Johann: Психоанализ

Июнь. Вроде бы желтое солнце и голубое небо. Но, оказывается, далеко не всем солнце яркое, а небо без облаков. Вчера ушёл из жизни ещё один человек, которого я хорошо знал. Ему было 40 с небольшим. Самоубийство. Он устал бороться с собой. И с проблемами своими и чужими, которые казались ему неразрешимыми.

В борьбе с пороками и проблемами - большими и малыми, всё будет впустую, если их обладатель или обладательница сама не захочет от них избавиться. И дело никуда не годится, он или она будут это делать это в одолжение другому…

Что делать человеку, если он или она чувстует что больше не может. Для начала нужно понять кто живет в тебе + проживает твою жизнь вместо тебя. Выявить самозванца/самозванку. Чтобы объявить ему войну. Не стоит обольщаться на быстрый исход. Война будет долгой и затяжной. Есть, конечно, гипноз. Нейролингвистика. Кодирование. И другие методы. Но все они при «срыве» многократно увеличивают риск психического заболевания. Так говорят психиатры. Вернее, так они думают, а не говорят. Поэтому, лучше всего — если есть душевные силы и воля — бороться сознательно без манипуляций с подсознанием.

Есть еще религия, великая вещь способная удесятерить силы. Или близкий человек, который рядом и к которому ты испытываешь любовь. Но далеко не у всех это есть. Многие одиноки.
И духовно. И физически.

Агрессия к другим из-за ненависти к себе за потакание себе — не шизофрения, а на самом деле здоровый процесс. Ровно такой же, как высокая температура при лихорадке, это означает как раз то, что у организма есть иммунитет; если бы его не было, то вирус бы расправился с тобой мгновенно… Психологическая ломка как раз говорит, что идет борьба внутри: Истинного и Ложного "я".

Когда кто-то видит чужую неадекватность или необычность - важно понять её причину. Вопрос лишь в правильной оценке и правильных действиях со стороны. Это важно. Ибо всё порой разравнивается «бульдозером» со стороны — другие этого не понимают и воспринимают поведение человека как здорового, а не больного… Такие ошибки совершаются множеством людей. И множество раз. В семейной жизни. В плане воспитания детей. Или просто во взаимоотношениях людей. Гораздо проще видеть то, что ты видеть привык в поведении, нежели то, что за этим кроется — многим просто не хочется разбираться, «нести чужие кресты» и тратить на это нервы отчасти из-за собственных проблем. Отчасти из-за эгоизма. Факт в том, человеку вступившего на путь возврата к подлинному «я» требуется большая поддержка. Ведь он или она борятся с самым сильным противником — собой. Неважно каким "бесом" он одержим — наркомания, алкоголизм, игроголизм и прочие «- измы», или вредные привычки, или последствия глубокого стресса… короче говоря всего того, что угнетает и разрушает личность. Важно, что это действительно сложно в одиночку.

У человека проигрывающего самому себе — то есть тёмной стороне себя — при каждом «ударе себе в сердце» от отчаяния опускаются руки и пропадает воля. Сначала к борьбе. Затем к жизни. Как правило, вслед за эти это он или она проклинает себя и в душе клеймит самыми скверными словами…Если «под руку» попадаются другие, то достаётся и им, т.к. человек считает что другим до него нет никакого дела.

Магия поддержки со стороны огромна. Она должна заключаться в том, чтобы сохранять веру в человека. Важно почувствовать себя в «шкуре другого» и испытывать сострадание. При этом нужно быть готовым что и твое сострадание может быть воспринято не как искреннее, а как «покровительственное и свысока» - хотя это не так, - и отринуто из-за гордости… Как бы то ни было, важно возродить веру в себя и убедить: « нет, это ты внушил/внушила себе что ты такая/такой. Это сказки. Ты совершенно другой/другая. Тебе вполне возможно избавиться от этого! Стоит только захотеть! ». Те люди, которые это слышат — а им очень-очень важны и нужны слова поддержки и поощрения пусть за робкие, шаткие как у младенца учащегося ходить, шаги своего нового «я»… Это правда. Именно после этого у человека обретаются новые силы…И напротив, силы пропадают когда в него не верят, безнадежно махают рукой или зная его пороки - язвят и унижают, при этом прекрасно видя что он или она пробует бороться — так топчут тяжелым ботинком маленький росток только-только пробивающийся из-под толщи грязи…

О синей птице счастья. Метерлинк в своей алхимической сказке для детей (которым она непонятна из-за скрытого смысла) на самом деле говорит о недостижимости абсолютного счастья — его никогда не будет достаточно, ибо оно эфемерно и условно. Для одних оно одно и локализировано/воплощено в чем-то, для других его вообще нет как понятия. Проникать в смысл понятий чтобы видеть их значение — уже счастье, по его мысли. Сахар и Хлеб суть то, что питает и дает жизнь. Это уже маленькое счастье. А если ещё есть Огонь и Вода можно считать себя наисчастливейшим человеком. Для иных ( людей обычного мира) это ни о чём не говорит, т.к. для них счастье как в иных сказках с намёком олицетворенное в птице ( или золотой рыбке) должно приналежать на правах собственности тебе или кому-то — для этого нужна клетка или аквариум дыбы оно не улетело/уплыло чтобы стать «личным счастьем» другого. Копирайтеры своего "счастья" всегда жадны… Вот почему птица счастья всегда будет «завтрашнего дня» и лотерейным билетом для тех, кто играет в покер с Судьбой. Оно для них будет всегда материально и осязаемо…

Два слова из мифологии и медицины очень похожи:
Анамнез ( мед. история прошлых болезний) и
Анамнезис ( история прошлых жизней).
Последнее, анамнезис, есть обретение душой итентичности.

Память есть то, что было. "Было" это та же реальность, просто утратившая актуальность на шкале времени. Сам факт реальности событий ex-memoria и их способность порождать образы ( которые были тогда актуальны) является доказательством причинности.

Вернан: Умершие — это потерявшие память.(с)

У Элидаде есть очень интересная мысль как раз об анамнезисе как об "идентичности души" которая выше исторических ( временных событий):

Гностик, как и ученик Самхья-Йоги, был уже наказан за грех забвения своего истинного «Я». Непрерывные страдания, из которых состоит человеческое существование, исчезают в момент пробуждения, которое есть в то же время anamnesis. Это пробуждение проявляется (!) в полном безразличии к истории, особенно современной истории. Важен только миф, повествующий о первоначальных событиях. Достойны познания только события, происшедшие в легендарном прошлом, так как в ходе их познания человек начинает отдавать себе отчет в своей истинной природе и пробуждается. Чисто исторические события (например, Троянская война, походы Александра Македонского, убийство Юлия Цезаря) не имеют никакого значения, так как они не наполнены никаким сотериологическим содержанием. = Анамнезис выше генезиса, сотериологическая традиция выше культурно-исторической традиции=трансцендентальные события выше реальных событий

В «Солярисе» Тарковского очень сильно обыгрывается тема «отца». Разумный океан просвечивая человека словно рентгеном вскрывает его страхи, воспоминания и ошибки. Он материализует их и говорит: «вы, люди, покоряете космос, иные миры. Но что стоит всё это, если вы не можете разобраться в себе. Вы говорите: мы сильны, совершенны, мы можем всё и вся… Но на самом деле вы малы и слабы»… Можно ли судить других не начав с себя — таков посыл Соляриса.

Тема «отца» постоянно присутствует у главного героя, по иронии, психолога, "душеведа", Криса Кельвина. Вначале фильма это реальный отец — строгий, но умный и любящий, который говорит ему «ты много судишь о людях, ты слишком много на себя берешь…а готов ли ты испытать суд над собой?». Кельвин до полёта на Солярис и есть самый настоящий «рентгенолог», автомат, который все увязывает с физиологией и скрытыми мотивами. Пилот, с которым Кельвин беседует говорит раздраженно про него его отцу « …он не ученый, он бухгалтер !». Само имя главного героя «Крис Кельвин» также весьма противоречиво. Не знаю, так ли было задумано Станиславом Лемом, или это вышло у автора книги случайно. Но «Крис» это сокращенно от Christian, т.к. от «христианства» предполагающего некую интуитивную этическую составляющую иррационального свойства. А «Кельвин» - фамилия знаменитого физика и, одновременно, единица термодинамической температуры — т.е. прямое соотношение к феномену энергии Соляриса…

Прилетев на Солярис, «рентгенолог души» Крис сталкивается с иррациональными явлениями и с несопоставимо большим « рентгенологом» в виде разумного океана, который уже явно материализует то что видит в глубине психики людей. В этом отношении и Крис и Солярис плоть от плоти и кровь от крови, как сын и отец…Крис стоит перед дилеммой: то ли на себе испытать то, что испытывают обитатели станции, то ли склониться к мощному физическому воздействию на Соляриса спомощью уже не метафорического, а физического рентгеновского облучения, генерируемого кораблём — несмотря на то, что это запрещено международной конвенцией - дабы дать понять океану, что люди больше не хотят страдать…Однако вскоре он, Крис, понимает, что на самом деле цели Океана совсем другие. Его цель - дать разобраться в людям себе чтобы понять насколько он, человек, тщеславен и суетен: он делает выводы обо всём, но совершенно не знает себя самого… Солярис — это Крис в идеале, в абсолюте. Крис — это «воплощение» Соляриса в человеке.

И здесь очень сильна аллюзия библейской притчи о возвращении блудного сына, обыгрываемая в фильме:

«У одного человека было два сына. Младший из них сказал отцу: "отец! дай мне следуемую мне часть имения". Отец исполнил его просьбу. По прошествии немногих дней, младший сын, собрав все, пошел в дальнюю страну и там, живя распутно, растратил все свое имущество. Когда же он все прожил, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться. И он пошел, и пристал (т. е. присоединился) к одному из жителей той страны; а тот послал его на поля свои пасти свиней. С голоду он рад был бы питаться рожками, которые ели свиньи; но никто не давал ему. Тогда пришедши в себя, он вспомнил об отце, раскаялся в поступке своем и подумал: "сколько наемников (работников) у отца моего едят хлеб с избытком, а я умираю с голода! Встану, пойду к отцу моему, и скажу ему: "отец! я согрешил против неба и пред тобою, и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих". Так он и сделал. Встал и пошел домой, к отцу своему. И когда он был еще далеко, отец увидел его и сжалился над ним. Отец сам побежал навстречу сыну, пал ему на шею, целовал его. Сын же начал говорить: "отче! я согрешил против неба и пред тобою, и уже недостоин называться сыном твоим"… А отец сказал слугам своим: "принесите лучшую одежду и оденьте его; дайте ему перстень на руку и обувь на ноги; и заколите откормленного теленка; станем есть и веселиться! Потому что этот сын мой был мертв и ожил; пропадал и нашелся"… (Евангелие от Луки, гл. 15, 11-32.)

Рембрандт, Возвращение блудного сына.


В финальное сцене Крис попадает на остров ( или часть суши) эмулируемую Солярисом и видит дом откуда он ушел, и отца в нём. Всё похоже на сон. Дом окружает вода (символ одновременно и смерти, и забвения, и памяти). Крис подходит к дому. Через окно он видит отца. Он также видит что в доме с потолка льется вода. Он подходит к порогу. На пороге стоит стоит Отец. Сын падает Ему в ноги.


ps. Cегодня был на могиле отца.

Nature of deja-vu-in-dream is not quite certain. Sometimes in your dreams you can see exactly things, buildings or landscapes that, after waking up, you can describe in incredible detail. The matter is, that before you have NOT seen those in real.Then, after seeing it somewhere as real «live» thing, or at least as a picture you say: «that’s an exactly thing I have seen! ». Like an interior of the decrepit baroque house that I have recently seen while sleeping.

It was a very strange dream I have seen last night that I am not yet having an insight about.

I saw my deceased Father. Usually, his appearances had been coming not too often nor rare to me before. Just always all of a sudden. I had noticed the fact those appearances usually had been connected with any of upcoming events in my life. I cannot say all those events are necessarily have come true, but rather did than not… What true is, that after my waking up I have always visionary-like sensation. Then, in this state of mind, I began to recall details and symbols of my dreams.

My Father was а good man. The more I remember him, the more I miss him, after years.

His look or behavior, or way of speech in the dreams had varied from time to time. I’ve seen him irritated a couple of times, but joyous and cheerful far more. Most of all I remember him to be calm and good looking, although speechless.

Now I saw him unlike the way I used to. We both are in the park. Sundown. He was sitting at the grass and looking aside thoughtfully. His face calm. There is a shadow of merry smile upon his face – but I spotted it looks like forced, as if he wants to hide both the pain and his embarrassment on my seeing him in his state. It was an unusual sensation I felt while seeing him. I was surprised and worried both.

Now I spotted the reason he was likely feeling. I saw he could not move because of pain in his knees and feet. Now I felt an incredible pity to him. I said:« That’s alright, Dad. I’ll help you! ». I hugged him, lifted him and sat him on my back, then we started going.

Psychoanalytically, dreams of Father, can be attributed to the wise and helpful personality that you are missing or missed, in order to give you a true guidance that you need subconsciously to be done, but can’t actually realize it during your tough or important life cycles. However, sometimes it cannot be interpreted exactly as an «attachment» as it carries other spiritual or metaphysical meaning.

Cause were living in a world of fools
Breaking us down

Миры глупцов и миры умных часто перескаются. И особенно часто в тебе самом. В тебе "до" и "после" чего-то.

В «Голубой лагуне» и частично в «Lost» обыгрывается идея жизни с нуля. То есть люди - не человек, а именно люди, их двое или группа, и они разных полов - иногда запутавшиеся в жизни, иногда напротив, полные идей, планов и т.д. вдруг волею судьбы терпят катастрофу ( обнуление) попадают в океан (воду, чей смысл стирание противоречий, стирание «мужских» углов, граней, всего того создает напряжение или вообще движение) и затем обессиленные (обнулённые) выбрасываются на берег. Прежние установки, ценности и привычки вскоре уступают место инстинкту самосохранения и выживания в группе ( не поодиночке, как было в их прошлой жизни, проповедующей индивидуализм) берущего начало от людей каменного века. Мы очень мало знаем о жизни той эпохи, и антропологи и этнографы лишь делают предположения и строят гипотезы о том каковы они были — большинство из них о том, что они были враждебны к среде выживания и друг к другу. Но так ли это. Пример редких народностей Африки, Австралии и Лат. Америки в районе Амазонии - ведущих ровно такой же образ жизни как 20 000 лет назад как человек каменного века говорит об обратном; чисто человеческие качества как то: дружба, забота, уважение, честь, мужество и любовь превалировали, они ценились и ценятся. Западный человек попадающий в их среду постепенно развратил их и насадил свое представление вместо их исконного.

Путники выброшенные на берег начинают жить заново. Говорят «от себя не убежишь» и это так. Но и не так. Потому что как ставить вопрос: в чем тогда смысл побега. Среда и окружение конечно же меняют человека. А обстоятельства - подчас суровые — заставляют переосмыслить жизнь «тогда» и «теперь». В этом весь смысл. Человек меняется и именно расстается с собой прежним только тогда, когда понимает что все мосты сожжены и ты-прежний как личность или «я» уже невозможен. Тогда происходит перевоплощение, и начинается новая жизнь на месте старой, которая была утоплена в океане…

В подобных фильмах или книгах о коллективном выживании — а они основаны на реальных историях - самые разные люди разбиваются на то «что ты можешь дать другому» и «что
другой может он/она дать тебе». Это как страховка в альпинизме — то, что не сделашь ты один, сделает другой — но и ты поступишь точно так же когда ему будет нужна твоя помошь. Это утрированный вариант. Что же касается человеческих отношений, они завязываются в дружбу. А вражда ( если находятся таковые с негативными характерами) постепенно преодолевается в самом процессе. Жизнь как бы воспитывает людей.

I believe in you
You know the door to my very soul
Youre the light in my deepest darkest hour
Youre my saviour when I fall
And you may not think
I care for you
When you know down inside
That I really do
And it's me you need to show

Контекст отношений полов. Если прошлая жизнь утоплена в океане и произошло осознание этого, меняются и отношения полов. Отношения между мужчиной и женщиной становятся как между Адамом и Евой , при оговорке, что оба далеко несовершенны. Это принцип восполнения. Любовь это или нет в том смысле в котором это подразумевает Эрос или смыслы продолжения рода — не скажешь сразу. Скорее, это именно чувство вне Эроса и ближе к «агапэ» ἀγάπη, что-то вроде детской любви или любви по принципу соучаcтия и со-переживания другому. Если так строится новая жизнь, то личность обретает себя. В этом отношении правдиво высказывание: « он/она бежал/бежала от себя, но на самом деле нашел/нашла себя»…

Youre the light in my deepest darkest hour
Youre my saviour when I fall

У Горького в замечательном рассказе «Старуха Изергиль» есть легенда о Данко, где человек т.е. Данко выводит людей из мрака. Сам сюжет очень наминает миф о Прометее…Но не рискну упрекнуть классика в плагиате, ибо он невольно приписал его старухе Изергиль.

Прежде всего в легенде аллегория - Данко выводит людей на свет из мрака внутренних заблуждений. Ибо они были в тени. В тени же пропадала их собственное «я», своя идентификация как отдельного Человека, Личности — которой в тени, во мраке не было, ибо она не возможна в среде биомассы, которая едина и слитна во мраке и хаосе. Свет (и физический и аллегорический) потому и есть, что он разделяет явления и вещи. Тень обязана свету, а не наоборот. Во всех религиях есть сюжет о творении. У греков с актом творения из Хаоса( беспорядка) возникает Космос (порядок) и категоризирует вещи и явления которые воплотились через их материальное соответствие через знак или Слово, в широком смысле — слова. В иудаизме, христианстве и исламе это Акт Творения. «Да будет Свет» сказал Создатель.

Религия в метафорической форме описала релятивистскую теорию физики о Большом Взрыве и возникновении Пространства и Времени. Они по сути, и есть этот « физический свет». Длина световой волны конечна. У греков Хронос ( абсолютное время) до Космоса стирал причинность, оно не имело точки отсчёта, «альфы и омеги», начала и конца. Это было как бы анти-время, Олам наоборот. С возникновением Космоса возникли «песочные часы» которые начали отсчёт. Если же есть отсчёт, значит есть причинность. Если есть причинность значит одна вещь/явление обусловливает ( то есть «называет по имени») другое с помошью знака, символа, ибо без определения того что предшествовало невозможно утверждение существующего. Знаки (категории) в виде слов, цифр или букв необходимы для отделения одного от другого. Голосом или графически мы подразделяем то и это. Например 1 соответствует произношение о-дин, 2 - два. Яркому желтому пятну на небе - солн-це, бледному ночью - лу-на. И так далее. Вещи как бы находившиеся в одной тёмной комнате были свалены в кучу и были просто «что-то, нечто». когда вошел кто-то и начал искать что-то — он нашёл и определил, что то, что он нашёл и есть искомое… Но для этого ему нужен был свет фонаря.

Свет как аллегория это всегда сепарация, отделение. В абсолютном мире идей (эйдосов) он всеобъемлющ и антипод Хаосу в том, что также стирает уникальность вещи. Например, образно, при сверх-дозе света от прожекторов или вольтовых дуг зрачок у человека будет «залит» светом и люди ослепнут — т.к. опять как и будучи во мраке потеряют способность отделять одно от другого. Свет именно направленный, бьющий как вектор, треугольник бьющий от источника со стороны на освещенный предмет - как раз есть "свет" порождающий «категории» и «значения». Ибо благодаря такому свету появляется тень — то что обратное, т.е. отрицание света. Свет определяет и разделяет. После Акта Творения появилось "светлое-темное", "мужское-женское", "мягкое-твердое", "тёплое-холодное" и т.д.

Вернемся к легенде о «Данко». Вопрос поставленный Горьким как бы между прочим, на самом деле очень важен. А зачем, в самом деле, людям нужна идентификация? Зачем они хотят увидеть что-то в себе при помощи «внешнего освещения»? Знают ли они то, что они делают? И почему наконец у всех людей есть инстинкт бабочки о котором образно писал Блэйк в стихотворении «Fly/Мотылёк»:

If thought is life
And strength and breath,
And the want
Of thought is death

Считают: мысль
Есть жизнь и свет,
А нет ее -
И жизни нет

Почему же мотылек так стремится к свету даже погибает опалившись о свечу?

Инстинкт выживания возможно осуществить лишь при наличии с одной стороны условий для физиологии ( тепло, воздух, пища) и наличии собственных сил для этого. Но почему нужен «свет». Почему людям как мотылькам не хватает его, и они стремятся к нему. Почему у них возникают мысли, идеи. Эти идеи как стаи мотыльков кружат и создают в воздухе фигуры, образы. Из них появляются теории, книги, наука, культура. Вообще ноосфера. Почему человек не ограничивается лишь едой, пищей и спариванием. Но инстинктивно как мотылёк тянется к свету. Наверное потому, что часть этого света живёт в нас. Она была заложена в нас от рождения. Просто не все знали, что она есть в наших сердцах, отягощенных злом по отношении к друг другу. Но скрыть её невозможно и она дает о себе знать.

Но у Горького очень резкий саркастический поворот. В греческом мифе о Прометее, его (Прометея) наказывают жестокие боги, что он дал людям огонь. У людей появился свет + тепло и им не нужны были жертвы богам, для того чтобы умолить их продлить их жизнь. В легенде о Данко, его ( т.к. Данко) наказывают сами люди, которые по мысли Горького ( в котором угадываются ницшеанские идеи, которыми он был увлечен) недостойны такого подарка т.к. совершенно неблагодарны, ничтожны и суетны…

«Вы сказали: «Веди!» – и я повёл! – крикнул Данко, становясь против них грудью. – Во мне есть мужество вести, вот потому я повёл вас! А вы? Что сделали вы в помощь себе? Вы только шли и не умели сохранить силы на путь более долгий! Вы только шли, шли, как стадо овец!»
Но эти слова разъярили их ещё более.
«Ты умрёшь! Ты умрёшь!» – ревели они.
А лес всё гудел и гудел, вторя их крикам, и молнии разрывали тьму в клочья. Данко смотрел на тех, ради которых он понёс труд, и видел, что они – как звери. Много людей стояло вокруг него, но не было на лицах их благородства, и нельзя было ему ждать пощады от них. Тогда и в его сердце вскипело негодование, но от жалости к людям оно погасло. Он любил людей и думал, что, может быть, без него они погибнут. И вот его сердце вспыхнуло огнём желания спасти их, вывести на лёгкий путь, и тогда в его очах засверкали лучи того могучего огня… А они, увидав это, подумали, что он рассвирепел, отчего так ярко и разгорелись очи, и они насторожились, как волки, ожидая, что он будет бороться с ними, и стали плотнее окружать его, чтобы легче им было схватить и убить Данко. А он уже понял их думу, оттого ещё ярче загорелась в нём сердце, ибо эта их дума родила в нём тоску.
А лес всё пел свою мрачную песню, и гром гремел, и лил дождь…«Что я сделаю для людей!?» – сильнее грома крикнул Данко.
И вдруг разорвал руками себе грудь и вырвал из неё своё сердце и высоко поднял её над головой.
Оно пылало так ярко, как солнце, и ярче солнца, и весь лес замолчал, освещённый этим факелом великой любви к людям, а тьма разлетелась от света его и там, глубоко в лесу, дрожащая, пала в гнилой зев болота. Люди же, изумлённые, стали как камни.
«Идём!»– крикнул Данко и бросился вперёд на своё место, высоко держа горящее сердце и освещая им путь людям.
Они бросились за ним, очарованные. Тогда лес снова зашумел, удивлённо качая вершинами, но его шум был заглушён топотом бегущих людей. Все бежали быстро и смело, увлекаемые чудесным зрелищем горящего сердца. И теперь гибли, но гибли без жалобы и слёз. А Данко всё был впереди, и сердце его всё пылало, пылало!
И вдруг лес расступился перед ним, расступился и остался сзади, плотный и немой, а Данко и все те люди сразу окунулись в море солнечного света и чистого воздуха, промытого дождём. Гроза была – там, сзади них, над лесом, а тут сияло солнце, вздыхала степь, блестела трава в брильянтах дождя и золотом сверкала река … Был вечер, и от лучей заката река казалась красной, как та кровь, что била горячей струёй из разорванной груди Данко.
Кинул взор вперёд себя на ширь степи гордый смельчак Данко, – кинул он радостный взор на свободную землю и засмеялся гордо. А потом упал и – умер.
Люди же, радостные и полные надежд, не заметили смерти его и не видали, что ещё пылает рядом с трупом Данко его смелое сердце. Только один осторожный человек заметил это и, боясь чего-то, наступил на гордое сердце ногой … И вот оно, рассыпавшись в искры, угасло. Вот откуда они, голубые искры степи, что являются перед грозой!»

Состояния гиперконтроля как орудие политики используют техники психологического принуждения с целью индоктринации граждан. Цель оправдывает средства, и она заключается в том, чтобы сформировать элитистское, тоталитарное общество. Если вы можете заставить человека вести себя так, как вы хотите, - вы можете заставить его верить так, как вы хотите. Техники состояний гиперконтроля основываются на тех же принципах, что и техники контроля над сознанием, исследуемые в системах общественного контроля, таких, как культы и социальные тела вообще. К ним относятся: изоляция, регрессия, мета-коммуникация (внедрение подсознательных посланий посредством акцентирования ключевых слов, или фраз, в долгих, вызывающих смущение объяснениях), и групповое давление. Преследуются цели снижения бдительности, программирования смущения и опустошения сознания. Силы хаоса восстанут против сознания, когда будет лишено голоса, рассеяно и уничтожено повседневное мышление.

EDOM (Электронное Разрушение Памяти) достигается через электронное сжатие мозга с помощью микроволновой технологии, вызывающего избыточные объемы нейропроводящего ацетилхолина, и создает состояние ступора, когда блокированы зрение и слух. Память может быть остановлена на то время, которое продолжается радиосигнал. Контроль человека над ситуацией теряется на то время, которое он подвергается воздействию радиосигнала. Всякое воспоминание о произошедшем стерто, сознание пусто. Память искажена, и ориентация во времени разрушена.

Конрад Беккер (с) Словарь тактической реальности, гл. Декогнитивная подготовка


Menschliches, Allzumenschliches (с) Johann

Удивительная песня, одна из самых моих любимых. И состоит из 2-х диссоциаций - музыки и текста. Музыка довольно оптимистична, текст трагичен. Вполне по-ирландски. В результате получается чувство которое невозможно выразить, когда теряешься в оценке что ты чувствуешь. Gilbert O'Sullivan написал "Alone Again" в 1972 г. Песня повествует о человеке который хотел совершить самоубийство страдая от одиночества. И всё же удивительно светлая песня…

In a little while from now
If I'm not feeling any less sour
I promise myself to treat myself
And visit a nearby tower
And climbing to the top
Will throw myself off
In an effort to
Make it clear to whoever
Wants to know what it's like

When you're shattered
Left standing in the lurch at a church
Were people saying, My God, that's tough
She stood him up
No point in us remaining
We may as well go home
As I did on my own
Alone again, naturally

To think that only yesterday
I was cheerful, bright and gay
Looking forward to who wouldn't do
The role I was about to play
But as if to knock me down
Reality came around
And without so much as a mere touch
Cut me into little pieces
Leaving me to doubt
Talk about, God in His mercy

Oh, if he really does exist
Why did he desert me
In my hour of need
I truly am indeed
Alone again, naturally

It seems to me that
there are more hearts
Broken in the world
that can't be mended
Left unattended
What do we do
What do we do

Looking back over the years
And whatever else that appears
I remember I cried when my father died
Never wishing to hide the tears

And at sixty-five years old
My mother, God rest her soul
Couldn't understand why the only man
She had ever loved had been taken
Leaving her to start
With a heart so badly broken
Despite encouragement from me

No words were ever
And when she passed away
I cried and cried all day
Alone again, naturally
Alone again, naturally

Символы обмена.

Ими могут быть любые метафоры или визуальные образы несущие смыслы соединения, передачи, интерактивности. Наверное ныне самый распространненный символ « инь/янь»



Обмен есть то, что восполняет одно другим. Без восполнения ( т.е. получения/отдачи избытка ) он теряет смысл.

Знаки отличия.

На самом деле это не знаки, а символы с полем для интерпретации в социально-ролевом движении: те же образы-аватары для утилитарных целей. Каждому такому образу в социальных играх соответствует свой «ритуал посвящения». На протяжении столетий табелям о рангах, иерархий и регалий требовались визуальные интерпретаторы — ленты, ордена, мантии, погоны , эполеты и т.д. Они - те же «красные штаны» из Кин-дза-дзы. Сами по себе эти куски лент, ткани, металлов и дерева ничего из себя не предстваляют. Все определяет феномен моды и её смыслов. Их смысл в коннотации — в ситуативной и социальной привязке. А та запускает «исполнительный файл» из ассоциативного ряда хранимого в соответствующем участке мозга. Форма/униформа ( ткань + геометрия стиля = визуальные маркеры) полицейского, священника, спасателя и т.д. не будет иметь значения у жителей другого полушария и в другом времени, века кроме интереса, а в 20 веке если одеть её вне её смысла ( т.е. как таковую, без контекста, просто как ткань) это будет считаться незаконнным, ибо привязка к смыслу (визуального маркера категории в иерархии и должности) непосредственна. Погона офицера и погона-татуировка вора идентичны как визуальный образ. Они неидентичны как ассоциативный ряд.

Символическая подделка.

Сначала что такое подделка, не изначально ли игра смыслов. В дискретной математике если величины кода идентичны, то смена рубрикатора «true» на «false» изменит и сам процесс = изменится номинал величины. Думаю, «подделка» эта иррациональная категория, вне логического анализа. Эта категория психологического маркера, когда все остальные методы выделить одинаковые смыслы терпят неудачу. Например как объяснить на языке программного кода, что такое «художественная подделка» - итальянцев, Ван Гога, Айвазовского. Если брать метафоры, то в идеале подделка — цифровая величина в 99.9… стремящаяся к бесконечности. Вернее, к конечности в виде 1 как оригиналу. Самая лучшая подделка неотличима от оригинала. И когда говорят «1 в 1» то, возможно не отдавая себе отчёта, как раз иллюстрируют свою т.з. языком эквивалентных значений. При этом идеальная или просто хорошая подделка по функциональности и утилитарности ничем не хуже оригинала.

Смысл «оригинала» в его исходном коде, происхождении. С этим так же связана мифология оригинала — опять же иррациональная категория. Подделка способна повторить оригинал в удивительной доскональности, однако её исходный код другой. Смысл подделки — при наличии одинаковых символов что и оригинал, подменить собой оригинал. В чисто утилитарном или математическом плане это просто новая цифровая величина с кодом и значением. В этом смысле она ровно так же годна и функциональна. В иррациональном смысле она символ - несущий тот же ассоциативный ряд. Но источник которого вне привязки с оргиналом. Он словно вырезан ножницами как клип, кусок ткани и пришит как заплата сходная по текстуре с основной тканью…

Позволю себе одну цитату Жана Бодрийара :
«Подделка — а заодно и мода — рождается вместе с Возрожде­нием, когда феодальный строй деструктурируется строем буржуаз­ным и возникает открытое состязание в знаках отличия. В кастовом или чиновном обществе не бывает моды, так как человек всецело зак­реплен за своим местом и межклассовые переходы отсутствуют. Зна­ки защищены запретом, обеспечивающим им полную ясность: каждый знак недвусмысленно отсылает к определенному социальному стату­су. В церемониале невозможна подделка — разве что как кощун­ственная черная магия, соответственно и смешение знаков наказуемо как серьезное нарушение порядка вещей. Если порой — особенно се­годня — мы еще и начинаем мечтать о мире надежных знаков, о силь­ном «символическом порядке», то не будем строить иллюзий: такой порядок уже существовал, и это был порядок свирепо-иерархический, ведь прозрачность знаков идет рука об руку с их жестокостью. В же­стоких кастовых обществах — феодальных или архаических — чис­ло знаков невелико, их распространение ограниченно, каждый из них в полной мере весом как запрет, как межкастовое, межклановое или межличностное взаимное обязательство; такие знаки не бывают про­извольными. Произвольность знака появляется тогда, когда, вместо того чтобы связывать двух лиц узами неразрывной взаимности, он начинает в качестве означающего отсылать к расколдованному миру означаемого, общему знаменателю реального мира, которому никто ничем не обязан.» (с) «Символический обмен и смерть»

На самом деле проблема «подделки» гораздо шире чем кажется. С развитием кибернетики она напрямую уже сейчас затрагивает критерии идентификации чего-либо. Это вопрос острый. Метафизический. В литературе задолго до этого поднималась тема «двойника», действующего от твоего имени и подменяющего тебя собой. Близнецы в пьесах 15-16 в. Мистер Джекил и мистер Хайд (Р. Стивенсон), Уильям Уилсон (Э. По.) Литература лишь аллегорически отражала более глубокую, глубинную проблему подмены личности. В психоанализе это категория альтер-эго.

Ещё один интересный вопрос: несет ли «копия» смысл подделки. Не на языке социальных или юридических обозначений — да ( если легальна), нет — если нелегальна. Но на языке чисел — копия совершенно равнозначна оригиналу. С появлением «копии» как знака устраняется сам знак оригинала, ибо он становится не нужен. Иначе: копия и есть новый оригинал.

Иногда символы дублируют друг друга. Но дублирование символов — лишь отражение повторных смыслов. Смыслы бесконечно дублируемые теряют свою актуальность и превращаются в оболочку подобно оболочке клетки из которой удалили ядро. В неё затем можно имплантировать новое ядро-знак и прежний смысл будет визуально-знаково неотличим от первоначального, но нести другую нагрузку. Это будет образом без подобия. Симулякром.

Реклама.

Очень хорошим генератором псевдо-смыслов является реклама. Образы вещей вырезаются, клиппируются, подменяются и группируются для единственной цели: заставить вас поверить что новые смыслы скрепленные образами — из кино, истории, литературы, моды и т.д. - правдивы. А если они правдивы, правдива и информация, которую они сопровождают. Подмена смысла ( его логической составляющей) казалось бы незаметна. Но она очевидна.

Древним символом общения ( иероглифика) часто было изображение двоих людей, иногда птиц. Общение несёт смысл обмена информацией по принципу: мне это нужно ровно в той степени в какой это нужно другому. Информация без приема подобно воде льющейся из крана на асфальт вместо емкости: она теряет свой смысл «актуальной и значимой». Общение не обязательно может быть равно интерактивным. Но всегда делится на донора и реципиента. В этом плане совершенно прав главный герой фильма «Граф Калиостро», который сказал прагматично, утрированно, но в точку: « Все люди делятся на тех, кто что-то хочет от меня и тех, от которых что-то хочу я. Мне от вас ничего не нужно. Выкладывайте, что вам нужно».

Невроз подвоха.

100-200 лет назад при виде незнакомого человека, который говорит вам долго и явно что-то хочет донести ибо вы чувствуете, что вскоре наступит резюме…и это резюме будет экзистенциального плана: жизнь, смерть, тоска, радость и т.д. Но тот человек — чеховская чайка. Или оная, при большей пост-орнитологической натяжке, по имени Джонатан Ливингстон. Невроз подвоха — продукт промышленного производства.



В 21 веке при потоке односторонней направленной, выверенной, произнесенной вам с улыбкой, быстро и без запинки возникнет невроз подвоха. Символы-маркеры: костюм, улыбка, фигура (внешность, сексапильность) должны вызвать ассоциации правдивости.

Октав в «99 франках» откровенен:
«это мы ( а не вы ) решаем что вы будете покупать, есть и пить». Он циничен, но прав, сравнивая рекламу с туалетной бумагой: без нее у вас останется запах от потребленного продукта. Ибо у бесконечного потребления имеются отходы. Хороший креативщик подобен Гарри Гудини: обман ( здесь: подмена смыслов с «исходника» на симулякр) должна быть идеальной… Иначе наступит прозрение. А с ним новые символы.

Где-то я говорил о символах. Немного разовью тему. Тем более постоянно появляется пища для размышлений. Символ власти. Символ дружбы. Символ любви. Символ ненависти. Символ достатка. Символ упадка…Символы играют в нашей жизни огромную роль. Что такое символ и зачем он нужен.

Факт остаётся фактом - жизнь людей давным-давно была полна символов. Это и не хорошо, и не плохо. Это просто факт. Это нужно просто принять. Плохо то, когда к уже имеющимся символам — продуктам нашей психики — искусственно добавляются всё новые и новые, которые дублируют/подменяют исходные смыслы. Чем это грозит в своём конечном результате, просто не рискну предсказывать. Но по мере того как этот процесс развивается семимильными шагами, думаю, проблемы с психическим здоровьем вроде различных когнитивных расстройств было бы меньшими злом…

Сначала научное определение символа:
«СИМВОЛ - (от греч. symbolon - знак, опознавательная примета) - идея, образ или объект, имеющий собственное содержание и одновременно представляющий в обобщенной, неразвернутой форме некоторое иное содержание. С. стоит между (чистым) знаком, у которого собственное содержание ничтожно, и моделью, имеющей прямое сходство с моделируемым объектом, что позволяет модели замещать последний в процессе исследования.» (с)

Теперь популярнее. Символ — это необходимость дать кому-либо быстро и наглядно понять тебя с помощь звука, жеста,картинки, вещи, действия и прочих способов выражения чтобы те, кому это адресовано могли безошибочно классифицировать/опознать тебя по дополнительным критериям ценности. Как было подмечено выше, символ — не есть знак. Знак дружбы — может быть протянутая рука или объятие. Символом дружбы может быть — солнце, радуга, улыбка… Природа знака сознательна. Природа символа — иррациональна, подсознательна. Знак — это метка, маркер. Она линейна и однотипна, благодаря которой ты получаешь конкретную информацию о чём либо. Знак привязан к контексту информации и не предполагает поле для интерпретаций вне его. Например, таковы указатели в аэропорту или дорожные знаки. Символ — нелинеен, сложен и напротив, имеет косвенные смыслы и поле для ассоциаций. Символ это как бы «знак знака». Символ может состоять из множества знаков (в метафизическом смысле), но знак никогда не может состоять из символов. Почему и зачем нужны человеку символы, и почему природа человеческой психики такова, что с самого обретения мыслительной способности они стали появляться - пока не до конца ясно.

Мне интересна не природа символа а, так сказать, феномены на конкретных примерах. Их множество. Думая о том, что можно выбрать в качестве наглядного образца, я выбрал одну вещь. Флаг.

Вопрос №1. Что такое флаг.
Кусок пластика, бумаги или картона, но более чаще - ткани с некой визуальной информацией. Благодаря этой информации у зрителя появляется образ. И уже после образа - ассоциация с тем или иным явлением или местом. Флаг - «архиватор» образа, который мозг распаковывает после получение команды от участка ответственного за хранение ассоциативного ряда.

Вопрос №2.
Что это: символ или знак. Флаг - символ, а не знак. Знак не даёт образа и ассоциативного ряда. При этом флаг - уникальный символ. Он как бы содержит информацию внутри информации. При этом достаточно нагляден.

Вопрос №3. Почему флаг вот уже более тысячи лет остаётся тем чем он есть.
Что бы ответить на этот вопрос никак нельзя не углубиться в историю и психологию.

Сначала история. Флаг в том виде в каком он есть обязан своему появлению войне, военным действиям. Первый флаг как «флаг» был классифицирован в древней Месопотамии и был связан с военными действиями для лучшей ориентации «свой-чужой» на поле брани. Вот почему он был на высоком древке и виден издалека. Если быть точным, это был не совсем флаг, а «штандарт». Но смысл штандарта именно имел смысл «флага», поскольку это тогда было знаком, а не символом.

Этимология flag до конца не ясна, но многие сходятся на том, что она скандинавская. И flag означал по одним источникам «метку», по другим - «отрезок ткани» или «заплату на одежде». Впервые флаг как «флаг» стал упоминаться в 14-м веке и нес в своем понятии «метку». Аналогично западному флагу и славянское «знамя». Ср: др.-русск. знамя «знак, печать», ст.-цслав. знамѩ, болг. зна́ме, чеш. znamě, польск. znamię "признак". От знать. Отсюда же произведены зна́менье.

Теперь перейдем к психологии. Многие психиатры усматривают во флаге фаллическую природу именно сначала благодаря древку и, затем, полотну которое должно бросаться в глаза и быть видно издалека. Флаг в этом отношении имеет смысл «эрегированного пениса» для демонстрации силы или прокреативной дееспособности. Или маркера территории по аналогии с животными, которые метят таковую пахучим секретом. Флаг развевающийся на ветру увиденный во сне может иметь ассоциативный ряд « сексуальное здоровье, уверенность, победа, самоутверждение». А процедура поднятия флага на древко в торжественной обстановке —истолкована как скрытый символ коллективного либидо с целью объединения каких-либо групп под символической половой доминантой будь то территория или личность.

Снова вернёмся к истории. Итак, в самом первом виде, флаг как инструмент военных действий нёс функцию именно знака, а не символа. Его семиотика была проста и не несла косвенных смыслов. Но затем она усложнилась и вышла за пределы военной области. Связано это в первую очередь с усложнением отношений внутри социальных групп + иерархий по «знаковому» принципу = они не были больше линейны ( в математическом смысле), нужны были «полутона и оттенки». Нагляднее всего это можно проследить по средневековой геральдике. Теперь на флагах стали появляться гербы, которые в свою очередь, также несли скрытые смыслы в виде символов и девизов в виде фраз обычно на латинском. Флаг превратился в смысловую «матрёшку». И именно с этого времени уверенно можно основательно утверждать, что «флаг» как понятие окончательно стал более символом, чем знаком.

Затем удивительный кусок материи опять эволюционировал. Гераклит не был пророком, но был прав том, что в жизни один цикл всегда сменяет другой. Цикл разъединений и сегрегаций сменился циклом объединений и консолидаций. Реннесанс и «новое время» централизовали Европу. Возникли государства с сильной центральной властью = нужны были новые символы для выработки ассоциативного ряда. Старые символы наслаивались на новые и, подобно слоям краски на полотне, меняли смысл. Уже не нужно было изощрённое смысловое древо со дополнит. знаками и транскрипциями — нужны емкие и более абстрактные, в то же время более универсальные инструменты передачи смысла. Им стал цвет.

Цвет — это лишь электромагнитное излучение. От длины волны зависит его восприятие зрительными рецепторами. Но это чисто физическое описание. Психологически цвет имеет куда большую силу влиять на человека — от формирования настроения до того же образа, особенно если речь идет о том как с помощью простых знаков в цветовом спектре выработать стойкий ассоциативный ряд. Ибо сочетание цветов на флаге это как раз последнее. Выбор цвета или сочетаний цветов — отражает смыслы, а они - отражают вещи или факты. Или мифы.

Юнион Джек или Триколор в это плане совершенно адекватны. Первый сложнее в чисто знаковой трактовке, тогда как второй изначально нёс понятийную - идеологему «православие, самодержавие, народность» закрепленную тэгом-якорем с помощью искусственной привязки и переменной «цвет» - соответственно: белый, голубой, красный, . Это при том, что ровно такой же цветовой ряд и Голландии и Франции нёс иные смыслы. Это и есть пример спонтанной редупликации смыслов по принципу не бессознательного, психологического ( естественного), а искусственного фактора. И весь парадокс в том, что флаг, как символ, предназначенный быть знаменателем ( символом единения) на самом деле является разделителем по чисто своему семиотическому признаку.

Феномен «флага» в том, что будучи символом нации, государства, корпорации, армии и т.д. он одновременно остаётся одним из примеров самых примитивных форм бессознательного, на уровне визуального восприятия. Это один из самых стойких примеров формирования искусственных смыслов для демонстрации образа, который зафиксирован на уровне рефлекса. В этом плане флаг ни чем не отличается от сочетания визуальных символов в физиологии, например, при проведения экспериментов с дельфинами и шимпанзе, когда цвета и знаки подаваемые в определенной последовательности были назначены вызвать то или иное поведение в зависимости от привязки к ситуации: взять, принести, спать, есть, двигаться и т.д.

Однако, смысл флага ( изначально flag/flaeg сканд.«заплата, кусок материи») далеко превосходит смысл визуального образа. Его феномен в том, что будучи привязан к ассоциативному ряду, он соврешенно теряет свой смысл вне его. Вот почему например, разорвать или сжечь флаг является преступлением, а обычный кусок ткани такого же размера - нет. Дьявол в деталях: на обычном куске материи нет смысла в виде последовательности в виде цвета и геометрических форм = архива, который распаковывается благодаря ассоциациям искуственно "вмонтированных" с помощью психологических тэгов-якорей у кого либо прежде.

И они бывают столь сильны что, как на примере одного старого фильма,когда один из людей попав на необитаемый остров замерз от ветра, и разорвав флаг обернул вокруг себя чтобы согреться. Другой, увидев это, набросился на него, ибо не мог стерпеть такого непочтения к символу. Обезьяны на ветках тем временем сидели и с удивлением взирали с пальм не понимая почему люди катаются по песку…

Замечательное интервью с Дипаком Чопра. Необходимо к просмотру всем тем, кто интересуется психологией, философией и просто поисками смысла жизни.

Интересный феномен. Тема вампиров, оборотней, зомби и прочей нечисти не перестает быть актуальной. Из года в год снимаются фильмы и продаются книги — и это находит интерес, т.к. писать и снимать такое оказывается коммерчески рентабельно. В чём кроется причина?

Наверное в том, что все отражает наше коллективное бессознательное в активной форме. Т.е. в виде творчества. Творчество — выплеск во вне. Т.к. иначе страх затаенный во внутрь грозит неврозами и фобиями. Тема нечисти,других,чужих и т.д. в масс-медиа - отличное решение для канализации проблем конфликтов культур и ксенофобских настроений. Ибо по сути страх «чужих» и борьба с ними, коими является иная устрашающая форма жизни — та же ксенофобия.

Лавкрафт говоря о «старых» собственно озвучил лишь, что все давно о себе знали: внутри нас есть нечто сокрытое, глубокое и пугающее…но страшно интригующее. Корни Хаоса до создания мира. Смысл же его неологизма 'undead' порождает пардокс. Так как слово уже заведомо противоречиво — как и противоречиво понятие что оно значит.

Проблема андэдушек логически никогда не решится. Ибо если это мертво (неживо), почему тогда оно живет? Если же оно живёт, значит его можно умертвить. Но проблема в том, что нельзя умертвить то, что уже «мертво», ибо смерть подразумевает конец существования. Однако смысл андэдушек/анбабушек, вампиров, злых резидентов и прочих не в том, что они существуют, а в том что они не-автономные создания — они именно для того, чтобы продлить своё ( назовем это условно «бытие») за счёт твоей жизни, ибо иначе они не могут существовать. Они - враждебное и угрожающее начало. Только если у обычного начала есть конец, у такого — его нет. Ибо сколько раз с ним не кончали, они снова «иногда» или всегда возвращаюстя в гораздо больших количествах, римейках и сиквелах чем это можно понять разумом.

Экстраполируя в область психологии, это говорит как раз о проблеме страха. Не конкретного а, скорее, абстрактного царящего в подсознании. Который нужно оживить, материализовать и, посмотря на него, испугаться и так избавиться…

Смех во сне часто свидетельствует или о боязни ( и в этом плане сон может заглядывать вперед событий реальной жизни) совершить глупость, или о факте признания таковой другими или тобой. Очень важно помнить что человек испытывал в тот момент когда его разобрал смех: было или раздражение, досада или сарказм, или напротив - добрые чувства или мысли.

Смех во сне также часто бывает реакцией на удивление вызванного какими-то невероятными явлениями или нагромождением образов, которые были истолкованы как «смешные», либо - и в этом случае он имеет благотворное значение — это свидетельствует о защитных механизмах психики, которая перед тем испытывала длительное напряжение в момент бодрствования - во время такого сна, сновидения вызвавшие смех снимают напряжение.

Образы во сне вызвавшие смех могут быть самими невероятными. Вот что рассказал один приятель. Будто бы он ехал на машине по трассе. Было лето. Выехав за город, он разогнался, но когда спохватился было уже поздно — его остановил гаишник. Гаишник пригласил его в будку. Там он долго проверял его документы. Наконец, сказал: «я сейчас вернусь!» и оставил сидеть его одного. Он не помнит сколько он ждал, наконец встал и начал осматриваться. Будка имела другую дверь, обратную входной, и она была приоткрыта… Он не удержался и открыл дверь. Он увидел коридор. Стены коридора были деревянные, похожие на коридор старого дома. Он пошел ко коридору… Наконец коридор закончился и он очутился во дворе. Двор окружала зелень. Вокруг рос кустарник. Он слышал чириканье птиц и отдаленное пение петуха. Неизвестно почему он вдруг увидел у себя на шее фотоаппарат. Но когда он заглянул в его видоискатель, он лишь увидел в нём свою одиноко припаркованную машину около будки по ту сторону двери, а не то, что было перед теперь его глазами. Это его очень озадачило…Он пошел по тропинке. Местность была похожа на деревню. Были какие-то деревянные постройки. Повсюду он видел милиционеров — что удивительно, на них были старые галифе с красными лампасами заправленные в сапоги — а рубашек не было, они загорали. При виде его все почему-то с ним здоровались — из чего он сделал вывод, что его принимают благодаря его фотоаппарату или за журналиста или за репортёра… Он подошел к какому-то дому. На скамейке перед ним сидел важный милиционер и кушал морковь. На голове его был мокрый носовой платок аккуратно расстеленный на круглую голову без волос. На улице было жарко. При виде «репортёра» он встал, протянул руку и сказал: «а там наше подсобное хозяйство!» не без гордости в голосе, словно приглашая пойти и ознакомиться с этим поближе. «Репортер» растерянно кивнул и пошёл в указанную сторону, оглядываясь по сторонам. То, что он увидел далее сильно поразило его. Это был загон в котором паслись…бегемоты. Их было штук 10-15. Кто-то мирно лежал и отбивался от мух, шевеля ушами. Кто-кто стоял и жевал сено. Еще более поразительно было то, что на одном из бегемотов сидел милиционер с длинным шестом и перемешался внутри загона переодически погоняя им бегемотов. «Репортёр» последовал мимо загона. Он услышал приглушенные крики и пошел на них. Тропинка вела вниз через кустарник на поляну. Следующее зрелище его поразило еще больше: бегемоты были обвязаны верёвками и тащили бревна наподобие слонов. Управляли ими сидевшие на бегемотах погонщики, которые кричали команды. Он удивлялся: как им удалось найти общий язык с бегемотами чтобы сделать их такими же как слоны? Ибо бегемоты гораздо агрессивнее, а по уму значительно уступают слонам… Ниже был пруд. Он увидел как двое милиционеров стоя по пояс в воде трут бегемота щетками, а тот громко похрюкивает от удовольствия. Он автоматически потянулся к камере у него на шее, чтобы заснять все это… но опять удивленно увидел в видоискателе лишь свою одиноко стоящую машину. Далее он услышал какой-то шум. Что-то видимо случилось. Так как была суматоха и все побежали наверх. Он также поспешил с остальными. Из обрывков фраз у него сложилось впечатление, что где-то кому-то нездоровится…Все остановились у того самого дома, на скамейке он увидел важного милиционера с носовым платком на голове. Тут он сделал ещё одно удивительное наблюдение, ибо на доме он прочёл табличку перед дверью: «Санаторий подсобного хозяйства ГИППО ДД». Именно так, а не «ГИБДД». И тогда он подумал о том, что если «гиппо», вероятно здесь и кроется разгадка почему все здесь так связано с бегемотами. Неожиданно толпа расступилась т.к. приехала машина — старый уазик-буханка на котором был красный крест. У водителя сидевшего за рулем он заметил густую черную бороду…Но он заметил, что у скулы неожиданно волосы провисли, ибо была видна веревка: борода его была не настоящая, бутафорская… Дверь кабины открылась и из нее вышла женщина в годах в халате и с потертым чемоданчиком. Женщина эта, к его удивлению была неимоверна похожа на Валерию Новодворскую. Важный милиционер с платком на голове тут же стал что-то рассерженно говорить. Врача это, видимо, напугало, и она поспешила зайти внутрь. За ними последовали остальные, в том числе и он, «репортёр». В палатах по стенам были фотографии бегемотов в рамках. Дом был старый деревянный, но внутри было чисто. Кровати тоже были старые с пружинными сетками. На них лежали люди в пижамах. Неожиданно между важным милиционером и врачом возникла перепалка. Он, «репортёр» не вспомнит слов, но суть её была такова что важный милиционер что-то требовал, а та оправдывалась « а вы мне лекарства даёте? а вы нам зарплату набавили?» и так далее. Наконец, оба вышли и пошли назад во двор. Перед тем как сесть в уазик, пожилая женщина нервно поправив очки с толстыми линзами и поджав губы, и ровно с такой же интонацией, с таким же сдавленным «носовым» прононсом как у той, кого она сильно напоминала, произнесла с обидой голосе четверостишие:
малютки бегемотики
схватились за животики
у них, у идиотиков
животики болят!
Это четверостишие из детского стихотворения Корнея Чуковского, в котором она изменила одно лишь слово не произвело ровно никакого впечатления на окружающих. Кроме него, «репортёра». Он хохотал до слез. ( И хохотал и во сне, и в реальности - он разбудил всю семью)…Когда он прекратил хохотать, он увидел что уазика уже нет, а все кто рядом недовольно на него смотрят. Важный милиционер с платком на голове показал на него пальцем, толпа сразу расступилась — он услышал топот и увидел как на него несутся милиционеры сидя на бегемотах и размахивая палками…Его охватил испуг. И он проснулся.

Замужняя женщина, работающая в учителем в школе, мать двоих детей рассказала такой сон, который очень поразил её и оставил много вопросов. Будто бы она работала кассиром в маленьком супермаркете. Был вечер, в зале было пустынно и вокруг необыкновенно тихо. Она сидела за кассой и скучала. Она задумалась и вздрогнула от упашей пачки со спичками, которую она случайно задела локтем и которая как-то оказалась сбоку от неё. Она могла поклясться, что там раньше там её не было. Она подняла и, удивившись, снова положила её рядом собой. Она снова о чем то задумалась. Неожиданно дверь открылась, и внутрь вошёл пожилой мужчина, прихрамывающий на одну ногу и опирающийся на клюшку. Он вошел в зал и стал что-то искать… Она снова погрузилась в мечты. Наконец, мужина показался из-за рядов и направился к стойке. Он ничего не купил. Подойдя к ней, он взял пачку спичек словно та как раз и дожидалась именно его, сказал " спасибо, сколько с меня?" - и она пробила чек. Она случайно опустила глаза. То, что она увидела поразило и напугало её. Ногу мужчины, на котрорую он заметно прихрамавал, кольцами обвивала змея, по видимому тигровый питон, Коричневая чешуйчатая кожа на спине на следующем обороте колец чредовалась с брюшной - белой, и пересеченной линиями. Кольца двигались. Она открыла рот от удивления и показала ему польцем. Он тоже удивился и, не поняв что она имеет в виду растерянно улыбнулся всем своим видом показывая, что не понимает её вопроса… Взяв спички, он, опираясь на клюшку, пошёл к выходу и скрылся за дверью. В магазин больше никто не приходил. Некоторое время она сидела, затем её стало одолевать беспокойство. Она встала, сняла пиджак и шапочку, направилась к выходу…На улице было прохладно,стоял легкий туман но было достаточно светло. И непривычно тихо. Не было шума. Не было ни людей, ни машин. Она шла и слышала свом шаги, отражающиеся эхом между стен домов. На одной из лавок она увидела сидящую фигуру. Это была пожилая женщина, которая смотрела в сторону. Подойдя к ней она обошла её, чтобы посмотреть на её лицо. Она очень удивилась, когда опознала, что женщина - её мать. Во сне она знала, что её мама умерла 8 лет назад и такого просто не может быть. Но её удивило то, что она не удивилась сама себе на этот факт, и тут же стала выговаривать ей словно в ни в чем не бывало: " мама! ну ты у меня прямо как маленькая! уже прохладно, а ты без "головы" сидишь…" рядом был пакет женщины - внутри него была или шаль или шапка….Она присела рялом с матерью, вынула шаль или шапку и попыталась одеть на неё. Пожилая женщина повернулась к ней, крепко обняла её и сказала: " Нет, не нужно. Это лишнее…Потрепи, скоро у вас все окончится."

Во снах или сказках - которые в юнгианской теории трактовались как отражение над-персональных процессов души ( аnima) - процесс единения противоположных начал часто носит сюрреалистический и даже пугающий смысл. В сказках и легендах (и образах которые они воплощали) Юнг видел непременную связь с материей — аллегорические образы были физическими элементами, которые в силу сокрытия их смысла (occultatio) и несовершенства языка представали в знаково-иконической = понятной /наглядной форме.



* Образность (иррациональное) как сопутствие логическому является восполнением целостности какого-либо представления, а не его противоречием. Образность (метафора, аллегория) есть атрибут женского. Логическое (аналитическое) - атрибут мужского. В этой связи весьма удивителен опыт математических калькуляций человеком без всяких вспомогательных средств измеряемых шестизначными-десятизназными значениями: многие, кто обладал таким феноменом вычислений в уме, говорили, что цифровое значение, формула или конечный результат подсознательно и независимо от желания вычисляющего сопровождалось цветом, формой или аллегорическим образом: дом, река, калитка, животное, фигура человека в такой-то одежде и т.д.*

Один из моих знакомых описал свой сон, который я не хотел бы пересказывать, но смысл его был в описании секса с собственной сестрой. Сон его шокировал и он был совершенно подавлен относительно сознания того, что подобное может возникать в его голове. Когда он стал описывать ощущения во время такого сна, то оказалось, что собственно либидо,эротики или сознание преступления табу он не испытывал — это было ,скорее, удивление и испуг. Причины по которой могут присниться подобные сны о преступлении запретного часто ошибочно трактуются согласно концепции Фрейда о комплексах Эдипа или Электры, чувства вины, мести и т.д. - однако юнгианский подход с углублением в природу бессознательного (которая оперирует с абстрактными понятиями/сущностями) кажется более обоснованным.



В народных сказках и легендах образы иногда отчетливо предстают как алхимические сущности в криптографическом ( аллегорическом) виде= логическое/абстрактное ( мужское) через посредство аллегории/криптографии ( женское) воплощается * зачатие хранение/рождение* в аллегорический образ. Иногда дискурс таких повествований-шифров таких настолько отчетлив, что при наличии «ключа» из образов-символов и их соответствию в графе «элементы» - происходит обратная метафора: мы видим описание физического процесса или химической реакции.

Вот один из примеров такой сказки (авторство подлинного интерпретатора неизвестно, т.к. много раз цитировалось) :

Жили два брата и сестра. Сестра была очень красивой и, чтобы не пасть жертвой соблазнившихся, удалилась,надев черные одежды, дабы скрыть свою красоту. Один из братьев стал королем. Второго брата он взял к себе на службу скороходом. Однажды, переправляя депешу, скороход встретил девушку в черном. Почувствовав к ней влечение, он решил на ней жениться. Он привел ее к королю, и тот дал согласие на брак. По свершении свадебного обряда, скороход и девушка вошли в комнату для молодых. Раздевшись, уже на брачном ложе, они обнаружили свое родство. Огорчившись, они горько плакали. Однако влечение было столь велико, что они соединились воедино. На утро пришло это двуединое тело к королю. Увидев его, король сказал: "Ты мне нравишся. Отринь свои мужские части и будь мне женой." Так они и поступили, образовав уже триединое тело. Мор охватил всю страну . Тогда жители той страны взяли это триединое тело, поместили его в башню из железа и раздули под ней большой огонь. Распалось тело на мужское и женское естества, и в стране наступили согласие и мир."



Интерпретация:

Двое юношей и девушка - металлы.
Девушка - это медь - Венера, она же Диана, Юнона.
Облачение в черные одежды: CuS+S=CuS (черная серная медь).
Один из братьев стал королем. Это олово - Юпитер, "королек" , принявший, как и подобает королю, золотоподобный цвет: Sn+S=SnS.
Скороход - это ртуть, "живое серебро" (argetum vivum)
Скороход и девушка - ртуть и серная медь - влекутся друг к другу. Однако медь прячется за серой.
Король соглашается на брак (SnS - активатор возможной реакции соединения Hg и CuS).
Реакции должны идти в герметических сосудах, дабы сохранить исходные вещества - элементы.
"Раздевание":" Меркурия готовят окислением".
Они плачут. Окись ртути и медь обрабатывают водным раствором HlS .
Соитие - Cu+HgO+SO2+S+HCL-CuHg(S2O3)*(HgCL2)*HCL - "двуединое тело".
"Отринь мужское!" - освобождение от серы и сернистых соединений (сера мужское начало) S2O3.
Взаимодействие ртуть - медного соединения (сульфитов и хлоридов меди и ртути) в результате образуется комплексное
соединение Cu c Hg, Sn с хлором, серой и сульфит-йоном (CuSO3*HgSO3) - триединое тело. Сульфиды металлов, а так же сулема (причина мора). Сильное нагревание в присутствии железа разлагает это соединение.

"Когда вы объедините мужское и женское в одно, тогда вы войдете в Царствие Божие". (Евангелие от Фомы, 22).

NB: Речь о времени и месте, где происходит создание «мужа» и «жены». Муж + жена — единство и борьба противоположностей. Два начала уже заведомо имеют разносторониние фунции и разнонаправленное движение. В то же время продолжение сущности мужского невозможно без женского, и наоборот. Понятие о браке или «мистическом» браке в алхимии - это устранение противоположностей путем соединения общей сущности. Мистический брак объединяет/стирает грани физического путем объединения по «коду», знаменателю источника откуда произошло и то и другое. И этот источник вне физической природы. Он подобен невидимой сфере, которая окружает обе субстанции как бы обнуляя/объединяя их: 0 ( 1=1) .



К.Г. Юнг, анализируя теорию Дорна пишет в Mysterium Coniunctionis: 39-40

«В начале Бог создал только один мир (unus mundus). Это мир он разделил на два — небо и землю.

* подобно разделению видимого мира в человеке также символически присутствует деление на женское и мужское*



"Под поверхностью этого сочетания духовного и материального скрыта третья вещь — священные узы брака. Это и есть "посредник", доселе живущий во всех вещах, связующих оба их полюса, без которых он не смог бы вообще существовать, а они без этого "посредника" не смогли бы быть тем, чем они являются, одной вещью, состоящей из трех" Деление на два было необходимо для того, чтобы вывести "один" мир из состояния потенциальной возможности в реальность. Реальность состоит из множества вещей. Но единица — это не число; первым числом является двойка и с нее и начинаются множество и реальность



И далее:
( 65-58)
«Вторым шагом на пути к производству этой субстанции было воссоединение духа с телом. Эта процедура обозначалась многими символами. Одним из наиболее важных была химическая свадьба, которая происходила в реторте. Древние алхимики настолько не осознавали психологический смысл opus, что они понимали свои же символы как простые аллегории или (семиотически) как тайные названия химических комбинаций, тем самым лишая мифологию, которую они так активно использовали, ее истинного смысла, употребляя только ее терминологию. Впоследствии это изменилось, и уже в четырнадцатом веке до них начало доходить, что lapis — это нечто большее, чем химическое соединение. Это понимание выразилось, в основном, в проведении параллели с Христом. Дорн, вероятно, был первым, кто правильно понял психологический смысл, в той степени, в какой это мог сделать человек того времени. Доказательством тому служит его требование, чтобы ученик был в хорошей физической и, особенно, нравственной форме. Огромное значение имели и отношения с религией. Ибо в индивиде была скрыта та "субстанция небесной природы, известная очень немногим", "не поддающееся разложению лекарство", которое "может быть освобождено от оков не тем, что ему противоположно, а тем, что на него похоже". Высвобожденное "алхимическое лекарство" должно "соответствовать этой субстанции". Лекарство "подготавливает" тело к разделению. Ибо, если тело "подготовлено", его легче отделять от "других частей".”

Иногда чем более всматриваешься в природу человеческих отношений, тем более убеждаешься что неурядицы, несчастья, войны, угроза вымирания и т.п. мобилизирует прокреативные функции человка для выживания. Физиология человека в этом плане совершенно не отличается от физиологии других биологических видов. Ибо опасность провоцирует страх. Страх - выброс адреналина и снижение серотонина. Мозг анализирует сигналы и, обработав, выдает приоритеты что нужно сделать для снижения уровня опасности — а именно: вырабатывает убойную дозу тестостерона. Тестостерон провоцирует сексуальное поведение. Оно при разрядке вырабатывает эндорфин. Уровень опасности снижается, т.к. эндорфин и дофамин, вырабатываемые гипоталамусом, действуют как натуральный наркотик. Если же сексуальное поведение кажется стабильно необыкновенно активным - в 9 случаях из 10 это значит лишь одно: у него есть психологические корни. А у них в 10 случаях из 10 - социально-экономическая почва.

В беднейших и нестабильных странах Азии и Африки высока рождаемость, хотя голод, лишения, войны и природные катаклизмы, по логике, должны действовать в обратную, депрессивную сторону и снижать либидо. Однако, происходит то, что мы видим. И это еще раз подтверждает мысль о том, что механизм struggle for living дарвинизма игольчатых червей, пустынных тушканчиков или человека един для всех.

В этой связи непонятно одно. Когда статистики говорят о росте демографии, они имеют в виду показатель «благосостояния и процветания». На самом деле, это миф. Мотивы прокреации как раз связаны с обратным. Чем хуже живется человеку - как и любому биологическому виду (за исключением насекомых) - тем активнее он размножается.

Секс не обязательно значит прокреацию, но сама она невозможна без сексуальных мотивов для выработки тестостерона. Вместе с этим, бесконтрольное размножение может быть чревато перенаселением, войнами и исчерпанием ресурсов — подсознание выработало табу в виде сверх-закона, императива. Религиозные запреты ( исключая их феноменологический смысл) еще и исходят снизу от физиологии человека.

Если посмотреть еще пристальнее, то окажется, если брать исторические примеры, что при факторах a. бедная страна, b. скудные ресурсы, c. высокая смертность – будут 2 фактора, которые работают как вес и противовес: сильная сексуальная мотивация ( ведущая к прокреации = бессознательное) и строгие религиозные табу (для ограничения первого на уровне= осознанное ). Иначе: Эрос ограничен страхом/властью Танатоса.

Мысль Ницше о необходимости войн (сверх-дозе тестостерона) высказанная им полу-эзоповым языком, но тем не менее ясно прочитанная, кажется на первый взгляд сумасшедшей. Но только на первый. А исходя из всего того, что выше - вполне логичной.

Ф. Ницше, «Человеческое, слишком человеческое»:

«Только мечтательность и прекраснодушие могут ожидать от человечества еще многого (или даже особенно многого), когда оно разучится вести войны. Культура отнюдь не может обойтись без страстей, пороков и злобы. Когда римляне в императорскую эпоху несколько утомились от войн, они пытались обрести новую силу в травле зверей, в битвах гладиаторов и в преследовании христиан. Современные англичане, которые в общем также, по-видимому, отказались от войны, прибегают к иному средству, чтобы возродить исчезающие силы: они пускаются в те путешествия, мореплавания, восхождения на горы, которые предпринимаются будто бы с научными целями, в действительности же для того, чтобы из всякого рода приключений и опасностей привезти домой избыточную силу. Придется, вероятно, изобрести еще немало подобных суррогатов войны, но именно из них будет все более уясняться, что такое высокоразвитое и потому неизбежно вялое человечество, как современное европейское человечество, нуждается не только вообще в войне, но даже в величайшей и ужаснейшей войне — т. е. во временном возврате к варварству, — чтобы не потерять из-за средств к культуре самой своей культуры и жизни».

Варварство, неуправляемы инстинкты, культ нового Диониса — вот то, что может спасти человека как биологический вид. Это качество как сильного человека, так и сильной нации. Переведя это на язык физиологии и психиатрии это будет: доминанта агрессивной сексуальной мотивации. Слабые должны будут погибнуть, на их место придут те, которые смогут выживать и размножаться в изменившейся среде. И эта мысль Ницше в связи с природными бедствиями, техногенными авариями, апокалиптическим прогнозами и фильмами-катастрофами - уже не кажется сумасшедшей.

Экономические кризисы порождают проблемы. Проблемы порождают стресс. Стресс порождает страх. Страх - и так далее, см. цепочку выше.

Гормональный всплеск при отсутствии разрядки вызывает невроз или девиантное поведение. Чем больше страха, тем сильнее будет желание восполнить его с помощью «обратного знака» - удовольствия. Чем сильнее для психики значим фактор боли/страдания, тем более значим будет фактор удовольствия/наслаждения.

Любопытная заметка. Это подтверждает мысль о том, что люди — те же животные, не лучше и не хуже, по своей нейро-физиологической составляющей. С другой стороны это не может не удручать, т.к. реальная проблема ( будь то кризис или что-то иное) подменяется иллюзорной компенсацией чтобы забыться от проблем вместо того, чтобы подумать как их разрешить:

«Бедные, но удовлетворённые!» - такой лозунг можно провозгласить на период экономического кризиса. Существует физиологическое объяснение этому явлению. По заявлению профессора Университета Нью-Джерси Хэлен Фишер в эфире BBC, стресс, вызванный отсутствием денег, боязнью быть уволенным или собственно потерей работы, значительно повышают уровень допамина в мозге. Этот гормон отвечает также за романтическую любовь, а потому способствует большему сближению партнёров, что, несомненно, сказывается и на сексуальной жизни. Поэтому в моменты стресса усиливаются ощущения сексуального влечения и эмоциональная восприимчивость. Кажущаяся на первый взгляд абсурдной, теория Х.Фишер основывается на эксперименте Дуттона и Арона, проведённого ещё в 1974 году. Они проводили опыт над группой мужчин, и в результате было выявлено, что те испытуемые, которым пришлось идти вдоль отвесного края или по колеблющемуся верёвочному мосту влюбляются легче, чем их товарищи, сидящие в парке на скамейке. В ходе подобных опытов, психологи пришли к выводу, что риск, опасность и стресс увеличивают возбудимость и желание иметь кого-то близкого. Подтверждает всплеск потребности в любви во время кризиса также также бум на сайтах знакомств: в последнее время зарегистрирован почти 20%-ный рост числа регистраций, чем ещё год назад. Но не стоит ликовать раньше времени. Если кого-то финансовые неурядицы побуждают чаще заниматься любовью с партнёром, то нервных и неудовлетворённых людей отсутствие денег и преумножившееся сексуальное желание толкает на поиски новых связей. Поэтому побочным явлением экономического кризиса может стать и увеличение количества супружеских измен и расставаний казалось бы сложившихся пар.»

http://lovelas.info/2010/02/18/crisis/

Почему некоторые мелодии застревают у нас в голове?

Музыка имеет свойство застревать у нас в головах. Каждому знакомо состояние, когда назойливый мотив вторгается в наши мысли, крутясь снова и снова, зацикливаясь в бесконечную петлю.

Недавно такое случилось и со мной. Будучи научным корреспондентом, я задался целью установить, почему это происходит.

Несколько недель назад, воскресным утром безо всякой видимой причины в моей голове всплыли три слова: Funky Cold Medina.

Так называется песня рэппера Тоуна Лока. Мне сказали, что песня была хитом в 90-е годы, но я ни разу не слышал ее вплоть до предыдущего вечера, когда мой друг спел ее в караоке-баре.

Строчки этой песни крутились у меня в голове. Я слышал, как мой друг исполняет ее снова, снова, снова и снова.

Она не отцеплялась от меня весь тот день и половину следующего. В конце концов, мелодия покинула мой мозг, но остался навязчивый вопрос: почему вообще песни застревают у нас в головах?

Навязчивые мелодии индивидуальны

"Я не могла поверить, как мало внимания уделяли этому феномену ученые", – говорит доктор Вики Уильямсон, музыкальный психолог, начавшая изучать этот вопрос несколько лет назад.

Доктор Уильямсон, изучающая механизмы работы нашей памяти в Колледже Голдсмита в Лондоне, говорит, что ученые используют целый спектр терминов для описания этого явления: "синдром застрявшей песни", "прилипчивая музыка", "когнитивная чесотка" или, наиболее распространенный, – "ушной червь" (англ. earworms). Нередко этот термин истолковывают превратно, хотя он не имеет ни малейшего отношения к миру паразитов.

Уильямсон в сотрудничестве с ведущим утреннего шоу на музыкальной радиостанции Би-би-си 6 Music Шоном Кивни провела опрос слушателей на тему, с какими "ушными червями" те просыпаются.

Помимо этого, она собирала рассказы из личной жизни на своем сайте.

На основе этих данных было сделано несколько удивительных открытий. "Когда в моей базе данных набралась тысяча навязчивых песен, оказалось, что среди них было лишь около пяти штук таких, которые упоминались чаще одного раза – настолько разнородными оказались отклики. Этот феномен очень индивидуален", – говорит исследователь.

Сейчас у доктора Уильямсон имеются описания более 2500 примеров "ушных червей", и индивидуальный характер явления сохраняется, хотя бывают исключения, когда на экраны выходит популярный фильм или телешоу. "Внезапно возникает пять или шесть человек, которые приводят одну и ту же песню из нового фильма, просто потому, что они его только что посмотрели", – объясняет исследователь.

Она перечислила несколько условий, которые становятся причиной того, что мелодия застревает в голове.
Ноты

Музыка помогла эволюции человека

"Во-первых, человек должен был услышать эту песню недавно", – говорит Вики Уильямсон. Ничего удивительного. Это объясняет, почему у меня в голове стала играть Funky Cold Medina.

Второе неудивительное открытие состоит в том, что если вы слышите песню несколько раз, то шансы на то, что она прилипнет к вам, повышаются.

Однако время от времени у нас в голове возникают мелодии, которые мы не слышали уже очень давно. В этом случае, нашу память запускает что-то в нашем текущем окружении.

Уильямсон сама недавно испытала нечто подобное, когда заметила в собственном кабинете старую коробку из-под обуви.

"Это была коробка из магазина Faith. И тут я стала распевать песню Джорджа Майкла с тем же названием ", – рассказывает она.

Другим спусковым механизмом в таких ситуациях является стресс. Уильямсон приводит в пример женщину, которая не может избавиться от звучащей в ее голове песни группы Bananarama, которую она слышала в возрасте 16 лет, когда сдавала школьные экзамены.

Всякий раз, когда она попадает в стрессовую ситуацию, в ее сознании всплывает эта песня.
Причина в эволюции?

Уильямсон говорит, что все это вероятно является элементом феномена "непроизвольной памяти", согласно этой концепции происходящие в течение дня события вызывают в мозгу ассоциации с прошлым без сознательного усилия со стороны человека.

Явление прилипчивой мелодии может быть связано с историей эволюции человека, полагает Дэниэл Левитин из Университета МакГилл в Монреале.

Он отмечает, что современные люди живут на планете около 200 тысяч лет, тогда как письменность появилась примерно пять тысяч лет назад. В течение тысячелетий люди запоминали нужные им сведения, перекладывая их на музыку – таковы истоки поэзии, опиравшейся на устную традицию.

Сочетание ритма, рифмы и мелодии запоминается гораздо лучше, чем отдельные слова. Во многих обществах, где устное творчество по-прежнему играет важную роль, люди хорошо запоминают слова длинных песен и поэм, но сталкиваются с трудностями при восприятии и запоминании текстов.

Вики Уильямсон говорит, что пытается найти "лекарство" от навязчивых мелодий.

"Просто подумайте о другой песенке, и возможно, она вытеснит первую", – говорит по этому поводу доктор Левитин.

BBC © 7/03/2012, Риту Чаттерджи

+ NB: как было отмечено выше, основополагающам фактором в закреплении навязчивой музыкальной информации на 50% является
а. цикличность ( мнократный повтор музыкальных фраз)
b. ритм
c. гармоническая состаляющая + лад.

на 50% подсознательная привязка к событию значимому для человека - плохому или хорошему.

Нагляднее всего всего это видно в оранизации шоппинга в моллах и супермаркетах на уровне НЛП: мелодия должна быть цикличной, хорошо запоминаться, иметь положительный модус настроения = играть роль аудиосопровождения товара наряду с визуальным - расположением на лотке, цветом + интерьером. Цель: через мелодию вызвать у покупателя положительные ассоциации в момент покупки. Таким образом, уже время спустя, когда человек просто будет слышать мелодию вне торгового места, аудиоряд может вызвать вомпоминание о месте и времени покупки.

То же самое связано с телевизионной рекламой. Музыка в телевизионной рекламе - это классический симулякр музыкального произведения, когда само произведение "генно модифицируется": из ядра/основы вынимается клетка ( привев/каданс) и имплантируется в совершенно иной смысл, который несет видеоряд. Например, известный ролик где мелодия "Let My People Go" Рэя Чарльза (религиозная) была привязана к коммерческой - рекламе Альфа-Банка = полностью меняет смыслы: в песне поется о сюжете из Библии, речи Моисея к фараону с просьбой отпустить евреев из Египта, - смысл/тэг исхода, свободы от материального. Египет - аллегория материального рабства, приоритет денег над свободой. Смысл "банка" как раз в обратном, в привязке к материальным ценностям. Поэтому возникает ощущение абсурда.



Мелодию с неопределенным/не ярко выраженным ритмом "нецикличную" вроде симфонической музыки также можно привязать к иному визуальному смыслу - как и сделать ее навязчивой - однако, в силу своей структуры, сделать это будет непросто. Кроме того, электромагитные волны ( а звук - это электромагнитные волны) производимые смычковыми или духовыми отличаются по как по амплитудно-частнотной характеристике, так и по тембральный окраске от синтетического звука и звука электронных инструментов.

Животные не способны понимать музыкальные смыслы, однако они способны улавливать тембрально-гармонические фразы в "фоновом" виде. Например, было замечено, что Моцарт или Гайдн исполняемый в симфоническом варианте (например, звучащий на многих фермах) вырабатывает у животных положительные эмоции, но те же самые произведения - смикшированные и синтезированные в электронно-ритмические - не вызывают никаких эмоций или вызывают отрицательные.

Механизм "навязчивых мелодий" может быть не обязательно привязан к положительному опыту. Но и к отрицательному тоже, связанному со стрессом, волнениями, переживаниями и горем. Например, послевоенные психиатры часто констатировали, что бывшие узники концентационных лагерей жаловались на волнения и невроз при звуках той или иной грамофонной мелодии. Как оказывалсь, эта мелодия звучала на жел.-дорожных станциях в момент их прибытия в концлагерь. Или в современности известны случаи описанные женщинами - жертвами изнасилований, когда сам акт насилия сопровождался определенной мелодией из динамиков.

10 самых назязчивых мелодий россиян, 2000-2012 гг.
( из разных источников). Среди них - не одного классического произведения. По этому, также, можно судить о культуре и пристрастиях россиян, как и культуре и пристастиях масс-медиа.



10. Benny Вenassy "Satisfaction"
9. Катя Лель "Джага Джага"
8. Олег Газманов "Мои мысли"
7. На-на "Фаина"
6. Queen "We will rock you"
5. Мodern Talking "You're my heart"
4. Михаил Круг "Владимирский централ"
3. Сява "Отдыхаем хорошо"
2. Тото Сutugno "Italiano Vero"
1. Айдамир Мугу "Черные глаза"

Эта головоломка была предложена мне несколько месяцев назад после субботней партии шахматы. В шахматы я выиграл, но в интерпретации сна Анны я знал, что у меня нет против него шансов. Но я ошибся… Хоть он профи, я любитель, однако в главном мы были едины. Сон Анны подразумевал по нашему взаимному убеждению противоречие между средой где у ней был негативный опыт ( возможно, это касалось личных или даже интимных отношений) - и ощущение вины за то, что должно настать. Само же ощущение среды ( возможно, работа или окружение) в которой она находилась или вынуждена находиться теперь - не приносит ей морального удовлетворения. И Анна стремится это компенсировать через физическое удовольствие. ( Это оказалось правдой). Однако это же входит в противоречие с ее психотипом и его моральными установками — они очень высоки в силу ее прежнего воспитания и, частично, генов. Это противоречие, ощущаемое, но активно подавляемо ею, ушло в область подсознания и проявило себя в виде подобных странных снов. У Терри Гиллема в «Мюнхгаузене» в эпизоде когда барон посещает Луну и общается с ее обитателями, это напоминает по форме сон Анны — но все изображено гротескно и в сюрреалистическо-карикатурной форме, но смысл примерно таков же: это противоречие между рациональным и иррациональным, между логикой и инстинктами.

Некоторые сны имеют нестандартный код: несут двойной, часто противоречивый смысл. При анализе такого сна следует иметь в виду, что традиционные символы несущие один смысл могут быть наслоены на другие в каком-либо эпизоде, а в одном символе могут быть представлены детали из другого, имеющего обратный контекст.Такие сны имеют ярко выраженную фантасмагорическую или сюрреалистическую окраску. Элементы и детали, порождающие ощущения в таком сне могут быть амбивалентными: радостными и пугающими, эстетически красивыми и безобразными и т.д. Эти сновидения необыкновенно интересны и насыщенны, но и необычайно трудны для истолкования, это настоящая головоломка. Вот один из примеров такого сна:

« Было тихо, спокойно. Был легкий туман. Вокруг не было людей. По-моему, была осень. Я бродила то ли в сквере, то ли в парке. Но я отчетливо помню аллею, уходящую в дымку. На мне было длинное серое пальто, волосы были распущены. Внезапно я почувствовала, как мои ноги касаются земли только носками, словно кто-то тянет меня наверх. Я стала подниматься. Я ощутила хруст за спиной, и почувствовала из под лопаток какие-то отростки. При этом во сне я удивилась: почему я не чувствую боли? Я не знала что это, так как не видела что у меня за спиной. Но предполагала, что это крылья потому, что после этого мое тело стало подниматься плавными рывками вверх. Я пролетала над городом. Я боюсь высоты в реальности, но во сне высота абсолютно меня не пугала - напротив, доставляла удовольствие. Наконец, я помню, что что-то мне помешало, крылья или отпали или сложились, я полетела камнем вниз. Я испытала неимоверный страх разбиться насмерть. И уже мысленно попрощалась с жизнью…Я очнулась на какой-то крыше многоэтажного здания. Я была удивлена, почему не разбилась. Я была снова в том же виде как раньше, никаких крыльев или чего-то другого у меня не было. Меня озадачило как мне спуститься вниз. Я нашла какой-то люк, открыла его и увидела лестницу. По ней я спустилась вниз. Очутилась в каком-то длинном коридоре в котором было много дверей. Я шла по коридору некоторое время, затем открыла первую попавшуюся дверь. Я очутилась в большом зале, каком-то офисе, где было множество людей. Они ходили взад-вперед и совершенно не замечали моего присутствия. Все были одеты одинаково, и женщины и мужчины в костюмах с бейджиками на груди. Я прошла вперед. Ряды столов казались бесконечны. Наконец, я сама не знаю почему села у какого-то стола. Девушка посмотрела на меня и вежливо улыбнулась. И вдруг протянула мне какие-то бумаги. И дав ручку, показала мне где мне нужно расписаться. Во сне у меня совершенно не возникало вопросов почему я должна расписаться — я автоматически поставила подпись. На другом стороне ее стола я увидела опрокинутую чашку с кофе, которое образовало лужу, и которая вместе с кофейной гущей залило ее документы, и это капало со стола на пол. Мне было странно, что девушка этого абсолютно не замечает и продолжат работать с бумагами. Одна из ее бумаг упала. Девушка встала и наклонилась. Я увидела что у нее…как бы это сказать, было что-то под юбкой на ягодицах, что-то выпирало. Мне это показалось странным, но я не подала виду. Я встала и последовала дальше… Я почувствовала запах чего-то вкусного свежеприготовленного и прошла в зал за перегородкой. Я помню, что мне захотелось есть. Это было что-то вроде кафе с прилавком. Все было очень со вкусом оформлено. Но было лишь 3-4 стола со стульями за которыми сидели люди и разговаривали, остальные столы и стулья были свалены в кучу у окна. Это выглядело безобразно и резко контрастировало с изысканностью интерьера. Я не понимала почему они не расставлены. Я встала у стойки и показала пальцем, что я хочу из меню. У прилавка я увидела клетку с попугаем. Я улыбнулась… Но вдруг мне показалось, что я чувствую запах дыма. Я сделала глубже вдох, и убедилась что это так. Я оглянулась по сторонам. Было похоже, что этот запах чувствую лишь я, так как люди за столами продолжали оживленно разговаривать. Тогда я отошла от стойки и стала искать глазами то, что может быть причиной запаха. И я это увидела: загорелся один из столов у окна! Пламя разрасталось, и повалил дым. Меня охватила паника. Но дым частично уходил в открытое окно, частично заполнял комнату. Пламя постепенно охватило всю кучу сваленных столов и стульев. Но… никому до этого не было дела. Дым постепенно окутывал помещение… Странно, но люди сидели в дыму за столиками продолжали разговаривать друг с другом словно ничего не происходило! Мне стало тяжело дышать… Я выбежала из этого помещения, и снова очутилась между бесконечными столами. Увидев какой-то отсек с перегородкой, я открыла дверь. Я увидела нечто вроде кабинета начальника. Он как будто ждал меня. Он пригласил меня жестом к столу. Протянул какие-то бумаги и показал место, где мне нужно поставить подпись. Я взяла ручку и расписалась, словно так и было нужно. Он показал жестом, что я могу идти. Я встала из-за стола… Но перед дверью я оглянулась. Он тоже встал из-за стола и направился в доске на которой что-то стал писать маркером. Я увидела что его пиджак со спины был распорот словно бритвой: большой ткани лоскут свешивался от плечей до ягодиц. Смотреть на это было неприятно..Он оглянулся на меня. Мы молча смотрели друг на друга. Не знаю почему, но я почувствовала смущение, открыла дверь и вышла…Я спустилась вниз на лифте оказалась на улице. Город был незнаком мне…Следующее, что помню был какой-то номер в гостинице. Я сняла блузку. Затем наклонилась, чтобы расстегнуть туфли, но почувствовала неудобство. Словно сзади в области крестца было что-то инородное. Я сняла юбку и потрогала это руками. Я ощутила нечто вроде длинного и вытянутого нароста…Меня охватил ужас. Я подбежала к зеркалу. Нарост был похож на хвост. Он свешивался и был отвратителен… Я разревелась. Неожиданно, у меня возникла догадка. Я вспомнила подобный нарост под юбкой у женщины в офисе. Тогда это показалось мне странным, но я не подала вида. Я подбежала к сумке. Вытряхнула бумаги, которые я взяла в офисе, и стала их пересматривать. Но я не могла прочесть ни слова — то ли шрифт был слишком мелок, то ли глаза мне заливали слезы… Но теперь я нисколько не сомневалась, что это результат моего пребывания там и моих подписей. Я была в совершенной прострации… Следующая моя мысль была такова, что я увязала это с моим прежним полетом, что то, от чего я получила наслаждение и у меня были крылья, которые отпали, а взамен, как плату, я получила уродливый хвост…Я задыхалась от чувства несправедливости….Я проснулась. Мои глаза были мокры от слез. Я глубоко вздохнула и успокоилась. Это был только сон.»

Все авторские права на данный сон принадлежат Анне К., сестре моего давнего друга, психиатра, надиктованные ему в микрофон и записанные, с ведома ее пересказанные мною и размещенные в этом блоге.

Известно, что крест не был символом христианства изначально. Изначально его символами была рыба. К.Г. Юнг в превосходной работе "Aion" в 1950 г. пытался показать как бессознательное "прорубает себе путь" в рациональное в виде кодов-образов. Вот что он пишет в введении:
"С самого начала христианская традиция не только насыщена персидскими и иудейскими представлениями о начале и конце времен, но и переполнена намеками на своего рода энанти-одромическую перестановку доминант. Имеется в виду дилемма Христа и Антихриста. По всей вероятности, на большинство исторических спекуляций по поводу времени и его периодизации оказали влияние астрологические идеи (что подтверждается примером Апокалипсиса). Таким образом, вполне естественно, что мои рассуждения вращаются прежде всего вокруг символа Рыб, поскольку эра Рыб синхронистически сопутствует двухтысячелетнему развитию христианства. Указанный отрезок времени не просто был периодом постепенного символического развертывания и, соответственно, психологической ассимиляции фигуры Антропоса ("Сына Человеческого"); он также внес позицию человека изменения, уже в древних текстах предвосхищавшихся ожиданием Антихриста. Так как эти тексты относят приход Антихриста к концу времен, мы имеем полное право говорить о "христианской эре", предполагаемое завершение которой должно совпасть со Вторым Пришествием."

Дэвид Лофф дает толкованию образа рыбы во сне, согласно ассоциаций Фрейда:
« …маленькая рыба символизирует мужское семя, рыба средних размеров что вполне логично для него олицетворяла детей, ну а удочки, по его теории, воплощали образ фаллоса. Вообще, сны о рыбах могут быть результатом поисков средств удовлетворения жизненных нужд, желания найти что-то, что надежно скрыто от глаз, или результатом первобытных страхов - если, конечно, вы горячий приверженец теории дарвинизма.»

Наконец, в «Словаре символизма» Ханса Бидерманна ( лучшего из всех, на мой взгляд) можно прочесть следующее:

«Рыбы населяют воды и в глубинной психологии рассматриваются как символы бессознательного, воплощение тех структур личности, которые взаимодействуют с плодородием и животворными силами ее внутренних, «материнских миров». Во многих древних религиях рыбы связываются с богинями любви и плодородия. В то же время рыба «хлоднокровна», в символическом смысле "не охвачена пылкими страстями" и поэтому является предметом сакральных трапез и жертв. В силу этого составленный из начальных букв греческих слов, образующих теологическое понятие Iesous Christos TheouHyios Soter (Иисус Христос, сын Божий, Спаситель).

Ichthys (греч. — рыба), как символ рыбы считался тайным паролем христиан, находящихся во враждебном окружении язычников. Фактом является и то, что символы рыбы в раннем христианстве существовали вплоть до 4 в., но упомянутая выше интерпретация не была единственной. Водосвятие, крещение как погружение в воду (см. Омовение) крестной купели (piscina, дословно рыбный садок), сравнение апостолов с «ловцами человеков» следует отнести сюда в первую очередь.

В средиземноморских культурах рыба, помимо этого, считалась, да и поныне считается, символом счастья, что видно по обычаям встречи Нового года. Дальнейшее расширение значения символа исходит из астрологических особенностей «эпохи Рыб». Сопряжение, соединение планет Юпитера и Сатурна троекратно произошло в 7 г. до н. э. (предположительно реальный год рождения Христа) под зодиакальным знаком Рыб, точка весны также находится под этим знаком. Иисус означал первое воплощение «эпохи Рыб». Новообращенные именовались Pisciculi (рыбки), примыкая к Ichthys (так у Тертуллиана, 150—230), а рыба, как таковая, вместе с хлебом представляла собой символ божественной трапезы. Согласно христо логическим представлениям, в период всемирного потопа рыбы не были подвергнуты Божьему проклятию и христиане в обряде крещения уподобляются рыбам.

В средневековом искусстве легендарная рыба, называемая Trinakria и состоящая из трех туловищ и одной общей головы, символизирует Троицу. Нередки рыбы как атрибуты святых, например св. Брандана и Макловия Мореходов, а также Петра, Андрея, Елизаветы Тюрингской, Антония Падуанского, который проповедовал рыбам. В библейской типологии, усматривающей в Ветхом завете указания на Новый завет, ситуация с большой рыбой, проглотившей пророка Иону и вновь извергшей его, толкуется как символ погребенного и затем воскресшего Христа.»

Крест стал символом значительно позднее. И, также как рыба, стал метафизическим символом. Но, будучи дохристианским символом солнца, праздника солнцестояния и единства противоположностей— положил новый смысл в своей иероглифике. Крест как символ был гораздо универсальнее в своей форме как отражение бессознательного чем рыба.

Крест, заключеный в круг в математико-знаковом аспекте это «полное единство тотальностей», где внешний круг - это цифра 0, оно же начало, скрытое, символ материнского, та же «рыба». На иконографике крест ( резкие линии, мужское) обязательно сглаживается округлыми изображениями или образами. Так у рассматривающего складывается ощущение гармонии.

Вчера опять приснился вокзал. Черт возьми. Это когда-нибудь кончится или нет? Мне нужно было уезжать, но для этого нужно было забрать вещи из гостиницы. А там меня «ждали» потому, что у меня была просрочка по оплате за номер. При этом из кошелька исчезли и кредитки и наличные. Вот такие сны… как «Пионерская зорька» в детстве по утрам из радио. Если бы я умел переходить в anima-ционное измерение, я бы потребовал объяснить в письменной форме секретариат товарища Морфея почему и на каком основании он прокручивает записи по кругу, меняя лишь концовку. Я бы сказал: « товарищ Морфей! Это халтура. Ваши работники незаслуженно получают зарплату. Наконец, объясните мне что вы хотите этим показать. Это уже не смешит…»

Лес осенью тих, величествен и красив. По идее, нужно вообще брать деньги за то, чтобы слушать «радиостанцию fm тишина» осеннего леса, ибо это необыкновенно пользительно для состояния ума и тембров сердца- так возникает консонанс, который, по отъезду, длится очень долго. Тишина — самый лучший звук в ультра-коротком диапазоне жизни.

Все готово к уходу Персефоны. Тишина кристальная. Ноги мягко ступают по листве. Треснувшая ветка эхом радирует код «нарушения» - и мгновенно провоцирует испуганное хлопанье крыльев улетающей птицы. Пришвин и Толстой — один с блокнотом, другой с с посохом-тестером - констатировали одно и тоже в диагностике природы: лето агонизирует в красной листве и переменном пульсе ветра перемен.

Гладь озера зеркальна. Ни ветерка, ни ряби на воде. Небо приятно пасмурно, но вокруг относительно тепло. В ушах звучит мелодия из «Тристана и Изольды». Узор из листьев осин и клена добавляют торжественно-грустной экспрессии.

У берега увидел гада, замершего возле поросшего желтым грибом дерева. Я подошел ближе и склонился. Змея застыла неподвижно. Благородно изогнутая спина отливала металлом. Мы глядели друг на друга. «Мы оба хладнокровные. Мы одной крови, я и ты», сказал я. «И тебе и мне нужно согреться, чтобы двигаться вперед». Мне показалось, она меня поняла.






«Избыток радости порождает грусть. Избыток грусти порождает радость».
Есть темная гнетущая грусть. Но речь пойдет о светлой. Очевидно, есть 2 вида светлой грусти. Есть португальское слово 'saudade'. Имея смысловой эквивалент «ностальгии, тоски по тому, что не вернется» она выходит за скобки формальной интерпретации и становится феноменом заведомо противоречивого ощущения. Батай, французский структуралист, давая свое определение «симулякру», вкладывал в него значение того, что не может быть выражено ни вербально, ни графически, ни как-либо еще. Утрированно: это то, можно лишь почувствовать. Но, вот, точно описать удастся вряд ли. Когда вес соответствует противовесу до миллиграмма, и стакан ровно наполовину полон, сколько и пуст — и все внутри, в сердце и голове - ужасно хочется, но не получается выразить то, что видишь и чувствуешь односложно и однофразно.

Жобим и Менескал сочиняли боссу вдохновленные закатами в Рио. Мелодия на протяжении длительности моджет вилять, как водяной поток или змея, многократно менять направление, может переходить из минора в мажор - фактически, дуальна в интерпретации = дуальна и в создании настроения. Закат — умирание солнца. Умирание чего бы то ни было связано с печалью. Но умирание красивое, восхитительное и рождающее в душе необыкновенно светлые мысли выходит за рамки печали. Тогда это светлая грусть. Но ее особенность в том, что чувствуя ее, переживая ее, ты живешь только этим - и более ничем. Что будет дальше, что будет потом. Какая тебе разница. Есть фотография на бумаге. То, что там запечатлено реально, поскольку оно живо в памяти.

Другой тип — торжественная, ницшеанско-шиллеровская грусть. Которая более контурно очерчена, более различима. У ней гораздо больший эффект маятника от радостно-щемящего чувства восторга в груди до тревоги и неизгладимой тоски от того, что ты знаешь (даешь себе отчет), что все что ты видишь и чувствуешь, что любишь и чем восторгаешься…и вот, все это безвозвратно уйдет и более никогда к тебе не возвратится, как бы ты этого не хотел. Настоящее ощущение радости чего-то очень-очень-очень возвышенного, необыкновенно светлого от чего сердце трепещет в груди — почти синхронно наслаивается на предчувствие неизбежного конца того, к чему ты стремился всей душой. Ты знаешь, что конец неизбежен. И ощущение, что ты абсолютно ничего не можешь поделать чтобы что-то изменить, что ничего от тебя не зависит - порождает очень странное равновесие в душе от крайне противоположных чувств. Именно равновесие, а не опустошение. Одно нейтрализует другое как яд и антидот. Из-за этого нет движения. Есть какая-то статика, уход в себя и «молчание» по Батаю, невыразимое не одним словесным эквивалентом. «Что ты чувствуешь?» - «Я чувствую то, что чувствую». Именно такой ответ будет правдивым, остальные нет. Может быть, именно такие моменты называются «экзистенциальными» или «моментами истины».

Уход Персефоны в царство теней не нуждается в комментариях. Это то же что попросить объяснить деревья зачем они теряют листву. Или спросить змею зачем она меняет кожу. Рождение, умирание и перерождение. Но сколько бы циклов не было, все они — микро-гибель богов. Твоих богов.

У Эдгара По есть удивительные пассажи об эстетике угасания: ты стоишь словно в центре карусели, статичен, отчужден, а мир вращается вокруг тебя, а не наоборот. Ты констатируешь факты как можешь, но в любом случае твоя оценка нужна лишь тебе; возможно, она изменит тебя, а вот действительность — нет, никогда.

Я решил причалить лодку к берегу. Мысик был весьма уютен. По обе стороны рос камыш. По следам от костра я понял что раньше здесь кто-то был до меня. Но теперь я был абсолютно один. Расстегнул рюкзак. Развел костер и разогрел кое-что из пищи. Затем выпил чаю из термоса. Некоторое время я сидел у костра.
Быстро стало темнеть. Нужно было собираться в обратный путь. Но мне пришла в голову авантюрная, совершенно дурацкая мысль. Я подумал: устелю днище валежником сниму сиденья, и так, вот, заночую. Почему бы нет. Я колебался, но все же авантюризм взял верх. На берегу мне не хотелось спать. Я сел в лодку, выехал довольно далеко от берега и бросил якорь.



Глубина была не более 4 метров. Я был в теплой куртке с капюшоном. Но ногах непромокаемые ботинки. Гнуса и комаров не было. Температура упала до 10 градусов или около, но было безветренно. Мне было совершенно нехолодно. Я накинул капюшон, застегнул молнию и улегся на дно лодки. Облака разошлись и небо было усеяно звездами. Я скрестил руки на груди. Очень-очень давно мне никогда не было так спокойно и хорошо на душе. Я был несказанно рад, что поддался авантюрному желанию, а не поплыл назад…Некоторые мысли все же пульсировали в голове: что, если лодка даст течь или меня снесет. Но все же я себя успокоил глядя на звездное бездонное небо. Через некоторое время я забылся крепким сном.

Я открыл глаза от резкого гортанного звука. Кричала цапля или какая-то другая птица. С полминуты я я приходил в реалии, находя себя в лодке на середине озера, а не в кровати дома. Я улыбнулся. На часах было около 7 утра. Сновидения своего я не помнил.