассационной жалобе 22-летний студент 5 курса высшего учебного заведения просил смягчить  наказание, так как он вину свою признал, в содеянном раскаялся, ранее не был судим. Государственный обвинитель в кассационном представлении также предложил приговор в отношении него изменить, снизив наказание с учетом противоправного поведения самого потерпевшего. Судебная коллегия по уголовным делам Верховного суда Башкирии, согласившись с государственным обвинителем и прокурором кассационного отдела, поддержавшим кассационное представление, приговор суда первой инстанции изменила, снизив назначенное наказание с 8 до 7 лет лишения свободы.»

В «Пятом элементе» Бессона есть такой эпизод. Лилу и Корбен знакомятся. Лилу говорит что ее имя на их древнем языке означает «драгоценный камень» ( + примечательно, реально в санскрите lilu – игра/фантазия), а Корбен говорит: « а наши имена ни хрена не значат !». И он прав. Фантазией оказывается имя «Корбен». Так как имя как логос, понятие в время наше ушло в сферу подсознательного и означает ровно звуковые колебания с набором гласных и согласных приятных на слух родителю, для того чтобы озаглавить свое чадо. Смысл имени и его этимология неважны — оно приятно слуху и этого довольно. Для древних людей с их языковой семантикой, с культурой, связанной с этносом + эзотерикой, такой бы подход был бы неприемлем. Ибо в их менталитете имя отражает сущность человека по принципу «как корабль назвать, так он и поплывет». Один английский переводчик ради интереса ( ибо практическая польза от этого было никакая) перевел «Гарри Поттера» на древнегреческий и рассказывал, что проблема была как перевести имена персонажей на греческий эквивалент, при том, что автоматом Гарри поставить как «Гарри» было невозможно, тк. имя бы семантически не отражало сущности персонажа.

В Древнем Египте имя даваемое человеку имело свою собственную сущность и, по их поверьям, жило отдельно от человека, управляя в какой то мере им интерактивно, как некая высшая сила. Имя обычно было составным как Тутанхамон = Тот( бог мудрости) — Анх ( душа) — Амон ( бог солнца). Имя охранялось от «взлома кода»- вербальных посягательств и употребления всуе, от дурного "вербального глаза" с помощью заговоров. В древних азиатских и доисторических американских цивилизациях незнакомцу не было принято представляться, т.к. считалось, что твое имя было твоим «кодом», и открыв его построннему, которого ты не знаешь, ты сильно рискуешь: через него он похитит твою сущность, то-что-ты-есть. Ибо имя уже есть при рождении, вопрос лишь в том как правильно его прочесть. Это могут сделать служители культа, т.к. именно они могут прочесть это правильно, а прочтя правильно - тем самым определить "точный курс корабля". Это пересекается с мыслью имени-сущности в христианской средневековой мистике, которая живет внутри души. В средневековых кодексах о демонологии есть интересная мысль о том, что во сне имя становится Именем, и живет как некая сущность. И если суккуб или инкуб вступая в половую связь извлекает из тебя семя/ делает беременной, то «код» уже был взломан, ибо помимо плоти, он уже внес/извлек из тебя твое Имя. При изгнании же демонов в экзорцизме священник всегда просит демона назвать свое имя, потому, что назвав его, он раскроет себя и будет бессилен против атаки в виде тщательно подобранных скриптов-молитв на латинском.

Я всегда задавался вопросом о роли имени в истории. И мысль египтян о том, что имя живет свою собственную жизнь уже не кажется невероятной. Ибо наша история - это ролевая игра и поле для преодоления комплексов, и отчасти подмен «эго» своими «альтер-эго» через условно-вербальный код. Шекспир заявил, что весь мир-театр, где люди играют не свои роли, а персонажей к которым они привязали сами себя в качестве сценического амплуа — прежде всего решая свои же глубинные психологические проблемы, и уже во вторую очередь как сами внешне нужные обществу. Имена «Сталин» или «Гитлер» полярны, но вербально несли совершенно определенный жесткий заряд, абсолютно противоположный их «исходному коду» - Джугашвили и Шикльгрубер. Затем как таковые мифологизировались на манер древнеегипетских имен как символы. Ни тот, ни другой в виду неудобопроизносимых имен не добились бы успеха в преодолении своих своих комплексов. Выдумывая себе другие имена, человек меняется, принимает виртуальную «схиму», озвучивает для себя сверх-идеи по переустройству себя — то, кем бы он хотел быть - и начинает их реализовывать.

Как-то лет пять назад был меня разговор с молодым человеком, неплохим аспирантом из Индии. С собственно научных тем мы плавно перешли на общие. И речь зашла о смысле знания. А через него о культуре. Из того разговора я вынес, что знание с точки зрения индуса вообще нужно для некоего общего знания, мудрости. А сугубо прикладное знание уходит на второй план, в отличие от европейской культуры. Культура Индии древнейшая на земле, ей более 5 тыс. лет. Их архетипические представления о мироздании и роли человека в его цикле уже перешли на генный уровень, они рождаются эзотериками и политеистами. Может быть поэтому схоластическое христианство там не прижилось не потому, что оно более продвинуто в гносеологическом плане, а потому что есть противоречие на уровне эмпирии, в плоскости архетипов. Мудрость европейская и индусская разные. Здесь она мутировала, а там неизменна. Там есть институт мудрых людей, пандитов, духовных наставников. Они превыше политики или практического знания. Что скажет пандит, как бы это не расходилось в логикой и рациональным, будет принято на веру, т.к. это будет правильным. А вопрос индуса европейцу « если у вас духовный наставник?» вызовет кривую улыбку. Но. По большому счету, это они пифагорейцы, а не мы.

Англия в 19 веке начав промышленную революцию положила начало десакрализации знания, переместив его в утилитарную плоскость: хорошо лишь то знание, которое приносит прибыль. Как апофеоз, знание ушло-перешло в виртуальную плоскость, а понятия заменили симулякры. Пандитом стал Гугл, генератор симулякров мудрости, а их программной отладкой — проекты вроде википедий. Смысл такого знания не будет понятен грекам, наподобие философа, который, прочтя трактат, и видя умозаключения сказал « они не мои, я прочел их, я же хочу докопаться до всего сам». Порочность поисковиков в том, что информация стала подменой знания. Знание а priori как логическое не работает, оно подменятся дайджестами из чужих a posteriоri. Таким образом информативность + эрудиция подменяет когнитивное, а знание «по актуальности запросов» становится симулякром понятий, точно так же, как вассерманы пандитами нашего времени. Набрав «руки вверх» в поисковике вы получите не ответ на то, что это НЕ команда-мем сложить оружие с историей ее возникновения и этимологией, а русскую поп-группу с примитивными песнями и тупыми текстами. Набрав «боярский», вы увидите не атрибуты того, что относилось к русскому боярину, а физиономию актера в шляпе французского мушкетера. Набрав какое-то понятие из этики вы увидете не его смысл, а заурядный электронный бэнд «готов» или «эмо». Один студент, рассказывая другому, напел начальные аккорды токатты Баха ре-минор и гордо заявил, что установил ее на рингтон для своего телефона. Другой поинтересовался: кто такой Бах? «Который музыку для рингтона написал, по ходу» - был ответ.

Винни Джонс в рекламе Британского Фонда Болезней Сердца. Забавно, но иногда черный юмор достигает значительно больше эффекта, чем традиционная реклама. Остроумно, иронично и наглядно: и "volunteer" и "no kissing" + совершенно бесбашенное использование припева в хите 80-Вее Gees c лого кампании Фонда "Staying Alive", хотя казалось бы классика была бы традиционнее)

O Futebol, paixão nacional, reúnem milhões de brasileiros na frente da TV, do rádio, nos estádios e também pela internet que através dos sites, redes sociais e programas de mensagens conversam, debatem, discutem e defendem seu time com toda vontade e paixão, no mundo não há torcida tão apaixonada como a que se encontra no Brasil, garante muitos.

As torcidas de Flamengo, Corinthians, São Paulo, Palmeiras e Vasco representam 47% da população brasileira, revela estudo divulgado nesta terça-feira pela "Pluri Consultoria". O estudo confirma outras pesquisas e mostra o Flamengo como a maior torcida (29 milhões, ou 15% do total), seguido pelo Corinthians, com 25 milhões (13%).

A pesquisa foi realizada em janeiro, com 10.545 pessoas de 144 cidades de todas as regiões do país. Só foi possível assinalar um clube por pessoa.
O estudo aponta ainda que 41 milhões não torcem para nenhum clube, o que representa uma parcela de 21%. Segundo a pesquisa, 120 milhões torcem para os 10 dez times de maior torcida, 22 milhões torcem para os 20 clubes seguintes e 9,1 milhões para os demais 29.178 clubes que exitem no Brasil, segundo a Fifa.
http://www.lancenet.com.br/minuto/maiores-torcidas-Brasil-representam-total_0_667133350.html

Pessoas cheias de paixão )

































































































































Austin H. Kapfumvuti ©

Узнал, что мною весьма читаемый Гюнтер Грасс был подвергнут нападкам, граничащим с бойкотом за единственное политическое стихотворение, где он покритиковал Израиль и Запад за двойные стандарты относительно Ирана насчет ядерных разработок последнего + желание Израиля атаковать Иран. Смысл был даже не в том, что он поддерживает или нет Иран ( скорее нет, чем да), а именно в двойных стандартах: Израилю также было запрещено это делать ООН, однако он нарушил резолюцию и тайно делал это, пока не получил ядерное оружие. Когда израильский физик Мордехай Вануну в 1986 году рассказал об этом британской «Сэнди Таймс», это было таким же ядерным взрывом, но уже в политике. Ибо до этого все ( кроме, возможно, США) были уверены, что Израиль блюдет резолюции ООН, которые теперь он приводит в пример для критики Ирана. Вануну рассказал это в Италии, исходя из своей гражданской позиции, а не как шпион за деньги или какие-то блага. Вскоре после этого он выкран агентами Моссада и посажен в тюрьму. Вот отрывок интервью Вануну (уже будучи узником) итальянской журналистке Сильвии Каттори (с):
«Каттори : Ирану, который выполняет свои обязательства и дает согласие на проведение инспекций ООН, тем не менее, грозят санкциями. Израиль, обладающий ядерным оружием и не пускающий инспекторов МАГАТЭ, никоим образом не преследуется. Откуда эта двоякое отношение со стороны США, а также Европы?
Вануну : Да, дело обстоит еще хуже: мало того, что Израиль ни в чем не обвиняют, так ему еще и оказывают тайную помощь. Существует секретное сотрудничество между Израилем и Великобританией, Францией и США. Эти страны договорились о том, что будут содействовать ядерной мощи Израиля, чтобы в конечном итоге сделать из этой страны колониальную державу в арабском мире. Они помогают Израилю, потому что хотят, чтобы эта страна служила их интересам, являясь колониальной державой, контролирующей Ближний Восток, что позволило бы им завладеть прибылью от продажи нефти, сохраняя арабские страны на отсталом уровне развития и поддерживая братоубийственные конфликты. Такова главная цель данного сотрудничества.
Сильвия Каттори : Вы, должно быть, не выносите, когда слышите, что Израиль, который не соблюдает требования, выражает готовность осуществлять бомбардировки Ирана, который, на данной стадии, ничего не нарушил!
Мордехай Вануну : Да ; это выводит меня из себя. Какие могут быть претензии к Ирану: прежде, чем предпринимать какие-либо действия в отношении любой страны, нужно заняться израильским случаем. Если кто-то хочет обвинить Иран, он сначала должен предъявить обвинения Израилю. Мир не может не знать о том, чем занимается Израиль на протяжении сорока лет… Соединенные Штаты должны были бы заставить Израиль подписать Договор о нераспространении ядерного оружия. А Европе давно уже пора официально признать, что Израиль обладает атомными бомбами. Все арабское сообщество должно быть крайне обеспокоено обвинительными речами в отношении Ирана, у которого нет атомного оружия, в то время как об Израиле речи не идет.»
Грассу припомнили все, в том числе службу в Ваффен-СС и обвинили «антисемитом». А израильские политики даже настаивали (!) чтобы у него отобрали Нобелевку. Давление было столь сильным — и что удивительно, не только самого Израиля, но и многих западных СМИ. Все это забавно. И грустно. В Британии тема «холокоста» не является особо дискутируемой, но и не является запретной, табуированной. В США - это табу и аксиома. Это нельзя обсуждать, задавать вопросы исторического плана, неважно предвзят ты или нет или просто хочешь разобраться без клише - ты все равно будешь записан в антисемиты просто за критическое осмысление. Мир не просто полон двойных стандартов, он пропитан ими как губка…

В продолжении темы речь пойдет о посмертных (postmortem) фотографиях, возникших в викторианской Англии как способ увековечивания усопших и, затем, распространившихся по всей Европе и Новому Свету.

Тема о «постмортем фото» в том виде как оно возникло именно как визуального отпечатка памяти о покойных неоднозначна. Все дело в том, что задолго до фотографии именно с этой же целью увековечения писались портреты предков ( зачастую парадные) висящие в домах, написанные при их жизни красками. Но как бы реалистично они не были выполнены, они были просто портретами и показывали некую внешнюю сторону тех, о ком они говорили. Это было жизненное резюме в виде образа. И конечно же это не несло никакого сакрального смысла в аналогии с римлянами. То же самое касалось прижизненных фото их владельцев ( после изобретения фотографии), где изображался образ наделенный некими внешними признаками благодаря которым его можно было 1 в 1 идентифицировать с покойным теми, кто знал их владельцев, и тем самым извлечь из памяти события жизни которые некогда произошли. Для остальных не знающих о прототипе фото ничего или очень мало — это не более чем визуальный образ о человеке, несущий лишь физиогномическую информацию на основе наших представлений о характере человека по внешним чертам лица + одежды или обстоятельств когда снимок был сделан.

Посмертные фото - это совершенно иная концепция увековечивания. Я бы назвал это увековечиванием с «обратной перспективой» по аналогии с изображением предметов в пространстве в архитектуре или живописи. Если традиционные прижизненные фото — это прямая перспектива, расширяющая время от статичной точки до бесконечности ( меня нет, но на фото я жив/жива = вы смотрите на меня будучи таким/такой же живым/живой как я = ваша живая конечность, ибо вы тоже умрете, расширяется в мою живую бесконечность, ибо мы идентичны на момент когда смотрим друг на друга), то посмертные фото, это обратная перспектива когда наоборот бесконечность смыкается на статичной точке. Время наоборот не уходит туда, а приходит оттуда как волна… Мы, живые в конечном времени, смотрим на изображенных мертвых в бесконечном времени: мы видим свою неидентичность образу и наше сознание говорит нам: «вот, они мертвы и они проецируют свою бесконечность в наш мир, как лучи холодной звезды…»

"Постмортем" как стиль, однако, это не просто посмертное фото, а концептуальное посмертное фото. По крайней мере, в самом первом изначальном своем замысле это задумывалось именно так. Со всем присущей «обратной перспективой» восприятия времени что я упомянул выше, это еще и некая игра с сознанием. Дело в том, что в изначальном своем смысле викторианской поры мертвые на фото должны были имитировать живых — так было задумано в концепции смысла, и таковы же были самые первые фотографии. В реальности, рассматривая такие снимки помимо парадоксальности, эти фото несут сильнейший метафизический смысл и вызывают глубоко противоречивые ощущения. И уже спустя 20-30 лет, изображения мертвых на фото стали «визуальными отпечатками» реально умерших людей.

Неоднозначность такого подхода увековечивания, исходя из всего, что выше, это прежде всего наслоение 2-х смыслов друг на друга. Фото об умершем как частичка памяти апеллирует к чувствам, вызывает эмоции. Но эмоции эти тут же гаснут и превращаются в диссонанс, когда на фото запечатлен человек не в момент жизни, а в момент смерти. Таким образом смысл фото сводится лишь к констатации факта смерти человека, а не о его жизни.

Истоки этого безусловно уходят в средневековую Европу, в ее крипты и кладбища, где на барельефах и саркофагах был изображен человек в момент смерти, а не жизни, в отличие например от тех, кто на на современных памятниках. Ниже могла быть написана фраза из Экллезиаста о «суете сует» или прочие фразы о «тщете сущего». Сознания средневекового человека было эсхатологическим, ожидающим Судного дня. Даже если он думал иначе, общий смысл и идеологема «закона» общественного сознании была такова.

Надгробие cемейной пары в часовне Херперт, 15 в. от Р.Х., Уэльс






Надгробие Джона Гастингса, барона Гастингса, умершего в 1313 г., Нэйв, Уэльс




Сарокофаг 14-го века с умершей, кафедральный собор, Винчестер, Англия



Феномен же именно викторианских постмортем-снимков в том, что на фото мертвые не выглядели как мертвые и часто позировали с живыми. Это порождает совершенно сюрреалистическое ощущение: происходит еще большее нивелирование смыслов уже в каком-то нереальном ключе.

Мы жили как вы. Мы были такие же как вы. Помните о нас














Уже прямо после открытия даггеротипа фотографы научились путем наслоений добавлять изображения которые изначально не присутствовали при съемке = так появились довольно многозначительные "постмортем-постскриптум". На данной фотографии (смерть?) пришла к женщине в виде некой материи, оболочки под которой ничего нет.



Умершим на концептуальных, изначальных "постмортем" не закрывали глаза. Они выглядели совершенно как живые. Здесь тоже есть смысл. За спиной у умершей женщины представлен очевидно еще прежде нее ушедший супруг.



Здесь у умершей целый сонм воспоминаний в виде размытых образов и наслоений. Очень искусный снимок, если слово "искусный" может быть применено к такого рода фотографиям.



Стоящая девочка на снимке мертва. Она рядом со своей живой сестрой. Но обе парадоксально выглядят живыми. По типу такой концепици можно довольно точно говорить об этом фото как об одном из изначальных, ранних викторианских "постмортем", возраст которых от 1820-1850 года. Для того, чтобы зафиксировать покойного в нужной позе использовали кронштейны сзади.







Подавляющее большинство 3/5 всех постмортем-фото, это фото умерших женщин и детей. А из женщин и детей 2/3 это дети, что сонавать очень печально, ибо это наводит на большие вопросы о цифрах детской смертности в то время. И, одновременно, вполне понятно желание родителей сохранить частичку памяти о своем ребенке. Хотя бы в момент смерти. Хотя смотреть на эти фото без глубокой скорби трудно. Фотография в то время стоила недешево и далеко не все могли себе это позволить. На посмертыне снимки копили деньги, чтобы заплатить фотографу. И если случались смерти, и нужно было выбирать кого увековечить в момент смерти, это в первую очередь были дети.



На этом снимке девочка, стоящая со своим братом, мертва.



































Удивительно искусный, в то же время очень трогательный и возвышенный снимок смерти девочки. В постмортем-фото есть одна запретная грань: это невольная эстетизация смерти. Может это происходит "вопреки", а не "благодаря", но в некоторых снимках не видеть ее нельзя. Невольно вспоминается фраза, кажется, Эдгара По о том, что нет ничего трагичнее и возвышенней чем смерть прекрасной юной девушки.



Довольно часто на посмертных фото рядом с умершим или умершей присутсвует книга. Я не могу сказать о том, что определенно знаю почему. Как явстует из многих комментариев исследователей постмортем-фото викторианской поры, часто это cмысл "уснул/а за книгой". С другой стороны, книга на снимках - некий символ о прочтении Книги Жизни усопшим или усопшей. Она, эта Книга, уже прочтена.