Jeeves' Diary

Вот о чем мой рассказ, господа. Мой приятель, человек оригинальный, распалил меня желанием завести барышень. У него их две, и обе черненькие стройные девочки длинной под 15 см. Одну он назвал «Эллочка», другую «Аллочка». Впрочем, может и наоборот, т.к. он не различает их. Он их очень любит и уделяет из своего времени часы на незабываемые встречи по вечерам в их обществе…Наичудеснейшие они создания, скажу я вам, господа. Кормит он их собой. Эллочка и Аллочка опытные кровососки. Чего-чего, а это они умеют как многие прекрасные барышни голодные до мужской щедрости… После чего он говорит что чувствует себя помолодевшим. У приятеля скакало давление. Но после вечеров в обществе Эллочки и Аллочки оно стабилизировалось, появилась радость, свет в глазах и чувство уверенности что его бренное бытие еще может дарить ему плотские радости… Его жена знает с кем он проводит время, но терпит это. Святая женщина, верх смирения и покорности, что так редко в наше время, господа.

Содержит он Эллочку и Аллочку за оказанные ему услуги как и приличествует для барышен их звания весьма весьма достойно - в маленьком уютном круглом аквариуме. Который он ставит на подставку с подсветкой из светодиодов. И когда они, нимфы страсти, извиваются в танце в воде как две Саломеи, подсвеченная рябь всполохами играет на стенах его жилища с приглушенным светом - он садится в кресло, гладит кошку и так засыпает, засыпает…

Фантазии лорда Веснухина. Наверное, если наука достигнет таких высот, что человек сможет как маг делать копию из самого себя, при этом наделять её иным складом ума, менталитетом – своего альтер-эго, это было бы замечательно. Вот оно, живое, а не статическое зеркало в которое не нужно смотреться и говорить самоуспокоительные гештальт-мантры. Не нужен психоанализ, гидролиз и пиролиз своей души на предмет химической совместимости её взаимоисключающих чувств и эмоций. Твой клон - ты сам, но с другой начинкой. Смотря на него, разговаривая с ним, никто не упрекнет тебя в раздвоении личности. Напротив, одна ее часть будет дополнять другую чтобы исключить просчеты и ошибки первой.

Нужен Дживс. Надоело все делать самому. Надоела суета. Надоело везде успевать и самоутверждаться в котле с прочими вечно-смешно-спешащими ингредиентами. Надоело быть ответственным. Надоело все проверять и доверять, хочется послать к черту коллег и подчиненных. Полцарства за хорошего слугу — эконома, повара, токаря и пекаря, и довериться ему всецело как Берти.

Фантазии лорда Веснухина закончены. Двойное кофе убьет остатки самогипноза. Вперед, к новым победам в муравейнике суеты…

светлой памяти соотечественников посвящается

ПРЕАМБУЛА

"Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое. Ибо он лжец и отец лжи."

Евангелие от Иоанна

"Потребность во лжи, как и привычка к ней, отражает противоречия нашей жизни. Можно сказать, что газеты говорят правду скорее в виде исключения. Этим я вовсе не хочу обижать журналистов. Они не очень отличаются от других людей. Они являются их рупором."

Лев Троцкий, политический деятель

"Пусть вымрет 90% русского народа, лишь бы осталось 10% к моменту всемирной революции".

Владимир Ульянов-Ленин, политический деятель

"Выродок, нравственный идиот от рождения, Ленин явил миру как раз в самый разгар своей деятельности нечто чудовищное, потрясающее; он разорил величайшую в мире страну и убил несколько миллионов человек – и все-таки мир уже настолько сошел с ума, что среди бела дня спорят, благодетель он человечества или нет?"

Иван Бунин, русский писатель

КОАТЛИКУЭ

по неофициальным данным жертвами красного террора в России стали от 1 до 3 млн. человек

(основано на главах из книги Н.Д. Жевахова "Воспоминания. Том 2. Март 1917 – Январь 1920" )

Об авторе. Князь Николай Давидович Жевахов (1875-1946) (Джавахишвили) (1875-1946) российский государственный и религиозный деятель, брат-близнец епископа Иоасафа. Личность неоднозначная. В русскоязычной Википедии он "антисемит", "реакционер" и даже коррупционер - что оставляет вопросы о характере статьи и непредвзятости автора о нём этого ресурса. Русские ультра-националистические и монархические источники, объявляющие Жевахова чуть ли не святым, пророком русского "национального сознания" и т.п. - также кажутся необоснованно предвзяты, но уже в обратную, хвалебную сторону. Очевидно, истина где-то посередине. Правда состоит в том, что Жевахов действительно был националистом, монархистом, не скрывал своих взглядов и глубоко переживал гибель Российского государства. Мне, однако, были интересны не идеологические пристрастия автора и его политические взгляды, а фактологическая сторона его книги - хроника и бытописание + выводы об эпохе 1917-1920-х сделанные им на основании источников и затем преподнесённые читателю. И в двух последних пунктах, по моему мнению, Жевахову это вполне удалось. Вот почему выводы автора кажутся вполне обоснованными. Жевахов, при этом, объективен в критике: в своей книги он критикует и себя, и своих соратников, все российское общество и духовенство, откровенно и подчас нелицеприятно говоря о нём и его бедах - аполитичности, коррупции, потери чувства причастности к памяти предков и их духовных ценностей. Потому, при всех эпитетах и эмоциональных пассажах князя - все же трудно уличить его в пропаганде и заведомой необъективности - что, напротив, как раз отличало советскую мемуаристику, которая прежде проходила строгую цензуру. Помимо всего, воспоминания написаны хорошим литературным языком, и в которых нет перекоса в сторону излишнего желания показать себя, а не событий описанных в них …Некоторые из пассажей книги я нарочно не привел из-за излишнего натурализма (увы, такое действительно тяжело читать! ), другие части грешат тем, что теперь принято называть "неполиткорректностью" по национальному вопросу - хотя половина этого цитаты из других источников, а не самого автора. В остальном это весьма интересная, скрепленная фактами и написанная хорошим слогом хроника о трагичных временах России после прихода к власти большевиков. При этом автором очень хорошо вскрыты причины этого, начиная с деятельности Временного правительства.

Из гл. 28 «Первые шаги»

В газете "Старое Время" за 1923-1924 годы печатались превосходные статьи г. Мглинского под общим заглавием "Грехи русской интеллигенции" коими автор не только очертил общие контуры революционной стихии, но и с великим мастерством развернул отдельные ее картины. Я позволяю себе воспользоваться выдержками из этих статей, как введением к дальнейшему изложению. Г. Мглинский говорит:
"Понимая отсутствие реальной почвы под своими ногами за неимением тех слоев населения, на которые можно было бы опереться, новое правительство попало сразу в зависимость от образовавшегося еще до отречения Государя Императора "Совета рабочих и солдатских депутатов", за которыми стояла распропагандированная той же русской интеллигенцией столичная рабочая масса. Эта его зависимость сказывалась с первых же шагов его деятельности. Не сочувствуя по существу содержанию приказа № 1, разрушившего армию, и понимая всю его опасность, Временное Правительство руками своего военного министра Гучкова допустило однако осуществление этого преступного по отношению родины приказа[7].
Боясь реакции в русском народе, который, как оно хорошо понимало, едва ли примирится с захватом власти кучкой политиканов, Временное Правительство с первых же шагов своей деятельности спешно старается разрушить государственно-административный аппарат. Взмахом пера уничтожается вся административная власть в России, губернаторы заменяются земскими деятелями, градоначальники – городскими, а полиция – милицией.
Но, как известно, разрушить всегда бывает легко, а создать очень трудно, так и здесь: разрушив старый государственный аппарат, Временное Правительство не удосужилось или, вернее, просто не сумело создать что-либо на его замену. Россия была сразу предоставлена самой себе и непотизм был введен в качестве лозунга во все управление государством, и это в тот именно момент, когда сильная власть требовалась более всего.

Когда к главе Временного Правительства кн. Львову приезжали представители старой и новой администрации и требовали директив, они неизменно получали тот же отказ, который кн. Львов дал представителям печати в своем интервью 7 марта, т.е. через пять дней всего после переворота: "Это – вопрос старой психологии. Временное Правительство сместило старых губернаторов и назначать никого не будет. На местах выберут. Такие вопросы должны разрешаться не из центра, а самим населением… Мы все бесконечно счастливы, что нам удалось дожить до этого великого момента, что мы можем творить новую жизнь народа – не для народа, а вместе с народом… Будущее принадлежит народу, выявившему в эти исторические дни свой гений. Какое великое счастье жить в эти великие дни!.."

Слова эти, звучащие сейчас чистой иронией, не выдуманы, они текстуально приведены на 67 странице первого тома "Истории второй русской революции", написанной не каким-либо "зубром" или "черносотенцем'', а "самим" Павлом Милюковым, дающим далее на страницах своей истории следующую оценку деятельности главы правительства, в которое он сам вошел в качестве министра иностранных дел.

"Такое мировоззрение руководителя нашей внутренней политики, – говорит Милюков, – практически привело к систематическому бездействию его ведомства и к самоограничению центральной власти одной задачей – санкционирования плодов того, что на языке революционной демократии называлось революционным правотворчеством. Предоставленное самому себе и совершенно лишенное защиты со стороны представителей центральной власти население, по необходимости, должно было подчиниться управлению партийных организаций, которые приобрели в новых местных комитетах могучее средство влияния и пропаганды определенных идей, льстивших интересам и инстинктам масс, а потому и наиболее для них приемлемых".

Если об этом так говорит Милюков, сам принимавший ближайшее участие в свержении Царской Власти в России, то что же было в действительности! "Не лучше обстояло дело и в других ведомствах. Всюду царила полная неразбериха, ибо ни у руководителей ведомств, ни у правительства в целом не было никакого определенного систематически осуществляемого плана. Ломали все старое, ломали из призрачного страха возврата к старому, ломали, не думая о завтрашнем дне, с какой-то безумной поспешностью все то, о чем сейчас начинает сокрушаться весь русский народ…" ("Старое Время", 18/31 декабря 1923 г., № 13).

"…Всего несколько месяцев, как известно, продержалось Временное Правительство у власти – это правительство, составленное из красы и гордости русской прогрессивной общественности. Сдавая постепенно позицию за позицией социалистам, русская общественность довела страну до большевизма гораздо скорее, чем это ожидали самые заядлые пессимисты того времени. За кратковременное свое существование Временное Правительство все же успело:
Попрать всякую в стране свободу, всякое право и всякую справедливость.
Разрушить воинскую дисциплину и тем уничтожить совершенно всякую боеспособность в русской армии.

Нанести удар важнейшему устою общественной жизни – праву собственности. Словом, решительно все, ради чего прогрессивная общественность вовлекла доверившийся ей народ в революцию, все оказалось ложью и обманом.

Манили свободами и правовым порядком – привели к худшей форме крепостного права, бессудию и террору.

Манили землею – на деле отняли хлеб и довели до голодной смерти.

Обещали победу – привели к разрушению армии, неслыханному бесчестию и позорному миру.

Восхваляли народовластие, а учинили деспотию III интернационала.

Свергли Царя за то, что не хотел дать ответственное министерство и прервал сессию Государственной Думы, а сами вовсе упразднили Государственную Думу и всю власть законодательную, исполнительную и даже судебную сдали на руки безответственных людей…" (там же, № 17).

К этим словам г. Мглинского я могу сделать только одно добавление. Разрушалась Россия сознательно и ее развал явился не результатом теоретических ошибок и заблуждений идейных борцов революции, желавших взамен дурного старого создать что-то лучшее новое, как думали и продолжают даже теперь думать непрозревшие люди, а выполнением давно задуманных и гениально разработанных программ, обрекавших Россию на вымирание. Отсюда ужасные "чрезвычайки", отсюда экономическая политика, приводившая к голоду и людоедству, отсюда непомерные налоги, приводившие к восстаниям, и подавление этих восстаний вооруженной силой, отсюда массовые эпидемии, мор и болезни, уносившие миллионы жертв и прочее и прочее, как прямой результат всех начинаний новых правителей России.

Все это создавалось умышленно с единой целью – уничтожить самую возможность сопротивления и укрепить свою власть. И с помощью ужасающего террора такая возможность была действительно вырвана с корнем, тогда как "заграница" объясняла покорность вымирающего от голода и истребляемого казнями населения "натурой" русского народа и его соучастием "новому режиму".

Из гл. 30. Чека

Первой задачей советской власти было закрепление завоеванных ею позиций. Как ни одурачен был русский народ, по природе доверчивый и простодушный, однако советская власть хорошо сознавала, что гипноз не будет продолжительным и прозревший народ неминуемо ее свергнет. Вот почему наряду с невообразимой, беззастенчивой и наглой ложью, маскировавшей цели и задачи власти, называвшейся "рабоче-крестьянским" правительством, они были озабочены созданием условий, исключавших бы самую мысль о возможности какого-либо сопротивления.

С чьей же стороны им угрожала наибольшая опасность? Конечно, прежде всего со стороны армии, со стороны всех прежних представителей царской власти, наконец, со стороны образованного класса. Но к моменту захвата власти большевиками, ни армии, ни представителей прежней власти уже не было. Изданный Временным Правительством приказ № 1 не только развалил армию, но и вызвал поголовное уничтожение командного состава, что привело к массовому дезертирству и к грабежам и убийствам мирного населения озверелыми солдатами. Государственный аппарат был также разрушен, и на местах не было никакой власти. Остался только столь опасный большевикам образованный класс населения, так называемые "буржуи", и поголовное уничтожение этих людей явилось ближайшей задачей большевиков.
С этой целью и была создана "Чрезвычайная Исполнительная Комиссия по борьбе с контр-революцией, спекуляцией и саботажем", получившая название "чрезвычайки", или просто "чека". Однако, тот, кто знает еврейский язык, знает и то, что слово "чека" является не только сокращением слов "чрезвычайная комиссия", но на еврейском языке *сheka* выражает "бойню для скота"…
Так как задачи советской власти сводились не только к развалу России, но и преследовали более широкие цели, связанные с идеей всемирной революции, то Московская Чрезвычайная Комиссия имела многочисленные отделения не только в России, но и в главнейших центрах Западной Европы – Лондоне, Париже, Берлине, Вене и прочее и прочее.

Дабы не быть голословным, привожу выдержку из статьи "Две заметки из газет", помещенной в 5-м выпуске журнала "Двуглавый Орел" от 1/14 апреля 1921 г. на стр. 44.
"Печатаемая ниже заметка из газеты "Свобода" от 11 марта с.г. в комментариях не нуждается. Она – лишнее доказательство безграничной подлости большевиков и беспредельного цинизма тех европейских правительств, которые, возвещая на словах возвышенные идеи права и человеколюбия, на деле по низменным своекорыстным побуждениям протягивают руку помощи палачам и насильникам, утверждающим свою власть на истязаниях ни в чем не повинных заложников – женщин и детей, близких врагам большевического строя…
"Красная мафия." Под таким заголовком в украинском еженедельнике "Воля" помещены следующие документы.

"Весьма секретно.
1.
Интернациональным отделам В.Ч.К. и ответственным работникам особых отделов.
Для полной ликвидации бунтов и заговоров, организуемых заграничными агентами на территории Советской России к немедленному исполнению предлагается:
1) Регистрация всего белогвардейского элемента (отдельно по краям) для увеличения числа заложников из состава их родных и родственников, оставшихся в Советской России; на особом учете держать тех, кто, занимая ответственные должности в Советской России, изменил рабоче-крестьянскому делу. Эта категория должна быть уничтожена при первой возможности.
2) Устройство террористических актов над наиболее активными работниками, а также над членами военных миссий Антанты.
3) Организация боевых дружин и отделов, могущих выступить по первому указанию.
4) Немедленное влияние на разведывательные и контрразведывательные отделы и организация окраин с целью пересоздания их в свои.
5) Организация фиктивных белогвардейских организаций с целью скорейшего выяснения заграничной агентуры на нашей территории.
Председатель Всероссийской Чрезвычайной Комиссии
Дзержинский.

Из Гл. 31. Работа чека в России

В России каждый город имел несколько отделений, задача которых состояла, как я уже говорил, в уничтожении образованного класса; в деревнях и селах эта задача сводилась к истреблению духовенства, помещиков и наиболее зажиточных крестьян, а за границей, как мы видели, к шпионажу и подготовке коммунистических выступлений, устройству забастовок, подготовке выборов и к подкупу прессы, на что расходовались сотни миллионов золота, награбленного большевиками в России. "1-ю категорию" обреченных чрезвычайками на уничтожение составляли:

1) лица, занимавшие в до-большевической России хотя бы сколько-нибудь заметное служебное положение – чиновники и военные, независимо от возраста, и их вдовы;
2) семьи офицеров-добровольцев (были случаи расстрела 5-летних детей, а в Киеве разъяренные большевики гонялись даже за младенцами, прокалывая их насквозь штыками своих ружей);
3) священнослужители;
4) рабочие и крестьяне с заводов и деревень, подозреваемых в несочувствии советской власти;
5) все лица, без различия пола и возраста, имущество коих, движимое или недвижимое, оценивалось свыше 10.000 рублей.

По размерам и объему своей деятельности Московская Чрезвычайная Комиссия была не только министерством, но как бы государством в государстве. Она охватывала собой буквально всю Россию и щупальцы ее проникали в самые отдаленные уголки необъятной территории русского государства. Комиссия имела целую армию служащих, военные отряды, жандармские бригады, огромное количество батальонов пограничной стражи, стрелковых дивизий и бригад башкирской кавалерии, китайских войск и прочее и прочее, не говоря уже о специальных, привилегированных агентах, с многочисленным штатом служащих, задача которых заключалась в шпионаже и доносах.

Во главе этого ужасного учреждения к описываемому мною времени стоял человек-зверь поляк Феликс Дзержинский, имевший нескольких помощников, и между ними Белобородова, с гордостью именовавшего себя убийцей Царя. Во главе провинциальных отделений находились подобные же звери, люди отмеченные печатью сатанинской злобы, несомненно одержимые диаволом (увы, теперь этому не верят, а между тем, как много таких одержимых в наше время, но мы духовно слепы и их не замечаем!), а низший служебный персонал, как в центре, так и в провинции, состоял, главным образом, из жидов и подонков всякого рода национальностей – китайцев, венгров, латышей и эстонцев, армян, поляков, освобожденных каторжников, выпущенных из тюрем уголовных преступников, злодеев, убийц и разбойников. Это были непосредственные выполнители директив, палачи, упивавшиеся кровью своих жертв и получавшие плату по сдельно, за каждого казненного. В их интересах было казнить возможно большее количество людей, чтобы побольше заработать. Между ними видную роль играли и женщины, почти исключительно жидовки, и особенно молодые девицы, которые поражали своим цинизмом и выносливостью даже закоренелых убийц, не только русских, но даже китайцев. "Заработок" был велик: все были миллионерами.

В течение короткого промежутка времени были убиты едва ли не все представители науки, ученые, профессора, инженеры, доктора, писатели, художники, не говоря уже о сотнях тысяч всякого рода государственных чиновников, которые были уничтожены в первую очередь. Такое массовое избиение и оказалось возможным только потому, что никто не предполагал самой возможности его, все оставались на местах и не предпринимали никаких мер к спасению, не допуская, конечно, и мысли о том, что задача новой власти сводится к истреблению христиан.

Никакое воображение не способно представить себе картину этих истязаний. Людей раздевали догола, связывали кисти рук веревкой и подвешивали к перекладинам с таким расчетом, чтобы ноги едва касались земли, а затем медленно и постепенно расстреливали из пулеметов, ружей или револьверов. Пулеметчик раздроблял сначала ноги, для того чтобы они не могли поддерживать туловища, затем наводил прицел на руки и в таком виде оставлял висеть свою жертву, истекающую кровью… Насладившись мучением страдальцев, он принимался снова расстреливать ее в разных местах до тех пор, пока живой человек превращался в бесформенную кровавую массу, и только после этого добивал ее выстрелом в лоб. Тут же сидели и любовались казнями приглашенные "гости", которые пили вино, курили и играли на пианино или балалайках.

Ужаснее всего было то, что несчастных не добивали насмерть, а сваливали в фургоны и бросали в яму, где многих заживо погребали. Ямы, наспех вырытые, были неглубоки, и оттуда не только доносились стоны изувеченных, но были случаи, когда страдальцы, с помощью прохожих, выползали из этих ям, лишившись рассудка.

Часто практиковалось сдирание кожи с живых людей, для чего их бросали в кипяток, делали надрезы на шее и вокруг кисти рук и щипцами стаскивали кожу, а затем выбрасывали на мороз… Этот способ практиковался в харьковской чрезвычайке, во главе которой стояли "товарищ Эдуард" и каторжник Саенко. По изгнании большевиков из Харькова Добровольческая армия обнаружила в подвалах чрезвычайки много "перчаток". Так называлась содранная с рук вместе с ногтями кожа. Раскопки ям, куда бросались трупы убитых, обнаружили следы какой-то чудовищной операции над половыми органами, сущность которой не могли определить даже лучшие харьковские хирурги. Они высказывали предположение, что это одна из применяемых в Китае пыток, по своей болезненности превышающая все доступное человеческому воображению. На трупах бывших офицеров, кроме того, были вырезаны ножом, или выжжены огнем погоны на плечах, на лбу – советская звезда, а на груди – орденские знаки, были отрезанные носы, губы и уши… На женских трупах – отрезанные груди и сосцы и прочее. Масса раздробленных и скальпированных черепов, содранные ногти, с продетыми под ними иглами и гвоздями, выколотые глаза, отрезанные пятки и прочее и прочее. Много людей было затоплено в подвалах чрезвычаек, куда загоняли несчастных и затем открывали водопроводные краны.

В Петербурге – во главе чрезвычайки стоял латыш Петерс, переведенный затем в Москву. По вступлении своем в должность "начальника внутренней обороны", он немедленно же расстрелял свыше 1000 человек, а трупы приказал бросить в Неву, куда сбрасывались и тела расстрелянных им в Петропавловской крепости офицеров. К концу 1917 года в Петербурге оставалось еще несколько десятков тысяч офицеров, уцелевших от войны, и большая половина их была расстреляна Петерсом, а затем Урицким. Даже по советским данным, явно ложным, Урицким было расстреляно свыше 5000 офицеров.

Переведенный в Москву чекист Петерс, в числе прочих помощников имевший латышку Краузе, залил кровью буквально весь город. Нет возможности передать все, что известно об этой женщине-звере и ее садизме…. Другой чекист Мага объезжал тюрьмы и расстреливал заключенных, третий посещал с этой целью больницы… Если мои сведения кажутся неправдоподобными, а это может случиться, до того они невероятны и с точки зрения нормальных людей недопустимы, то я прошу проверить их, ознакомившись хотя бы только с иностранной прессой за годы, начиная с 1918, и просмотреть газеты "Victoire", "Times", "Le Travail", "Journal des Geneve", "Journal Debats" и другие.

Все эти сведения заимствованы или из рассказов чудом вырвавшихся из России иностранцев, или же из официальных сообщений советской власти, какая считает себя настолько прочной, что не находит даже нужным скрывать о своих злодейских замыслах в отношении русского народа, обреченного ею на истребление. В изданной Троцким (Лейбой Бронштейном) брошюре "Октябрьская революция" он даже хвастается этой силой, этим несокрушимым могуществом советской власти.
"Мы так сильны, – говорит он, – что если мы заявим завтра в декрете требование, чтобы все мужское население Петрограда явилось в такой-то день и час на Марсово поле, чтобы каждый получил 25 ударов розог, то 75% тотчас бы явилось и стало бы в хвост и только 25% более предусмотрительных подумали запастись медицинским свидетельством, освобождающим их от телесного наказания…"

В Киеве чрезвычайка находилась во власти латыша Лациса. Его помощниками были изверги Авдохин, "товарищ Вера", Роза Шварц и другие девицы. Здесь было полсотни чрезвычаек, но наиболее страшными были три, из коих одна помещалась на Екатерининской ул., № 16, другая на Институтской ул., № 40 и третья на Садовой ул., № 5. Каждая из них имела свой собственный штат служащих, точнее палачей, но между ними наибольшей жестокостью отличались упомянутые две. В одном из подвалов чрезвычайки, точно не помню какой, было устроено подобие театра, где были расставлены кресла для любителей кровавых зрелищ, а на подмостках, т.е. на эстраде, какая должна была изображать собой сцену, производились казни. После каждого удачного выстрела раздавались крики "браво", "бис" и палачам подносились бокалы шампанского. Роза Шварц лично убила несколько сот людей, предварительно втиснутых в ящик, на верхней площадке которого было проделано отверстие для головы. Но стрельба в цель являлась для этих девиц только шуточной забавой и не возбуждала уже их притупившихся нервов. Они требовали более острых ощущений, и с этой целью Роза и "товарищ Вера" выкалывали иглами глаза, или выжигали их папиросой, или же забивали под ногти тонкие гвозди.

Особенную ярость вызывали у Розы и Веры те из попавших в чрезвычайку, у кого они находили нательный крест. После невероятных глумлений над религией они срывали эти кресты и выжигали огнем изображение креста на груди или на лбу своих жертв. С приходом Добровольческой армии и изгнанием большевиков из Киева, Роза Шварц была арестована в тот момент, когда подносила букет одному из офицеров, ехавших верхом во главе своего отряда, вступавшего в город. Офицер узнал в ней свою мучительницу и арестовал ее. Таких случаев провокации было много, и доведенный до совершенства шпионаж чрезвычайно затруднял борьбу с большевиками.
* О дополнительных деяниях перечисленных большевиков можно прочесть в статье писателя Михаила Булгакова "Заметки книжного репортера".
Приказ Лациса: "Не ищите никаких доказательств какой-либо оппозиции Советам в словах или поступках обвиняемого. Первый вопрос, который нужно выяснить, это к какому классу и профессии принадлежал подсудимый и какое у него образование". Этот приказ его сотрудники-чекисты выполнили буквально.
"По откровенно и цинично горделивым признаниям того же Лациса, в 1918 году и в течение первых семи месяцев 1919 года было подавлено 344 восстания и при этом убито 3057 человек, и за тот же период было казнено, только по приговорам и постановлениям В.Ч.К. – 8389 человек. Петроградская чрезвычайка за это же время "упразднила" 1206 человек, киевская – 825, специально московская – 234 человека. В Москве за девять месяцев 1920 года было расстреляно по приговорам чрезвычайки – 131 человек. За месяц от 23 июля по 21 августа этого года московский революционный трибунал приговорил к смертной казни – 1182" ("Общее Дело", 7 ноября 1920 г., № 115). Разумеется, сведения эти, как исходящие от Лациса, неточны.

В Одессе свирепствовали знаменитые палачи Дейч и Вихман. О том, каким истязаниям подвергались несчастные в чрезвычайках Одессы можно было судить по орудиям пыток, среди которых были не только гири, молоты и ломы, коими разбивались головы, но и пинцеты, с помощью которых вытягивались жилы, и так называемые "каменные мешки", с небольшим отверстием сверху, куда страдальцев втискивали, ломая кости, и где в скорченном виде они обрекались специально на бессонницу… Здесь главными помощницами Дейча и Вихмана были "Дора", убившая, как я уже упоминал, 700 человек, и 17-летняя проститутка "Саша", расстрелявшая свыше 200 человек. Обе они подвергали свои жертвы неслыханным мучениям и буквально купались в их крови. Обе были садистками и по цинизму превосходили даже латышку Краузе, являясь подлинными исчадиями ада.

В Вологде свирепствовали палачи Кедров (Цедербаум) и латыш Эйдук, о жестокости которых создались целые легенды. Они перестреляли несметное количество людей и вырезали поголовно всю местную интеллигенцию.

В Николаеве чекист Богбендер, имевший своими помощниками двух китайцев и одного каторжника-матроса, замуровывал живых людей в каменных стенах.

В Пскове, по газетным сведениям, все пленные офицеры, в числе около 200 человек, были отданы на растерзание китайцам, которые распилили их пилами на куски.

В Полтаве неистовствовал чекист Гришка, практиковавший неслыханный по зверству способ мучений. Он предал лютой казни восемнадцать монахов, приказав посадить их на заостренный кол, вбитый в землю. Этим же способом пользовались и чекисты Ямбурга, где на кол были посажены все захваченные на Нарвском фронте пленные офицеры и солдаты. Никакое перо не способно описать мучения страдальцев, которые умирали не сразу, а спустя несколько часов, извиваясь от нестерпимой боли…

В Пятигорске чрезвычайка убила всех своих заложников, вырезав почти весь город. Несчастные заложники были уведены за город, на кладбище, с руками, связанными за спиной проволокой. Их заставили стать на колени в двух шагах от вырытой ямы и начали рубить им руки, ноги, спины, выкалывать штыками глаза, вырывать зубы, распарывали животы и прочее. Тогда же, в 1919 году, здесь были зарублены изменник и предатель Царя генерал Рузский, генерал Радко-Дмитриев, кн. Н.П. Урусов, кн. Шаховский и многие другие, в том числе, если не ошибаюсь, и бывший министр юстиции Н. Добровольский.

В Тифлисе наводил ужас чекист Панкратов, прославившийся своими зверствами даже за границей. Он убивал ежедневно около тысячи человек не только в подвалах чрезвычаек, но и открыто, на городской площади Тифлиса, где стены почти каждого дома были забрызганы кровью.

В Крыму чекисты, не ограничиваясь расстрелом пленных сестер милосердия, предварительно насиловали их, и сестры запасались ядом, чтобы избежать бесчестия. По официальным сведениям, а мы знаем, насколько советские "официальные" сведения точны, в 1920/21 годах, после эвакуации генерала Врангеля, в Феодосии было расстреляно 7500 человек, в Симферополе – 12.000, в Севастополе – 9000 и в Ялте – 5000, итого 33.500 человек. Эту цифру нужно, конечно, удвоить, ибо одних офицеров, оставшихся в Крыму, было расстреляно, как передавали газеты, свыше 12.000 человек, и задачу выполнил Бела Кун, заявивший, что Крым на три года отстал от революционного движения и его нужно одним ударом поставить в уровень со всей Россией.

Из главы 32, отрывки статьи г-на Дивеева "Жертвы долга"

Всякому, кто интересовался Советской Россией, памятно, конечно, имя Муравьева, бывшего командующего красной армией на чехо-словацкой границе в 1918 году, потом покорителя Одессы, которую должны были защищать греческие солдаты и, наконец, расстрелянного в Симбирске красноармейцами, заподозрившими его в измене. Я лично знал этого человека, о котором несколько месяцев трубили большевические газеты. Высокий, стройный, с красивыми чертами лица, всегда изящно одетый и с приятными манерами – когда он считал это нужным, – он с первого нашего знакомства произвел на меня впечатление типичного искателя приключений. До нашего знакомства я много слышал о его "деяниях" в Киеве и в Одессе, но всем этим слухам и рассказам я мало верил, так много в них описывалось бессмысленной жестокости. Я должен добавить, что то, что я здесь рассказываю, относится еще к началу 1918 года, т.е. ко времени, когда русский народ еще не привык к тем картинам ужаса, которые впоследствии ежедневно развертывались перед его глазами и рассказы о которых, в особенности русской интеллигенции, вначале представлялись вымышленными и невозможными. Как часто приходилось мне вначале слышать от русской интеллигенции, что взводимые на большевиков обвинения, "само собой понятно", сильно преувеличены, причем подчеркивалось, что под наименованием "большевиков" интеллигенция отождествляла как коммунистов, так и всех, состоявших на советской службе. Я молча улыбался. А немного спустя приходил ко мне тот же "интеллигент", не доверявший рассказам о большевической преступности, и утверждал, что все большевики – скоты, так как, состоя на большевической службе, он ежедневно является свидетелем сцен, доказывающих, какие они чудовища. Я не возражал и молча улыбался.

Но возвращаюсь к Муравьеву. Как-то после продолжительной беседы с ним я отправился к его адъютанту, и тут я увидел картину, которая поднесь запечатлелась в моей памяти. В отделении I класса, на запасном пути Курского вокзала в Москве, сидел молодой человек лет 20, в широких рейтузах и тесно обтянутой тужурке, который сразу предложил мне курить и с ним позавтракать.

Мы пили чай. Все пальцы адъютанта были унизаны драгоценными бриллиантовыми кольцами, из верхнего кармана тужурки свешивалась дорогая, тяжелая золотая цепочка, и из кармана рейтуз выглядывало запиханное туда настоящее жемчужное ожерелье. Когда я заинтересовался этим и спросил адъютанта, откуда у него все эти вещи, он совершенно серьезно объяснил, что все эти драгоценности привезены им из Киева, где "буржуазия и ее магазины были подробно осмотрены". "Что вы понимаете под словом осмотр?" – спросил я. "Разумеется грабеж," – ответил он совершенно спокойно и при этом подвинул мне под нос шкатулку, наполненную золотыми вещицами и драгоценными камнями. "Видите ли, жалованья мы не получаем, т.е. не получаем его пока, так как штаты еще разрабатываются и законопроект еще не готов; вот, товарищ Муравьев и сказал: товарищи, забирайте все, что можете, к черту наше жалованье, бриллианты и золото лучше бумажных денег. Вот мы так и действовали". И действительно, муравьевские красноармейцы поступали по этому рецепту везде, куда они приходили.

В каждом занятом ими городе взламывались запертые лавки и квартиры, жителей выгоняли, обыскивали, отнимали оружие и драгоценности и по явственному усмотрению, если кто не понравится, того тут же и расстреливали. В этом большевическом скопище царила полнейшая безнаказанность всех преступлений и, как я неоднократно мог наблюдать лично, у солдат муравьевской армии все карманы были набиты золотом и все пальцы унизаны кольцами и драгоценными камнями. Так как я слушал адъютанта без возражений, то он, становясь все откровеннее, наконец предложил мне поступить на службу к Муравьеву. "Не пройдет двух-трех месяцев, товарищ, – сказал он, – как у вас накопится от 10 до 15 фунтов золота… Это дело чистое". Я поблагодарил за такое предложение, но от такого "чистого" дела отказался…
У Муравьева встретился я, между прочим, с лейтенантом Раскольниковым, тогдашним народным комиссаром по морской части, молодым человеком лет 25, довольно сумасбродным, но необыкновенно нахальным и чрезвычайно элегантным. Этот зеленый юноша долгое время управлял у большевиков морским ведомством, но ни в чем не проявил своей деятельности, так как в то время у России уже не было военного флота. Впрочем, Раскольников расстрелял несколько десятков матросов. Он отправлял на тот свет всякого, кто ему не нравился. Со времени утверждения владычества большевиков такой образ действий стал обычным в Советской России. Каждый занятый красноармейцами город отдавался на два-три дня на расправу "победителям". Красноармейцы являлись господами города, грабили все, что хотели, расстреливали всех, кто по их усмотрению представлялся достойным расстрела, мучили и насиловали женщин и заставляли их голыми бегать по улицам. В паническом ужасе терроризованные жители пытались укрываться в прилегающих лесах, оставляя свои дома на разграбление красноармейцев.

…Припоминается мне, как в качестве врача при красноармейском отряде мне довелось быть очевидцем ужасающего зрелища. Мужики волочили за платье старую помещицу по всему дому и с криками и хихиканьем толкали и били бедную старуху. Остановить бесстыдное поведение озверелой толпы не было никакой возможности. Всякого, кто произнес бы хоть одно слово осуждения этому неистовству, растерзали бы тут же на месте. Старая помещица была хромая и, как потом свидетельствовали сами крестьяне, была в высшей степени благородной и сострадательной женщиной. Во время войны она потеряла двух сыновей, которые в свое время пользовались любовью местного населения. Теперь же озверелая толпа избивала палками несчастную хромую женщину, колола ее навозными вилами и, наконец, сбросила бездыханное тело с балкона в сад, и тут же продолжалась бесстыдная потеха, пока, наконец, эти скоты увидали, что их жертва уже не дышит. После этого тело бросили в навозную яму и начался грабеж помещичьего дома, на что из трусости не решались на глазах хромой женщины! Тотчас же зарезали несколько коров, гусям, уткам и курицам свернули головы и несколько породистых лошадей в бессмысленном порыве к уничтожению просто застрелили. По окончании своей работы чернь разошлась по домам, и уже на следующий день слышно было на деревне, как мужики между собой говорили, что по-настоящему "напрасно" было убивать. Имение, о котором идет речь, было расположено в Орловской губернии и описываемое происшествие относится к 1919 году. Несколько недель спустя эта деревня была занята деникинскими войсками. Тотчас же мужики произвольно наметили из своей среды трех односельчан, которые и были выданы ими "белым" как убийцы помещицы, хотя, несомненно, в убийстве и грабеже участвовала вся деревня, вынесшая такой необычный приговор, и после убийства мужики заставляли своих детей плевать в лицо убитой помещицы…

Подобные происшествия показывают, как проникла в душу народную зараза садизма. Толпа всегда остается толпой и бессовестным демагогам нетрудно доводить эту толпу до самых диких проявлений безумной жажды истребления и утонченного садизма. Нравственный уровень толпы всегда бесконечно ниже нравственного уровня составляющих ее отдельных личностей, и поэтому толпа всегда является средой, наиболее подходящей для того, чтобы претворить в действия наносные внушения. Большевики блестяще сумели разнуздать все тлетворные и преступные начала, дремавшие в душе русского народа.
До сих пор имеются наивные люди, которые полагают, что расстрелы и казни прекратились в Советской России уже потому, что мол, все "контрреволюционеры" уже давно расстреляны. Такое воззрение коренным образом ошибочно: несмотря на двукратно объявленную отмену смертной казни, умерщвление непрерывно продолжается. Перемена заключается только в том, что теперь советское правительство не допускает более всенародных казней.

Из гл. 33, ГПУ

"Пусть вымрет 90% русского народа, лишь бы осталось 10% к моменту всемирной революции", – эти слова Ленина являлись основной задачей советской власти в каких бы формах она ни проявлялась, под какими бы видами она ни скрывалась. Эта же задача еще более откровенно была подчеркнута Центральным Комитетом, где один из ораторов формулировал ее в таких выражениях: "Смерть буржуям мы должны осуществить на деле. Мы должны убивать не только некоторых представителей буржуазии, но должны раздавить весь буржуазный класс целиком во всей его массе."

Советская "Правда" от 18 октября 1918 года восклицает: "Лозунг "вся власть Советам" должен быть заменен другим: "вся власть Чека". В той же газете от 17 декабря 1922 года Дзержинский пишет: "Чека была верным часовым революции. Ее бдительное око было повсюду. Явилась необходимость изменить нашу чрезвычайную организацию и было создано Г.П.У. Был сохранен тот же механизм, но только усовершенствованный…"

"Чека, – говорилось на IX съезде Советов 24 декабря 1921 года, это основа большевической власти, и если мы вышли победителями в борьбе с белыми армиями, то исключительно потому, что чека сделала невозможным восстание внутри."

"Если мы уничтожим чека, то власть советов сама подрубит сук, на котором она сидит", – говорилось на том же съезде.

Как это вяжется с "народными" ликованиями, приветствовавшими революцию, создавшую "по воле народа" столь долгожданное "рабоче-крестьянское правительство"! Само собой разумеется, что переименованная в ГПУ чека сохранила все прежние функции, весь личный состав своего управления и изменила только вывеску.

"Меч, которым вооружили Чека, оказался в надежных руках, но буквы ГПУ настолько же страшны для наших врагов, как и буквы Ч.К.," – сказал Зиновьев (Апфельбаум), и он сказал правду, ибо ужасающий террор ни на минуту не прекращался и господствует в России теперь так же, как и в 1917 году, цинично откровенно, с той только разницей, что о нем не трубят в газетах. Но казни совершаются не только в ГПУ, в их подвалах, но и открыто, не только ночью, но и днем, а случаи бесследно исчезающих людей еще более участились, и судьба их остается никому неизвестной.

Из гл. 34 Голод и его причины

Ссылки большевиков на неурожаи столь же бессовестны, как и все прочее, исходящее от советской власти. Голод был вызван умышленно и это видно из того, что население вымирало от голода в наиболее цветущих и плодороднейших губерниях, и тем сильнее, чем выше были урожаи. И это потому, что чем выше были урожаи, тем сильнее советская власть грабила население, лишая его даже семян на осеменение полей.
Вызван был голод следующими причинами:
1) истреблением помещиков и уничтожением крупного землевладения;
2) социализацией земли и непомерными налогами, что сразу же сократило посевную площадь более чем наполовину;
3) открытым грабежом хлеба путем насильственного захвата его для нужд красной армии, что вызвало повсеместно массовые восстания, подавляемые самыми беспощадными мерами и сплошным избиением беззащитного и голодного населения;
4) вывозом хлеба за границу в количестве, обрекавшем население на голодную смерть.

В числе способов, применявшихся советской властью для истребления русского народа, голод играл, таким образом, ту же роль, что и чека и карательные отряды, тюрьмы и больницы, где под разными видами производилось все то же избиение населения. В дальнейшем я остановлюсь на каждой из указанных мною причин голода подробнее, пока же хочу обратить внимание на ту исключительно огромную государственную роль, какую в земледельческой России играло крупное землевладение и какую даже русское царское правительство, состоявшее большей частью из чиновников, не учитывало в должной мере. Странно, что даже в дореволюционной России сословие помещиков, этой единственной опоры государственности на местах, было гонимо и постепенно обрекалось на вымирание под влиянием модных теорий о предпочтительности общинного землевладения и тенденций к развитию мелкого землевладения. Сотни тысяч десятин земли переходили ежегодно в крестьянские руки параллельно с разорением помещиков и уходом их в города, где они превращались в чиновников, ослабляя земледельческую мощь России. Между тем снабжение городов и экспорт производился не крестьянами, владевшими в общей сложности тремя четвертями всей земельной площади России, а помещиками, владевшими только одной четвертью. Не только благосостояние России, но и всей Европы находилось в зависимости от культурного состояния помещичьих хозяйств, и с уничтожением последних голод являлся неизбежным. Для восстановления России и экономического равновесия Европы нужно не закрепление за крестьянами захваченных ими помещичьих земель, не узаконение грабежа, а восстановление крупного землевладения. Таковое немыслимо без широкой государственной помощи земледелию, без образования земледельческих союзов и обществ, без мелиорации, словом без культурного элемента в деревне, способного войти в связь с Америкой и Западной Европой и пользоваться их кредитами.

В связи с наступившим голодом, население в наиболее неблагополучных Приволжских губерниях целыми толпами подымается и движется в менее голодные области. Для воспрепятствования продвижению голодающих высылаются советские отряды, но зачастую они отказываются от выполнения возлагаемой на них задачи… По сведениям московской "Правды" за № 137, – голодающих насчитывают до 25 миллионов… Безнадежное состояние железнодорожного и гужевого путей в России очень затрудняют задачу борьбы с голодом…" (Еженедельник Высшего Монархического Совета, № 1, 14 августа 1921 г.)

"Самарский Исполком обратился к крестьянам с воззванием. Указав, что голод является последствием присущих краю периодических засух, воззвание дает целый ряд советов крестьянам. Интересно отметить

§ 3: "Приостановить переселение коренных жителей куда глаза глядят, надо на месте пережить трудное время"
§ 4: "Приостановить поездки отдельных лиц за продовольствием. Тысячами едут, везут свое имущество на продажу, мытарствуют и распродают свое имущество за бесценок, запружают железные дороги". § 5: "Помочь власти уничтожить бандитов, коими с марта месяца разграблено до миллиона пудов хлеба…" (Там же, № 2, от 21 авг. 1921 г.)

"Lokal Anzeiger" печатает выдержки из письма немца, поволжского колониста, рисующие картину страшного голода. "Мы съели последних своих собак, кошек и крыс. Мы питаемся падалью убитой в прошлом году скотины. В нашей деревне ежедневно умирает 5-6 человек. Если вы нам не поможете, мы все перемрем…" (Там же, № 3, от 28 августа 1921 г.)

"В районе Старого Оскола произошло кровавое побоище между местными крестьянами и крестьянами, прибывшими из голодных губерний…" (Там же, № 5, от 11 сентября 1923 г.)

"Волна голодных крестьян уже докатилась до Москвы… вид у людей ужасный: впалые щеки, темный цвет лица, ввалившиеся глаза и страшная худоба тела. Особенно ужасен вид детей: это живые мертвецы… по всем дорогам видны группы (семейства) еле плетущихся, каких-то полуживых людей. Одежда – лохмотья… В Советской России организуются специальные отряды для вооруженной борьбы с толпами голодных, двигающихся на Москву. Отряды эти достигают 50 000 человек." (Там же.)

"Письма из России говорят о все растущем голоде в Поволжье. На улице часто целыми днями лежат распухшие трупы умерших от голода людей, в лучшем случае, они к вечеру убираются. Очевидец описывает душераздирающую сцену, происходящую на одном из волжских пароходов: сумасшедшая мать, утопив трех своих детей, металась по пароходу, проклиная большевиков и угрожая им кулаками, пока не была арестована местной "чека''. Там же, № 7, от 25 сентября 1923 г.)

"Советские издания изредка сообщают о смертных случаях от голода. В Бугуруслане Самарской губ. "на почве голода" заболело 613 человек, из коих умерло 355 человек; в селе Старицком Красноармейского уезда Царицинской губ. умерло 31 человек." (Петроградская Правда от 24 сентября.)

"В Балашове 4500 маленьких детей умирает в три недели… У киргизов 2 миллиона голодающих. Матери, доведенные голодом до отчаяния убивают своих детей, пожирая их трупы…"

"Опозоривший свое имя дружбой с советской властью Фритьоф Нансен, сведения которого уж никак не могут быть преувеличенными, сообщает в своем докладе, что "голод захватил 19 000 000 человек, из которых 15 миллионов приговорены к голодной смерти. В Самарской губ. были арестованы две женщины, которые убили старых бродяг и съели их мясо. В Пугачевском уезде дошли до того, что жарили трупы, вырытые с кладбища. В одной деревне мать раздала своим трем дочерям труп своей старшей дочери, умершей от голода. В Минске были случаи, что матери убивали собственных детей, чтобы избавить их от мук голода. В Новороссийске одна мать утопила своих детей. В Башкирской республике едят конский помет. В Симбирске крестьяне собирают болотные водоросли и едят их, перемешивая с навозом."

"Из Гельсингфорса сообщают об анархии, царящей в Поволжском районе. Советская власть не торопится с эвакуацией голодных. Толпы голодных продолжают бродить из одной местности в другую, объединяясь иногда в более значительные группы. Комиссар по эвакуации Сафронов ловко устроил вблизи Симбирска столкновение двух таких групп, в результате чего было много убитых и раненых. Под конец появились красноармейцы и нагайками разогнали обессиленных и голодных людей."

"В Петрограде отмечают наплыв беженцев из голодных губерний. Вот что по этому поводу говорится в том же письме: "Теперь в наш дом нагнали массу беженцев из голодных губерний. Что это за ужас. Это скелеты, обтянутые кожей – до того они истощены и грязны. Карета и автомобиль скорой помощи приезжают к нам по пяти и больше раз в день, увозя больных и мертвых. Они мрут от дизентерии, холеры, а чаще от того, что набрасываются на хлеб и с голодухи объедаются. Паразитов снимают с себя чуть не горстями, тут же, среди двора, снимая рубахи. Мы все боимся зимой сыпняка. Ужаснее всего, что в нашем доме их долго не оставляют, а распределяют куда-то, а к нам прибывают все новые и новые партии с новой грязью и новыми тучами паразитов…" (Там же, № 11, от 23 октября 1921 г.)

"B Праге получены известия из Советской России о колоссальном росте преступности на почве голода. За последние два месяца было арестовано и предано революционному трибуналу 25 000 человек, из которых 22% совершили преступления в погоне за продовольствием, прочие судились за пропаганду, участие в восстаниях и прочие политические преступления." (Там же, № 12, от 30 октября 1921 г.)

"Население Сибири отказывается принять к себе голодающих из средней полосы России и Поволжья. В Челябинске сосредоточено до 50 000 голодающих детей…"
"По словам капитана шведского парохода, прибывшего из Петрограда, в городе находится 100 000 беженцев из голодных местностей." (Там же, № 13 от 6 ноября 1921 г.)

"Владивостокские газеты сообщают, что на Амуре обозначился голод. Богатейший и хлебороднейший край стоит перед призраком подлинного голода. По большевическим подсчетам, краю до нового урожая не хватит слишком 1 850 000 пудов хлеба." (Там же, № 16, от 14 ноября 1921 г.)

"Советское РОСТА сообщает, что в Пермской губ., еще в прошлом году давшей миллионы пудов хлеба, теперь голодает свыше 150 000 человек. В Николаевской губ. голодает более 55 000 детей." (Там же, № 17, от 21 ноября 1921 года.)
"Бежавшие из Поволжья рассказывают, что в голодных местностях власти принуждены охранять кладбища, чтобы прекратить раскапывание свежих могил, производимое голодающими в поисках пропитания…"

Большевики пытались образовать государственную охоту, разыскивают борзых собак, сам Бронштейн выезжал на охоту (о, умилительное зрелище!), крестьяне соседних деревень были согнаны как загонщики, но все это не помогает.
Настроение крестьян нервное и в то же время приниженное, они поняли многие свои заблуждения, но поздно и тяжко искупают все содеянное ими."
"Крым постигнул сильный неурожай. Согласно большевицким подсчетам на полуострове голодает около 300 000 взрослых и 130 000 детей. Фунт хлеба в Алупке стоит 160 000 рублей. На улицах Севастополя, Симферополя и Евпатории валяются трупы брошенных матерями детей." (Там же, № 31, от 27 февраля 1922 г.)

"Приехавший недавно из Петрограда доктор Б. рассказывает следующий эпизод. Однажды хозяйка квартиры, в которой он жил, заявила ему, что она не сможет его накормить и вместо ответа на его вопрос, отчего он в этот день должен остаться без обеда, повела его на кухню и показала на столе часть человеческой ноги. Возмущенный доктор взял с собой этот кусок "мяса" и пошел в лавку, из которой оно было получено. В лавке он получил ответ, что в этот день мясо получено из чрезвычайки (чека) и все того же сорта. В комиссариате, куда он отправился, доктору выражали сочувствие, возмущались, но сказали, что ничего сделать не могут. Б. не успокоился и пошел в чрезвычайку, там его заявление было тоже встречено "сочувственно", но отговаривались тем, что ничего сделать не могут. Когда же доктор заявил, что пойдет в исполком и опубликует об этом в газетах, чекисты, выслушав его речь, тоже "сочувственно" сказали ему: в исполком вы, конечно, пойдите и вообще ваши заявления можете делать где хотите, но в газетах об этом печатать не советуем. Имейте в виду, что через два дня после появления вашей заметки в печати, ваша нога будет лежать на том же прилавке…" (Там же, № 34, от 20 марта 1922 г.)

"По полученным сведениям, голод медленно, но верно распространяется по России. Как нами уже cообщалось, Украина уже им охвачена. По только что полученным сообщениям, угроза голода докатилась до Омска. Недовольство на почве голода растет, вспыхивают повсеместно восстания… Обыватель задавлен налогами. В Туле за ведро воды, почерпнутое из общественного колодца, платят городу 1000 рублей. Цены на освещение колоссальные, за три лампочки в месяц платят 750 000 рублей. И так во всем. На Волге людоедство принимает повальные размеры, власти этого более не скрывают. Организованы даже специальные отряды для закапывания трупов и охраны кладбищ." (Там же, № 37, от 17 апреля 1922 г.)

"Ввиду крайнего интереса приводим ниже сообщение проф. Меридит Аткинсон, ездившего вместе с сэром В.Робертсон в Россию, как представитель Австралийского Комитета помощи детям. Профессор посетил многие деревни и говорит, что положение в голодающих районах настолько ужасно, что оценка его не может быть преувеличена. Расследование положения в деревнях привело профессора к убеждению, что главной причиной голода является реквизиция хлеба в деревнях, произведенная советами в 1920 году, результатом чего явился преднамеренный недосев крестьянами своей земли в 1921 году, который в соединении с сильной засухой прошлого лета и дал ужасный голод, ныне переживаемый Россией. "Я убедился, – говорит профессор, – что сведения о том, что нашествие армий Деникина, Колчака и Врангеля опустошили крестьянские посевы – неверны." …Далее профессор говорит, что он никогда не решится назвать деревни, в которых ему удалось собрать эти сведения, из страха, что его собеседники могут там подвергнуться преследованию, "одному Богу известно, что бы могли сделать с этими невинными, вероятнее всего, их убьют, – и добавил, – ведь люди убиваются там за кражу пищи". Оценивая работу властей по делу помощи голодающим, проф. Аткинсон считает необходимым отметить, что в связи с полной разрухой "среди администрации царит страшное бездействие и незнание, кажущиеся ужасающими перед лицом всех ужасов момента". Обрисовывая царящую в России разруху, профессор говорит: "Мне лично приходилось пять раз ездить на станцию, чтобы поймать поезд из Москвы в Саратов, только для того, чтобы убедиться, что никакого поезда нет".

"Совершенно нельзя быть уверенным в том, что самые простые вещи будут сделаны, ввиду отсутствия связи между различными государственными учреждениями и неисправимой привычки давать обещания, которые исполнены быть не могут". Под конец проф. Аткинсон дает картины ужасов голода: "Я видел горы трупов на подоконниках ж.д. станций, на дорогах от одной деревни к другой валяются трупы умерших в пути". "Я видел неопровержимые доказательства людоедства. Трупы, брошенные в снег и не погребенные, ночью украдывались для пищи. Отцы и дети убивали друг друга. Один человек убил свою жену и замариновал ее в бочке. Я могу ручаться за правильность этих фактов." (Там же, № 38, от 24 апреля 1922 г.)

Бывший верховный комиссар по голоду в Индии Робертсон, посетивший районы Волги в 1922 году, пишет: "Страна была совершенно опустошена реквизициями, хлеб исчез окончательно. В одной деревне возле Саратова из 400 лошадей осталось всего 22 и из 300 коров – только 40. Три причины привели к голоду: отсутствие хлебных запасов, разрушение торговли, плохое состояние железных дорог, три причины, ложащиеся всецело на ответственность диктаторов".
Многие проживающие за границей русские и поголовно все иностранцы не имеют никакого представления о тех ужасах, которые творятся в России. Печатаем ниже письмо, приподнимающее хоть отчасти завесу над той трагедией, которую переживает русский народ, стиснутый в цепких лапах социалистов. Письмо помечено 18-V, отправлено из Москвы.

"В "Кубанце" среди многих писем с родины находим письмо станичника, которое приводим в выдержках с сохранением орфографии:

"…хотя у нас и урожай хороший, но мы им не особенно радуемся. А голодной смерти нам не миновать, и нам вас, дорогой братец, наверно уже не ожидать, если только этот святой хлеб от наших рук уйдет. А нам уже все видать по налогу, что у нас оплатить больше нечем будет, то наверняка платить придется собственной душой в гнилых тюрьмах а также в глубоких ямах. На что это так у нас есть, когда сейчас у нас берут за прошлогодние налоги последнюю калеку, а также коровку или овечку ведут на базарную площадь и там же продают с аукционного торга. Это факт. А она бедная казачка стоит слезы втирает рукавом или стоит казак старик, тоже втирает слезы украдкой оборванной шапкой. Это тоже факт. Затем, мой дорогой, в прошлом году был налог только по 11 пудов, а у 1923 году постановили по 25 пудов и 10 фунтов с десятины, засеяна у тебя вся земля или нет, это им безразлично, уплачивать надо за всю, то мы это уже знаем, что нам придется помирать с голоду…Я вас, мой братец, прошу, скажите вы мне, умирать мне или еще обождать лучшей жизни… Я бы желал умереть хоть в казачьей черкеске, а придется умереть в порватой рубашке или совсем голым. Отакая советская свобода…Мы уже и веру христианскую продали за миллионы. В церковь не пускают и родятся диты казачьи не хрищены и умирают не печатаны…" (Новое Время, 14 авг. 1923 г., №688.)

Какой наглой и бессовестной ложью являются ссылки большевиков на мужицкую косность и их леность, благодаря которым они не сумели воспользоваться отобранной у помещиков землей, или умышленно не обрабатывали полученной земли из контрреволюционных побуждений, для того чтобы заставить голодать красную армию, или же скрывали свои продукты ради спекулятивных целей! Нарисованные нами картины опровергают без слов эту ложь, ибо там, где население вымирает от голода, там, очевидно, уже нечего припрятывать на завтрашний день. Да, в первые дни революции, когда она еще рисовалась крестьянам в образе грядущего рая, были случаи, когда они спекулировали не только на одном хлебе, но и на всех прочих продуктах земледелия, когда цены буквально на все росли по часам, и то, что стоило утром тысячи, продавалось вечером за миллионы… Но это время для крестьян и началось и кончилось в первый же год революции, а затем спекуляция стала монополией одних только представителей советской власти, как, впрочем, и все другие блага советского рая, каких крестьяне только попробовали с тем, чтобы лишиться и того, что имели раньше. Нельзя обвинять крестьян и в сокращении посевной площади, ибо мудрено обрабатывать землю не имея орудий и скота, мудрено иметь желание обрабатывать ее там, где земля социализирована, а продукты облагаются налогами, превышающими их стоимость. Сокращение посевной площади явилось прямым результатом большевических декретов и распоряжений, и это подтверждают нижеприводимые нами данные.

"Посевная площадь крестьянского двора до революции составляла 4,6 десятины. В 1919 году она упала по официальному сообщению до 2,5 дес., а в 1921 году, вероятно, не превышает 2 дес… Вместо прежнего потребления на душу 22 пуда в год, крестьянам оставлялось хлеба по 12 пудов на душу. Остальное отбиралось советским правительством бесплатно, что составило в среднем для 1919 и 1920 годов по 243 830 000 пудов хлеба, круп и зернового фуража." (Еженедельник Высшего Монархического Совета, 4 сентября 1921 г., № 4.)

"Властью принимаются энергичные меры по сбору продналога, укрывшие свой хлеб крестьяне расстреливаются. На этой почве не прекращаются крестьянские восстания…" (Там же, № 5, от 11 сент. 1921 г.)

"Производство сахара со 105 миллионов пудов в 1915 году уменьшилось до 5 миллионов пудов в 1920 году…" (Там же.)

"Весной текущего года в Самарской губ. Новоузенского уезда в селе Черебаево вспыхнуло быстро охватившее весь Новоузенский и часть Камышинского уездов восстание… Выведенные из терпения постоянными поборами "продовольственников", несмотря на очевидный уже голод, а главное зверствами, которыми эти поборы сопровождались, крестьяне восстали и перебили представителей советской власти…" (Там же.)

"На Волыни неспокойно, крестьяне, не выдерживая притеснений, чинимых большевиками при сборе продналога, восстают. Для усмирения вызываются карательные отряды. Особенное раздражение вызвало запрещение молоть зерно, пока вся деревня не внесет назначенного ей по разверстке продналога. Украина наводняется беженцами из Новороссии. Голодных никто не кормит, отчего развелось до невероятных размеров воровство; на этой почве возникают недоразумения между местным населением и беженцами, оканчивающиеся часто кровавыми столкновениями." (Там же, № 9.)

"На железнодорожных станциях Курской губернии гниет сложенное зерно, собранное комиссией продналога. Всего свезено и доставлено на станцию 1 380 000 пудов ржи и овса; за отсутствием вагонов, весь собранный хлеб обречен на гибель." (Там же.)

"Посевная площадь в Туркестане с 3,5 миллионов десятин 1915 года сократилась до 1,6 милл. дес. в 1920 году. Количество орошаемой земли с 2,4 мил. десятин упало до 1,1 миллиона…" (Там же, № 10, от 16 октября 1921 г.)

"На будущий год голод также неминуем, хотя 50% осенних посевов и взошли, но все же остается площадь в несколько сот тысяч десятин, на обсеменение которой не хватает зерна." (Там же, № 24, от 9 января 1922 г.)

"На втором всеукраинском съезде комиссар Фрунзе сделал доклад о повстанческом движении в Малороссии. С сентября 1921 года там насчитывалось до 50 отрядов обшей численностью до 40 000 человек. Во время борьбы с этими отрядами, по советской статистике, было убито 182 атамана, расстреляно 9, арестовано 84, добровольно сдались 169, всего 444. Рядовых повстанцев "убито 9 544, расстреляно 510, арестовано 15 305, явилось добровольно 9 539, всего 29 612." (Там же, № 40, от 8 мая 1922 г.)

"Для прокормления населения в течение 5 месяцев потребуется 50 миллионов пудов, т.е. по 10 миллионов пуд. в месяц. Исчисляя народонаселение в России в 120 миллионов[11] получаем расчет одного пуда на 12 человек в месяц, т.е. менее 4 фунтов на человека в месяц, или менее одной восьмой фунта в день… Семена для обсеменения полей или опаздывают, или приходят в слишком незначительном количестве, в большинстве же случаев запасы расхищаются на местах, вследствие чего получается постоянное и неизбежное сокращение посевной площади…" (Там же, № 41, от15 мая 1922 г.)

"Национализированные предприятия в России явили миру небывалый пример не производящей, а потребляющей промышленности. Разительным свидетельством может служить производство сахара в Киевском округе в 1920-21 годы. При общем производстве в 1 167 000 пудов сахара было затрачено на раздачу рабочим, в уплату их труда: 2 миллиарда рублей, 50 000 пуд. соли, 150 000 метров ткани, 500 пуд. табака, 7 000 стаканов и, наконец, 1 милл. 500 000 пуд. сахара. Другой пример: казенное земледельческое предприятие, дающее 4,5 милл. пуд. зерна, потребляет 9,3 милл. пуд. зерна на оплату рабочим натурой.
Покрытие такого чудовищного недохвата в национализированных предприятиях, а также удовлетворение потребностей красной армии и огромной советской бюрократии побуждают советское правительство не только расходовать остатки веками накопленных богатств и запасов России, но и облагать тяжелыми, непосильными поборами и реквизициями оставшиеся не национализированными частные хозяйства, преимущественно крестьянские, земледельческие, т.к. крестьянство составляет 80% населения. Такие постоянные поборы неминуемо привели к полному крушению крестьянского хозяйства, к стремительному понижению посевной площади и урожайности, к вымиранию скота и к окончательному падению покупной силы страны." (Там же, № 46, от 19 июня 1922 г.)

"Красное Знамя", № 135, пишет: для недоимщиков наступило время применения к ним суровых карательных мер. Ни один недоимщик не ускользнет от карающей руки. Бесполезны какие бы то ни было просьбы, ходатайства и жалобы на непосильность или на затруднительность платежа…" (Там же, № 51, от 31 июля 1922 г.)

"Беднота" (№ 1263) сообщает о циркуляре, разосланном центр. ком. Р.П.К. в связи с сбором продналога… Циркуляр возлагает на членов партии заботу о скорейшем выполнении разверстки, причем, учитывая "возможность административных мер воздействия на нежелающих платить" продналог, советует обратить внимание, как на "качественный, так и на количественный" состав исполнительных органов". От этих исполнителей требуется "способность быстро и решительно выполнять распоряжения прод. органов". Итак, этим циркуляром возобновляется прошлогодний террор, сопровождавший и тогда сбор продналога. Снова, как результат "административных мер", прольются реки крови русских людей, единственная вина которых заключается в том, что они не дают грабить своего дома"… (Там же, № 55, от 4 сентября 1922 г.)

"Кража последнего куска хлеба", – так назвал на последнем заседании съезда советов товарищ Романчук распоряжение "Внешторга" о вывозе за границу русского зерна. Несмотря на все продолжающийся голод советское правительство решило вывезти в Западную Европу до 500 миллионов пудов зерна…" (Там же, № 76, от 29 января 1923 г.)

"Из Кубани сообщают: урожай осени 1922 года был очень хорош, но все же в крае царит голод, причина тому – сбор продналога, который собирали по следующей раскладке: 75% урожая с десятины, кроме того с десятины 6 фунтов масла, 1/4 кожи, 20 штук яиц и т.д., таким образом разошлись на покрытие продналога и оставленные 25%, так как налоги верстаются вне зависимости от действительной наличности…" (Там же, № 84, от 2 апреля 1923 г)

"В Забайкалье жизнь населения становится все тяжелее. Урожай ожидается скверный. Обложение сорока семью (47) налогами окончательно надломило жизнь. В восточном Забайкалье из-за усиленного выколачивания налогов вспыхнули местные беспорядки, притом в районах, где население особенно сочувствовало коммунистам…" (Там же, № 104, от 3 сентября 1923 г.)

"Наша жизнь с каждым днем все ухудшается и в материальном и в моральном отношениях. Налоги буквально давят нас. У нас налог теперь на все: на кошку, на собаку, на курицу и даже в больших городах на могилы. Никто не знает даже за один день, какие нужно платить налоги, потому что почти каждый день вводятся новые налоги – сегодня на железную печку, завтра на зеркала, грядки, диваны и т.д.

Много налогов таких, о которых мы прямо не знаем, за что они взимаются. Вот сейчас у нас лежит повестка на 60 миллионов и неизвестно за что, а ведь кроме того ожидаем еще повестку за дом, придется платить около миллиарда, если не больше.

Жалованье же большей частью нам "прощается". Вам, вероятно, не понятен этот термин в таком приложении, но здесь он означает, что в "финотделе" (нечто вроде министерства финансов) нет денежных знаков и в таких случаях объявляется, что жалованье выдано не будет. Вот и за этот месяц тоже, вероятно, простят. Широко практикуется здесь для обирания населения еще и "аннулирование". Сущность "аннулирования" сводится к тому, что, например, все дома были национализированы, но потом был издан декрет, разрешающий выкупать дома у правительства. Публика отправила свои пожитки на толкучку и дома выкупила. Однако вскоре первый декрет был аннулирован, и все имущество снова было объявлено собственностью СССР. Вслед за этим опять объявляют декрет о выкупе, а за выкупом следует снова "аннулирование".

Там же:

«Коммунаров ненавидят; коммунар стал ругательным словом: "Ах ты коммунар, такой-сякой". Но все же в каждой деревне или селе есть 2-3 негодяя, принадлежащие к какой-либо фракции. И они-то доносчики, шпионы. Все их ненавидят, но боятся. При выборах в разные бесконечные советы или комиссарства крестьяне стали выбирать вновь людей из прежних служащих, коих преследовали всячески в 1918-20-х годах, а теперь вновь стали уважать; так уездные советы и комиссары ни за что не утвердят таких выборов. Назначают от себя своих типов, и население, скрепя сердце, подчиняется. А назначаются по большей части все люди с уголовным прошлым и самой низкой нравственности. Такие люди на все способны, на всякую идут уголовщину, начиная с убийства. И сколько погибло от них несчастных – нет числа!..
В уездных советах сидят все типы из городской голытьбы, тоже по назначению из губернского города, т.е. от всяких коммунистических учреждений, а главным образом, от чека, ныне переименованной в политическое отделение или управление. Много незасеянных полей. Советские хозяйства, или совхозы, образовавшиеся из бывших помещичьих хозяйств, закрылись, так как давали огромный убыток и пришли в полный упадок. Из совхозов образовали тресты.
Эти тресты ничего не имеют общего с трестами, как мы знали и понимали в Америке и Европе, а это сброд отдельных небольших групп коммунаров (скорее quasi-коммунаров), которые взяли в свое заведывание совхозы, а в сущности, дограбляют несчастные хозяйства наши. Во главе этих соединенных под управлением коммунаров хозяйств – люди совершенно некультурные.
Набравшись якобы экономических знаний, а в сущности – круглые невежды, они неспособны улучшить хозяйство и ограничиваются неполной, с соседними крестьянами, обработкой земли, а взятые в долг земледельческие машины, тракторы – заброшены или стоят поломанные без действия. Во главе, например, Тульского треста стоит беглый матрос с "Потемкина", побывавший на каторге, а затем был швейцаром в одном из московских кабаков. Еще года два тому назад в земельные комиссии, советы и прочее, по указанию центра, назначали в совхозы людей знающих, из бывших помещиков, агрономов и т.п., а теперь сплошное гонение на таких людей. Их заменили товарищи из коммунаров, которые главный доход извлекают из продажи строений, железных крыш, разных построек, чем доводят усадьбы до полного уничтожения, несмотря на строгие приказы из центра сохранять и улучшать хозяйственные постройки…

Население, добрые мужички недовольны: они не имеют определенного заработка, их душат огромные налоги, на все наложенные, даже на курицу и яйца; невыносимая дороговизна всего того, что необходимо для жизни: мануфактура и прочее. По высоте цен все это не соответствует тому, что выручает мужичок продажей продуктов земли. Многие поэтому бросают землю и идут в город, надеясь там на всякое благополучие; и вот таким образом увеличивается число безработных. Хорошо лишь разным милиционерам, бесчисленным комиссарам, заведующим разными отделами и коммунарам, кои, кроме крупных пайков, получают крупные взятки со всего, а более всего с самогонщиков водки. Водка в изобилии во всех деревнях, и много она ест хлеба за счет голодающих." (Новое Время, 30 сент. 1923 г., № 729.)

Отрывок из письма в «Кубанце» 10 октября 1923 г. :

« Получил твое письмо, очень тоскливое и нерадостное. Из содержания его видно, что "вы" уже выдохлись совершенно, потеряли всякую надежду и в будущем "вас" не ожидать такими, какими "вы" ушли от нас. Я просто себе не могу уяснить, что вы там делаете. Какого черта вы там сидите…Мы давно уже кричим караул… Ты, вероятно, себе не представляешь налоговых ужасов, проводимых в Совроссии. Я до осени не имел даже стола, кровати, скамеек и т.д… Словом, спали на полу, кушали из кастрюли по очереди, за неимением ложек и тарелок: обед состоял из кукурузной муки (мамалыга и лепешки из муки пополам с ячменем); и в то же время подлежал налогам… зимой уплатил "труд-гуж-налог" по 30 миллионов за душу; летом душевой – 270 миллионов рублей; в сентябре – 5 700 000 рублей подоходно-преимущественный и т.д. Крестьянство вообще облагается вовсю, и все это идет на поддержание агитации за границей и обогащение "красного дворянства"…армия (красная) состоит из призывников, которых до призыва обучают и они отбывают лагерные сборы; все командные должности и ответственные посты занимают красные дворяне из жидов. Общество нравственно пало до неузнаваемости, его нечеловеческая, скотообразная жизнь превратила в полудикое, слепо повинующееся животное, оно нравственно убито навсегда. Правда, в городе можно видеть общество разодетое, разукрашенное золотом, это жены и мамаши главных заправил государства. Бывают и вечера и балы, тоже в названном обществе. Остальное полуголое, оборванное, исхудалое, босое, униженное до неузнаваемости, запуганное, еле таскающее ноги, добывает непосильным трудом хлеб…»

"24 октября 1923 г.
…Новостей особых нету. Грабежи идут вовсю. Порядки, порядки. Живемо, яко горох при дорози. Хто ны схоче, той и не щипне. Да, живемо так, як Бог велит, чисто по граждански. У нас сейчас землю делят. Думаем ихать орать, а хочь боронить… Спряглось 6 граждан. Вот яка наша типерь работа. Перед Покровом забралысь ночни гости до нас у хату – пишлы не в дверь, а прямо в викно, – та в сундук, тай забралы мою одежу и жены моей, та типерь и живем на прочих правах…"

"4 сентября 1923 г.
…Трудно жить на свете – такой камень, что нельзя с души скинуть. Ну ничего, може он оторвеця… Такое воровство, что нельзя жить. Все воры вооружены. Нам нельзя и ложи держать во дворе… Стоят пара волов 200 миллиардов, одна коняка 20 миллиардов, 1 пуд пшеницы 130 миллионов, сапоги 7 миллиардов. Нельзя жить. Сарпинки аршин… 180 миллионов. Такая жизнь, что волосы дыбом становятся. Голые и босые… Я жалею, что не там, ну вертаться нельзя, а ждем вас… Я посылаю письма доплатни, потому в нас хоть и миллионы, но не за что торгувать. Скота нет, хлеба хватило на насинья. Так живем, тай только робым кому то…"

"16 сентября 1923 г.
…Фунт хлеба 10 миллионов, а паршивая селедка 100 миллионов, а о кожевенном товаре и мануфактуре я и писать не буду… Все голы, все босы. Один исход – приобретаем мануфактуру и кожи своими руками, свое изделие, – тем и одеваемся и обуваемся. Увы темна страна, увы бедна она, увы несчастна она, увы в слезах жалких она, увы несчастной нет покрова, забито кругом темной мглой. Припев – взойди о ясное солнце, о ясное солнце, вечерняя заря… Заря не взошла…"

В Нью-Йоркской газете "N.Y.Times" от 23 августа 1921 года приводятся сведения о количестве заграничного золота, привезенного в Америку за последнее время или ожидаемого к поступлению в местные банки. Между прочим, сообщается, что банк Кун, Лейба и К°, главой которого состоял умерший еврей Яков Шиф, субсидировавший русские революции в 1905 и 1917 годах, за время с 1 января текущего года, получил золота из-за границы на сумму 102 290 000 долларов. Несомненно, что значительная часть этого золота не может быть иного происхождения, как большевического…" (Там же, № 8.)

"Хувер опубликовал сообщение, разоблачающее мошенническую проделку большевических агентов в С. Штатах, пытавшихся под флагом помощи голодающим собирать деньги для целей коммунистической пропаганды.
В Чикаго несколько времени назад основан был т.н. "Американский Комитет Помощи Голодающим в России". Комитет рассылает письма различным учреждениям и частным лицам с просьбой жертвовать в пользу голодающих. Таким путем Комитету удалось собрать не менее 500 000 долларов.

Одно из воззваний Комитета попало в руки губернатора штата Idaho Девиса. Губернатору показалось подозрительным письмо, и он снесся с Вашингтоном. По расследовании оказалось, что "Американский Комитет" в Чикаго ни в каких отношениях с американскими организациями помощи России не состоит и что собранные им средства идут на цели пропаганды.Во главе самозванного Комитета стояли Дубровский и Гартман. Последний, как обнаружилось, поддерживал самые тесные отношения с бывшим советским послом в Америке Мартенсом." (Там же, № 29, от 13 февр. 1922 г.)

Этих и подобных сведений так много, что нет никакой возможности собрать их, ибо, повторяю, что один перечень их составил бы содержание нескольких томов. В полной мере, посему, справедлива передовая статья "Еженедельника Высшего Монархического Совета" от 6 марта 1922 года, № 32, под заглавием "Итоги революции", где, между прочим, говорится:

"…Результаты освобождения Императором Александром II крестьян от крепостной зависимости полностью уничтожены. Большевиками установлено для крестьянского населения нечто во много крат худшее, чем крепостное право, что-то граничащее с самым первобытным рабством. Благодаря невиданным насилиям и грабежам, крестьянское население, обнищавшее и лишенное лошадей, скота и семян, обречено во многих местах на лютую голодную смерть. Большевические газеты ныне уже не скрывают, что десять миллионов крестьян обречены на голодную смерть и что во многих местностях обезумевшее от лишений население утоляет муки голода трупами умерших. Россия – житница Европы при Царях – благодаря революции стала страной, вымирающей от голода. Всякая духовная жизнь в России уничтожена…"

Из главы 36. Положение детей в Советской России

“Дети – наше будущее". "При царизме тысячами гибли от голода пролетарские дети, только рабоче-крестьянское правительство пришло им на помощь". "Дети пролетариата, великие вожди революции Ленин и Троцкий сделают вас хозяевами вашей жизни".
Этими нагло лживыми лозунгами-рекламами пестрят стены всех учреждений, и ни в чем так ярко не проявляется истинная сущность бандитского правительства, как в этих широковещаниях о беспризорных детях. Возьмите официоз "Вестник Социального Воспитания", прочитайте отчеты: как прекрасно, широко разработан план и как много приведено в осуществление. Какие "достижения"! А вот что показывает неприкрашенная действительность.
Из статьи Е.Глуховцовой, напечатанной в "Русской Газете" 31 декабря 1923 г., № 8; приводим ее целиком.
"Дворец ребенка" – кричит аршинными буквами вывеска. Это первая ячейка плана социального воспитания. Прекрасное здание; светлые, чистые комнаты; масса служащих женщин – "своих", бросающихся в глаза костюмами и упитанным видом, и несколько десятков восково-желтых скелетиков, неподвижно сидящих в высоких креслицах, без улыбок, без обычного птичьего щебета. Некоторые лежат в кроватках и тихо пищат. Жуткое впечатление. Здесь воспитываются ребята от двухмесячных и могут оставаться до 3-х лет. Но трехлетних и даже годовалых нет. Это официальная фабрика "ангелов". По отчетам вымирает 85% детей; по уверениям врачей – умирают все 100%, причем большинство погибает через две-три недели. А между прочим, ассигнования на "Дворец" огромные: какао, молоко, яйца и прочие деликатесы, нам, смертным, недоступные, – выдаются в неограниченном количестве, и разговоры о пирах во "Дворце" нередко облетают город. В чем же дело? Заведует "Дворцом" супруга помощника губпрокурора *по фамилии* Лондон. У нее своя большая семья, выработались привычки к хорошей жизни и, живя сама, она дает жить и набранному ею штату, а у штата мамаши и папаши, которые не прочь выпить стакан какао и любят молочное. Открыто растаскивается по домам предназначенное младенцам; из большого штата служащих налицо – особенно по вечерам – две, три. И ребят поят прокисшим, разбавленным молоком, часто и вовсе забывают накормить и с шести часов вечера они предоставлены самим себе.

Затеяла было историю одна коммунистка, командированная партией на три недели в Харьков и оставившая девятимесячную, прекрасно упитанную дочку во "Дворце", которую она не нашла в живых вернувшись, но историю быстро потушили. Девочка, оказывается, умерла от тоски по матери. Слишком уж сильны товарищи Лондона. 2-я ячейка – "коллектор". Учреждение, куда собирают "счастливцев", добившихся права быть зачисленными кандидатами в детские дома. Вот куда следовало бы направлять знатных иностранцев, пропагандирующих строительство Совдепии. Это воплощенная картина Дантова ада. В городе, где я жила, "коллектор" помещается в психиатрической больнице, в бывшем отделении "для привилегированных". Так как классовая вражда распространяется и на психически больных "буржуев", то при первых аккордах "великого октября" последние были выгнаны и, по словам служащих, ограблены, помещение реквизировано. В большой зале с колоннами, полутемной от решеток в окнах, кишит полтораста детей обоего пола от 5 до 17 лет. Старший возраст преобладает. Необутые, в ужасающих лохмотьях, усыпанных паразитами, с обритыми головами; лица испитые, изможденные, явно порочные. Язвы и нарывы на голове, на ногах, у многих на лице. Два реквизированных рояля по углам. На одном – "беспризорный ребенок лет 16" разыгрывал в момент моего посещения какой-то ноктюрн ногами; на другом младший подбирал мотивы "интернационала" в десять рук. Кого-то душили, и он визжал, как поросенок под ножом. Часть бегала, кувыркалась, давала "подножку", образовывая малую кучу, и все вместе кричали так дружно и неистово, точно зарабатывали этим хорошие деньги. Три замученных девушки из народных учительниц – оплата здесь жалкая, а потому служат только "наши" – тщетно пытались водворить порядок, но вслед им неслась особая, многоэтажная, кощунственная брань – одно из завоеваний октября. Обедают в три очереди традиционным крупником с простым маслом. Порции маленькие; голодные дети языками вылизывают миски и в нее тут же наливается следующему. Спят вповалку на полу, кроватей немного, на грязных соломенных тюфяках под ужасающими одеялами. Изнасилование девятилетних девочек, беременность пятнадцатилетних –рядовое явление. Было несколько случаев избиения друг друга до смерти. Мелкие кражи получили право гражданственности, за них и не наказывают. Налеты на соседние чердаки, дома и огороды, от которых стонут обыватели, никого не озабочивают. Занятие не производится и производиться не может: на 150 человек три воспитательницы, но это и неважно. Важно, чтобы будилось революционное сознание и велось политическое воспитание. И оно ведется. Два раза в неделю в этот бедлам являются "прикрепленные" к нему три комсомольца и, собирая каждый свою группу, знакомят с биографией вождей, с ужасами режима "кровавого Николая", выясняют прелести и свободы настоящего. Главное внимание направляется на разжигание классовой вражды. Мне пришлось слышать слова комсомольца, обращенные к детям: "Красть стыдно у своего брата, у пролетария; красть у буржуя совсем не стыдно, потому что все что у него есть, он награбил у народа, и, беря у буржуя силой, – ты берешь свое и можешь ему сказать: взял у народа и отдай народу, не отдаешь добровольно – я беру сам". А на стене висит огромный, многоцветный лозунг с аршинными буквами: "Только рабоче-крестьянское правительство несет свет и счастье детям пролетариата".

Во главе комиссариата народного просвещения стоит, как известно, Луначарский (Мандельштам), который говорил (цитируем по "Речи Обера", стр. 70-72), что "учебные заведения у нас для совместного обучения, с новым порядком школьной дисциплины. Мы хотим, чтобы дети воспитывались в атмосфере любви". Это тот самый Луначарский, который в другом месте и другим людям говорил: "Мы ненавидим христиан. Даже лучшие из них должны быть признаны нашими врагами. Они проповедуют любовь к ближнему и сострадание, то, что противоречит нашим принципам. Христианская любовь преграждает развитие революции. Долой любовь к ближнему! То, что нам нужно – это ненависть. Мы должны уметь ненавидеть; только тогда мы можем победить вселенную". (Там же, стр. 89.)

И в руках этого негодяя судьба миллионов русских детей, погубленных им не только физически, но и морально. Вот данные, приведенные г. Обером в его речи: "В течение первого семестра (1923 г.) было зарегистрировано 29 317 преступлений, совершенных малолетними сиротами менее 17 лет". А разврат? Один из свидетелей г. Карню заявил здесь на суде, что он знает от одной, заслуживающей полного доверия дамы, что курсанты были впущены в спальные комнаты молодых девушек. В Петрограде комиссия установила, что 90% девочек моложе 16 лет были лишены невинности. Другой рапорт комиссии по венерическим болезням сообщает, что из 5300 молоденьких девочек, осмотренных комиссией, 4100, т.е. 88%, были проститутками. В докладе, составленном педагогами, можно видеть такой возглас отчаяния: "Мы бессильны бороться с явлением небывалым в России, с громадным ростом преступности и проституции среди детей". Большевики заявили, что берут на свое попечение всех русских детей. И нигде нет столько заброшенных детей, как в России. В Волжских областях, согласно "Известиям" от 5 декабря 1922 года, – 2 миллиона. На Украине, по рапорту большевических комиссаров, – 1 656 000. В Петрограде – тысячи бродячих детей. "Эти дети, – говорит "Таймс" от 23-28 августа 1923 г., – напоминают уличных собак в Константинополе. Они мрут от голода и болезней, но число их не уменьшается, в силу все новых и новых пополнений…"
"Перейдем теперь к большевическим приютам, – продолжает Обер. – Мне достаточно будет прочесть вам один доклад, представленный в комиссариат народного просвещения. Женщина, написавшая этот доклад, была посажена в тюрьму. Луначарский, филантроп новой формации, признал ее контрреволюционеркой. Вот этот доклад: "Число сирот и бесприютных детей растет с страшной быстротой. Дети нищенствуют, толкаемые голодом и холодом занимаются воровством, их часто можно видеть пьяными. Целыми толпами беспризорные дети направляются на юг. Вдоль железных дорог можно видеть толпы детей, прячущихся в помещениях, которые они сами себе устроили. Ребенок сделался дик и всеми средствами ищет, куда бы ему скрыться. В убежищах для бесприютных детей на одной постели помещается от 6-8, остальные спят на полу, они едят из старых консервных банок, у многих отморожены руки и ноги, их тело покрыто лишаями и ранами, их съедают вши, дети издают какие-то крики от страдания и страха." В Саратовской губернии власти открыто заявили, что лучше перестрелять всех тех, которые находятся в приютах, чем оставить их жить при таких условиях." (стр. 70-72)."

Заключение

Главы из книги Жевахова — одно из многих письменных свидетельств деятельности большевиков в 1917-1920 гг. Подобных свидетельств сотни и было бы гораздо больше, если бы письменные источники не уничтожались как и их авторы. На основании таких свидетельств можно определенно сказать, что вопреки историографии, художественным книгам и пропагандистским фильмам в СССР, утверждавшим победоносное шествие советской власти - происходило прямо противоположное: советская власть находилась к началам 20-х на грани краха и была близка к агонии. И виноваты были уже не контрреволюционеры и интервенты. Последствия войны, бессмысленная кровавая бойн, уничтожившая лучшие кадры и умы России по «классовому принципу» за которым просматривалось личное обогащение, оголтелая борьба с религией — основой русской культуры - породили катастрофические проблемы. Помимо экономических проблем, людских потерь, соц. кризиса в обществе, большевиков раздирала внутрипартийная борьба группировок за лидерство парализующая принятие необходимых и решительных действий. Нужна была личность, готовая взять на себя ответственность и принять самые жесткие меры. Для этого нужно было перестать играть в народовластие, установить диктатуру, физически устранить конкурентов, навести порядок с саботажем, коррупцией и ощущением конца в обществе. Установить невиданный доселе репрессивный аппарат и новый культ для того чтобы мобилизовать массы. Такой личностью стал Иосиф Сталин. По иронии судьбы, суть методов его управления как раз был то, против чего так яростно прежде боролись и что так ненавидели два его сподвижника — Ленин и Троцкий, и именно ради чего ими в России были предприняты все усилия чтобы вызвать события которых доселе не было по трагичности в мировой истории — ибо новые методы по форме стали тем же «самодержавием». Но уже не русским, а советским. Другого цвета. Другой религии и культа. С другими ценностями. И с другими людьми.

Одна из самых моих любимых анимационных картин. Шедевр российского художника-аниматора Александра Петрова, сделанный на Свердловской киностудии в 1992г. по рассказу Ф.М. Достоевского "Сон смешного человека", собравший огромное количество международных призов. Картина увиденная много лет назад оставила неизгладимые впечатления. Текст замечательно читает А.Кайдановский. Музыка А. Раскатова (которую ввиду сходства я принял за Шнитке).

About Kurt's make-love-not-war attitude:

Sein bekanntester Song war "Love Machine", der auch 1979 in den USA erschien. "Love Machine" ist immer noch ein bekannter Disco-Hit. Der Disco-Funk-Song zeichnet sich aus durch einen sehr minimalistischen Groove, der lakonisch monotone Bass ist vorherrschend und gemischt mit flirrenden Moog-Synthies und quengelnden Gitarren. Der Titel wurde auch als "Hymne der Rotlichtmilieus und Schwulenclubs" bezeichnet. "Love Machine" war auf dem zweiten Album von Supermax, dem "World of Today"-Album (1977), welches Goldstatus erreichte. Supermax war bekannt für den entspannten Dancefloor-Groove und seine Genremischungen, bei denen er gerne Rockelemente mit Elementen aus afrikanischer Musik verband. Kurt Hauenstein hatte neben "Supermax" auch einige andere Projekte, bei denen er Musiker aus Entwicklungsländern unterstützte. So produzierte er zum Beispiel die Mädchengruppe Bamboo aus Surinam und rief das Projekt "Yaku" ins Leben, bei dem er mit bulgarischen Künstlern eine Mischung aus bulgarischer Folklore und Dancemusic produzierte.Mit "Supermax" veröffentlichte Kurt Hauenstein etwa 20 Alben (siehe Diskografie).
Reisen und Tourneen von Supermax

Kurt Hauenstein startete seine Karriere in Frankfurt am Main, Ende der 1960er Jahre. Sein Musikerleben führte ihn durch viele Länder und in sein Geburtsland Österreich kam er endgültig erst 2004 zurück. 2008 wurde er dort mit dem Silbernen Verdienstzeichen Wiens und dem "Amadeus" für sein Lebenswerk ausgezeichnet und meinte nur: "Die jungen Leute hier wissen gar nicht, dass es mich gibt." Schon seine allererste Tournee 1978 war ein riesiger Erfolg. Er gab 160 Konzerte in Deutschland, Holland, Italien und Spanien. Dennoch war seine legendärste Tour 1981 durch Südafrika, wo er sich allen Gesetzen zu Trotz auf der Bühne mit einer gemischten Band und schwarzen Hintergrundtänzerinnen präsentierte. Er gab 21 Konzerte, bei denen Chaos herrschte und Morddrohungen ausgesprochen wurden. Durch sein Ignorieren der Apartheidgesetze bekam er sogar Einreiseverbot in einigen Ländern. 1983 kam ihm die größte Ehre zu Teil, als er als erster weißer Musiker eingeladen wurde, am großen "Summer Splash Raggae Festival" in Jamaica aufzutreten. Auch später führten ihn seine Reisen oftmals zurück nach Jamaica, wo er weitere Konzerte gab. Sehr bekannt war seine Musik im Osten. Bereits 1980 spielten Supermax als erste westliche Popgruppe in Jugoslawien, Ungarn, Bulgarien, Rumänien und der Tschechoslowakei. Noch vor wenigen Jahren füllte er riesige Konzerthallen in der Ukraine und Sibirien, aber auch in Bulgarien (zum Beispiel 2007 Open Air vor 60 000 Zuschauern), wo er auch einige Zeit lebte. 7 Jahre verbrachte Kurt Hauenstein auch in Gran Canaria, bevor er nach Östereich zurückkam, wo er 1949 als Sohn eines Wiener Schrammelsängers geboren wurde. Die letzten Jahre gab er Konzerte im Wiener Gasometer, hatte einen Auftritt am Life Ball 2008 und spielte auf mehreren Harley Davidson Treffen. Kurt Hauenstein bezeichnete Österreich immer als ein "an sich schönes Land", aber die Menschen als "etwas gewöhnungsbedürftig". 2006 spielte er vor 2,5 Millionen Fernsehzuschauern am UNESCO-Friedenskonzert in Sri Lanka.
http://suite101.de/article/wer-war-kurt-hauenstein-a106098

Замужняя женщина, работающая в учителем в школе, мать двоих детей рассказала такой сон, который очень поразил её и оставил много вопросов. Будто бы она работала кассиром в маленьком супермаркете. Был вечер, в зале было пустынно и вокруг необыкновенно тихо. Она сидела за кассой и скучала. Она задумалась и вздрогнула от упашей пачки со спичками, которую она случайно задела локтем и которая как-то оказалась сбоку от неё. Она могла поклясться, что там раньше там её не было. Она подняла и, удивившись, снова положила её рядом собой. Она снова о чем то задумалась. Неожиданно дверь открылась, и внутрь вошёл пожилой мужчина, прихрамывающий на одну ногу и опирающийся на клюшку. Он вошел в зал и стал что-то искать… Она снова погрузилась в мечты. Наконец, мужина показался из-за рядов и направился к стойке. Он ничего не купил. Подойдя к ней, он взял пачку спичек словно та как раз и дожидалась именно его, сказал " спасибо, сколько с меня?" - и она пробила чек. Она случайно опустила глаза. То, что она увидела поразило и напугало её. Ногу мужчины, на котрорую он заметно прихрамавал, кольцами обвивала змея, по видимому тигровый питон, Коричневая чешуйчатая кожа на спине на следующем обороте колец чредовалась с брюшной - белой, и пересеченной линиями. Кольца двигались. Она открыла рот от удивления и показала ему польцем. Он тоже удивился и, не поняв что она имеет в виду растерянно улыбнулся всем своим видом показывая, что не понимает её вопроса… Взяв спички, он, опираясь на клюшку, пошёл к выходу и скрылся за дверью. В магазин больше никто не приходил. Некоторое время она сидела, затем её стало одолевать беспокойство. Она встала, сняла пиджак и шапочку, направилась к выходу…На улице было прохладно,стоял легкий туман но было достаточно светло. И непривычно тихо. Не было шума. Не было ни людей, ни машин. Она шла и слышала свом шаги, отражающиеся эхом между стен домов. На одной из лавок она увидела сидящую фигуру. Это была пожилая женщина, которая смотрела в сторону. Подойдя к ней она обошла её, чтобы посмотреть на её лицо. Она очень удивилась, когда опознала, что женщина - её мать. Во сне она знала, что её мама умерла 8 лет назад и такого просто не может быть. Но её удивило то, что она не удивилась сама себе на этот факт, и тут же стала выговаривать ей словно в ни в чем не бывало: " мама! ну ты у меня прямо как маленькая! уже прохладно, а ты без "головы" сидишь…" рядом был пакет женщины - внутри него была или шаль или шапка….Она присела рялом с матерью, вынула шаль или шапку и попыталась одеть на неё. Пожилая женщина повернулась к ней, крепко обняла её и сказала: " Нет, не нужно. Это лишнее…Потрепи, скоро у вас все окончится."

Этимология патриотизма одна, но семантика разная. Общеупотребительный патриотизм (patriotism) происходит от латинского patria (отечество), а последнее с неизбежностью от pater (отец). Таким образом в классическом общеупотребительном варианте «патриотизм» имеет морфему мужского начала, причем означающего «родителя/дарителя-продолжателя жизни». Можно с большой долей уверенности сказать, что большинстве индоевропейских языков «патриотизм» имеет то же морфемное мужское начало, а смысловая связка к пра-истоку патриотизм—отечество – отец этимологию связи с мужским началом.

Другое слово имеющее отношение к ассоциациям дарения жизни и рождению - «родина». В латинском языке и родина и отчество звучат одинаково как patria, но — и это примечательно - при том, что слово само женского рода, а имеет лексему «мужского». Как понятие это наслаивает смыслы друг на друга. В знаковой форме и звучании [ ра-tri-a] слово воспринимается совершенно как собственное женское имя.

* некоторые исследователи латинского утверждают, что в раннем латинском слова имеющие морфему geni- , dom- также могли — и скорее всего употреблялись — в лексемах близким по смыслу место рождения/род/дом *

В искусстве и религии в иконической-образной форме оно нашло воплощении к фигурах/скульптурах/изображениях матери. Многие исследователи - например, Д. Фрезер или М. Элиаде, связывали этот образ с бессознательным отражением в сознании материнского начала, которое в глубинной своей форме уходит в недра духа Матери Земли. Карл Юнг, изучая воспоминания солдат и офицеров прошедших войну — их сны, образы в момент критических жизненных ситуаций, - отмечал что многие часто видели образ женщины похожей на мать. Он считал это архетипом души ( anima) Матери-Земли которое возникает в сознании в самый тяжелый момент жизни. В этом значении архетип имеет смысл связи "плода и матери в чреве" ( чрево при этом имеет значение "дома", "родового места", "покоя" и "прибежища от несчатий и бурь", материнской любви, связи матери и сына/дочери, дарительницы жизни и ее получателя).

Умирающий солдат, Дублин, Ирландия


Микеланджело, Снятие с креста


Икона Владимирской Божьей Матери.



В русской грамматике «родина» женского рода и этимологически происходит от событийного, а не прокреативного фактора - например, места рождения или общности по некоему знаку сходства/сопричастности - род, происхождение, ср: укр. роди́на = "семья", блр. ро́дзiна болг. роди́на "родина, место рождения", сербохорв. родѝна "обилие плодов", словен. rodína – то же, чеш., слвц. rodina "семья", польск. rodzina – то же.
В русском есть и другое слово женского рода отчизна, синоним отечества, и несмотря на то, что они не мужского рода грамматически, понятийно и они ассоциируются как раз с «отцовством» и несут определение мужского. Тем не менее, символично что «смысловой архетип» женского в этом слове как бы показателен — в древней славянской культуре доминанта Матери-Земли и этно-географического фактора рода гораздо выше, чем смысл духа "земли отцов".

Исследуя происхождение «родины» в разных языках, можно увидеть, что в очень многих случая оно так же женского рода. При этом семиотически восходит к знаковым формам изображения женского. Интересны примеры в германской языковой группе. В немецком языке оно звучит как Heimat ( родина) * более употребительно чем Mutterland* имеет женский род, в то время как Vaterland ( отчество) среднего рода= мужская лексема "vater" и женская смысловая "land" и дают грамматическое устреднение рода, но смысл все равно "мужского". То же самое в английском языке -Motherland ( буквально «земля матери» близко к смыслу русского «родина», * примечательно что выражение mother language/tongue переводится как «родной язык» а буквально как «язык матери» и смыслово опять ассоциируется с понятим «родины» имеющей женское начало, в то время как Fatherland ( отчество) так же и в немецком. В раннем английском когда там были норманнские морфемы - смысловые аналоги с немецким наблюдались более отчетливей*.

Трамвайный хам - существо подлое трусливое и глупое. Войдя в трамвай он чувствует себя хозяином как бабуин в гареме, демонстрируя гениталии и скаля зубы перед стаей для утверждения власти. Если другие не делают этого в ответ, это расценивается как слабость. Лучший способ наказать трамвайного хама никогда не уподобляться ему и никогда не отвечать так как хочет он. Трамвайный хам резко меняет поведение когда дело касается подключения юридической машины, ибо это грозит ему сроком или крупными денежными потерями: сразу пропадает задиристость, кураж и желания получить удовольствие на чувстве превосходства. Появляется растерянность, испуг в глазах и тремор.

Кто-то из мудрых людей сказал: нет хуже той глупости, когда глупец не осознаёт что он глуп. Глупый, осознающий свою глупость безобиден. Умный играющий глупца -шут при дворе короля. Но безграмотный глупец выдающий себя за умного агрессивен и опасен. Он будет лгать о том, чего он не знает потому, что в силу своей глупости не способен признаться себе что он глуп. Царь Соломон был прав: "Лучше встретить человеку медведицу, лишенную детей, нежели глупца с его глупостью."

Дитрих Бонхоффер о глупости:

"Глупость - еще более опасный враг добра, чем злоба. Против зла можно протестовать, его можно разоблачить, в крайнем случае его можно пресечь с помощью силы; зло всегда несет в себе зародыш саморазложения, оставляя после себя в человеке по крайней мере неприятный осадок. Против глупости мы беззащитны. Здесь ничего не добиться ни протестами, ни силой; доводы не помогают; фактам, противоречащим собственному суждению, просто не верят - в подобных случаях глупец даже превращается в критика, а если факты неопровержимы, их просто отвергают как ничего не значащую случайность. При этом глупец, в отличие от злодея, абсолютно доволен собой; и даже становится опасен, если в раздражении, которому легко поддается, он переходит в нападение. Здесь причина того, что к глупому человеку подходишь с большей осторожностью, чем к злому. И ни в коем случае нельзя пытаться переубедить глупца разумными доводами, это безнадежно и опасно.

Можем ли мы справиться с глупостью? Для этого необходимо постараться понять ее сущность. Известно, что глупость не столько интеллектуальный, сколько человеческий недостаток. Есть люди чрезвычайно сообразительные и тем не менее глупые, но есть и тяжелодумы, которых можно назвать как угодно, но только не глупцами. С удивлением мы делаем это открытие в определенных ситуациях. При этом не только создается впечатление, что глупость - прирожденный недостаток, сколько приходишь к выводу, что в определенных ситуациях люди оглупляются или дают себя оглуплять. Мы наблюдаем далее, что замкнутые и одинокие люди подвержены этому недостатку реже, чем склонные к общительности (или обреченные на нее) люди и группы людей. Поэтому глупость представляется скорее социологической, чем психологической проблемой. Она не что иное, как реакция личности на воздействие исторических обстоятельств, побочное психологическое явление в определенной системе внешних отношений. При внимательном рассмотрении оказывается, что любое мощное усиление внешней власти (будь то политической или религиозной) поражает значительную часть людей глупостью. Создается впечатление, что это прямо-таки социологический и психологический закон. Власть одних нуждается в глупости других. Процесс заключается не во внезапной деградации или отмирании некоторых (скажем, интеллектуальных) человеческих задатков, а в том, что личность, подавленная зрелищем всесокрушающей власти, лишается внутренней самостоятельности и (более или менее бессознательно) отрекается от поиска собственной позиции в создающейся ситуации. Глупость часто сопровождается упрямством, но это не должно вводить в заблуждение относительно ее несамостоятельности. Общаясь с таким человеком, просто-таки чувствуешь, что говоришь не с ним самим, не с его личностью, а с овладевшими им лозунгами и призывами."

Этот фильм я впервые увидел лет 11 назад на видеокассете. После его просмотра я ничего не понял. Вернее, все мои предвкушения перед просмотром были словно сгружены в кучу бульдозером, по которым фильм и его режиссер затем и проехались. Фильм тогда оставил непонятное, грустное впечатление. Я вынул видеокассету и надолго положил её на полку. Затем прошли годы. В моей жизни случилась череда разных событий — и радостных тоже, но и не меньше печальных и тревожных. Я умирал и оживал. Уезжал и приезжал. Разочаровывался в одних людях. И очаровывался другими. Богоборчесвтовал. Но больше смирялся. Мои взгляды на жизнь изменились. И я сам несколько изменился. Однажды я случайно я пересмотрел фильм. И вот то, что я не замечал, то что годы раньше выпадало из моего поля зрения - теперь стало мне совершенно понятно. К тому времени книга Экклезиаста уже стала одной из моих настольных. Вот почему я видел фильм другими глазами.

Сильное оружие автора, которое если не попадет в яблочко, то всяко выбьет 7-8 из 10 — это при том, если ваше сердце будет разлиновано под черно-белую мишень — это наслоение противоречивых, построенных на диссоциации, смыслов: документального видеоряда и аудио-дорожки. Последняя бежит, виляя между извилин мозга зрителя, как бы сама по себе: выключи видео, слушай только ее — смысл останется тот же. А видеоряд картины без аудио — будет зрелище банально-хроникальное и до скукоты неинтригующее. Но при сопровождении одного другим происходит превращение в мозге: 2 вырванных один из контекста другого смыслов вступают в хим. реакцию - в результате рождается невероятное сюрреалистическое соединение. Полученная субстанция если и не самой высокой пробы, то очень редкая…

Пожалуй текст — до 2/3 ключ к пониманию картины. Он лишь фантазия режиссера, и он без сомнения очень хорош, образен и глубок, в то же время несет повествовательный смысл к документальному видеоряду. О нём, об этом смысле разговор особый. Дело в том, что текст не поясняет то, что в реально кадре, а в силу своего вымысла наслаивается на видеоряд - тем самым рождается фиктивный смысл - это при том, что события в кино не игровые, а документальные. Вот это и есть как раз то самое соединение от наслоения "когнитивного" на "эмпирическое", что порождает диссонанс. Художественный диссонанс. Хотя прием этот не нов. Например, вспомнить работы того же Питера Гринуэя, и других режиссёров. Но у Гринуэя «на вкус» при просмотре того же «Ада Данте» выпирает фиктивность, нереальность — чисто жанровая фишка; зритель говорит себе «не верю», но тут же себя поправляет: «черт возьми, но как же талантливо!». В фильме о котором идет речь - при том, что смыслы несоответствуют друг другу — ощущение полной синхронизации видеоряда и описания к нему, то есть реальности происходящего. Оружие автора, что бьёт в цель.

Фильм был закончен в 1994-м. До этого автор фильма, снимая материал не один год провел среди самых низов общества г. Кишинева — нищих, умалишенных и бездомных инвалидов. После премьеры фильм получил крайне противоречивые оценки: от полного неприятия до громкой похвалы. Думаю, самое сильное место в фильме - его финал. Лично мне близки сильные аллюзии с Экклезиастом. В любом случае зрелый, умудренный опытом человек гораздо больше поймет этот фильм, чем человек молодой.

Ладони, 1993, реж. Артур Аристакисян

Во снах или сказках - которые в юнгианской теории трактовались как отражение над-персональных процессов души ( аnima) - процесс единения противоположных начал часто носит сюрреалистический и даже пугающий смысл. В сказках и легендах (и образах которые они воплощали) Юнг видел непременную связь с материей — аллегорические образы были физическими элементами, которые в силу сокрытия их смысла (occultatio) и несовершенства языка представали в знаково-иконической = понятной /наглядной форме.



* Образность (иррациональное) как сопутствие логическому является восполнением целостности какого-либо представления, а не его противоречием. Образность (метафора, аллегория) есть атрибут женского. Логическое (аналитическое) - атрибут мужского. В этой связи весьма удивителен опыт математических калькуляций человеком без всяких вспомогательных средств измеряемых шестизначными-десятизназными значениями: многие, кто обладал таким феноменом вычислений в уме, говорили, что цифровое значение, формула или конечный результат подсознательно и независимо от желания вычисляющего сопровождалось цветом, формой или аллегорическим образом: дом, река, калитка, животное, фигура человека в такой-то одежде и т.д.*

Один из моих знакомых описал свой сон, который я не хотел бы пересказывать, но смысл его был в описании секса с собственной сестрой. Сон его шокировал и он был совершенно подавлен относительно сознания того, что подобное может возникать в его голове. Когда он стал описывать ощущения во время такого сна, то оказалось, что собственно либидо,эротики или сознание преступления табу он не испытывал — это было ,скорее, удивление и испуг. Причины по которой могут присниться подобные сны о преступлении запретного часто ошибочно трактуются согласно концепции Фрейда о комплексах Эдипа или Электры, чувства вины, мести и т.д. - однако юнгианский подход с углублением в природу бессознательного (которая оперирует с абстрактными понятиями/сущностями) кажется более обоснованным.



В народных сказках и легендах образы иногда отчетливо предстают как алхимические сущности в криптографическом ( аллегорическом) виде= логическое/абстрактное ( мужское) через посредство аллегории/криптографии ( женское) воплощается * зачатие хранение/рождение* в аллегорический образ. Иногда дискурс таких повествований-шифров таких настолько отчетлив, что при наличии «ключа» из образов-символов и их соответствию в графе «элементы» - происходит обратная метафора: мы видим описание физического процесса или химической реакции.

Вот один из примеров такой сказки (авторство подлинного интерпретатора неизвестно, т.к. много раз цитировалось) :

Жили два брата и сестра. Сестра была очень красивой и, чтобы не пасть жертвой соблазнившихся, удалилась,надев черные одежды, дабы скрыть свою красоту. Один из братьев стал королем. Второго брата он взял к себе на службу скороходом. Однажды, переправляя депешу, скороход встретил девушку в черном. Почувствовав к ней влечение, он решил на ней жениться. Он привел ее к королю, и тот дал согласие на брак. По свершении свадебного обряда, скороход и девушка вошли в комнату для молодых. Раздевшись, уже на брачном ложе, они обнаружили свое родство. Огорчившись, они горько плакали. Однако влечение было столь велико, что они соединились воедино. На утро пришло это двуединое тело к королю. Увидев его, король сказал: "Ты мне нравишся. Отринь свои мужские части и будь мне женой." Так они и поступили, образовав уже триединое тело. Мор охватил всю страну . Тогда жители той страны взяли это триединое тело, поместили его в башню из железа и раздули под ней большой огонь. Распалось тело на мужское и женское естества, и в стране наступили согласие и мир."



Интерпретация:

Двое юношей и девушка - металлы.
Девушка - это медь - Венера, она же Диана, Юнона.
Облачение в черные одежды: CuS+S=CuS (черная серная медь).
Один из братьев стал королем. Это олово - Юпитер, "королек" , принявший, как и подобает королю, золотоподобный цвет: Sn+S=SnS.
Скороход - это ртуть, "живое серебро" (argetum vivum)
Скороход и девушка - ртуть и серная медь - влекутся друг к другу. Однако медь прячется за серой.
Король соглашается на брак (SnS - активатор возможной реакции соединения Hg и CuS).
Реакции должны идти в герметических сосудах, дабы сохранить исходные вещества - элементы.
"Раздевание":" Меркурия готовят окислением".
Они плачут. Окись ртути и медь обрабатывают водным раствором HlS .
Соитие - Cu+HgO+SO2+S+HCL-CuHg(S2O3)*(HgCL2)*HCL - "двуединое тело".
"Отринь мужское!" - освобождение от серы и сернистых соединений (сера мужское начало) S2O3.
Взаимодействие ртуть - медного соединения (сульфитов и хлоридов меди и ртути) в результате образуется комплексное
соединение Cu c Hg, Sn с хлором, серой и сульфит-йоном (CuSO3*HgSO3) - триединое тело. Сульфиды металлов, а так же сулема (причина мора). Сильное нагревание в присутствии железа разлагает это соединение.

"Когда вы объедините мужское и женское в одно, тогда вы войдете в Царствие Божие". (Евангелие от Фомы, 22).

NB: Речь о времени и месте, где происходит создание «мужа» и «жены». Муж + жена — единство и борьба противоположностей. Два начала уже заведомо имеют разносторониние фунции и разнонаправленное движение. В то же время продолжение сущности мужского невозможно без женского, и наоборот. Понятие о браке или «мистическом» браке в алхимии - это устранение противоположностей путем соединения общей сущности. Мистический брак объединяет/стирает грани физического путем объединения по «коду», знаменателю источника откуда произошло и то и другое. И этот источник вне физической природы. Он подобен невидимой сфере, которая окружает обе субстанции как бы обнуляя/объединяя их: 0 ( 1=1) .



К.Г. Юнг, анализируя теорию Дорна пишет в Mysterium Coniunctionis: 39-40

«В начале Бог создал только один мир (unus mundus). Это мир он разделил на два — небо и землю.

* подобно разделению видимого мира в человеке также символически присутствует деление на женское и мужское*



"Под поверхностью этого сочетания духовного и материального скрыта третья вещь — священные узы брака. Это и есть "посредник", доселе живущий во всех вещах, связующих оба их полюса, без которых он не смог бы вообще существовать, а они без этого "посредника" не смогли бы быть тем, чем они являются, одной вещью, состоящей из трех" Деление на два было необходимо для того, чтобы вывести "один" мир из состояния потенциальной возможности в реальность. Реальность состоит из множества вещей. Но единица — это не число; первым числом является двойка и с нее и начинаются множество и реальность



И далее:
( 65-58)
«Вторым шагом на пути к производству этой субстанции было воссоединение духа с телом. Эта процедура обозначалась многими символами. Одним из наиболее важных была химическая свадьба, которая происходила в реторте. Древние алхимики настолько не осознавали психологический смысл opus, что они понимали свои же символы как простые аллегории или (семиотически) как тайные названия химических комбинаций, тем самым лишая мифологию, которую они так активно использовали, ее истинного смысла, употребляя только ее терминологию. Впоследствии это изменилось, и уже в четырнадцатом веке до них начало доходить, что lapis — это нечто большее, чем химическое соединение. Это понимание выразилось, в основном, в проведении параллели с Христом. Дорн, вероятно, был первым, кто правильно понял психологический смысл, в той степени, в какой это мог сделать человек того времени. Доказательством тому служит его требование, чтобы ученик был в хорошей физической и, особенно, нравственной форме. Огромное значение имели и отношения с религией. Ибо в индивиде была скрыта та "субстанция небесной природы, известная очень немногим", "не поддающееся разложению лекарство", которое "может быть освобождено от оков не тем, что ему противоположно, а тем, что на него похоже". Высвобожденное "алхимическое лекарство" должно "соответствовать этой субстанции". Лекарство "подготавливает" тело к разделению. Ибо, если тело "подготовлено", его легче отделять от "других частей".”

Дебаты — театр. И это известно всем, включая их участников. Это можно сравнить с военным маршем на плацу или на праздниках: понятно, что в реальной жизни солдаты так не ходят, а боеготовность никак не измеряется умением вытягивать носок и держать шеренгу — все это необходимо лишь для создания образа бойца у публики. Смысл дебатов не в том, чтобы показать все козыри и карты в рукавах — люди этого никогда не увидят, - а умении убедить даму аудиторию какой жених подойдет лучше для дальнейшей совместной жизни.

Ромни. По стилю, умению оперировать с цифрами, построению речи с сентенцией «а ведь мы предупреждали, а ведь мы прелагали» и игрой на патриотизме - это американский Зюганов. По крайней мере, лично у меня сложились такие ассоциации из его речей. Ромни бьет Обаму по самым больным точкам, при этом говорит понятным языком для американского обывателя. Хэш-тэги Ромни: возврат к консервативным ценностям, (по вероисповеданию Ромни — мормон) семья, борьба с упадком нравов, преступностью + больше экономической свободы для бизнеса ( в последнем вопросе Ромни обильно критикует Обаму за лоббизм — подряды, гос. заказы и т.д. - тех, кто близок к кругу Обамы= та же кумовщина что в России с тендерами или гос. закупками). О налогах, пожалуй, одна из самых часто обсуждаемых тем. Позиция Ромни: дайте большую свободу бизнесу, урежьте налоги — пойдут большие отчисления в бюджет. Однако те, кто знает Ромни или имел с ним дело ( разумеется об этом не говорят в открытую) утверждают, что он еще тот оратор, ибо изощрялся с прокруткой денег и скрытием дохода. Среди категории населения, кто поддерживает Ромни больше всего пожилых людей, белых и христиан-протестантов. И слухи, что у Ромни больше денег на кампанию благодаря тому, что гораздо больше богатых и сверх-богатых людей его поддерживает, чем Обаму — не лишены основания.

Обама. Обама говорит гораздо более умно, пытается анализировать. И это импонирует. Однако иногда его перекашивает в сторону абстрактной терминологии - и тогда та часть публики которая не привыкла к умным словам, больше прислушивается к Ромни. Например, о налогах, выдержав атаку оппонента, он стал раскладывать аргументы и под конец весьма грамотно обосновал почему нельзя уменьшать налоги — при текущем уровне безработицы и потери рабочих навыков снижение соц. сектора чревато всплеском напряженности. У Ромни совершенно иная «кодировка» от исходных данных: он как раз считает, что напряженность растет из-за того, что люди мало зарабатывают — а мало зарабатывают из-за того, что нет работы, а работы нет из-за того, что не будет стимула работать если есть пособия и выплаты (признаем, что отчасти, и даже «не отчасти» это так и особенно популярно у цветного населения). Другая сильная сторона аргументов Обамы — преодоление экономического наследия Буша ( Буш - республиканец, как и Ромни и в этом плане чисто психологически смещения понятий от личностей к партийной принадлежности - очень сильный козырь, ибо ключевой мотив сентенций Обамы: эти люди одинаковы в дефолтных настройках (ибо думают одинаково = такова будет и их команда в администрации, вспомните куда они нас завели и подумайте) и это работает как пугало для людей пострадавших в разгар кризиса, вкладчиках в финансовые пирамиды и т.д. Большая часть электората Обамы — женщины, не-белые американцы и молодежь.

Кто более выгоден России. Если исходить из текущих предвыборных платформ ( хотя, повторюсь, дебаты это шоу, и все что говорится для электората совсем не значит, что будет превалировать в курсе страны), то очевидно что Обама. При этом примем во внимание важный факт, что у него и его команды выстроены отношения с Кремлем и его лидерами. Это означает, что ходы на шахматной доске более и менее предсказуемы — как и им со стороны Москвы. Это касается как и открытой внешней политики, так и закулисных игр. Ромни в этом плане кажется гораздо более антагонистом по отношению к России и русским.
Например, он открыто говорит о усилении американского военного присутствия в мире. А его позиция об углеводородах гораздо более экономически агрессивна: если теперь в мире среди членов ОПЕК или игроков на газовом рынке есть негласные соглашения, то Ромни вероятно считаться с этим не будет, если это обеспечит прибыль и супер-прибыль для американцев. Хорошо известна его позиция о сланцевом газе, при этом газовые магнаты кто поддерживает Ромни, готовы инвестировать в другие страны. Если это случится, это обернется серьезными проблемами для Газпрома, если вообще не будет фатальным - что, в свою очередь, целиком с отразится на бюджете и благосостоянии россиян= грозит ростом недовольства Путиным и его командой вдобавок к уже имеющемуся. Польша и ряд других стран всерьез рассматривают проблему разработки сланцевого газа чтобы соскочить с российской газовой иглы. Рядом с Польшей Украина. И далее на юг: Болгария, Румыния и т.д. У американцев есть деньги и немало для субсидирования сланцево-ориентированной газодобычи. Если учесть, что все эти страны уже рассматривают себя как геополитические союзники ЕС и Америки, а не России, то можно не задавать риторических вопросов об их политическом курсе.

Однако все это лишь прогнозы. А прогнозы - вещь неблагодарная. Все зависит не от риторики и умении убедить, а от того на чьих весах сосредоточено более «критической массы» в виде экономических, политических и социальных доминант. И вполне вероятно, что если выиграет Ромни, ничего кардинального не произойдет. А для России наоборот, даже станет лучше. Как часто бывает в политике, закульсье играет гораздо более важную роль, чем театральные речи для пиара на публику. Например, Буш с Путиным выстроили отличные отношения и стали друзьями. Кардинально разная кодировка по вопросам демократии и геополитики не привела к эскалации, напротив, ярко высветила противоречия = тем самым стали понятны правила игры: «мы играем там, а вы там. У вас там интересы, у нас здесь. Вы болтайте о нас все что хотите, и мы будем вешать лапшу о вас. Но те, кто дал нам и вам деньги на выборы, хотят отдачи. Поэтому мы не будем лезть к вам, где вы кормитесь, а вы не лезьте к нам.» И эта игра была понятна обеим сторонам, т.к. многоходовка, пафосные эндшпили — это для публики. Если есть уговор что партия должна окончится патом, имеют ли значения грозные ходы конями?

Cнаряжу-ка я корабль по волнам своей памяти, а шкипером поставлю себя времен начала 80-х. Ибо мне вспомнился герой прошлого времени.

После института я работал на закрытом предприятии, где был экспериментальный цех для электронных приборов. Там делали разные редкие детали. Среди токарей этого цеха был некто по имени Леонид, который был удивительный малый. Лёня был тогда молод ( но, конечно, старше меня в то время) и был талантлив в исполнении произведений рабочего искусства на токарном станке, ровно так же, как Паганини играя сонаты на скрипке — т.е. мог из любой бесформенной железяки сделать «конфетку», причем быстро и до микрона аккуратно, да такую, что опытные токари удивлялись почему им для этого нужно значительно больше времени - если и вообще брались за столь сложный труд. У него же все это выходило быстро и изящно. Если ни у кого не выходит - зовите Лёню, он сделает все как нужно. И за это его и держали на работе. Но…Этот Лёнин дар входил в совершеннейшее противоречие с его же природой, в которой были много неуправляемого. Да-с, господа. Ибо кроме этого дара, было у Лёни пагубное пристрастие к зеленому змию, и даже нередко в рабочее время. Не говоря уж про внерабочее. Много раз Лёня попадал в вытрезвитель, и ни выговоры, ни товарищеские суды не помогали. Два раза его увольняли…но брали назад. Говорят, незаменимых работников нет. Но иногда правило дает осечку в трактовке. Мастера знали, но терпели все это ради того, что Лёня был виртуоз: и «хорошенький» Лёня мог исполнить требуемую работу.

Странное же в его характере было во многом, за что он постоянно был предметом шуток и со стороны сослуживцев, ибо не смеяться над этим человеком был невозможно. Он совсем не был элитной частью советского рабочего класса, недолюбливал коммунистов, был, скорее, асоциален, чем социален. Роста он был невысокого, внешности самой невзрачной, но физически крепкий и жилистый. На вид и общаясь с ним — ну, абсолютно ничего особенного. И тем удивительнее его были мастеровитые таланты. Пальцы на руках его были какие-то непонятные: сплющенные на конце — казались все одной длины, с маленькими ногтями, всегда грязные. Крепкие, что мог изогнуть гвоздь без проблем. А ладони были ороговевшие настолько, что, рассказывали ( сам я не видел) он на спор соединял два провода 220 вольт и говорил, что слабо чувствует ток. Леня всегда носил тельняшку, и в любое время года — летом как майку без рукавов а-ля десант, зимой - обычную морскую с длинными рукавами поверх которой была рубашка или кофта. А в зимнее время носил бушлат. На руке выше кисти была наколка якоря. Никто не знал почему. Лёня не говорил. Все это было бы понятно, если бы Леня служил во флоте. Но он там не служил, он в армии был пехотинцем. По характеру Леня был весьма добродушным: хотя многие довольно язвительно шутили, он улыбался и только беззлобно показывал кулак. Говорил Леня мало. Хотя он любил читать, слова, фразы и всякое вербальное воплощение своей мысли давалось ему с превеликим трудом. Он часто запинался, говорил нескладно или смешно. Что, собственно, вызвало шутки. Когда Леня сам понимал, что он изрекал, он сам же над этим смеялся. Лёня никогда не ругался матом… Но это было тогда, когда он бывал трезв. Алкоголь переворачивал его сознание как песочные часы, и тогда он менялся. Пьяный он превращался в борца мировым и местным злом и с несправедливостью, все время вспоминая «гадов» и «сволочей» + всегда хотел кому отомстить, прибить и т.д. И то, что в обычном состоянии его не задевало, в пьяном могло разозлить, и тогда он становился злым и непримиримым. Единственным способом избавиться от него в таком состоянии было или побить его с сомнительными шансами на победу ( об этом несколько ниже) или вызвать наряд милиции, ибо он пойдет за вами куда-угодно как зомби или разбуженный медведь-шатун чтобы свести счеты. Если на работу сообщали из милиции, что где-то в пивнушке были драка, то непременно одним из ее инициаторов был Леня.

Однажды, когда нас молодых итр-овцев ( инженерно-технических работников) + несколько рабочих послали на сбор капусты на неделю в колхоз ( «сбор капусты ИТР - ноу-хау СССР» — ходил такой каламбур) где местные деревенские, полутрезвые и весьма охочие до интимности с нашими сотрудницами - их было 4, зато какие красавицы …ох, господа…то был тип советской красоты начала 80-х - в джинсах, с ухоженными руками с маникюром, в рубашках навыпуск, с запахом парфюма «Дзинтарс» и длинными волосами а-ля Агнета из «Аббы» …чего тут удивляться, что барышни из НИИ гормонально свели с ума молодых трактористов, кои стали вести себя агрессивно и домогаться их со страшной силой! Наша мужская половина была не согласна с такой точкой зрения и встала стеной. И все было бы уровне слов, если бы не выдержал Леня (которого перед этим сами же деревенские напоили самогоном). И пошла карусель. Нас было мало, но он был в тельняшке. И ему крепко досталось от недругов, хотя мы тоже не стояли в стороне. У меня были ссадины, ну да черт с ними - что обидно, разорвали джинсовую рубашку… Лёне досталось сильно. Он, как спартанский царь, мужественно отбивался от неприятеля, его колотили, а ему хоть бы что - он падал и вставал как Рэмбо… он один, как герой, отбивался от троих — наконец, противники просто выдохдись, а он побил всех, а над одним еще покуражился - надел ведро на голову, колотил по ней палкой, и пел: «ве-чер-ний звон, вечерний звон…как много дум наводит он!», и колотил после слов «бом-бом». Леня в тельняшке с заплывшим глазом, стоял как матрос при обороне Севастополя. Атака была отбита, неприятель посрамлен, а честь городских барышен не была дана в обиду варварам. Но именно после этого случая, когда приехал председатель сельсовета с районной милицией, ненавистный сбор капусты закончился. Если бы я был директором, я бы увековечил подвиг токаря Леонида на золотых скрижалях летописи НИИ и повесил бы его портрет в аллее славы. Но начальство как всегда не разобралось - влепило Лёне выговор и лишило его 13-й зарплаты.

Здоровье его было просто невероятным. Однажды была зима и был мороз -10. Лёня не был женат, иначе, зная его пристрастие, зарплату отобрала бы жена. Женщины у него тоже не было. Жил он в общежитии. А так — жены нет, деньги при тебе, сам себе хозяин. И разумеется, в тот день он поддал, но до дома не дошел, что бывало редко — упал сугроб. Ночью случилась пурга и его замело. Из практики такие случаи оканчиваются или летальным исходом или тяжелыми обморожениями. Или параличем. Как там у Есенина? «и как пьяный сторож, выйдя на дорогу, утонув в сугробе, приморозил ногу…» Но только не Леонид. Он очнулся от того, что лаяла собака, которую утром выгуливала какая-то старушка. Он потянулся, зевнул, разгреб сугроб, посмотрел на часы…и пошел на работу. Ровно как будто спал дома в теплой постели. Ничего у него не отморозилось. После этого шутки над Леней возросли, стали звать «Папаниным», ибо его фамилия была созвучной. Но он, по простоте душевной лишь беззлобно улыбался и показывал кулак.

В 60-70е ДНД было другим. Сознательным. Как в то время были и немного другие люди. Многие прошли войну. И считали это за долг без всяких привилегий. К началу 80-х ДНД превратился в клоунаду. В СССР того времени в него ходили за отгул и толку он него было мало, ибо был бесполезен, был пустой тратой времени и гос. денег. Какой к черту толк, скажите, от женщин и мужчин с красными повязками предпенсионного возраста? Или студентов-заочников думающих о первом сексе. Таковых там было большинство. Ну, что, скажите, они могут сделать? Поднять шум, да. Но задержать или предотвратить что-то вряд ли. Работников от которых зависел квартальный план заводов и фабрик туда не посылали, даже если бы они сами этого захотели. В обязанности входило вылавливать безбилетников в автобусах или пьяных, затем звать милицию, такова была инструкция. Но и то, и другое выполнялось просто ради вида. Вместо 5 автобусов проверялось 2, а старший ставил что все 5, пьяных (хотя таковых в то время было мало, гораздо меньше чем теперь) вообще игнорировали — негласно считалось «западло» , ибо «сегодня ты, а завтра — тебя», зато, вот он, заветный отгул в кармане. Получается глупость: ты вроде бы волонтеришь сознательно, ибо ДНД — это добровольная организация, но если отгул ( а отгул оплачивается) = эквивалент труда, значит все же работа. Абсурд. Было нужно еще ( так инструктировали) делать замечания тем, кто сквернословит ( это сейчас, господа, обильное матоизлияние считается в порядке нормы, а тогда в общественных местах — ни-ни, а если рядом милиционер могли оштрафовать) + предотвращать разные инциденты, которых практически не было, ибо преступность ни в какое сравнение не шла с современной…Ходили именно за отгул. Нормировку на предприятия спускали исполкомы. А им это нужно было для отчета на партсобраниях в докладах «о повышении правосознания граждан». Я ходил лишь пару раз, но считал это пустой тратой времени. Отгул как правило сдвигался на пять-шесть месяцев. Так какого черта такой заветный нужен… Затем мне удалось подкупить начальника….то бишь, инициатива была его. Он был деловой человек, армянин, учился на заочном, я помогал ему сдавать сессию и переводил задания по английскому. В благодарность за это он больше никогда меня не ставил ни в ДНД, ни на уборку капусты в колхоз. Однако, были и те, кто любил туда ходить. Среди них был Леонид. Понятно, что он ходил туда прежде всего потому, что там у него была компания с кем можно выпить. Пара работников этого цеха тоже поддавала, хоть и не регулярно как он. Это был Петя ( кажется так его звали) двухметровый сутулый парень с удлиненной челюстью, Максим Николаич, мастер, совершенно лысый и кругдый как Фестер из «Семейки Адамс», и Лёня третий в тельняшке. Вот такая компания. При одном ее виде всех хулиганов и безбилетников, должно быть, охватывал ужас.

И вот в один из дней с улыбкой на губе уже прилично выпивший Лёня почему-то один вошел в автобус для отлова «зайцев». Там он выцепил какого-то еще более поддатого субъекта, который пребывал с самом веселом расположении духа и распевал песни, и у которого билета не оказалось. Леонид пошел на принцип, сказал шоферу. Тот остановил автобус, и сказал что или субъект заплатит штраф 1 рубль, ( проезд был 6-10 коп.) или он скажет Лёне чтобы тот звал милицию. Пассажир что-то бормотал, наконец изрек « да пошли вы все…», вышел, отжав стенки Икаруса, и побрел по тротуару. Кто-то, может быть, и проявил бы несознательность безответственность к долгу, но только не днд-шник Леонид, который тут же отправился в погоню за правонарушителем. Оба были пьяны и один бежал, другой догонял. И похоже, у обоих за пазухой было. Оба останавливались, чтобы перевести дыхание и отхлебнуть. Так продолжалось почти в расстояние в две остановки. Была осенняя распутица, оба падали в грязь, но вставали и продолжали бег. У Леонида, как спартанца, здоровья было несомненно больше: правонарушитель был настигнут. Рука его была заломлена, и в таком положении он был конвоирован 2 остановки назад к пункту охраны правопорядка. Все данные о подробностях доставки правонарушителя сознательным членом ДНД стали известны из рассказа одного из дежуривших милиционеров, у которого был родственник с нашего предприятия. Когда они увидели 2-х грязных и сильно нетрезвых людей, они терялись в догадках кого же из них следует правильно квалифицировать. Леонида спасла повязка ДНД, менее заплетающийся язык и рассказ о безбилетнике. Милиция была несказанно удивлена принципиальности Леонида, но отпустила обоих с миром, причем с правонарушителя не взяла штрафа 1 рубль, ради которого и была погоня… Но история этим не закончилась. У безбилетника, как оказалась, была жена гл. редактором какого-то железнодорожного издания вроде «Гудок Революции» и при этом членом районного парткома. И она тут же написала статью о дндшниках-садистах из такого-то НИИ, ибо у ее мужа болела рука, а выпил он ( муж) с радости, потому, что узнал что их семье дали новую квартиру. Лёню опять жестко отчитали и приготовились увольнять…Не знаю уволили или нет, я ушел раньше т.к. нашел более интересную работу.

С тех пор о его судьбе я ничего не знал. Летом я совершенно случайно в сумермаркете встретил бывшего мастера цеха из НИИ, уже на пенсии, очень старого, но все же довольно бодрого. Мы узнали друг друга. У него была тяжелая поклажа в виде 2 мешочков сахарного песку. Я любезно предложил подвезти его до дома, на что он с радостью согласился. Мы разговорились о старых общих знакомых. Зашла речь и о Лёне. Он сказал, что Лёню после того случая уволили. Однако жизнь его сложилась гораздо лучше. Он уехал в поселок в сельской местности в Ивановской области, где жила его мать. Там нашел женщину, взял с ребенком. Затем они поженились и у него родилась дочь. Рождение дочери и семья совершенно его переменили, он бросил пить и посвятил себя семье. Работал он в местной мастерской. Он (мой знакомый) приезжал туда на рыбалку…Но вот буквально весной случилось одно событие. Лёня с женой и дочкой ехал из города в поселок на своем разбитом москвиче. На въезде в горку его обогнал какой то дорогой внедорожник из которога ухала музыка и раздавались громкие голоса. Поднявшись он и все кто был в его машине увидели как на середине дороги на пешеходном переходе у междугородной остановки лежит девушка, корзинка с ягодами рядом, ягоды рассыпаны, раздавлены протектором и перемешаны с кровью. На другом конце пожилая женщина, видимо,ее мать, которая кричит. Лёня остановился у обочины. Подбежал к девушке и взял ее на руки и понес к ее матери. Осторожно положил на траву. Затем снова вернулся за корзинкой…но поскользнулся. С горки в это время съезжал грузовик. Водитель не успел притормозить и Лёню сильно подбросило метров на пять-шесть. Грузовик остановился. Теперь кричали Лёнина жена и дочка. Лёня после этого нашел силы подняться хотя у него не было живого места. Подошел к жене сказал «все нормально, живой ». Машины стали останавливаться, люди вызывали скорую по мобильным. Леня сел на землю, облокотился спиной на дерево. Вынул сигарету…но упал. Девушка, которую он спас оказалась жива. Лёня не приходя в сознание умер.

История зиждется на образах. Из образов делают иконы. На иконах воспитывают подрастающее поколение. Иконописные образы уже заведомо позитивны, без изъяна. Если ты читаешь об иконописном вожде, солдате, рабочем или вообще человеке - то это идеальный вождь, солдат, рабочий или человек. Как быть с теми с кого не писали иконы? Персонажи вроде Сталина, Рахметова или Павки Корчагина — или имеют прототипы или совершенно реальны, но сознательно мифологизированы именно для того чтобы сделать из них иконы. Иконы нужны для культового служения. Об иконописных образах не принято говорить в негативном ключе, так как негативное разрушает идеологические доктрины, которые кроятся именно для нужного понимания смыслов истории. Каждому - своего.

Как быть с теми, кто был и хорошим и плохим. И грешным и святым одновременно.При этом был неприметен. Не расталкивал других локтями, не был на виду, не призывал делать из себя лекало для тиражирования икон и образцов для подражания. Кто был мал как муравей, но от таких как он всецело зависит судьба муравейника. От него и подобных ему, а не тех, с которых писали образы. Кто строил Петербург, защищал Севастополь. Кто рыл траншеи под Бородиным. Возможно, при этом был в стельку пьян. Кто стоял насмерть во Вторую мировую. О ком ничего не известно. Они, эти неприметные маленькие люди – великаны, настоящие камни в стене истории, а те иконописные исполины, о ком мы читаем в учебниках часто просто ретушированные карлики, облицовка этой стены…

Иногда чем более всматриваешься в природу человеческих отношений, тем более убеждаешься что неурядицы, несчастья, войны, угроза вымирания и т.п. мобилизирует прокреативные функции человка для выживания. Физиология человека в этом плане совершенно не отличается от физиологии других биологических видов. Ибо опасность провоцирует страх. Страх - выброс адреналина и снижение серотонина. Мозг анализирует сигналы и, обработав, выдает приоритеты что нужно сделать для снижения уровня опасности — а именно: вырабатывает убойную дозу тестостерона. Тестостерон провоцирует сексуальное поведение. Оно при разрядке вырабатывает эндорфин. Уровень опасности снижается, т.к. эндорфин и дофамин, вырабатываемые гипоталамусом, действуют как натуральный наркотик. Если же сексуальное поведение кажется стабильно необыкновенно активным - в 9 случаях из 10 это значит лишь одно: у него есть психологические корни. А у них в 10 случаях из 10 - социально-экономическая почва.

В беднейших и нестабильных странах Азии и Африки высока рождаемость, хотя голод, лишения, войны и природные катаклизмы, по логике, должны действовать в обратную, депрессивную сторону и снижать либидо. Однако, происходит то, что мы видим. И это еще раз подтверждает мысль о том, что механизм struggle for living дарвинизма игольчатых червей, пустынных тушканчиков или человека един для всех.

В этой связи непонятно одно. Когда статистики говорят о росте демографии, они имеют в виду показатель «благосостояния и процветания». На самом деле, это миф. Мотивы прокреации как раз связаны с обратным. Чем хуже живется человеку - как и любому биологическому виду (за исключением насекомых) - тем активнее он размножается.

Секс не обязательно значит прокреацию, но сама она невозможна без сексуальных мотивов для выработки тестостерона. Вместе с этим, бесконтрольное размножение может быть чревато перенаселением, войнами и исчерпанием ресурсов — подсознание выработало табу в виде сверх-закона, императива. Религиозные запреты ( исключая их феноменологический смысл) еще и исходят снизу от физиологии человека.

Если посмотреть еще пристальнее, то окажется, если брать исторические примеры, что при факторах a. бедная страна, b. скудные ресурсы, c. высокая смертность – будут 2 фактора, которые работают как вес и противовес: сильная сексуальная мотивация ( ведущая к прокреации = бессознательное) и строгие религиозные табу (для ограничения первого на уровне= осознанное ). Иначе: Эрос ограничен страхом/властью Танатоса.

Мысль Ницше о необходимости войн (сверх-дозе тестостерона) высказанная им полу-эзоповым языком, но тем не менее ясно прочитанная, кажется на первый взгляд сумасшедшей. Но только на первый. А исходя из всего того, что выше - вполне логичной.

Ф. Ницше, «Человеческое, слишком человеческое»:

«Только мечтательность и прекраснодушие могут ожидать от человечества еще многого (или даже особенно многого), когда оно разучится вести войны. Культура отнюдь не может обойтись без страстей, пороков и злобы. Когда римляне в императорскую эпоху несколько утомились от войн, они пытались обрести новую силу в травле зверей, в битвах гладиаторов и в преследовании христиан. Современные англичане, которые в общем также, по-видимому, отказались от войны, прибегают к иному средству, чтобы возродить исчезающие силы: они пускаются в те путешествия, мореплавания, восхождения на горы, которые предпринимаются будто бы с научными целями, в действительности же для того, чтобы из всякого рода приключений и опасностей привезти домой избыточную силу. Придется, вероятно, изобрести еще немало подобных суррогатов войны, но именно из них будет все более уясняться, что такое высокоразвитое и потому неизбежно вялое человечество, как современное европейское человечество, нуждается не только вообще в войне, но даже в величайшей и ужаснейшей войне — т. е. во временном возврате к варварству, — чтобы не потерять из-за средств к культуре самой своей культуры и жизни».

Варварство, неуправляемы инстинкты, культ нового Диониса — вот то, что может спасти человека как биологический вид. Это качество как сильного человека, так и сильной нации. Переведя это на язык физиологии и психиатрии это будет: доминанта агрессивной сексуальной мотивации. Слабые должны будут погибнуть, на их место придут те, которые смогут выживать и размножаться в изменившейся среде. И эта мысль Ницше в связи с природными бедствиями, техногенными авариями, апокалиптическим прогнозами и фильмами-катастрофами - уже не кажется сумасшедшей.

Экономические кризисы порождают проблемы. Проблемы порождают стресс. Стресс порождает страх. Страх - и так далее, см. цепочку выше.

Гормональный всплеск при отсутствии разрядки вызывает невроз или девиантное поведение. Чем больше страха, тем сильнее будет желание восполнить его с помощью «обратного знака» - удовольствия. Чем сильнее для психики значим фактор боли/страдания, тем более значим будет фактор удовольствия/наслаждения.

Любопытная заметка. Это подтверждает мысль о том, что люди — те же животные, не лучше и не хуже, по своей нейро-физиологической составляющей. С другой стороны это не может не удручать, т.к. реальная проблема ( будь то кризис или что-то иное) подменяется иллюзорной компенсацией чтобы забыться от проблем вместо того, чтобы подумать как их разрешить:

«Бедные, но удовлетворённые!» - такой лозунг можно провозгласить на период экономического кризиса. Существует физиологическое объяснение этому явлению. По заявлению профессора Университета Нью-Джерси Хэлен Фишер в эфире BBC, стресс, вызванный отсутствием денег, боязнью быть уволенным или собственно потерей работы, значительно повышают уровень допамина в мозге. Этот гормон отвечает также за романтическую любовь, а потому способствует большему сближению партнёров, что, несомненно, сказывается и на сексуальной жизни. Поэтому в моменты стресса усиливаются ощущения сексуального влечения и эмоциональная восприимчивость. Кажущаяся на первый взгляд абсурдной, теория Х.Фишер основывается на эксперименте Дуттона и Арона, проведённого ещё в 1974 году. Они проводили опыт над группой мужчин, и в результате было выявлено, что те испытуемые, которым пришлось идти вдоль отвесного края или по колеблющемуся верёвочному мосту влюбляются легче, чем их товарищи, сидящие в парке на скамейке. В ходе подобных опытов, психологи пришли к выводу, что риск, опасность и стресс увеличивают возбудимость и желание иметь кого-то близкого. Подтверждает всплеск потребности в любви во время кризиса также также бум на сайтах знакомств: в последнее время зарегистрирован почти 20%-ный рост числа регистраций, чем ещё год назад. Но не стоит ликовать раньше времени. Если кого-то финансовые неурядицы побуждают чаще заниматься любовью с партнёром, то нервных и неудовлетворённых людей отсутствие денег и преумножившееся сексуальное желание толкает на поиски новых связей. Поэтому побочным явлением экономического кризиса может стать и увеличение количества супружеских измен и расставаний казалось бы сложившихся пар.»

http://lovelas.info/2010/02/18/crisis/

О Сартре и Камю в дождливый вечер 31.10.2012 от Р.Х.

Жители острова Рапа-Нуи, больше известного как о. Пасхи называли себя «людьми-птицами». Затем Ричард Бах вывел разумную чайку Джонатана. Сент-Экзюпери был сказочником, но и был летчиком и испытывал чувство реальное полета.

Изображение человека-птицы с острова Пасхи, XVI век. Удивительно похож на зародыша (fetus) в чреве. Случайно это или нет, но в полинезийских мифах есть утверждение, что Жизнь на земле ( = чувство свободы, ибо зародыш несвободен) появилась из яйца большой птицы.



Камю и Сартр не были летчиками, но они высоко парили в полете мысли. Ибо представляли разные крылья французского экзистенциализма. Для того чтобы лететь, крылья у птицы должны работать синхронно и уравновешивать тело по принципу противовеса. Ничего лишнего и личного. Так возникает и полет, и чувство полета.

Ребрендинг нового человека-птицы состоялся в новейшее время. Оба вывели новый тип экзистенциального восприятия как алхимики гомункулуса в лаборатории. (Батай же, если сравнивать все с птицой, наверное был глазами, пифией.) Камю был сначала теологом ( о чем говорит его диссертация), стал затем агностиком. Сартр был атеистом. Их академический новый человек был правильный с точки зрения языка «процесса» и послужил лекалом для выкроек всех последующих постмодернистских спекуляций. Нет никаких вопросов о неверности или предвзятости в контексте « как вижу, так и описал». Однако такое описание таит в себе погрешность. Оно сделано как бы наблюдателем, а не участником. Новый «человек экзистенциальный» все равно будет выведенным в лаборатории. А Нomo Еsse Честертона-натуральный, пусть в лохмотьях из грехов.

Физик или математик работают с величинами и пропорциями которые суть физические законы. Их выводы - плод чисто академической работы. Но их описания - о неорганической материи, которой не ведомо «добро» и «зло», еда, запах, смех, удовольствие и страдание. Водород не может быть «капризным», а уравнения с дифференциалами «сексуальными». Точная наука с оговорками уже за скобками физиологии и этики в силу имения дела с математическими величинами, которые абстрактны.

Экзистенциализм возник в лоне умеренного вольнодумства как секуляризованная квази-теология. И по своей структуре, это та же «теология», суррогатное богоискательство. Душа вышла за скобки теологического уравнения, потеряла трансцендентальное значение. Но смысл ее во множестве синонимов от этого не изменился…

Религия как понятие возможна когда противоречия разгоняются и убыстряются, и от этого, благодаря центробежной силе происходит поляризация на плюс-минус, добро-зло, свет-тьма и т.д. = категории становятся абсолютными и идеальными. Идеальное - атрибут религиозного. В секулярном экзистенциализме противоречие удерживается гравитацией оболочки тела. Вот почему и Камю и Сартр — хронисты, бытописатели, но не естествоиспытатели как Сент-Экзюпери.

Ни Камю, ни Сарт, рассуждая об экзистенциализме «добра» и «зла» не испытывали страдания эмпирически, из реального опыта. Их собственное чувство полета ( свободы) воображаемо, вероятно.

Достоевский, будучи прежде нигилистом, совершенно изменился после единственного события в жизни: смертный приговор, который был отменен за несколько минут до приведение в исполнение- переменил сознание— песочные часы в голове перевернулись, мир стал выглядеть по-другому. У тех, у которых происходит катарсис некий микро-Морфеус говорит: «ты выпил красную таблетку. Ты знаешь правду. Выбрось синюю.»

Человек-Птица - аллегория души. Но как бы ты высоко не парил, нужно быть готовым к тому, что за чувством полета будут следить могущественные диспечеры которые могут его прервать…

Любопытная статья. Я много полемизировал с одним из сторонников Бострома одно время. С точки зрения математико-кибернетических моделей реальности, чистой теории, это весьма интересно. Что касается практики, имхо, очень маловероятно. Разница заключатеся в исходных данных. У Бострома они имеет изначальную погрешность. Отсюда и логически ошибочные теоречические выводы и математические расчеты.

О сущности ложек

Физики придумали способ проверки реальности Матрицы





" Физики из США и Германии Силас Бин, Зохре Давоуди и Мартин Сэвидж предложили экспериментальный способ проверки одной философской идеи, известной как гипотеза симуляции. Согласно этой гипотезе, существует вероятность того, что мы живем внутри огромной компьютерной модели, которую запустили некие постлюди для изучения собственного прошлого. Несмотря на, будем честны, свою сомнительную естественнонаучную ценность, работа Бина, Давоуди и Сэвиджа заслуживает подробного освещения: тут и квантовая хромодинамика, и философия, да и вообще - не каждый день физики предлагают проверить идеи, вдохновленные фильмом "Матрица".

Ник Бостром и его симуляция

В 2003 году известный шведский философ Ник Бостром опубликовал в Philosophical Quarterly работу под почти фантастическим заголовком "Мы все живем в компьютерной симуляции?". Необходимо заметить, что Бостром - не какой-нибудь маргинал, обитающий на окраинах современной философии. Это один из важнейших деятелей трансгуманизма нашего времени, сооснователь Всемирной ассоциации трансгуманистов (возникла в 1998 году, ныне переименована в "Хьюманити плюс"). Он лауреат многих престижнейших премий, а его работы по антропному принципу переведены на более чем 100 языков.

* Некоторые термины
Трансгуманизм - мировоззрение, основанное на осмыслении достижений и перспектив науки, признающее возможность и необходимость фундаментальных изменений в самом человеке с помощью передовых технологий. Цель этих изменений - ликвидация страданий, старения, смерти, а также усиление физических, умственных и психологических возможностей людей.
Антропный принцип - принцип, сформулированный в виде формулы "Мы видим Вселенную такой, потому что только в такой Вселенной мог возникнуть наблюдатель, человек". Теория всего - гипотетическая физико-математическая теория, описывающая все известные фундаментальные взаимодействия (сильное, слабое, электромагнитное и гравитационное) *

Под постчеловеческой цивилизацией (состоящей из постлюдей) понимается "цивилизация потомков человека, изменившихся до такой степени, что они уже не могут считаться людьми". Главное отличие этой цивилизации от современной будет заключаться в невероятных вычислительных возможностях, которыми она будет обладать. Под симуляцией понимается программа, моделирующая сознание одного или нескольких человек, возможно, даже всего человечества. Историческая симуляция - это, соответственно, симуляция исторического процесса, в которой принимают участие множество смоделированных лиц.

В своей работе Бостром придерживается концепции, согласно которой сознание зависит от интеллекта (вычислительных мощностей), структуры отдельных частей, логической взаимосвязи между ними и многого другого, но совсем не зависит от носителя, то есть биологической ткани - человеческого мозга. Это значит, что сознание может быть реализовано и в виде набора электрических импульсов в некоторой вычислительной машине. Учитывая, что речь в работе идет о симуляциях, созданных постлюдьми, смоделированные внутри симуляции люди (Бостром называет их цивилизацией более низкого уровня по сравнению с цивилизацией, запустившей симуляцию) обладают сознанием. Для них модель будет представляться реальностью.

Чтобы оценить теоретическую возможность проведения такого рода симуляций в принципе, Бостром проводит несколько оценок. Так, в самом грубом приближении вычислительная мощность человеческого мозга ограничена порядка 1017 операциями в секунду. При этом количество получаемой личностью информации составляет порядка 108 бита в секунду. На основе этого Бостром приходит к выводу, что для симуляции всей истории человечества потребуется порядка 1033 - 1036 операций (при расчете 50 лет на человека и оценке общего количества всех людей, существовавших на планете до настоящего времени, в 100 миллиардов человек).

Если же говорить о моделировании всей Вселенной со времени Большого Взрыва по настоящий момент, а не только истории человечества, то физик Сет Ллойд из Массачусетского технологического института еще в 2002 году опубликовал в Physical Review Letters статью, в которой приводил расчеты необходимых мощностей. Оказалось, что для этого потребуется машина с памятью 1090 бит, которой придется выполнить 10120 логических операций.

Эти числа (что у Бострома, что у Ллойда) кажутся просто невероятными. Однако в 2000 году тот же Ллойд опубликовал другую замечательную работу - он попытался рассчитать предельную мощность компьютера массой 1 килограмм и объемом один кубический дециметр, исходя из соображений квантовой механики. Ему это удалось оказывается, что такое количество материи может выполнять порядка 1050 операций в секунду. Следовательно, если исходить из мощности такого предельного компьютера, симуляция, о которой говорит Бостром, не кажется слишком уж фантастической. Ллойд даже оценил время, которое потребуется для достижения таких мощностей - при условии, что мощность компьютеров будет продолжать расти по закону Мура (что, конечно, совсем сомнительно: некоторые ученые предсказывают, что закон перестанет работать уже через 75 лет). Так вот, это время составило всего 250 лет.

Однако, вернемся к Бострому. Исходя из приведенных выше оценок, шведский философ не только заключил, что симуляция возможна, но и сделал парадоксальный вывод. Бостром утверждает, что по крайней мере одно из трех нижеследующих утверждений верно (так называемая трилемма Бострома):

1. Человечество вымрет, так и не став постцивилизацией;
2. Человечество разовьется в постцивилизацию, которая по каким-то причинам не будет заинтересована в моделировании прошлого;
3. Почти наверняка мы живем в компьютерной симуляции

Последний пункт, если коротко, Бостром аргументирует тем соображением, что, если симуляции будут проводиться, то их будет много. Логично предположить, что при этом количество смоделированных людей будет на многие порядки превышать количество когда-либо живших предков базовой цивилизации. Следовательно, вероятность того, что некий случайным образом выбранный человек является объектом эксперимента, равна почти единице.

Из этого вытекает, что если мы оптимисты и не верим в вымирание человечества и, кроме этого, убеждены в любознательности наших потомков, то выполнен пункт три: мы с большой долей вероятности живем в компьютерной симуляции. К слову, у Бострома в работе вообще есть много парадоксальных выводов - например, о вероятности моделирования людей без сознания, то есть существования мира, в котором сознанием наделены лишь единицы, а остальные представляют из себя "тени-зомби" (как называет их сам философ). Также философ интересно рассуждает об этических аспектах моделирования, а также о том, что большинство симуляций обязаны когда-нибудь заканчиваться, а значит, - с вероятностью почти равной единице, - мы обитаем в мире, который должен завершить свое существование (подробнее с этими рассуждениями можно ознакомиться в частичном русском переводе статьи).

Несмотря на всю свою популярность, выводы Бострома неоднократно становились объектом критики. В частности, оппоненты указывают на пробелы в аргументации философа, а также на большое количество присутствующих в его рассуждениях скрытых предположений относительно целого ряда фундаментальных вопросов - например, природы сознания и потенциальной способности смоделированных индивидуумов к самосознанию. В общем, однозначного ответа на вопрос "Живем ли мы в Матрице?" от философов ожидать не приходится (как, впрочем, и на другие, не менее "простые" вопросы: что есть сознание, что есть реальность и т.д.). Поэтому перейдем к физикам.

Физики и их подход

Бостром не скрывает, что на работу его вдохновили, среди прочего, фантастические фильмы. Среди них, конечно, "Матрица" (идея симуляции) и "13 этаж" (идея вложенных симуляций)

Некоторое время назад на сайте arXiv.org появился препринт работы физиков из США и Германии Силаса Бина, Зохре Давоуди и Мартина Сэвиджа. Эти ученые решили сыграть в предложенную Бостромом игру. Они задались вот каким вопросом: если вся Вселенная есть компьютерная симуляция, то можно ли найти доказательства этого физическими методами? Для этого они попытались представить себе, чем физика симулированного мира будет отличаться от физики мира настоящего.

В качестве возможного инструмента для моделирования они взяли квантовую хромодинамику - пожалуй, самую совершенную из существующих ныне физических теорий. Что же касается собственно моделирования, то они предположили, что постлюди будут проводить ее на пространственной сетке с некоторым достаточно небольшим пространственным шагом. Понятное дело, что оба допущения довольно спорны: во-первых, постлюди наверняка предпочли бы использовать для симуляции теорию всего (которая, несомненно, уже была бы в их распоряжении). Во-вторых, численные методы постлюдей должны отличаться от наших примерно так же, как ядерный реактор - от каменного топора. Однако без этих предположений работа физиков вообще оказалась бы невозможной.

Тут, кстати, уместно заметить, что моделирование процессов, происходящих в фиксированной области пространства, это довольно активно развивающееся направление вычислительной физики. Пока, конечно, успехи невелики: у физиков получается смоделировать кусочек мира диаметром не более нескольких (от 2,5 до 5,8) фемтометров (1 фемтометр равен 10-15 метра) с шагом b = 0,1 фемтометра. Тем не менее, модели такого рода представляют большой теоретический интерес. Например, они могут помочь при расчете того, что происходит в условиях, недостижимых в современных ускорителях. Или же, например, с помощью моделирования можно будет получить некоторые предсказания свойств вакуума и сравнить их с экспериментальными данными - а это, возможно, как раз и натолкнет физиков на идеи, касающиеся упомянутой теории всего.

Для начала Бин, Давоуди и Сэвидж оценили возможности симуляций. Оказалось, что для фиксированного шага в 0,1 фемтометра размер моделируемой области растет экспоненциально (то есть так же как вычислительная мощность компьютеров в законе Мура) - таков результат экстраполяции данных за почти 20-летнюю историю этой области исследований. Получается, что моделирования кубического метра материи на основе законов квантовой хромодинамики с шагом b = 0,1 фемтометра следует ожидать примерно через 140 лет (показатель растет примерно на порядок в 10 лет). Учитывая, что диаметр видимой Вселенной составляет порядка 1027 метров, при сохранении закономерного роста (что, как уже отмечалось выше, маловероятно) симуляции необходимого объема можно будет достичь через 140 + 270 = 410 лет (но это только при фиксированном параметре b). Впрочем, сами ученые таких цифр не приводят, ограничиваясь ближайшими 140 годами.

Затем ученые попытались оценить возможные ограничения на физику такой модели и обнаружили, прямо скажем, занятные вещи. Они установили, что в симулированной Вселенной в спектре космических лучей на определенных энергиях должен быть обрыв. В теории такой обрыв действительно имеется - это предел Грайзена - Зацепина - Кузьмина, который составляет 50 эксаэлектронвольт. Он связан с тем, что высокоэнергетические частицы должны взаимодействовать с фотонами фонового микроволнового излучения и, как следствие, терять энергию. Тут, однако, возникают две трудности. Во-первых, для того чтобы этот предел был артефактом компьютерной модели, ее пространственный шаг должен быть на 11 порядков меньше b = 0,1 фемтометра. Во-вторых, наличие предела Грайзена - Зацепина - Кузьмина пока не доказано на практике. В этом направлении имеется множество противоречивых результатов. Так, согласно одним из них, обрыв действительно есть. Согласно другим, поверхности Земли достигают частицы с энергией, превышающей этот предел, причем прилетают они из довольно темных областей космоса (то есть не являются продуктом деятельности ближайших к нам активных галактических ядер).

Впрочем, у ученых есть еще один способ проверки - распределение высокоэнергетических космических лучей должно быть анизотропно (то есть неодинаково по разным пространственным направлениям). Это связано с предположением, что расчеты проводятся на кубической сетке - именно такой и должна быть сетка, по мнению физиков, из соображения изотропии пространства-времени. Вместе с тем, возможность обнаружения анизотропии излучения физики не обсуждают. Непонятно даже, какого рода приборы нужны для подобных исследований - достаточно ли уже существующих приборов (космической обсерватории "Ферми", например)? В общем, однозначного ответа на вопрос "Живем ли мы в Матрице?" от физиков тоже ожидать не приходится.

В заключение

Разумеется, читатель в этом месте может почувствовать разочарование. Мол, как же так: читал-читал, а ответа на главный вопрос "Живем ли мы в Матрице?" так и не получил. Это, однако, было ожидаемо, и вот почему. Для философии гипотеза о симуляции - лишь одна из многих версий бытия. Эти версии если и конкурируют между собой, то только в умах их сторонников и противников, то есть являются объектами веры, не претендующими на объективность.

Что же касается физиков, то недавно появилась очень интересная новость: американский профессор из Университета Луизианы Ретт Аллейн (Rhett Allain) проанализировал физическую составляющую игры Bad Piggies от компании Rovio, создавшей Angry Birds. Он сделал это ровно для того, чтобы определить возможный диаметр зеленых свиней из игры, существуй они в действительности (диаметр, к слову, оказался равным 96 сантиметрам). Так вот, работа Силаса Бина, Зохре Давоуди и Мартина Сэвиджа - это такого же рода упражнение, только с чуть более сложными объектами и запутанной математикой. В целом же, это не более чем занятная гимнастика для ума - но, как и всякая гимнастика, она полезна. Благодаря ей читатель теперь знает трилемму Бострома и размер винчестера, на который можно записать информацию обо всей Вселенной. Это интересно.

http://lenta.ru/articles/2012/10/12/system/

Вот вопрос без предубеждений. Народное ополчение Минина и Пожарского формировалось на взносы и деньги. Иначе, между строк, «покупалось». Зачем собирать деньги, назначать взносы, если это был "народный позыв"? Значило ли то, что жители Руси были аполитичны — как к семибоярщине, так и к лжедмитриям и владиславам?

Орда, как ни горестно это признать, послужила хорошим модератором - раньше для того, чтобы москвичам побивать новгородцев достаточно была желание князей ( за последующим благословением епископов дело не стояло ) и обещания служивым процентов от рейдерства — так происходили бесчисленные междуусобицы со времен «Слова о полку Игореве». При Орде самочинно заниматься рейдерством было воспрещено — нужно прежде было составить служебную записку и получить разрешение у вышестоящего менеджера, хана. И это было несомненным благом, иначе бы русичи в запале доказывания у кого длиннее сабля перебили бы друг друга, а отечественный генофонод восполнялся бы исключительно за счет жители степей…Парадоксально, но при Орде, оккупантах, не было ( почти) феодальных междуусобиц «русские-русские».

Такая «апология полезности оккупации» в корне расходится с идеей национально-освободительной борьбы. Римляне — оккупанты-имперцы которых не любили, но которые не допускали братоубийственных войн на территории провинций. Когда в одной из них от Британии до Сирии царственные братья, сватья, зятья начинали выснять отношения кто прав кто нет, без совета с кесарем и набирать войско для разборок — туда немедленно посылались легионы наводить порядок. И - нет, не элита и знать, - а простые жители как раз были благодарны за это оккупантам. Ибо если баре дерутся, у слуг всегда чубы трещат — факт. Нужен некто третий, сильный чтобы разнять…Британцы оккупировали Индию и Африку. Но именно они положили конец племенным междуусобицам и войне кланов. 500 лет спустя уже Российская империя была в роли Орды, дабы положить конец племенной вражде в Средней Азии.

Но я отвлекся. Итак, читаем из Вики:
«Все ополченцы получили хорошее содержание: служилым людям первой статьи назначили денежный оклад — 50 рублей в год, второй статьи — 45 рублей, третьей — 40 рублей, меньше же 30 рублей в год оклада не было. Наличие у ополченцев постоянного денежного довольствия привлекло в ополчение новых служилых людей со всех окрестных областей. Пришли коломенцы, рязанцы, казаки и стрельцы из украинных городов и др.»

Теперь вопрос: что это такое, как не легионерство? О каком порыве, национально-освободительном духе речь? Если жалованье «привлекло в ополчение новых служилых людей со всех окрестных областей». А если не дали бы оклада, не привлекло? Сражаться без денег, за идею задушит жаба? Где дух анти-меркантилизма и бескорыстия за царя и отечество? Оружейник не сделает лат на защиту за "спасибо", а солдат и ополченец без аванса удавятся, а не будут сражаться?

Отсюда запретный вопрос. Вопрос-табу. А был ли супостат. Был ли мальчик. Что было вне Москвы, где не хозяйничали поляки? Вне Москвы была русская анархия - не польская, разгул бандитизма, «полевые командиры» и атаманы с отрядами служивых людей бандитов, грабившими и убивавшими мирное население. И они не были оккупантами. Они были русскими и православными. И убивали не поляков. А русских и православных.

Почему вообще произошел такой раскол. Почему весь централизованный механизм власти, установленный Иваном Грозным, распался как карточный дом. Причем здесь оккупанты. Поляки были пост-фактумом. И почему так ненавидели Москву. Значит были причины. Почему так легко приняли обоих Лжедмитриев. Со 2-м вроде бы все ясно, а вот с 1-м много вопросов. Вот что пишет замечательный русский историк Н.И. Костомаров:

"Самый способ его низложения и смерти как нельзя яснее доказывает, что нельзя было уличить его не только в том, что он Гришка, но даже и вообще в самозванстве. Зачем было убивать его? Почему не поступили с ним именно как он просил: почему не вынесли его на площадь, не призвали ту, которую он называл своей матерью? Почему не изложили перед народом своих против него обвинений? Почему, наконец, не призвали матери, братьев и дядю Отрепьева, не дали им с царем очной ставки и не уличили его? Почему не призвали архимандрита Пафнутия (игумен Чудовского монастыря, где прежде монашествовал Отрепьев - А.Б.), не собрали чудовских чернецов и вообще всех знавших Гришку и не уличили его? Вот сколько средств, чрезвычайно сильных, было в руках его убийц, и они не воспользовались ни одним из них! Нет, они отвлекли народ, науськали его на поляков, сами убили царя скопом, а потом объявили, что он был Гришка Отрепьев, и все темное, непонятное в этом вопросе объясняли чернокнижеством и дьявольским прельщением. Но Шуйский ошибся в расчете, как часто ошибаются плуты, искусные настолько, чтобы, как говорится, подвести механику, но близорукие для того, чтобы видеть последствия".

Вопрос идеологии. Параллели. Отмотав пленку истории на 50-60 лет назад перенесемся в Нидерланды. Движущими силами голландского национально-освободительного движения была местная буржуазия. А инициатором — кальвинисты. Протестантизм был идеологией буржуазии, ибо не нужно было столь много внимание уделять религии, сколько это требовал католицизм. Были ли голландцы до этого менее набожны, чем их колонизаторы-протекторы испанцы? Возможно, вспомнив картины Брейгеля или Босха. Но тот же Босх, голландец, был как раз набожным католиком и линчевал нравы и деградацию своих соплеменников. И таких как он было немало. Нация была если не расколота напополам, то на 3 к 1 явно. Проблема была банальна. Деньги…Оборотный капитал требовал наращивания маховика. Деньги отнимали время. На мессы, посты и торжества при смещении центра тяжести в сторону мануфактурного производства не хватало времени. Социопатическая реакция уже почувствовашего азарт бюргерства выразилась в иконоборчестве, погромах католических приходов и конфискации собственности монастырей. Причина же всему была разница кодировок - «латиницы» и «голландицы». Католицизма и протестантизма. Разница в новом и старом менталитете. До того, при старых экономических отношениях, все было хорошо. Но как возникли противоречия, вырос новый класс, возникла проблема сопоставимости интерфейса…В учебниках это называется «национально-освободительным движением в Нидерландах», но фактически это была война одного менталитета с другим, война не с испанцами, а с самими собой, вспоминая картины Босха.

Актуален ли вопрос «латиницы» для России того времени, того ума — была ли потеря духовная, потеря национального самосознания более страшна, чем потеря географическая - потеря нац. суверенитета? Вопрос-табу. Но, думаю, именно так. Угроза западного, католического менталитета — и всего связанного с ним институционализма была ужасом для русского ума. ( Однако всего два века спустя это частично произошло. Произошло насильственно, но без помощи Запада. Оккупанты были местные: старый русский менталитет был переломлен через колено Петром Первым. «Частично» потому, что православие оставалось гос. религией… Хотя Петр и все его ближайшее окружение были масонами.). Лжедмитрий запретил взятки в приказах. Запретил спать после еды. Нарочно одевался в платье западного покроя. В стране НЕ было разрухи. ( Уже потому, что ходила необесцененная монета.) Но католичество для России или уния с папой — это был кошмар, точка кипения, ужас от потери греко-византийско ориентированной «кодировки» был немыслим. Почему? Потому, что потеря нац. самосознания отождествлялась с прежде всего с православием… Вопрос об географической оккупации, порабощении можно было бы экстраполировать на «обратный» на 200 вперед: Польша продолжала быть католической и в составе Российской империи, ибо попытки оправославить местное население не велись. Не хочется быть циником, но…национально-освободительная борьба, движение за независимость + прочие термины высокого штиля часто просто бренд для обоснования новых экономических отношений или пост-фактум зарождения нового класса. Как только это происходит - сразу встает вопрос идеологических и религионых «кодировок».

Стало ли Второе Народное Ополчение в советской и российской истории мифологемой, под которое как под лекало можно заливать раствор и делать штампы и мемы - всякий раз и при каждом удобном случае - под патриотические и псевдо-патриотические лозунги? Оставлю этот вопрос без ответа. До этого две мифологемы уже сложились — Ледового побоища и Куликовской битвы, которые стали идеологическими клише.

Возвращаемся к началу. Интервенция была следствием военных неудач прежде всего. Шла война. А неудачи— бездарное командование, устаревшее вооружение. Откровенный саботаж. Но можно и по другому поставить вопрос и провести параллели с 1917-м, с 1-й мировой и Восточным фронтом. Вопрос-табу №2: а так ли истово хотели воевать россияне? И хотело ли воевать руководство? Возвращаемся назад к Орде: 200 лет ига. Не два и не двадцать. 200. Почему. Неужели так была велика сила Орды и так низко ущемлено нац. самосознание и неверие в собственные силы, чтобы два века это терпеть. Или, может, дело в другом. Может, было просто то, что теперь называется банальным словом «пофигизм» и умным «аполитичность»…

Разные бывают путешествия. Веселые и скучные. Далекие и близкие. Весь вопрос в том, что ты желаешь увидеть и что тебе от этого нужно. Одного не удовлетворит и другая часть суши по долготе и широте, другой и в пределах 5 километров все изучит и опишет и будет горд за собственное пионерство в географии. В советскую пору работал вместе со мною пожилой человек, Николай Петрович. Николай Петрович был краевед-любитель , и его краеведение заключалось в посещении музеев трудовой славы предприятий. Он обошел все заводы и фабрики, посетил все местные музеи, знал истории всех партъячеек города. Николай Петрович регулярно писал свои наблюдения в районной газете. Мне не был понятен энтузиазм Николая Петровича. И я как-то ему сказал: « Неужели вас это интересует? Ведь практически все одно и то же. Тот же город. Тот же серп и молот. Те же лица и их выражение. Замени в ваших статьях имена и события, вы сэкономите время.» На что Николай Петрович ответил « Да как тебе сказать. К примеру. Ты ходишь в магазины. Одни и те же продавцы, одна и та же колбаса. Придешь домой, отрежешь ломтик, нальешь 100 грамм, хлопнешь и закусишь. Все то же самое. А на душе хорошо!» Я был ошарашен от такого философского подхода и засмеялся. И Николай Петрович, глядя на меня, тоже засмеялся…

Иногда думаешь: а как это быть дворецким собственной души. Это наверное значило бы: контролировать и управлять все то, что внутри. При этом зная, что Дживс — альтер-эго, в жизни ты больше Вустер.

Когда тебе что-то интересно, нужно иметь силы грамотно расставить приоритеты. Но, увы, не всегда ты справляешься сам с собой.

Никогда не забуду эпизода когда дочь была маленькой и мы договорились пойти в кукольный театр. Она ждала меня дома. Была суббота. Был выходной. Но я приехал на работу, просто чтобы кое-что проверить… и стал что-то вычислять. Боюсь, это было не самое необходимое, экстренное. Но я увлекся, меня захватил азарт и мне захотелось быстрее найти правильный ответ. Ответ я нашел, но времени уже почти не было. Я оделся, хлопнул дверью и побежал на остановку. Шли 90-е, была зима и сугробы, офис был далеко от места жительства, а машины у меня не было..Я обнаружил, что забыл ключи и кошелек. Я побежал назад, поднялся, взял их. А когда открыл дверь наружу, увидел, что ушел мой автобус…Когда я приехал домой я видел глаза ребенка. Я сказал тогда себе: « Ты тот же игроголик, один в один. Ты никчемный, никудышный человек.»

На Нistory не так давно шел док. сериал Manor House/Усадьба эдвардианской эпохи, о том как в Англии десяток добровольцев имитировали то время и житье-бытье в отдельно взятом особняке. Труд челяди нелегок: подъем в 5 утра , отбой в 10-11 вечера. Нет выходных. Идеальная чистота ( например, для очистки огромного ковра от пыли — обычная щетка) и точность ( работа кухни, при всем, что не было электричества и случались разные казусы) давались нелегко. Более всего мне понравился дворецкий. Уже немолодой человек, железной дисциплины, в то же время настоящий джентльмен ( в реальной жизни обычный клерк). Когда один из лакеев ( труд лакея — и это заблуждение, нет ничего унизительного в этой профессии в прямом, историческом смысле — так же нелегок) опоздал ввиду того, что накануне выпил, он по- отечески обнял его и сказал 3 золотых слова: «Дисциплина. Дисциплина. Дисциплина.»

Восточная Европа и Балканы. Речь пойдет о славянских национальностях.

Польша. Впервые с поляками я общался еще пионером на вечере интернациональной дружбы в детском лагере на Юге в 70-х. Ничего особенного я в них не заметил, за исключением того, что они всегда держались вместе, кучковались ( их было человек 5-6) и не очень-то общались с советскими ребятами. Там в лагере были и маленькие немцы из ГДР ( вот они-то как раз были общительные) и еще национальностей 10, включая совсем экзотические — например из Индонезии.

Уже много лет спустя, в 80-х у меня стало складываться негативное отношение к полякам. Во-первых, благодаря их позиционированию себя на порядок выше чем хомо советикус или вообще друзья по СЭВ-у. С чем это связано я не знал, но догадывался. С религией. Поляки управлялись местной компартией, но там в отличие от России не было воинствующих безбожников и храмов в период курса на коммунизм не разрушалось, была относительная свобода совести, которая могла существовать в двухглаво-развдоенном виде - и это при том, что польский орёл одноглавый…Влияние костёла было очень велико. Еще в детском лагере я заметил значки польской пионерской организации в виде креста ( в то время как у советских пионеров была голова Ленина охваченная огнем) и у меня возникли вопросы: например, когда меня принимали в пионеры, я цитировал Багрицкого и читал в брошюрке что религия и пионер — несовместимые вещи. Но в Польше, оказывается, это совмещалось.

В детстве я был убежденным атеистом , как и многие другие советские дети, и «польский пионерский феномен» меня озадачивал — причем в негативную сторону, ибо я считал церковь — сборищем мракобесов и оплотом зла…Затем к этому негатива добавил мой отец. Связано это было с его отношением к «Солидарности», личности Валенсы и прочих. И это при том, что у нас дома стоял польский гарнитур, а мама пользовалась польской косметикой. ГДР-овцы, среди которых у отца было много знакомых, также иногда проговаривались по-Фрейду , и смысл всех эпитетов сводился что они называли поляков лентяями и хвастунами, которых немцы со средних веков учили-учили, но так и не научили уму-разуму, а все благодаря чему Польша обрела свое положение была деятельность Ганзы…Наконец, уже в 90-х папа и мама уехали в Калининград навестить родных, и там мама купила у поляков золотой крест. По приезду домой, она потерла его, и оказалось это позолоченная бронза. Уже под конец 90-х из рассказов и статей вдобавок к тому, что я имел уже имел, у меня прибавилось мнение о них как о русофобах и вообще неприязненно относящихся ко всему, что связано с Россией и СССР.

Спустя многие годы, я переоценил свои взгляды прежде всего благодаря личным контактам. И увидел, что многие из них были предвзяты. С поляками я активно общался где-то после 2000-го. И все те, с кем мне доводилось иметь дело оказались совершенно другими людьми, выходившими за рамки моих стереотипов. В Польше я был проездом, и большинство моих знакомых поляков, с кем мне приходилось контактировать были или в России, или за ее пределами, в других странах.

Первое, что меня удивило, это доброжелательность этой нации. Есть некие обиды прошлого и недоразумения. Есть политики и есть простое население. Есть откровенные идиоты или националисты. Но в целом к россиянам, русским отношение доброжелательное. Все поляки, с которыми мне доводилось общаться были искренние, сердечные люди. Если например, американцы или итальянцы могут улыбаться потому что так принято + говорить то-то и то-то, чтобы расположить собеседника, в то же время «держать дистанцию» - поляки, будучи славянами, гораздо ближе по менталитету русским. И оперируют теми же ценностями, что близко русским. Германия ( как бы они не настаивали на обратном, но факты и цифры вещь упрямая) фактически купила Польшу и привязала ее к своей экономике. В то же время, немцы которые как нация — гораздо менее понятны им, и тем более в них есть столько же сходства, сколько в русских.

Пьют поляки много. И даже в больших городах вроде Варшавы можно увидеть пьяниц. Мне доводилось принимать участие в совместном русско-польском распитии спиртных напитков, и могу сказать, что панове, если говорить о чувстве контроля, могут перебить и финнов и ирландцев и русских вместе взятых. Не знаю, но у меня сложилось впечатление, что водка или виски — вообще спиртное действуют избирательным образом на каждую нацию. Немцы начинаю молоть всякую дурь. Русских тянет на панибратство или пьяные слезы. Ирландцы превращаются в цыган. Англичан тянет на подвиги или агрессию. Увы, многих поляков тоже тянет на агрессию после спиртного. В Англии была такая картина: поляки-гастарбайтеры разодрались с литовцами-гастарбайтерами, и зачинщиками были как раз первые…Вообще, у поляков и литовцев отношения друг к другу не очень хорошие – и это не смотря на то, что обе нации были в составе единого государства, Речи Посполитой, а во многих литовцах течет польская кровь, как и в польской литовская. Но на отношения друг к другу это мало влияет. И особенно это видно за пределами их собственных стран, когда обе национальности оказываются в третьей стране, например в Британии. Поляки называют литовцев «фашистами», припоминая им аборигинальные батальоны СС, а литовцы поляков - «хитро….ми». Для меня, например, было удивительно узнать, что к русским ( нацией более отдаленной) в Литве отношение намного более благоприятное, чем к более близкой исторически польской http://www.rosbalt.ru/exussr/2011/12/21/926962.html

Все выше лишь субъективные мазки, детали, которые при акценте грозят опять перерасти в общий фон картины — и это будет неправдой. Поэтому вновь возвращусь к личному опыту.

Итак, все поляки и полячки с которыми я когда-либо общался и продолжаю общаться — в целом очень положительные люди. Что хотелось бы отметить прежде всего. Во-первых, это культура. Да, культура. Даже если сравнивать эту нацию с родиной джентльменства — Англией, по общему соотношению гопника на душу населения, поляки превзойдут с запасом жителей Альбиона по отрицательной статистике. И Россию тоже. Польша дала и продолжает давать миру замечательных интеллигентов в искусстве или науке. Во-вторых, это образование. Уровень образования в Польше, я считаю, состоит на очень хорошем уровне. Например, что касается науки — и гуманитарной и точной, – можно встретить кадры с весьма приличным уровнем подготовки. В-третьих, это верность родным пенатам — не в насмешливом, ироническом, а в самом положительном смысле — очень набожная нация, при этом хранящая верность родной культуре, ее духу ( думаю, подчернуто со времен А. Мицкевича). Как говорилось раньше влияние религии, католичества огромно — от архитектуры до семьи. Огромно и доверие к церкви как в соц. институту. Пожалуй нигде в мире, включая такие цитадели католицизма как Испания или Ирландия, такого влияния нет. В Польше церковь - безусловный, а не виртуальный авторитет. Хорошо это или нет, тормозит или напротив, толкает развитие нации вперед — это вопрос долгой дискуссии, но в том, что церковь консолидирует польскую нацию, в этом нет никаких сомнений. Наконец о девушках, куда же без них…И да, польки в своей основной массе милы и приятны. Боюсь много из них даст фору россиянкам в умении одеваться, в стиле, культуре, во вкусе.

О чем говорить не принято, но нельзя не сказать. В первую очередь, у поляков подчас присутствует ничем не подкрепленная завышенная самооценка вроде некого национально-ориентированного снобизма - на разные стороны жизни. Вот почему многие очень болезненно реагируют на шутки или не-шутки, когда речь идет относительно роли немцев и русских в их истории. С этим нужно быть осторожнее, ибо поляки кране обидчивы во всему что касается истории нации ( подчеркиваю, нации, а не отдельного человека). К немцам, по моим наблюдениям, у поляков отношение на уровне «любовь-ненависть» по Фрейду или бессилие признать очевидное: немцы основные инвесторы + огромное количество поляков уже живет или мечтает о жизни в Германии вроде натурализованных футболистов польской крови - Подольского и Клозе, поляки завидуют немцам — в то же время, бьют себя кулаком в грудь что они - самые гордые-прегордые, а немцы- враги, извращенцы или полные идиоты вроде персонажей в «Трех танкистах и собаке», а они-де, поляки, еще не показали им холеру ясну куськину мать по полной. Во-вторых, как бы это неполиткорректно звучало, но весьма силен антисемитизм. Польский антисемитизм это нечто. Если уж даже среди духовных лиц — ксёндзов и монахов мне приходилось слушать антисемитские ноты, что говорить об обычных людях…

Что можно сказать в итоге, резюмируя уже сказанное. Стереотипы. Они бывают удивительно живучи.

Почему некоторые мелодии застревают у нас в голове?

Музыка имеет свойство застревать у нас в головах. Каждому знакомо состояние, когда назойливый мотив вторгается в наши мысли, крутясь снова и снова, зацикливаясь в бесконечную петлю.

Недавно такое случилось и со мной. Будучи научным корреспондентом, я задался целью установить, почему это происходит.

Несколько недель назад, воскресным утром безо всякой видимой причины в моей голове всплыли три слова: Funky Cold Medina.

Так называется песня рэппера Тоуна Лока. Мне сказали, что песня была хитом в 90-е годы, но я ни разу не слышал ее вплоть до предыдущего вечера, когда мой друг спел ее в караоке-баре.

Строчки этой песни крутились у меня в голове. Я слышал, как мой друг исполняет ее снова, снова, снова и снова.

Она не отцеплялась от меня весь тот день и половину следующего. В конце концов, мелодия покинула мой мозг, но остался навязчивый вопрос: почему вообще песни застревают у нас в головах?

Навязчивые мелодии индивидуальны

"Я не могла поверить, как мало внимания уделяли этому феномену ученые", – говорит доктор Вики Уильямсон, музыкальный психолог, начавшая изучать этот вопрос несколько лет назад.

Доктор Уильямсон, изучающая механизмы работы нашей памяти в Колледже Голдсмита в Лондоне, говорит, что ученые используют целый спектр терминов для описания этого явления: "синдром застрявшей песни", "прилипчивая музыка", "когнитивная чесотка" или, наиболее распространенный, – "ушной червь" (англ. earworms). Нередко этот термин истолковывают превратно, хотя он не имеет ни малейшего отношения к миру паразитов.

Уильямсон в сотрудничестве с ведущим утреннего шоу на музыкальной радиостанции Би-би-си 6 Music Шоном Кивни провела опрос слушателей на тему, с какими "ушными червями" те просыпаются.

Помимо этого, она собирала рассказы из личной жизни на своем сайте.

На основе этих данных было сделано несколько удивительных открытий. "Когда в моей базе данных набралась тысяча навязчивых песен, оказалось, что среди них было лишь около пяти штук таких, которые упоминались чаще одного раза – настолько разнородными оказались отклики. Этот феномен очень индивидуален", – говорит исследователь.

Сейчас у доктора Уильямсон имеются описания более 2500 примеров "ушных червей", и индивидуальный характер явления сохраняется, хотя бывают исключения, когда на экраны выходит популярный фильм или телешоу. "Внезапно возникает пять или шесть человек, которые приводят одну и ту же песню из нового фильма, просто потому, что они его только что посмотрели", – объясняет исследователь.

Она перечислила несколько условий, которые становятся причиной того, что мелодия застревает в голове.
Ноты

Музыка помогла эволюции человека

"Во-первых, человек должен был услышать эту песню недавно", – говорит Вики Уильямсон. Ничего удивительного. Это объясняет, почему у меня в голове стала играть Funky Cold Medina.

Второе неудивительное открытие состоит в том, что если вы слышите песню несколько раз, то шансы на то, что она прилипнет к вам, повышаются.

Однако время от времени у нас в голове возникают мелодии, которые мы не слышали уже очень давно. В этом случае, нашу память запускает что-то в нашем текущем окружении.

Уильямсон сама недавно испытала нечто подобное, когда заметила в собственном кабинете старую коробку из-под обуви.

"Это была коробка из магазина Faith. И тут я стала распевать песню Джорджа Майкла с тем же названием ", – рассказывает она.

Другим спусковым механизмом в таких ситуациях является стресс. Уильямсон приводит в пример женщину, которая не может избавиться от звучащей в ее голове песни группы Bananarama, которую она слышала в возрасте 16 лет, когда сдавала школьные экзамены.

Всякий раз, когда она попадает в стрессовую ситуацию, в ее сознании всплывает эта песня.
Причина в эволюции?

Уильямсон говорит, что все это вероятно является элементом феномена "непроизвольной памяти", согласно этой концепции происходящие в течение дня события вызывают в мозгу ассоциации с прошлым без сознательного усилия со стороны человека.

Явление прилипчивой мелодии может быть связано с историей эволюции человека, полагает Дэниэл Левитин из Университета МакГилл в Монреале.

Он отмечает, что современные люди живут на планете около 200 тысяч лет, тогда как письменность появилась примерно пять тысяч лет назад. В течение тысячелетий люди запоминали нужные им сведения, перекладывая их на музыку – таковы истоки поэзии, опиравшейся на устную традицию.

Сочетание ритма, рифмы и мелодии запоминается гораздо лучше, чем отдельные слова. Во многих обществах, где устное творчество по-прежнему играет важную роль, люди хорошо запоминают слова длинных песен и поэм, но сталкиваются с трудностями при восприятии и запоминании текстов.

Вики Уильямсон говорит, что пытается найти "лекарство" от навязчивых мелодий.

"Просто подумайте о другой песенке, и возможно, она вытеснит первую", – говорит по этому поводу доктор Левитин.

BBC © 7/03/2012, Риту Чаттерджи

+ NB: как было отмечено выше, основополагающам фактором в закреплении навязчивой музыкальной информации на 50% является
а. цикличность ( мнократный повтор музыкальных фраз)
b. ритм
c. гармоническая состаляющая + лад.

на 50% подсознательная привязка к событию значимому для человека - плохому или хорошему.

Нагляднее всего всего это видно в оранизации шоппинга в моллах и супермаркетах на уровне НЛП: мелодия должна быть цикличной, хорошо запоминаться, иметь положительный модус настроения = играть роль аудиосопровождения товара наряду с визуальным - расположением на лотке, цветом + интерьером. Цель: через мелодию вызвать у покупателя положительные ассоциации в момент покупки. Таким образом, уже время спустя, когда человек просто будет слышать мелодию вне торгового места, аудиоряд может вызвать вомпоминание о месте и времени покупки.

То же самое связано с телевизионной рекламой. Музыка в телевизионной рекламе - это классический симулякр музыкального произведения, когда само произведение "генно модифицируется": из ядра/основы вынимается клетка ( привев/каданс) и имплантируется в совершенно иной смысл, который несет видеоряд. Например, известный ролик где мелодия "Let My People Go" Рэя Чарльза (религиозная) была привязана к коммерческой - рекламе Альфа-Банка = полностью меняет смыслы: в песне поется о сюжете из Библии, речи Моисея к фараону с просьбой отпустить евреев из Египта, - смысл/тэг исхода, свободы от материального. Египет - аллегория материального рабства, приоритет денег над свободой. Смысл "банка" как раз в обратном, в привязке к материальным ценностям. Поэтому возникает ощущение абсурда.



Мелодию с неопределенным/не ярко выраженным ритмом "нецикличную" вроде симфонической музыки также можно привязать к иному визуальному смыслу - как и сделать ее навязчивой - однако, в силу своей структуры, сделать это будет непросто. Кроме того, электромагитные волны ( а звук - это электромагнитные волны) производимые смычковыми или духовыми отличаются по как по амплитудно-частнотной характеристике, так и по тембральный окраске от синтетического звука и звука электронных инструментов.

Животные не способны понимать музыкальные смыслы, однако они способны улавливать тембрально-гармонические фразы в "фоновом" виде. Например, было замечено, что Моцарт или Гайдн исполняемый в симфоническом варианте (например, звучащий на многих фермах) вырабатывает у животных положительные эмоции, но те же самые произведения - смикшированные и синтезированные в электронно-ритмические - не вызывают никаких эмоций или вызывают отрицательные.

Механизм "навязчивых мелодий" может быть не обязательно привязан к положительному опыту. Но и к отрицательному тоже, связанному со стрессом, волнениями, переживаниями и горем. Например, послевоенные психиатры часто констатировали, что бывшие узники концентационных лагерей жаловались на волнения и невроз при звуках той или иной грамофонной мелодии. Как оказывалсь, эта мелодия звучала на жел.-дорожных станциях в момент их прибытия в концлагерь. Или в современности известны случаи описанные женщинами - жертвами изнасилований, когда сам акт насилия сопровождался определенной мелодией из динамиков.

10 самых назязчивых мелодий россиян, 2000-2012 гг.
( из разных источников). Среди них - не одного классического произведения. По этому, также, можно судить о культуре и пристрастиях россиян, как и культуре и пристастиях масс-медиа.



10. Benny Вenassy "Satisfaction"
9. Катя Лель "Джага Джага"
8. Олег Газманов "Мои мысли"
7. На-на "Фаина"
6. Queen "We will rock you"
5. Мodern Talking "You're my heart"
4. Михаил Круг "Владимирский централ"
3. Сява "Отдыхаем хорошо"
2. Тото Сutugno "Italiano Vero"
1. Айдамир Мугу "Черные глаза"

Шедевр авангардного короткометража. «Very Nice, Very Nice/ Очень мило, очень мило» , Артур Липсетт, Канада, 1961 г. Потрясающий по насыщенности видеоколлаж + звуковой ряд. Нарезки ( монологи) из аудио подобраны с двойным смыслом и часто «асинхронно» смыслу картинки. Это несет дополнительный философский подтекст между строк. По собственным ощущениям, фильм недостаточно посмотреть один раз для того чтобы понять мысль автора, а как минимум 2 или 3 раза. Если бы в 7-и минутах средствами кино можно было бы ответить на вопрос «что такое мир сегодня и человек в нем», фильм Липсетта как раз тот случай.

Замечательное интервью Дарьи Спиридоновой с Денисом Мацуевым.