Johann: Nota Bene

20 марта в 11 часов 3 минуты наступил астрономический новый, 2013-й год. Один мой давний приятель, человек умный, математик, как-то просветил меня в нумерологию, которую я до знакомства с ней считал голимым оккультизмом. Есть и теперь некоторый скепсис, хотя далеко не такой. Тем не менее он всерьез ей занимается. Делает какие вычисления. Конечно же как хобби, ибо быть провидцем не стремится. Все математики, подмечено, очень суеверные люди. Наверное это сублимация. Таков и он. Например, серьёзно отосится к гороскопам.

В Индии и буддистских странах Азии роль горскопов немоверно сильна. Говорят, Сингапур стал тем именно тем, кем он есть из-за хороших астрологов и фэн-шуистов, а не экономистов, полит-технологов или валютных гуру.

2/3 всех гороскопов которые регулярно читаешь о себе ради развлечений оказываются ошибочны. Но один раз был случай когда месяц совпал фактически 1 в 1, и не лучшем виде - то есть как были обещаны проблемы, так и случилось.

В гороскопы я продолжаю не верить. Тем не менее читаю. Обычно это 2-3 автора. Одного из них зовут Джонатан Кайнер/Jonathan Cainer. Он из Лондона. В мире он заслужил прозвище "spookily accurate, пугающе точный". Именно он и прорек то, что произошло. Как он это делает, я не знаю. Но полагаю, это было просто совпадение. Одного же отнять нельзя: он отменный психолог.

Всех с Новым Годом.

О сне, питании и спорте.

Спорт. Пробежал 8 километров по зимнему снегу. Устал, но ощущения самые наиприятнейшие. И это при том, что спал всего 4 часа (изучал научную работу) и отработал день. Мой боевой вес 85. Два раза в неделю я занимаюсь на тренажёрах и штангой. Хотя не всегда ритм работы позволяет соблюдать режим. В молодости когда был к.м.с по пауэрлифтингу и был весьма силен, мои нынешние достижения не идут ни в какое сравнение в теперешними. Затем в возрасте 26 лет по глупости заработал грыжу межпозвонковых дисков, ибо любил приседать и стремился к рекордам. За что и поплатился.

Есть просто профессионалы бега, в том числе и на этом форуме. Я никогда таковым не являлся. И не когда не любил бег. Но вкус приходит во время еды, и я изменил свое отношение. И вот уже несколько лет регулярно делаю пробежки. Первые километры мне давались с великим трудом, но затем прибавилась выносливость и с ней улучшилось самочувствие. Осмелюсь дать некоторые советы начинающим, совершенно ни на что не претендуя:
- дозируйте нагрузку, никогда не стремитесь к рекордам или задачам. Особенно это касается людей, у которых есть проблемы с давлением или иные проблемы.
- при этом, нужно обязательно уставать. Иначе эффекта не будет.
Обязательно должна быть физическая усталость во время процесса даже если вы чувствуете, что задыхаетесь, при возможности не останавливайтесь, бегите очень медленно, но не прекращайте движения. Почему. Потому, что мозг «расчитывает» процесс и подает сигналы в сердце, которое автоматически регулирует число сокращений. Сердце само «оптимизирует» процесс. И постепенно восстановится. Когда вы остановитесь в мозге сработает режим «стоп» и сигналы будут иными. После остановки и отдыха выработка выносливости будет происходить иначе, гораздо медленнее.
- не стоит принимать холодный душ. Вода должна быть тёплой. И уже затем после 5-10 минут можно завершить холодной. Это связано опять же с функцией работы сердца и надпочечников. Всё это не касается «моржей» у которых иначе работают надпочечники, им можно. Всем остальным нежелательно.

О сне. Очень люблю спать в холодной комнате. Так было с детства. При настежь открытой форточке. Температура в спальне падает до 10-12 градусов. При этом очень тёплое одеяло. Сон становится очень крепким и встаешь совершенно востановленным. Я думал,я один такой. Оказалось нет. В северных странах, например в Швеции, так же. И так же в Шотландии. (Правда, там они экономят на обогреве, ибо отопление весьма дорого). Но смысл можно увидеть по аналогии с грудничками спящими в коляске. Люди южных стран, например Лат. Америки или Азии когда это видят удивляются как это от холодного зимнего воздуха у ребенка не промерзают лёгкие или слизистая. Но для нас или, например, скандинавов, это забавное предположение.

Питание. Мое питание 2-разовое. Завтрак и ужин.

Завтрак. Если нужно очень быстро, то на 1-е будет 150 гр. кукурузных хлопьев + 50 грамм мюсли с сухофруктами и орехами, которое я заливаю молоком. Если не нужно спешить, то это овсяная каша. Я покупаю цельный овес ( не дробленый вроде Геркулес), замачиваю его на полдня. Варю в течении 20 минут. Цельный овес - неимоверная кладезь витаминов и аминокислот. Если хотите жить долго и болеть, употребляйте его. Известный уважаемый почтенный ведущий Николай Николаевич Дроздов на вопрос почему он так хорошо выглядит в свои годы признался что ест овес в «лошадиных» дозах. Многие английские актрисы, известные хорошей фигурой, цветом лица и аристократической стройностью также регулярно кушают «порридж». Генрих Гиммлер, шеф СС, увидев на Берлинской олимпиаде английских стройных спортсменок, узнал, что в школах и колледжах Англии регулярно дают овёс. После этого он отдал поручение соц. службам резко увеличить содержание овса среди всех злаковых годных для питания.

Иногда это гречневая или пшенно-рисовая каша в которую я добавляю семя льна. Моя дочь живет вне России. И очень скучает по гречневой каше которой нет. В русских магазинах она есть, но не так дёшева как здесь. Иногда я ей отправляю многокилограмоввые посылки.

150-200 грамм деревенского творога
1 банан.

Затем пью или кофе (чаще, и препочитаю мокко, а не арабику) или зеленый чай или пуэр (реже) с добавлением зверобоя или лимона.

Во течении дня 2 раза легкий ленч. Кофе или зеленый чай, хлеб сыр (пармезан или моцарелла). Горький шоколад.

Ужин. Ужин обычно не позднее 8 вечера. Он может быть более разнообразный в отличие от завтрака. Вот один из некоторых.
- рис с карри.
- фасоль стручковая обжаренная с масле в томатном соусе с укропом и приправой. гарнир: соевое мясо или тёртый сыр.
- морепродукты: обычно мидии.
- черные маслины с косточкой.
- ржаной хлеб
- сок: обычно апельсиновый, или травяной чай: обычно иван-чай + мята.
- сушеные фрукты: обычно ананасы и дыня.

Также очень люблю яблоки. Покупаю исключительно зеленые и жесткие. На ночь перед сном ем ложку меда смешанного с пчелиным молочком.

Несколько мыслей о ювенальной юстиции. Вчера прочёл еще один интересный комментарий. http://www.rus-obr.ru/ru-web/20855

Если подобное поступает уже из цитадели католицизма, значит проблема давно вышла за узкие рамки семейно-брачного кодекса. Попробуем разобраться.

До сих пор единственной реальным институтом противостоящим ЮЮ была церковь. Любая. И любой конфессии. В странах, где силен протестантизм или агностицизм это менее заметно. Там где католицизм и православие больше. Авторитет семьи в её иерархическом древе идёт от природы человека, он первичен, а семья древнее государства. ЮЮ нивелирует эту иерархию делая ребенка и «юридическим лицом» и, одновременно защищая его от произвола. Мысль по сути, идеальная. Одно «но». Психология человека такова, что она больше иррациональна. И часто подсознательные мотивы играют в отношениях неизмеримо большую роль, чем рациональные. Это доказывает неимоверное число примеров из истории отношений. Например, работники многих соц. служб подмечают, что ребенок, к которому плохо относилась (и относится) мать любит её, чем тот который был отдан в другую семью из приюта или из асоциальной семьи — к его новым родителям, а он, хотя они относятся к нему хорошо, равнодушен или относится плохо. Связано ли это как-то с фактором бессознательного - внутриутробного периода плода, когда между матерью и ребенком формируются устойчивые связи на уровне подсознания. И затем всё это скрепляется грудным кормлением ( которое, помимо питания, несет колоссальный психологический эффект). Или общением с ребенком 2-4 лет, когда у него формируются глубинные образы, а через них смыслы. Вероятно, да. Ответ нужно искать здесь.

Никто не отрицает насилия в семье как явления. Явление печальное и порой страшное. Но государство все более и более берущее на себя функции морального-этического плана и подменяя собой такие институты как семья, проигрывает. Ибо (для этого, помимо сообщений в медиа, можно послушать бесчисленные рассказы и истории людей) ЮЮ в том виде в каком она есть — как раз не разумная, а истеричная реакция государства прекратить это. А там где истерика, там причиной всегда бессилие. Бессилие остановить отчуждение в семье, основы которого оно само положило фактически уровняв детей со взрослыми. Бессилие от политики мультикультурализма. Бессилие от роста соц. напряженности между разными этносами и их нежелании интегрироваться под знаменателем навязанными сверху. Бессилие от сохранения института брака как части семьи.

Хорошо, если бы такая реакция была профилактика. Но она — лечение последствий болезни, а не её причин. Почему. Потому, что ЮЮ работает всегда по казусу или юридическому факту. Государство в этом плане напоминает компьютер, работающий на языке бинарного кода, а социальные службы — дронов, запрограммированных с помощью алгоритмов поведения как лучше всего оптимизировать процесс. Это забавно, но факт: соц. работники, например в Скандинавии, находятся на хозрасчёте, их заработная плата напрямую зависит от юридических казусов = открываются огромные возможности для вариаций по раздуваниям из мухи слона. Не от того ли родители их боятся как огня.

В 17 в. Швеции прошла серия процессов по охоте на ведьм. Было обвинено более 100 женщин в колдовстве. Свыше 50 были жестоко истязуемы. Свыше 30 были казнены путем костра и топора. В 20 веке были пересмотрены архивы дела и оказалось на 2/3 свидетельские показания состоят из показаний детей. Причины наговоров были понятны — личные счёты и желание отомстить матери или сестре. Массовым психозом было охвачены тысячи людей. Немалое число, боясь за свою жизни, убежали в соседние страны. Думаю, вот самый наглядный пример прообраза скандинавской ЮЮ.

Не лучше ситуация в «благородной» Англии. «Они могут всё, ты ничего». Примерно так говорят почти все, кто здесь живёт. Не оттого ли все более и более растёт число местной гопоты, которая безнаказанно оскорбляет взрослых, зная что если ты маленького хама возьмешь за шиворот или дашь по ушам, в лучшем случае заплатишь большой штраф.

Думаю, ЮЮ в том виде в каком она есть проигрышна. И вот пример. Ребёнок - существо, конечно же , искренее, но глупое. И порой бывает мстительное. Но быстро остывает. Результат же всегда один — или приют под патронажем соц. службы или приёмная семья. Статистики реальной нет, но как говорят сами люди кто знают всю кухню - подавляюшее большинство детей затем понимают, что они совершили ошибку, плачут и хотят назад в свою семью. Но уже поздно.

Однажды давно в Москве была осень. Я был молод и амбициозен. И как всегда нужны были деньги. Днем работал на основной работе, а поздними вечерами при свете лампы переводил тексты. И вот однажды подвернулся заработок на выходные: пожилая пара из Америки. Люди состоятельные. Хотели то-ли что-то закупать, то ли что-то продавать. А для начала просто погулять и посмотреть. Нужен был личный переводчик с авто. Почасовая оплата, очень хорошая. Авто имелось, девятка. И вот, когда дело было уже "на мази", буквально на следующий день моя девятка подложила мне свинью — не завелась. И так и сяк. Пыхтит…и глохнет. Аккумулятор, вроде, нормальный. Свечи в порядке. Что за чёрт? Звоню знакомому. Он жил недалеко. «Выручай!». Он: «свою машину тебе не дам, самому нужна. Если хочешь, подцеплю до гаража. Там есть ребята знакомые, подскажут если чего». Я говорю: и на этом это спасибочки. Сказано-сделано. Подцепил и привез. Парень, знакомый Виктора, хороший оказался и толковый. «Помогать будешь. Переодевайся, тут грязно, а то испачкаешься». Я снял с себя костюм, одел тут висевшие шаровары на 3 размера больше и драную телогрейку. В это время звонок по сотовому. «Вы согласны?- спрашивает работодатель, - они уже ждут». Я говорю: «Буквально 30 минут подождите.» - «Хорошо, но не больше»…Залезли в машину. Паренек тем временем быстро сообразил. « Кажется, у тебя провод на реле дохлый». Я вздыхаю. «Сделать можешь? Отблагодарю.» «-М-мм… в общем, да.». Обрадовался. Затем паренек увидел, как кто-то подъехал к его гаражу. Подошёл. Затем вернулся ко мне. «Извини, - говорит, - сегодня никак не получится» - «Почему?» - «У меня сестра из роддома приехала. Племянника смотреть пойду». Настроение упало. Понял, что не светит мне калым. Он (работодатель) опять звонит: «Так как?» - «Не могу! - вздыхаю.» - «Понятно. Тогда я Татьяне (это была переводчица из банка) это отдаю. - «Что ж поделаешь. Конечно.». Парень говорит: «Ты у Витьки машину в гараже оставь. Завтра посмотрим. Где ключи от гаража?» - « Вот, в двери торчат»… Настроение ни к чёрту. « Давай тебя до метро подвезу , что ли? » - « Спасибо.» - Сел в его машину и поехал. У одного из мини-маркетов он остановился. «Пить хочу. Сейчас водички куплю. Подожди.»- « И мне купи.» - « У меня тут пива бутылка есть. Свежее. Открой.» - « Спасибо». Был октябрь. Но было тепло. Или он специально включил печку на полную, то ли она у него сломалась. Жарко было как в бане. Я вышел из машины. Подошел к минимаркету. Встал у дверей. Стою себе, и пью пиво. Вдруг, такое ощущение, что-то не то…Так оно и есть. Переодеться забыл! Костюмчик остался висеть в гараже. Блин, вот незадача. Стою. И смех разбирает и досада. С виду как натуральный бомж с вокзала.Только, господа, я так подумал о себе - сглазил, поворачиваюсь… на тебе, стоит реальный «товарищ» с сумкой со стеклотарой и запахом, который не всякий нос выдержит. Чего тебе, интересуюсь. Он кивает на бутылку. Ждёт пока допью чтобы присовокупить к остальной таре. Пить я больше не хотел, там было больше половины. Держи, говорю. Он залпом зарядил в себя, вытер рот рукавом - и положил бутылку в сумку… Вдруг я заметил, как из машины что припаркована была раньше, вылезают двое пожилых людей. Мужчина и женщина. Встали и что-то говорят громко. Вроде как спорят. Затем подошли к минимаркету. «Мы не туда едем!», - говорит она ему. « Туда! нам сначала нужно посмотреть места. Ты должна привыкнуть к местной архитектуре». Обычная пожилая пара. Похоже, туристы. Но… не совсем. Интуристы. Говорили они друг с другом на английском. Не знаю что меня разобрало, но влез и изрек что-то вроде : «Русский архитектурный стиль предполагает совершенно другие критерии эстетики, нежели западный, это зависит от визуального осмысления пространства… » и далее что-то умное. Оба медленно повернулись ко мне и открыли рты. В это время дверь минимаркета отворилась и выходит…Татьяна с пирожками и бутылкой мин. воды. От удивления она встала как столб, затем сняла очки и большими глазами поочередно смотрит на 2-х бомжей… одного из которых она, к своему удивлению вдруг обнаруживает, что прекрасно знает. Вид Татьяны был настолько забавный, что «товарищ» со стеклотарой расплылся в улыбке. Наконец, дверь открывается ещё раз и выходит уже паренек, знакомый Витьки, который с нескрываемым удивлением взирает на всех нас…Постскриптум. Четыре дня спустя. Татьяна с мужем что-то покупали в магазине. Мы увидели друг друга и разговорились. «Знаешь, что они мне сказали? - почти что шёпотом сказала она с заговорщическим видом» - « Что?». - « Жалуются, им не верят в Америке, когда они говорят, что русских бомжей можно ставить преподами в их колледжи». Вот какие бывают случайности.

Слово деспот/δεσπότης, «властитель» - византийского происхождения. Изначально им жаловались фавориты византийского императора. Одеяние деспота было похожим на одеяние императора, а свита и охрана имела аналоги с высшей властью. Префикса «вице-» в те времена не существовало, но «вице-император» - наиболее подходящее обозначение функций деспота. Ибо смыслом деспотизма было просто наместничество по аналогии, например, с испанским «вице-королем». Любопытно то, что в дальнейшем прямой смысл «деспота» утратился, а вот нарицательный наоборот перекрыл изначальный.

Человек, даже самый прожженый атеист или прагматик - существо идеалистическое. И неважно отдает или не отдает он себе в этом отчёт. Достаточно посмотреть на ребёнка, который вам улыбается во сне… Идеалы спят, точно старые боги, глубоко внутри психики. Когда наступает экзистенциальный инсайт — будь то горе, война, боль, страдание и т.д. психика самозащищается от смерти через безумие — они просыпаются, и служат как спасательный круг для утопающего. Часто это образы прошлого.

Смысл мифа — не в его изначальной тенденциозности (ибо исторические факты подгоняются под выбранный архетип), а в его конечной цели - формировании общественного сознания для решения практических задач. Цель мифа — не зомбирование. Слово «зомбирование» в этом контексте совершенно неверно, т.к. зомбирование (в медийном значении) процесс сознательный и рациональный, и целиком зависит от среды. Всякое зомбирование целенаправленно. Природа мифа — коллективное бессознательное. Миф существует сам по себе.

В России есть множество почитателей Сталина, так и в Германии и Австрии есть немало почитателей Гитлера. (И, боюсь, Гитлера, включая Россию и Европу, гораздо больше). И вождепоклонники абсолютно едины в одном: внутри для них самих их идеал непререкаем. Для публики же существует ролевая игра в «неидеальных людей» для пущего правдоподобия-допуская множество оговорок вроде: «да было то, вождь был такой-то, кто без изъянов, но…» - и затем после «но» идёт поток с неимоверным количеством эпитетов и восхвалений. Это очень наглядно демонстрирует факт, что люди подобного психотипа совершенно чётко зная, что 2/3 подобного они не могут никак идентифицировать, принимают это лишь по критерию родственности своего психотипа, а не исторического факта имешего/не имевшего место. Так, путем, регулируемой оговорки + сознательной дезинформации решаются две цели: видя как на это реагируют другие - он или она начинает верить в то, что это действительно правда = и, по аналогу внешней оценки как глядя на себя в зеркало, формируется уже конкретная реальная ценность. Фактов таких множество. В первую очередь это многочисленные пропагандистские речи, книги или теории. Или просто мысли вслух.

Всё это удивительно напоминает теорию психологической составляющуей мифа о добром вожде/герое, несправедливо убитым/оклеветанным/преданным забвению злыми силами, врагами. Подобные мифы есть в фольклоре едва ли не у всех народов мира. Впервые это было замечено Леви-Строссом. В дальнейшем это развил Ренан, но особенно полно — Мирча Элиаде в серии работ о структуре мифа и укоренении его в массовом сознании.

Смысл вождизма (не в этническом смысле) невозможен без противопоставления «нас» и «их». Если у нации есть вождь, значит обязательно должен быть и враг. Если же врагов нет, их нужно изобрести путем вброса в сознание собственных страхов и навязчивых идей - будь то люди другой расы, шпионы, вредители, или как «теория усугубления антагонизма по мере построения коммунизма». Человек должен понимать, что враги 1. есть, 2. они есть везде , 3. ему/ей не выжить «в условиях непрекращающихся происков врагов» иначе как «еще теснее сплотиться вокруг вождя, партии и правительства». Иначе ты погибнешь.

Враги, как образ мифологических тёмных сил — базис, закрома вождизма. Они всегда злобны, хитры и как хамелеоны могут ловко менять образ — будь то добродушный сосед по коммуналке или учительница младших классов. Лишь вера в вождя — а он всегда мудр, и непобедим - обеспечит вам защиту. И не только взрослые, но даже дети должны должны проявлять сознательность и быть неимоверно бдительным с врагами. Вершина подобных фобий - книга «Судьба барабанщика» написанная А. Гайдаром в 1930 году и экранизированная в 1955-м, предписанная для обязательного чтения учениками, как и многие другие книги и фильмы того времени — удивительный пример медиа-инъекций сделанных по заказу руководства для выработки реакции на врага у детей. Ибо свойства человеческой психики таковы, что где есть страх за жизнь, обязательно возникет желание обрести защиту путём добровольного подчинения более сильному. Или «сильному» в той степени, в какой ему или ей это внушили.

Психологический тип «злого врага», антипода «мудрого вождя», понятен. Теперь о том, как интерактивно должен восприниматься враг. Враг в обществе основанном на фобии всегда отвратителен. Он жалок. Он низок. Он хитр и подл… Цезарь узнав что Помпея обезглавили, плакал, и приказал наказать тех, кто это сделал. Ибо так казнили преступников. При том, что Помпей был его личным врагом, он был выдающимся военоначальником, и заслуживал всяческого уважения как «достойный враг».

Цезарь был солдатом, служил в армии. Его погоны — его доспехи и шрамы полученные в бою. Ему не нужны была лесть, которую он презирал и одергивал тех кто это делает, ни лакейское название улиц и городов в его честь, ни белый мундир ни погоны генералиссимуса для чтобы смотреть на себя в зеркало убеждать себя в сказку о ты в самом деле тот, кем тебя зовут из страха и лести.Уважать врага способен лишь тот, кто сам познал его силу, мудрость и ум. Но есть враг, и есть образ врага. Первый реален. Второй произволен и делается исключительно для пиара непобедимости вождя. Такой враг никогда не может быть уподоблен тебе. Он всегда подл и ничтожен. И никогда не достоин тебя, заведомо мудрого и сильного. И люди должны это знать.

Такой враг, что злой дух, в верованиях примитивных народов, объясняет абсолютно все проблемы и во всём. От личных до глобальных. Не собственная лень, просчёты, психологические проблемы или элементарное головотяпство + прочая «заумная» ерунда должны объяснять провалы в экономике, политике и социальной жизни — нет, только враг, злой дух. И даже если этот враг в жизни - божий одуванчик в пенсне, добрейший старый интеллигент…нет, не верьте, на самом деле это маска, он - демон, исчадие ада. Поэтому, он по определению кровопийца, палач, изверг, бандит и выродок. В нём нет ничего человеческого в отличие от вождя. В каком-то американском фильме, дьявол преставленный в виде человека говорит религиозному фанатику « подумай вот о чем. На чьи бы ещё происки бы вы списывали собственные огрехи… и грехи?»

Подобная терминология, сформированная в 30-х как газетно-медийный стиль лексикона совершенно неслучайна. Задолго до изобретения НЛП там были якори и тэги отрицательной доминанты «злого духа», фобического образа. Такая речь, как ритуал, состояла из двух частей: обличительной вначале и восхвалительной в конце. Немаловажна была рекламация. Обе части речей на собраниях, сопровождаемые жестикуляцией рук, потрясанием кулака, акцентируясь на каждом эпитете - еще сильнее закрепляли вербальный образ при помощи визуального контента - жестикуляции. Исследователи структуры мифа, проводя аналоги с ритуалами изгнания и жестикуляций «злых духов» колдунами и шаманами в родо-племенных обществах, находили очень много аналогий. Ибо там при произнесении слов фобический «злой дух» никогда не может нести уважительную или сильную доминанту — он изначально чужд, всегда подлый, хитрый. И каждой слово заклинания визуально сопровождалось "тэгами" удара в барбан или бубен.

Пример коммунистических заклинаний злого духа 30-х и терминологии.


Ещё один пример из статьи в городской многотиражке. Неудачи и просчеты в работе шахты — результаты деятельности врагов. Хотя на самом деле, это коррупция и головотяпство. Но назвать вещи совоими именами означало бы поставить под сомнение компетентность партии и руководства = вождя.

"Пресечь вражеские дела на шахте

«Шахта имени Димитрова, треста К Ябышевуголь позорно не выполняет план на протяжении всего года. Руководитель шахты (управляющий Маковский, главный инженер Шадрин) проявляют преступное отношение к делу. Они по-чиновничьи «разрешают» вопросы угледобычи в стенах кабинета, не устраняют безобразия, которые творятся у них на участиях, в забоях, на транспорте и в других цехах. На шахте — большая текучесть рабочей
силы. Трижды презренные троцкитко-бухаринские выродки, диверсанты, агенты японо-германского фашизма довели шахту до полуразваленного состояния. Послед­ствия вредительства па шахте не ликвидируются. Хуже того, на отдельных участках продолжают повторять вредительскую практику в организации зарплаты, в организации труда и т. д.

Вредители, троцкистско-бухаринские фашистские шпионы иного навредили на шахте имени Димитрова. При настилке путей они умышленно не делали заболтовки рельс, из-за чего в местах стыков вагоны бурят и коногоны много затрачивают силы и времени на то, чтобы выправить забурившиеся вагоны.»

Подобные примеры техники манипулирования сознанием по списывании собственых ошибок на происки врага особенно хорошо прижились в Албании, на Дальнем Востоке и Юго-Восточной Азии. Местные институты были фактически слепком мифологем управления СССР сталинского периода.

По ту сторону океана была аналогичная крайность, восходящая к шаманскому спиритуализму. Паранойя в виде «охоты на ведьм» в 40-50-х в США благодаря маккартизму, - была лишь, по сути, ремейком салемской охоты на ведьм 17-го века. Фобия 50-х была маятниковой, и такой же государственно инспирированной. Природу сбоя системы нужно было дезавуировать путем переключения сознания на внешнего «злого духа». Однако знаменателем здесь был иной вождизм, иная матрица в виде ВПК и банковского клуба, ибо проблемы номинала эквивалента золота и его обеспечения, купля продажа и перепродажа деривативов — симптомы уже были тревожны…

В психиатрии есть понятие о «психической эпидемии». Причины её могут быть различны. Мотивы бессознательного играют не последнюю роль. Однако последствия психических эпидемий выходят далеко за рамки личных менталитетов и умонастроений. Они несут последствия в виде действий… Карибский кризис и реальность 3-й мировой как квинтэссенция паранойи 30-50-х тому следствие.

Наличие одинаковой кодировки, но иной алгоритм считывания кода формирует совершенно иной синтаксис. Если значение несущее «положительный» будет в таком алгоритме помечено отрицательным денотатом, оно будет заведомо ложным. Ложным, при этом, оно лишь будет для того, чей алгоритм содержит «исходный код» понятия. Для другого, читающего то же , но уже с переработанным алгоритмом, оно ложным не будет. В этом отношении « вода вспыхнула и горела» или «воздух был срублен и распилен» будут простыми общеутвердительными суждениями. Например, утверждения «душегуб», «кровопиец» и «палач» в коннотации с деноминатом, даже при вероятном будут иным алгоритмом. Этот алгоритм исходит не из фактического, а из уловного денотата, не из логико-эпирической системы понятий, а из условной. В данном случае из мифологической. Понятие «дезинформации» или «лжи» в этом отношении также будет относится лишь к коннотации того что есть вообще «true» и «false».

Однажды просматривая хронику СССР 1947 г. у меня появились, мягко скажем, вопросы. Снималось, судя по кадрам, в Москве и области. В хронике под бравурные песни и марши было изображено народное счастье. Всеобщее изобилие. Дети как по команде бегущие с холмика в речку в пионерском лагере. Люди гуляющие на улицах. Магазины ломящиеся от продуктов — колбасы, мясо, шоколад и даже черная игра в ведерках, все доступно и на прилавках. И так далее. И везде портрет вождя. Без этого никуда…Однако, затем появилось небольшое сомнение. Дело в том, что девушка, лицо которой было показано в хронике, сидела а одном эпизоде в парихмахерской как посетительница, я хорошо запомнил её лицо. В другом же она, лицо совершенно то же, и та прическа - была уже вожатой в пионерлагере. Как же так? Затем, известно что 1947-1950 были голодные года. Продукты были дороги. Мама говорила, что на сукно для платья записывались в очередь. А булочку с повидло купить предел мечтаний. Отец говорил примерно то же. И многие другие. Вобщем, увы, типичный постановочный фильм. Такие фильмы снимались и в Германии 30-х, и в Китае, и в Сев. Корее. Шли они как правило в кинотеатрах перед демонстрацией художественного, игрового кино — так предписывалось минкультуры как инструмент пропаганды. В СССР такая традиция сохранялась до 80-х. Поэтому те, кто покупал билеты в кино, зная что так будет идти хроника как правило приходили на 10-15 мин. позже сеанса….Музыкальное сопровождение в 30-х было иногда до удивительного идентичное.





Главный аргумент, который вождепоклонники часто воспроизводят - клише услышанное от таких же предвзятых людей - аргумент экономический. Он более всего о потребительском изобилии, хорошей организации труда и т.д. - для них всё это не миф, а правда. Часть этого разумеется было правдой. Однако другая часть, дошедшая до нас из документов, показывает совершенно обратное.

Насколько же всё было далеко от правды уже к 40-м и разнилось с тем как это показывалось в газетах и кинохронике, в частности в СССР того времени, - можно увидеть на примерах частных писем 30-х в высшие инстанции, благодаря рассекречиванию архивов. Вот несколько из них. Это письма простых советских людей руководителям. Таких писем было тысячи. Письма очень искренние и полные тревоги. Читая их трудно кого-то обвинить в фальши и, тем более, в психическом расстройстве. Большей частью они отправлялись в мусорный ящик или уничтожались. Те, что сохранились весьма любопытны как разительный контраст тому, как приподносил в то время пропагандистский аппарат.

Письмо учащегося Б. Морозова тов. А. Микояну

«Дорогой Анастас Иванович! Вот уже несколько раз перечитывал я Вашу речь на XVIII съезде ВКП(б). Сколько ценных знаний взял я из нее. Читая Вашу речь, я во многом убедился, в чем еще сомневался или хорошо не представлял, много чего понял, во многом нашел подтверждение тому малому, но правильному пониманию мною жизни, на рельсы которой я еще только становлюсь. Иногда я прямо таки восхищался: уж так, ну как Вам сказать, - бьете Вы в самую точку. Ну, разве не воскликнул я: "Правильно", - когда читал об универмагах, крупнейших, чем в Америке, которые в данный момент действительно не подходят. Разве не вырвалось из моих уст: "Ах, вот как!", - когда я узнал, что недохват товаров текстильной промышленности является результатом отставания некоторых ее областей…

Приступим к цели: что заставило меня писать это письмо? На этот вопрос я отвечу так: безобразие, которое творится в нашей стране. Ответ не очень-то приятный, но я считаю его правильным. Дело в том, когда не было крупы, я говорил маме: "Крупа будет!" Когда не стало сахара, я сказал маме: "Сахар будет. Не должно быть, чтобы в нашей стране не было сахара!" Дальше. Придя один раз из очереди за мануфактурой, мама начала обижаться, что нет мануфактуры, рассказывая, как много ее было раньше. Я сказал, что мануфактуры нет потому, что наша страна переживает разруху, нанесенную ей империалистической и гражданской войнами. К тому же и царская Россия была не очень-то развитой. В ответ на это она сказала: "Не развитая, но зато мануфактуры было, сколько хочешь, а очереди даже и не знали!" Я сослался на возросшую потребность, на широкого потребителя, но сам подумал: "А и вправь, в царской России индустрии совсем не было, сейчас мы ее построили. Текстильная же промышленность была, а все-таки она не удовлетворяет нашего потребителя". Виной этому я считаю малое внимание ЦК ВКП(б) и СНК. Почему бы, например, не поставить текстильную промышленность наряду с черной металлургией и не заботиться о ее росте. Ну, это я уже здорово отвлекся. Да, в конце разговора я сказал матери, что не дождемся мы и конца II-й пятилетки, как будет у нас мануфактуры, сколько хочешь. Но вот прошла II-я пятилетка, началась третья, а мои предсказания не оправдались: мануфактуры не было и нет. Привезут ее иногда - народ давится. Почему ж нет рыбы, дык я и сам не придумаю. Моря у нас есть, и осталисьони те же, какие и прежде были. Но тогда ее было, сколько хотишь и какой хотишь, а сейчас я даже представление потерял, какая она на вид. А, между прочим, японцу сдаем в аренду, чтобы он угнаивал рыбой свои поля.

Наконец, где девался хлеб? Кажется, и собрали мы 6 миллиардов пудов зерна. Посчитаешь - это же 35 с лишним на каждого человека. Войны затяжной тоже не было, а хлеба уже 2 месяца как нет. Или это безобразие творится только по Гомельской области или по всей стране? А мы еще хотим построить коммунистическое общество, главным принципом которого будет: "от каждого по его способностям, каждому по его потребностям". Дальше, в газетах пишут, что во Франции, Англии, Германии буржуазия вводит карточную систему, которой недоволен пролетариат. А у нас в стране, где победил пролетариат, в стране, на полях которой проливали кровь наши отцы и матери, сейчас вводится самая настоящая карточная система: железнодорожники и станционные рабочие (грузчики и др.) выписывают хлеб из Гомеля (наверное, для всего народа), получают его по карточкам (личностям), посылая ко всем чертям посторонних, педагоги получают хлеб из своего буфета и пр. И кто им только дал право позорить страну! Мы еще хотим победить в грядущих боях, когда столкнутся две системы - капиталистическая и социалистическая. Нет, при таких порядках и при таких недостатках никогда нам не победить, никогда нам не построить коммунизм!

Прошу Вас, дорогой Анастас Иванович, ответьте мне на все мои вопросы: почему нет мануфактуры, крупы, рыбы, обуви, сахара, конфет, спичек, почему не стало хлеба? С нетерпением жду ответа.

Морозов, февраля 1940 года

Мой адрес: БССР, Гомельская область, ст. Буда-Кошелевская, Сталинская Школа № 1. Ученику 9-го класса "А" Морозову Борису Ивановичу.»

Далеко не все письма игнорировались. Ибо, если такие появляются в обществе всеобщего равенства и народного достатка, это разнится с тем что жить стало лучше и веселей. Значит, орудует враг. И непременно должна быть реакция. И после этого письма последовала реакция: письмо перенаправили в Главное Экономическое Управление НКВД СССР. Вот записка начальника отдела торговли продтоварами НКТ СССР Мосина заведующему облторготделом г.Гомеля от 23 февраля 1940 г.:

"При сем направляю Вам письмо ученика 9-го класса Сталинской школы № 1 Морозова Б. В письме Морозова явно сквозит несоветское отношение по отдельным моментам ("японцу сдаем моря, чтобы он угнаивал рыбой свои поля", его фразы о карточной системе, о построении коммунизма "при таких порядках" и т.д. По этому письмо можно предполагать, что ученик Морозов находится под влиянием враждебно настроенной к Советской власти среде. Прошу Вас поручить специальному работнику личной беседой с учеником Морозовым разрешить интересующие его вопросы и выяснить обстановку, вызвавшую враждебно настроенное письмо на имя т.Микояна. О результате сообщите НКТ СССР."

Более о судьбе учащегося Морозова ничего не известно.

П. С. Клементьева – И. В. Сталину.

«Дорогой Иосиф Виссарионович!
Я домохозяйка. В настоящее время живу в г. Нижнем-Тагиле по ул. Дзержинской д. 45 кв. 10. Прасковья Степановна Клементьева. Имею мужа и двоих сыновей, возраст 3,5 года и 9 месяцев. Муж до выборов в депутаты Советов работал в Сталинском райсовете в должности зав. отд. кадров. После выборов, нашли что должность можно упразднить – уволили. Но это ничего. Сейчас он, т. е. с 25.1-40 г. устроился в Осоавиахим, инструктором. Это тоже не плохо, я очень довольна, что он на военной работе. Я всю жизнь стремлюсь изучить военное дело, но у меня положение неважное, двое маленьких ребятишек, кроме мужа никого родных и родственников не имею, значит и ребят оставить совершенно не на кого. Правда, постарший сын у меня ходит в садик № 4, где хорошо поправился и хорошо развивается, а вот с меньшим Боренькой положение очень серьезное. Кормить ребенка совершенно нечем. Раньше хотя при консультации работала молочная кухня. Теперь она закрыта. Готовить не из чего. Все магазины пустые, за исключением в небольшом количестве селедка, изредка если появится колбаса, то в драку. Иногда до того давка в магазине, что выносят в бессознательности.
Иосиф Виссарионович, что-то прямо страшное началось. Хлеба, и то, надо идти в 2 часа ночи стоять до 6 утра и получишь 2 кг ржаного а белого достать очень трудно. Я уже не говорю за людей, но скажу за себя. Я настолько уже истощала, что не знаю что будет дальше со мной. Очень стала слабая, целый день соль с хлебом и водой, а ребенок только на одной груди, молока нигде не достанешь. Если кто вынесет, то очередь не подступиться. Мясо самое нехорошее – 15 руб., получше – 24 руб. у колхозников. Вот как хочешь – так и живи. Не хватает на существование, на жизнь. Толкает уже на плохое. Тяжело смотреть на голодного ребенка. На что в столовой, и то нельзя купить обед домой, а только кушать в столовой. И то работает с перерывом – не из чего готовить. Иосиф Виссарионович, от многих матерей приходится слышать, что ребят хотят губить. Говорят затоплю печку, закрою трубу, пусть уснут и не встанут. Кормить совершенно нечем. Я тоже уже думаю об этом. Ну как выйти из такого положения уже не могу мыслить. Очень страшно, ведь так хочется воспитать двух сыновей. И к этому только стремишься – воспитать, выучить. Я и муж поставили перед собой задачу – старший Валерий должен быть летчиком, меньший Боренька – лейтенантом. Но вот питание пугает и очень серьезно. Иосиф Виссарионович, почему это так стало с питанием плохо. Кроме того, еще сегодня объявили, что пельмени были 7 руб. теперь будут 14 руб., колбаса была 7 руб., теперь – 14 руб.3 Как теперь будем жить? По-моему, Иосиф Виссарионович, здесь есть что-то такое. Ведь недавно было все и вдруг за несколько времени не стало ничего, нечем существовать дальше. Иосиф Виссарионович, лучше бы было по книжкам. Я бы хотя получила немного, но все бы получила, а за спекулянтами не получишь. Они целыми днями пропадают в магазинах. Иосиф Виссарионович, может быть еще где есть нехорошие люди и вот приходится так страдать. Напишите мне, Иосиф Виссарионович, неужели это будет такая жизнь. Совершенно нечего кушать. Вот уже 12 часов, а я еще ничего не ела, обежала все магазины и пришла ни с чем. Иосиф Виссарионович, жду ответа, не откажите написать.
Клементьева П.С.»

В. Игнатьева – ЦК ВКП(б)
«Уважаемые товарищи!
Я хочу рассказать о том тяжелом положении, которое создалось за последние месяцы в Сталинграде. У нас теперь некогда спать. Люди в 2 часа ночи занимают очередь за хлебом, в 5-б часов утра в очереди у магазина – 600-700-1000 человек. Когда вечером возвращаемся с работы, в хлебных магазинах хлеба уже нет. По вечерам они совершенно не торгуют хлебом. В центре Сталинграда имеется хлебный рынок, но там тоже ларьки закрывают в 7 часов вечера и не всегда бывает хлеб.
В городе нет дежурных магазинов, которые бы торговали до 3-4 часов ночи. Спрашивается, когда же рабочему человеку покупать хлеб и может ли он, особенно женщины-матери, оставлять детей на весь день голодными без хлеба и сами вынуждены работать натощак, не считая того, что перекусишь немножко в цеховой столовой, да и здесь хлеб к обеду не всегда подают.
Вы поинтересуйтесь, чем кормят рабочих в столовых. То, что раньше давали свиньям, дают нам. Овсянку без масла, перловку синюю от противней, манку без масла. Сейчас громадный наплыв населения в столовые, идут семьями, а есть нечего, никто не предвидел и не готовился к такому положению.
На рынке у нас творится что-то ужасное. Мясо кг стоит 25-30 руб., картофель – 50-60 руб. ведерко. Кислая капуста – 3 руб. блюдечко, пшено – 2 руб. 50 коп. – 3 руб. стаканчик, яйца – 15-16 руб. Молоко – 7-8 руб. литр и т. д. Рынок, т. е. торговля продуктами первой необходимости, вся находится в частных руках.
Допустимо ли при социалистической системе государства, чтобы на рынке орудовали частники? Мы не видели за всю зиму в магазинах Сталинграда мяса, капусты, картофеля, моркови, свеклы, лука и др. овощей, молока по государственной цене. Возмутительнее всего, что частники треплют наши нервы, как хотят. Цены повышают ежедневно, совершенно не торгуют вразвесную на весах. Капусту трусят ложечкой в малюсенькое блюдечко, это за 3 рубля. Картофель на 5-6 руб. сыпят в обрезную консервную банку, кислое молоко продают 1 руб. 70 коп. за граненый стаканчик, а не на литр. Если наш обком ВКП(б), облисполком, торгующие организации не умеют выполнять решения XVIII партсъезда о снабжении населения своей области, то ЦК ВКП(б) необходимо крепко заставить их выполнять свои решения.
Они даже не могут такого пустяка добиться – обязать продавать все продукты государственной мерой – килограммами и литрами. Наверное скоро наперстки пустят в ход хитрые спекулянты, если они уже пустили в ход стаканы и блюдечки и нагло выжимают с нас последнюю копейку.
Спрашивается, где же рабочему человеку брать денег на прожитие. Зарабатываем в день 7-10 руб., а, прожить – надо 20-25 руб. Почему же нам никто не соберется повысить ставки, а с нас везде берут втридорога.
У нас в магазинах не стало масла. Теперь так же, как в (бывшей) Польше, мы друг у друга занимаем грязную мыльную пену. Стирать нечем и детей мыть нечем. Вошь одолевает, запаршивели все. Сахара мы не видим с первого мая прошлого года, нет никакой крупы, ни муки, ничего нет. Если в городе у нас на поселке что появится в магазине, то там всю ночь дежурят на холоде, на ветру матери с детьми на руках, мужчины, старики по 6-7 тысяч человек. В городе в центре только в одном магазине торгует булками и кренделями. Здесь беспрерывно стоят у магазина три-четыре тысячи. Жди рабочий человек, пока купишь плюшку для ребенка. Одним словом, люди точно с ума сошли. Знаете, товарищи, страшно видеть безумные, остервенелые лица, лезущие друг на друга в свалке за чем-нибудь в магазине и уже нередки у нас случаи избиения и удушения насмерть. В рынке на глазах у всех умер мальчик, объевшийся пачкой малинового чая. Нет ничего страшнее голода для человека. Этот смертельный страх потрясает сознание, лишает рассудка, и вот на этой почве такое большое недовольство. И везде, в семье, на работе, говорят об одном: об очередях, о недостатках. Глубоко вздыхают, стонут, а те семьи, где заработок 150-200 руб. при пятерых едоках, буквально голодают – пухнут.
Дожили, говорят, на 22 году революции до хорошей жизни, радуйтесь теперь!
Меры надо принимать немедленно и самые решительные, пока еще (народ) не взорвался.
Игнатьева Вера, член ВКП(б)17 Сталинград, Верх(ний) пос. СТЗ, 261-й дом, кв.

Н. С. Неугасов – Наркомторг СССР

Уважаемые товарищи! Алапаевск Свердловской Области переживает кризис в хлебном и мучном снабжении, небывалый в истории. Люди, дети – цветы будущего, мерзнут в очередях с вечера и до утра в 40 градусные морозы за два или за 4 килограмма хлеба. Кто поверит! Если вы не поверите, то я уверяю вас. Нам говорят местные власти, что по плану все израсходовано и что хлебом кормят скот, и центр не может больше отпустить. Мы, рабочие гор. Алапаевска, ни в коем случае не верим и не будем верить, что центр об этой махинации местной власти не уведомлен. Мною послано 15/XII-39 г. письмо лично тов. Сталину, но оно не дошло, потому что мне ответа нет. Ни хлеба, ни муки в Алапаевск не забрасывается столько, чтобы уничтожить очереди. Я уверен, что Правительство СССР в лице тов. Сталина откликнется на сие письмо и примет срочные меры, т. е. забросит муки в мучные магазины и хлеба печеного будут выпекать столько, сколько потребуется, а людей, руководящих этим делом, привлечет к суровой ответственности, как было в 1937 году.
Мой адрес: гор. Алапаевск, Свердловской области. Рабочий городок, барак № 11, кв. 73. Неугасов Ник(олай) Сем(енович).
Уверен, что партия и правительство не позволят никому издеваться над рабочим классом так, как здесь издеваются, и хочу узнать, дошло ли мое первое письмо.
Неугасов Н. С. Поступило в НКТ 10 марта 1940 г.

Рабочие артели «Наша техника» – ЦК ВКП(б):

Решение это, правительства или тульских областных работников – вредительство для полного возмущения масс. В Туле ввели карточную систему, не хуже, чем были карточки. То, что в настоящее время делается в гор. Туле, это даже ужасно думать об этом, не то, что говорить об этом. Во-первых, с 23-го все магазины в Туле отдали рабочим оружейного завода, рабочим патронного завода и т. д. В артели, а также другим учреждениям, совершенно книжек не дали. А дети ходят и просят, стоя около магазина: «Дядя, пропусти взять хоть хлеба». Его не пускают и, выходит, или его назвать рабочим, или паразитом. Он говорит: «А где у тебя работает отец?» – «Дядя, я сам работаю в артели подростком. Мама работает в больнице, а папа убит финнами на войне». – «Нет, мальчик, тебе здесь не полагается брать. Иди отсюда, а то отправлю в милицию». Тогда он говорит: «Отправляй, может быть мне там дадут хлеба. Во все магазины не пускают. А ты, дядя, как паразит. Ты жалеешь хлеба и меня посылаешь на рынок за 140 р. пуд покупать».
Вот теперь прямо можно сказать, где правда. Оружейники и патронники не ходили на защиту Ленинграда, а они получили книжки. Да не как-нибудь, а по 4-3, по 2 книжки на семью, а другие – ни одной. И теперь так говорят, что придется им справлять 1-е мая, а нам – маевку. И верно. До этого тульские ответственные вредители доводят. Где сравнить Николая и других с настоящим положением Тулы? Вот где вредители, а не руководители. Хотя бы это сделали после 1-го мая. А еще хуже, детишки прямо между собой говорят: «Вот, видишь, нам дают, а вы лишенцы с малых лет». И вызывается травля детей. Одни будут справлять май, а другим, он противен и горек этот май. Не май, а черт знает что. Стыдно и даже никуда не лезет такое решение жирных свиней – тульских областных руководителей. Если дать, так нужно дать было хотя бы всем по килограмму сахару да муки к маю. А то даже ни хлебного магазина, ни продуктового ничего не оставили и даже двери их закрыты. Вот где нужны слова Владимира Ильича Ленина: борьба нужна не только рабочей массы, но и крестьянства против существующих беспорядков, паразитизма. И этого Жаворонкова требуется действительно назвать весенним жаворонком, который только попусту поет.
Рабочие артели «Наша техника» Давыдов, Николаев, Семенов, Захаров, Деднов и др. Все совместно диктовали данное письмо и отправили. 25.4.40»

Зайченко-Председателю Совнаркома В. М. Молотову. Копия – Вышинскому.

«Уважаемый т. Вышинский, прошу прочитать мое письмо сначала и до конца и принять меры воздействия на виновников безобразий, которые творятся в г. Казани. Я хочу описать Вам то кошмарное положение, которое имелось и имеется у нас в Казани. Но прежде мне хочется задать вопрос, почему наши депутаты молчат, каким образом выполняется план торговли в магазинах, когда до потребителя буквально ничего не доходит, все расхищается на базах, а в магазинах это расхищение только завершается.
Почему не обратят внимание на сильное истощение детей дошкольников и школьников, которые не имеют ни сладкого, ни жиров.
Почему молчат, что в колхозах не желают работать, бегут в город, посевы остались не убранными в 1939 г. и не вся земля засевается в 1940 г. Почему у нас страшный голод и истощение? Почему такое хулиганство на улицах, среди подростков бандитизм, милиция для них ничто. Почему говорят о достижениях и всеми силами скрывают, что у нас творится. Почему народ озлобляется?
Теперь расскажу все. Вы, мне кажется, даже не представляете, что у нас делается, а наше Правительство мало заботится о нуждах населения и не видит голода и истощения среди населения, особенно среди детей. Почему у нас спекуляция растет не по дням, а по часам.
Разве наши дети – не такие, как в Москве, в Ленинграде? Почему наши дети не имеют сладкого и жиров совершенно, почему они обречены на гибель? В магазинах у нас буквально ничего нет. Дети вот уже больше года не имеют даже самого необходимого, они истощены до крайности. Какие же они «будущие строители коммунизма». Где забота о их здоровье?
На рынке у нас тоже ничего нельзя достать. Даже картошки нет. До 15 мая на рынке были продукты, но цены на них таковы: мясо – 50-60 руб. кило, масло топленое – 87 руб. кило, сливочное – 75 руб. кило, картофель – 5 руб. кило, молоко – 18-20 руб. (3 литра), капуста соленая – 8 руб. кило, яйца – 15 руб. десяток. Цены без преувеличения, честное слово.
Какую зарплату нужно получать, чтобы прокормить семью. Ведь рабочий и служащий, а тем более технический персонал, не имеет возможности покупать по таким ценам ничего, кроме картофеля, хлеба и воды. Ведь если купить 1 кило картофеля в 1 день, то в месяц выйдет 150 руб. только на картофель, по одной штуке на человека, а на что покупать остальное? Подумайте, что это значит!
Чтобы устранить такое положение с ценами, в Горсовете решили ввести с 15 мая установленные цены на продукты, вполне приемлемые и для населения и для колхозников…
А что получилось? Около месяца на рынке ничего нет. Я прошу Вас дать и мне понять – это правильно или нет. Описать все, что делается – надо много бумаги, но я думаю Вы поймете и обратите внимание на культурную торговлю. Я задавал, а они ответили, что ты о людях заботишься, должен сам о себе. Люди здесь не все хорошие. Прошу Вас не бранить меня за неграмотность.
Адрес: г. Фергана, ст. Бойток, совх. 8. Ноябрь 1940 г.

Н. В. Сыромятников – В. М. Молотову

«Дорогой Вячеслав Михайлович Молотов!
Недород (засуха) хлебом 1939 года сильно увеличила цены на хлеб. Весной нынешнего года у нас хлеб в Юмагузинском районе Башкирской АССР на рынке был: пшеничная мука – 110-115 руб. пуд (16 кг), ржаная мука – 80-90 рублей пуд (16 кг). Несмотря на то, что в 1940 году урожай был обильный, все же традиции цен 1939 года снижены в незначительной степени. Цены на рынке: пшеничная мука – 80-85 рублей пуд (16 кг), ржаная мука – 60-65 рублей пуд (16 кг). Колхозное крестьянство наравне с рабочим классом и трудовой интеллигенцией пользуются покупкой всех товаров по государственной стоимости из кооперации, а хлеб на рынке продают по дорогой цене (сколько им захочется столько и берут).
Есть отдельная часть колхозников (несознательная часть), когда станешь говорить, что почему дорого просите, то они отвечают, что если надо, то возьмешь и за 200 рублей. А есть отдельные колхозники придерживают хлеб и в удобный им момент продают по дорогой цене.
При такой цене на хлеб вся заработная плата уходит на покупку хлеба. Пример я возьму с себя. Работаю я пом(ощником) секретаря райкома партии, получаю приличную зарплату (500 рублей). На иждивении имею 4 души сам 5-й. Для того, чтобы прожить один месяц мне требуется:
4 пуда муки по цене 80 рублей, 80х4=320, 10 кг мяса по цене 12 рублей 12х10= 120, 2 пуда картофеля по цене 22 руб. 22х2=44.
Удержания из заработной платы, уплата членских взносов, выписка газет, радио и т.д. – 91 р. 43 коп. Итого расхода – 575 руб. 43 коп., а зарплату получаю всего 500 рублей. Кроме вышеупомянутого требуется приобрести одежды, обуви и производить другие мелкие расходы. Выходит, что у меня вся зарплата уходит на покупку хлеба. Вячеслав Михайлович, такое положение не только со мной, а и с другими товарищами. Много я слышал разговоров от рабочих, служащих и передовиков социалистических полей, а также от видных партийно-советских работников, «что хлеб очень дорогой, хорошо бы было, если наше Правительство вынесло решение о продаже хлеба на рынке не выше стоимости, отпускаемой кооперацией». Но все эти разговоры остаются только разговорами, а написать никто не напишет.
Из Истории ВКП(б) видно, что наша Партия-Правительство вело, ведет, и будет вести трудящихся от победы к победе, учит массы и прислушивается к голосу масс, поэтому я решил написать и думаю, ругать меня никто не будет, а только укажут, если я понимаю неправильно.

Вячеслав Михайлович!
Исходя из вышеизложенного мною в письме, я Вас прошу, чтобы наше Правительство вынесло решение производить продажу хлеба на рынке не выше государственной, кооперативной стоимости.
Я, уверен, что такое решение нашего Правительства будет встречено с большим удовлетворением рабочего класса, передовиками социалистических полей и нашей трудовой интеллигенцией.
Дорогой Вячеслав Михайлович я прекрасно знаю, что у Вас очень, очень и очень много работы, но Вы, пожалуйста, уделите время, прочтите мое письмо и напишите мне ответ, а Вашим любым ответом я буду доволен.
С просьбой, большевистским приветом – Сыромятников. 24.Х-40 г.
Мой адрес. Башкирская АССР, Юмагузинский район, Юмагузинский РК ВКП(б). Сыромятников Николай Васильевич.»

Когда Бисмарк сказал о политике, что «это искусство на грани возможного», думаю, он смягчил более утрированное «это искусство обводить вокруг пальца» которое имел в виду.

Агрессия уже давно стала частью человеческого общества. Развивая мысль об искусстве «маршрутизации» агрессии во внутренней политике, думаю, вопрос может уйти к началу осознания этого факта к истокам Олимпийских игр. И знаменитая фраза де Кубертена «о спорт, ты мир!» не будет казаться маргинальной относительно прямого смысла с позиций наших дней. Так как спорт как раз и расчитан на слив агрессии через коллектор "игры в агрессию"…

Что такое же такое спорт. Его семантика в «развлечении». Но слово ушло от исконного понятия и означает теперь совсем иное. Это не уже не столько развлечение, сколько явление. Спорт предполагает состязательность и невозможен без соперничества. По своей сути, спорт - выплеск агрессии и духа соперничества в суррогатной форме. Для этого он наделяется качествами игры. Игра как форма спорта, модель обладания чем-то - не подразумевает напрямую борьбу за ресурсы или право спаривания. Но метафорически обозначает то же самое, что и прямое выяснение отношений - этот условный «спор», «соперничество» несет в себе именно такую сублимативную нагрузку. Спорт ( не путать с «физической культурой») - спор с другими на достижения результата: «я лучше, чем ты» = если я лучше чем ты, я должен обладать большем, чем ты. У человека принимающего участие в соревнование складывается полная иллюзия «прямой» победы ровно как у побежденного ощущение проигрыша. Феномен же состоит в том, что и чувство победы и чувства поражения человека сильно привязаны к ритуалу игры, который подменяет собой древние обряды, что мы видим теперь, например, у малых и «нецивилизованных» народов.

Пра-футбол, говорят, был изобретен варварами-кельтами ( или германцами) когда мяч заменяла голова (или череп)побежденного врага. (То же самое можно увидеть у ацтеков). При этом была еще и половая домината: округлый или продолговатый предмет вгонялся и или в сетку или в какую либо плоскость и символизировал совокупление. Те же мужские и женские символы можно увидеть в гольфе, хоккее или бильярде и др. на уровне подсознательных образов и «мотива игры»… При окультуривании данных европейцев римлянами ему на смену пришли гладиаторские бои или бой человека с животными. Далее соперничество уже более симулировалось игрой в соперничество так как приходило сознание бережнее относится к себе как этносу или нации.


I can'tell you who to idolize (с) Red Hot Chili Pepers

В стране №1 самого изощренного в мире идолопоклонства — то бишь в Британии, где все, вся и всё что связано с хлебами и зрелищами - вещи и люди становятся реликвиями неодушевленными или одушевленными и ходячими, — сложилось так, что футбол через игру обрел черты полноправного культа. Британский футбол в его современном виде и тот институт который вокруг него сложился — уже ничего общего не имеет со спортом и даже с коммерцией, это как раз тот случай, когда спорт вышел из плоскости «игры» стал частью проекции коллективного бессознательного.

Недавно дочь просила меня выслать свитер, который она здесь забыла по приезду весной, которой памятен ей т.к. во время покупки в магазине были игроки из клуба к-е раздавали автографы. Она могла бы купить другой, но не другой, а этот этот для неё важен — святая вещь, реликвия в момент покупки там были игроки с которыми были фото. У меня нет сомнений, что новой религией ее заразили местные — по её рассказам когда на Энфилде она испытала экстатическое чувство во время пения "You'll never walk alone" в унисон с другими сорока тысяч народу …и в это момент коллективных акафистов небо разверзлось и на неё снизошло просветление. Увы… или к счастью, я не болею за «Ливерпуль» потому что мне не нравится красный цвет + их стиль, но я не могу поручиться за то, что будучи на любом из английских стадионов, кто-то доселе будучи нейтральным не станет неофитом.

Бразилия — следущая страна идолопоклонников "по умолчанию". Английское безумие — от вседовлеющей рассудочности, темная сторона местного истаблишмента * в голове звуковое сопровождение в виде «We don't need no education» * умело маршрутизируемое в бунтарство - рок или футбол. Британцы по натуре скептики, и на примере Гамлета (нет-нет, он не датский, а британский архетип) раздвоены в себе ка Йорик и его череп: личность и артефакт личности — прошлого и будущего. Бразильское безумие, напротив, от переизбытка ощущений, ибо живут они единственным мгновением * звуковое сопровождение «Есть только миг» Ануфриева аранжированный в стиле самбы*…которое как резиновое они способны растянуть. И почувстовать разницу. Их религии — карнавала и футбола, - отголоски вудуизма, безумия ради ощущения растворить себя в вихре страсти.

Моя ода футболу не окончательна и подлежит обжалованию. И спорту тем более. Но за то, что в современном мире благодаря ему, умелому сусанину человеческих инстинктов и страстей в сторону их водевиля и трагифарса — удаётся избежать гораздо больших войн, конфликтов и укротить в себе зверей благодаря игре в оных понарошку, - уже за одно это стоит почтить его память минутой аплодисментов.

Продолжу cвои субъективные выкладки о национальном менталитете.

Греция. С греками как носителями национального менталитета судьба сталкивала меня несколько раз. Расскажу о наиболее запомнившихся мне встречах с представителями этой нации.

Гречанки. Начну рассказ из истории своего юношества, когда я был студентом-первокурсником. Речь пойдет о девушке по имени Элина, или просто «Лина», этнической гречанке предки которой долго время проживали в Ростове-на-Дону. Затем приехали в Центральную Россию. С Линой я познакомился случайно, через матушку- моя и её мама встретились в поликлиннике в ожидании приема ко врачу и разговорились…чем хорошо советское время — люди были достаточно открыты и простодушны. Затем уже познакомились мы. Лина жила с матерью, которая была с отцом Лины в разводе — а отец, опережая события, как только началась «перестройка» уехал в Грецию. Лина была удивительная девушка. Во-первых, редкой красоты. Огромные карие глаза, правильные черты лица, миловидное лицо с ямочками. Этакая Мария Каллас. И была и осанка и статность и какой-то античный типаж — это было видно в микро-моментах: в профиль, в анфас, повороте головы или движении рук - просто можно делать барельефы и фрески. При этом имела неимоверно сексуальную фигуру. Красивая грудь на вид не менее 4 размера. Тонкая талия и красивые бедра. Густые вьющиеся волосы и идеальная улыбка делали финальный штрих. Лина очень стеснялась своих форм. Она носила длинное платье, чаще серое или черное, которое дополняли умело подобранные аксессуары — что делало её женственнее, но, одновременно, и старше. Уже позднее, когда мы стали друзьями и были достаточно откровенны, она говорила что несколько раз одевалась в обтягивающее летом - в джинсы и майку и у нее были проблемы — от приставаний мужчин на улицах до нареканий злых бабушек в транспорте… хотя последние видя то же на молодых девушках но бесформенных - полных или худышках, - абсолютно не проявляли реакции. Удивительно, но у Лины при её красоте не было молодого человека. Хотя поклонников была уйма. Наверное потому, что она искала себе достойную пару, которую она видела в зрелом с положением мужчине, а не в студенте-первокурснике. То есть, однозначно не во мне. Мы симпатизировали друг другу, но не более. Роман между нами был невозможен, это выяснилось уже вскоре. Во-первых, ей не нравились светловолосые и голубоглазые. Нравились брюнеты. Во-вторых, как я уже сказал зрелые и солидные. В-третьих, у нас попросту были разные интересы. Но вот как друзья, как два человека общение которых друг с другом доставляло удовольствие мы сошлись и привязались. При своей этнической начинке — она знала язык, хотя далеко не бегло, но все равно я был покорен этим фактом + национальная кухня, - при всем этом из неё «выпирала» по полной культура южной России во всём: она «хэкала» - то есть говорила «х» вместо «г»…должен сознаться, меня это поначалу несколько раздражало, в то время об украинцах у меня были плохие воспоминания… Все вышеописанное было не единственным из достоинств Лины. Она была необыкновенно умна. В 17 лет она была кандидатом в мастера спорта по шахматам ( не знаю сделала мастера или нет) и я не разу так и не выиграл у неё как не напрягал свои извилины…хотя, к моей чести, большую часть партий мне все же удалось закончить вничью. Знала она достаточно много, например из истории моды, костюма — а Лина сама вышивала — например, её очень интересовали национальные узоры и их орнамент, знаки на них— она могла бы рассказать целую историю интерпретируя многие из них. Или, например, про растения — а она собиралась быть биологом. Или еще что-то другое, чего не знал я. Я же со своей стороны замечал, что она с интересом слушает что такое «македонская фаланга», или рассказ про греко-персидские войны (…может показаться смешно, но древней историей своих предков Лина почти что не интересовалась) или о взглядах Сократа и Платона. В общем, это был взаимный интерес. Позднее, мы стали говорить на более приземленные темы — в том числе отношений мужчина-женщина, мать-дочь, сын-отец. В начале 90-х в самый разгар кризиса в СССР Лина уехала в Грецию в отцу. Уехала удачно. Там она нашла себе мужа — видимо, которого давно искала — состоятельного грека, разумеется старше себя. У них родилось двое детей. Думаю, её мужу повезло с такой женой, как Лина. И также думаю (краешком мысли) что как бы умен как Аристотель её муж не был, я почти что уверен, что главную партию в дуэте все равно играет она, ибо такие женщины созданы для того, чтобы умело вести мужчин, а не быть ведомыми…

Итак прежде, чем перейти к грекам, резюмирую о гречанках. На примере Элины + другие женщин из греческих семей за пределами России + частные заметки и шапочное общение с гречанками + рассказы друзей-товарищей… = он, это вид, имеет два подвида. И да не будет это истолковано превратно:

1. тип «гетера»: сексуальность и шарм которой — ширма и оружие, но за ними кроется житейская мудрость. Такая женщина может быть наделена соблазнительной внешностью, но внутри она рассудочна и целеустремлённа, и никогда не допустит перехлеста страсти. Она всегда умело добивается своей цели, при этом у мужчины создается полная иллюзия, что он главный и самый-самый. Такая женщина способна внушить мужчине и страх, и неуверенность в себе, и жгучее желание одновременно. И, вспоминая Лину как психологический типаж, я думаю именно такие женщины могли направлять в древности фемистоклов и платонов — умело, мудро и бескорыстно. Позволяя раскрыться мужчине и быть тем, кем он стал. При этом не задевая его самолюбия. Но, одновременно, все же добиваясь своего…

2. тип «греческая смоковница». Они полны энергии, сексуальности, страстные любовницы. Эмоции при этом могут не поддаваться контролю. Материальное — вкусная еда, секс, пляж, море и прочие радости жизни для них гораздо важнее партии в шахматы или умных бесед за чаем. С ними необычайно легко общаться. Для гречанок - «смоковниц» - будь то студентка, офисный клерк или работница фабрики - показать себя сродни культу. Они могут не блистать умом, но при этом интуитивно иметь неплохое чувство вкуса. Такие женщины неизменно будут притягивать к себе мужчин. Причем ровно таких же как они сами. Вот почему новые архи-типажи гречанок вроде Джорджии Сальпы ещё долго будут будоражить мужские фантазии.

С другой стороны, если сравнивать два этих типажа, то неизменно возникнет немой вопрос: всё же кто же правдивее из них 2-х; 1-й который, как Одиссей в юбке вуалирует свои благие цели с помощью игр разума, или 2-й — нимфа, у которого нет игры, но нет и целей как таковых…

Греки. Если о женщинах мой рассказ на основании личного опыта был большей частью в степенях превосходных или снисходительных, о мужчинах этой национальности он будет другим… Увы, и такое может быть: когда одна нация разнится в оценке что касается двух полов, её представителей. С греками я общался не так много и близко как с гречанками, но достаточно, чтобы сложить о них представление. И тем удивительнее, что мое представление часто совпадало с представлениями других людей. С них и начну рассказ.

В Эдинбурге есть один парень по имени Шон. У Шона есть брат, Марк, ресторатор, который живет в Лондоне и держит небольшой ресторанчик. Однажды Марк решил найти греческого повара, чтобы разнообразить меню. Вообще-то греческих ресторанов в Лондоне множество, но фишка Марка была в том, что ресторан у него был как раз обычный, небольшой, доход средненький и чтобы как-то завлечь клиентов он решился на авантюру: каждую неделю делать национальную кухню, приглашая поваров-представителей стран. Причина была еще и в том, что не нужно ехать в другие концы города чтобы ознакомиться с кулинарным колоритом тем, кто живет по соседству — всё под боком = экономия времени. Сначала попробовал из любопытства. На удивление это сработало - потянулись посетители… Однажды он нанял греческого парня, повара, и еще 2-х его помощников. Они вроде бы справлялись и поначалу все было хорошо. Но затем приключилась история. Эти парни, повара, просили денег на продукты - мясо, оливки, овощи, вино и т.д. которые они покупали у только у своих соотечественников, потому что они им доверяли за качество и свежесть. Марк перечислял деньги на продукты согласно счёту. Но вот однажды у него как-то обедал то ли один какой-то репортер, то ли какая важная шишка из Сити…который придя домой стал жаловаться на тошноту. Забегая вперед: причина его состояния не пища из ресторана, а то, что по ошибке выпил таблетку, которую прописали его жене. Но он подумал, что все дело в этом ресторане когда он решил попробовать там греческой кухни. Тип был хитрый и явно решил подзаработать на этом. Марку было бы лучше если бы тот устроил ему скандал, говоря все в лицо — он просто бы дал ему сумму наличными и все бы замялось. Но нет, тот подключил органы. И они стали следить. Только все было хорошо и придраться было не к чему: все бумаги в порядке, жалоб нет, и нет компромата… Не к чему, кроме поваров-греков. Вскоре те выяснили, что продукты эти друзья выдавали за «свежие» и качественные с их родины — на самом деле были списаны из магазинов из-за срока годности, иные были заморожены, вино выдаваемое за один сорт, был другим — все это стоило как минимум 4-5 раз меньше чем та сумма, которую те требовали от Марка на закупку. Иначе говоря: они его попросту облапошили. И тогда действительно получился скандал: к нему в ресторан нагрянули инспекции вместе с полицией. Завели дело и выписали огромный штраф, который грозил ему разорением. Он влез в долги. Вся эта история приключилась 2 года назад, но долги он выплачивает до сих пор. Доход резко упал из-за подмоченной репутации.

Другая история из Глазго. Одна особа по имени М. преподавала в одном из местных вузов. Образованная пожилая дама. Хобби у нее было несколько, но самое большое совместно с её мужем - собирательство древних артефактов — только не подводных и специально приготовленных дабы сделать с ними фото чтобы затем любуюсь на себя думать о себе в превосходных степенях а-ля индиана джонс, - а наземных и без фото. И действительно, и она и её муж за 20 лет создали уникальное собрание находок, которое
сделало бы честь любому коллекционеру. Это была хорошая пара. Встретились они в университете как раз на почве взаимного интереса к коллекционированию - и больше не расставались. Коллекционирование было их страстью и частью их жизни. ( Вот, думаю теперь: а не рассматривали они друг друга как «часть» коллекции? Шучу, конечно.) И как со студенческих лет они экономили дабы приобретать заветный аретфакт, так и уже в браке долго не решались заводить детей и тратили иногда последние деньги на древности…то трудно бывает понять человеку который не одержим подобны увлечением. Но вот со временем, их коллекция разрослась, предметы выросли в цене — и обмен и продажа стали уже приносить им доход. И доход не такой маленький. В основном их интересовали древности античного периода. У них было множество римских артефактов, были также греческие, были и кельтские и малоазийские. Однажды пара познакомилась по интернету с одним коллекционером из Греции. Познакомилась по рекомендации одного уважаемого знатока. Этот частный коллекционер предлагал им множество разных предметов. Большей частью мелких и не очень ценных. С законом у того дела были улажены и те несколько раз что-то приобретали. Наконец, однажды тот прислал им письмо где предложил что-то ценное — то ли статуэтку, то ли кувшин времен крито-микенского периода. Цена вопроса измерялась более 40 тыс. фунтов. При том, что на аукционе это бы стоило вдвое дороже. Все бумаги о законности были в порядке. Те решили брать, сняли деньги и оплатили. Когда посылка пришла они были очень рады. И пригласили гостей. Среди которых был один старичок - очень уважаемый эксперт. Тот долго рассматривал, затем изрек: « сожалею, но вас обманули, это подделка». Те открыли рот и не могли поверить его словам. Тогда он стал долго объяснять почему он в этом не сомневается…наконец добавил, что если у них есть сомнения — то пусть сделают радиоуглеродный анализ ( вещь, кстати, недешевая) но он даже не на 100, а на 200% процентов уверен, что это лишь подтвердит его слова. Пара была в прострации. Затем начала предпринимать действия. Но продавец более не появлялся и оборвал всякие контакты. Дальнейшее заявление в полицию, Интерпол также ничего не дало. И, насколько знаю, воз поныне там… Подделка была, к слову cказать, превосходная.

Говоря о разных национальных менталитетах в этом блоге, я далек от предвзятости. Так же как и далек от политкорректности. Есть факты — есть пища для размышлений. И вопросы. Например, почему в старом английском слово greek помимо обозначения нац. приналежности означало «шулера» и «плута». Почему оно, а не другое слово связанное с нац. принадлежностью, не знаю.

Интересная мысль: что вообще такое человек, не как биологический вид, а как носитель культурного «кода». Всегда ли этот код уникален и нуждается в сохранении. Есть ли некие скрытые механизмы внутри человека для его защиты. Или напротив, он спокойно может быть заменен, модифицирован и т.д

Человек в своей географической среде обитания (+ культура и язык) становится представителем «этноса». Этнос, если брать аналогии с растениями — это огромное растение. И если растение взращенное в родной почве при пересадке испытывает шок ( а иногда просто не приживается), что говорить о людях, которые попадая в другое социо-культурное пространство испытывают нечто подобное: чужое внутри не перестает быть чужим, даже если убеждаешь самого себя, что оно уже «освоено». Разница в общественном устройстве, укладе, религии и культуре или отношениях людей на поверку кажется гораздо большей разницей. Модели интеграции не срабатывают - хотя они, эти модели, как раз и предназначены как раз для того, чтобы устранить противоречия.

Получается обратное: чем больше моно-культурный человек интегрируется в систему, тем большая вероятность его отчуждения там возникает. Пример тому новые политические настроения в Европе. Речи многих политиков о «добровольно чужих», например Саркози и Меркель. Наконец, то, что сделал Брейвик не родилось на пустом месте, многие тайно разделяют его взгляды, это видно по росту националистических движений. Религия — лишь часть айсберга. За ней глубинные паттерны психологии. И по большому счету «исламские фактор» или что-либо другое здесь не главное. Главное как раз географическая среда, язык и культурная самоидентификация себя как как «этноса».

Ответом поясняющим предыдущую мысль может послужить множество примеров. И отвлечённых и приземленных, бытовых. Например, что касается второго, я мог бы проиллюстрировать это моей беседой с давним знакомым, русским по национальности, живущем в Ташкенте (Узбекистан). Для него этот город — родной, он его дом и, говоря о том, что все люди там живущие живут в мире и согласии, я не думаю, что он лукавил мне. Бедность, коррупция и диспропорция в жизни элиты и простого населения велика… Но, тем не менее ( по крайней мере для него, его жены и семьи) не все измеряется этим - ибо есть работа, некоторый доход. И есть хорошие друзья. Говоря об узбеках, он сказал что не встречал сердечнее и радушнее людей. Национализма там нет. Все помогают друг другу, ходят в гости, все делят радость и беду. Слушая его рассказ, я тут же вспомнил об одном давнем друге моего отца, который во время войны был эвакуирован в Ташкент. Он рассказывал примерно то же.

Я вспомнил о гастарбайтерах-узбеках здесь, и об отношении к ним русских. Чаще всего оно негативное. Вопрос. Почему между русскими и узбеками там отношения теплые и сердечные. А здесь холодные и нередко враждебные. И это при том, что и там и здесь каждый сохраняет свою культурную составляющую — русские это и там и здесь русские с их культурой, традициями религией, а узбеки — это узбеки.

Пример моего знакомого не единичен. Я мог бы добавить примеры из Африки или Латинской Америки. Из других мест мира, когда одна преобладающая культура построенная на «идеологическом» знаменателе поглощала гораздо более мощную другую построенному на «экономическом». Глобализация не обязательно может нести негативный подтекст: например христианство для средневековой Европы было объединяюшим фактором, и которое интегрировало страны + предотвратило множество войн ( и хотя это не спасло от мировых и локальных — увы, природа человека остаётся низменна, - но без такого знаменателя их было бы её больше). Или ислам для племен Аравийского полуострова, которые истребляли друга….

Ленин, объявляя приоритет бытия на сознанием, по иронии судьбы опроверг сам себя, т.к. знаменателем в странах коммунистического блока как раз была идеология, «надстройка», а не базис, в отличие от способов производства + технологий как залога изменения общества. То же самое можно применить к идее британской экспансии в колониях — она потерпела крах: промышленная революция - прообраз глобализации построенной на капиталистических способах производства вошла в противоречие с вековыми устоями в местной культуре и религии.

Ответ к которому я пришел в «войне миров» показался мне логичным. Для «того» мира и «того» общества + той среды обитания который был атаковам «этим», это было самозащитой, ибо второй влиял на менталитет этноса — уклад жизни и отношения между членами общества несли патриархально-родовой уклад, но были бы непременно модифицированы или разрушены. Этот уклад зиждется на ощущения «рода», «семьи», «памяти предков», неких моральных ценностях и религиозных ценностях за скобками экономических моделей — все это гораздо выше знаменателя который подразумевает глобализм. Это существовало гораздо раньше религии. И это вполне можно назвать «архетипом» старого этноса. Народы Азии, Африки, Севера и некоторые немногисленные этносы невозможно взять и пересадить в чуждую им среду без ломки всего указанного — что повлечет ломку самого человека, всей его психологии.

Западному человеку, живущего в формации капиталистического рынка, напротив, важнее знаменатель экономической интеграции подразумевающего своей конечной целью потребительский спрос. Социокультурные + религиозные принципы при такой модели общества неизменно будут «подтягиваться» к первому, а не сосуществовать и, тем более, не выступать двигателем, локомотивом. А либеральные демократические модели при существующей экономической модели рынка — не только не автономны как институты, а целиком зависимы от неё. Род, семья, социокультурные традиции становятся все более и более размыты при движении машины рынка по параболе, а само общественное развитие становится все более и более «симулятором» таковых и становится лишь фиктивным, а либеральная модель приобретает гипертрофированные формы. Человек становится придатком рынка, заложником джинна, которого он сам и вызвал. Ровно так же, по закону маятника, на обратном конце сосредотачивается противоположный заряд, заряд самозащиты — сгусток патриархально-родовых ценностей, религиозного фундаментализма и моно-культурных норм и намеренный обскурантизм. Разница потенциалов может копиться годами и десятилетиями, но неизменно приведёт к мощным разрядам. Это конфликты — от глобальных политических до частных, бытовых можно назвать «войной цивилизаций».

Circis siliquastrum - the tree bearing strangely double meaning.

The first is "love tree" as it goes in the definition as:

"small tree of the eastern Mediterranean having abundant purplish-red flowers growing on old wood directly from stems and appearing before the leaves: widely cultivated in mild regions; wood valuable for veneers."

The second with the above meaning as "Judas tree", as Judas believed to be hanged himself on this after Christ betrayal.



Allegorically, 1 tree has 2 mutually exclusive meanings, as love suggests "good" and " trust", and "betrayal" does as "evil" and "distrust", while the tree is always "tree" staying virtually whole and solid before your eyes.

But why and when it changes its meaning from one to another. Having knowing this would necessarily arm you with knowing what the reason may cause it. Soon you are likely to discover the fact it must be connected with 2 additional items: seasons and soil. The seasons are external to this, it may effect climate or oxygen content. But
all of it is to effect next link in the chain - the soil that connected with the tree with roots…

What about the roots of love. What we remember while thinking about the origin of love that we feel inside. Very probably, those are altruism, mercy, kindness, feeling of soul mate in your heart and sharing your ideals - these are the roots feeding your "tree of love".

What about the roots of betrayal. These must be selfishness, greed and false pride.

Both kinds of one tree have the same roots that are 'neutral' and merely depend of the the soil content which may deliver different stuff in order to feed its stem and leaves - as before it had been soaked with different stuff from the soil.



Rootless tree, 'no roots' to prevent the duplicity in allegoric 2 associations of a single tree - it'd be an ideal solution.
Unfortunately (or fortunately) still irresolvable.

Fathless "No Roots"

My love is generations old,
I was there when trees died as the world went cold
Still there when my people were bought and sold
What's going on? What's going on?

Your love is on a grand scale
Mine is in the detail
Your love is to rule the world
We just want to have to hold

Two hearts, both forgiving
Two ways to see the same thing
One house there's room for all
We just want to have to hold (2x)

No roots, no tree, no family, no me

Our first fuck was more planning than luck
I had a deep understanding of what makes you (hot)
I did my homework till my dome hurt, I was a stone flirt
Hustling for some prone work, and I don't stop
I knew that you were good for me,
You 'n I fit together so beautifully
But only for three years were we in harmony

I've ended up part you, part me,
Love that we agree, not be ugly
And now that we're free to create our own destiny
You will always be a friend to me
My love persists over land and sea, through centuries
I'll fill you up like rice and peas,

Like the breeze, Cool ya skin, fill your hair,
Even when I'm not there.
Like the breeze, Cool ya skin, fill your hair,
Even when I'm not there.
Like the breeze, Cool ya skin, fill your hair,
Even when I'm not there.
Like the breeze, Cool ya skin, fill your hair,
Even when I'm not there.

"JR"– псевдоним французского уличного художника ( имя неизвестно) работающего в стилях «стрит-арт», «фотоинсталляция» и «граффити». Концепция его работ интересна. По крайней мере мне она не менее интересна, чем идеи Бэнкси.

Фотоинсталяции по всему миру от Австралии до Кубы - наиболее известный проект JR. В чем смысл. Смысл таких инсталяций, как он сам говорит 1. заявить о себе, 2. заставить посмотреть на себя со стороны — ибо в большинстве своем на них фото лица людей, живущих в той местности, где он это делает. И это интересно и удивительно, забавно и концептуально. И даже род некой психотерапии с помощью эффекта такого «необычного зеркала».

В самом деле, человек в городах и весях привык смотреть на памятники сильных мира сего - истуканы в бронзе и граните, предвыборные постеры политиков, лица моделей с рекламой того или иного товара, и прочее-прочее… Город, местность вообще становится отчуждена: вроде бы ты в ней живешь, но видишь огромные лица тех, кто на самом деле тебе не нужен и не интересен - они из другого мира и другой реальности; и они, эти призраки-симулякры - хозяева города, но не ты… но ты есть и был. Почему бы не сказать: «эй! я существую, реально. Я, а не вы!.. »

JR - антиглобалист, и не скрывает своих взлядов. Часто его инсталяции носят протестный характер…как и концептуальный, под стать «гению места» и среды обидания



Проект «Героини/Women Are Heroes », фавела Морро да Провиденсиа, Рио-де-Жанейро, Бразилия (2008-2009)















Проект «Без рамок/Unframed» Веве, Швейцария (2010)













Проект «Морщины города/ The Wrinkles of the City»

Картахена, Испания (2008)











Шанхай, Китай (2010)













Гавана, Куба (2012)




















Проект «Артократия/Artocratia» (2011) Тунис









Некоторые из работ во Франции





Подробнее о творчестве JR здесь
http://www.jr-art.net/projects

About Kurt's make-love-not-war attitude:

Sein bekanntester Song war "Love Machine", der auch 1979 in den USA erschien. "Love Machine" ist immer noch ein bekannter Disco-Hit. Der Disco-Funk-Song zeichnet sich aus durch einen sehr minimalistischen Groove, der lakonisch monotone Bass ist vorherrschend und gemischt mit flirrenden Moog-Synthies und quengelnden Gitarren. Der Titel wurde auch als "Hymne der Rotlichtmilieus und Schwulenclubs" bezeichnet. "Love Machine" war auf dem zweiten Album von Supermax, dem "World of Today"-Album (1977), welches Goldstatus erreichte. Supermax war bekannt für den entspannten Dancefloor-Groove und seine Genremischungen, bei denen er gerne Rockelemente mit Elementen aus afrikanischer Musik verband. Kurt Hauenstein hatte neben "Supermax" auch einige andere Projekte, bei denen er Musiker aus Entwicklungsländern unterstützte. So produzierte er zum Beispiel die Mädchengruppe Bamboo aus Surinam und rief das Projekt "Yaku" ins Leben, bei dem er mit bulgarischen Künstlern eine Mischung aus bulgarischer Folklore und Dancemusic produzierte.Mit "Supermax" veröffentlichte Kurt Hauenstein etwa 20 Alben (siehe Diskografie).
Reisen und Tourneen von Supermax

Kurt Hauenstein startete seine Karriere in Frankfurt am Main, Ende der 1960er Jahre. Sein Musikerleben führte ihn durch viele Länder und in sein Geburtsland Österreich kam er endgültig erst 2004 zurück. 2008 wurde er dort mit dem Silbernen Verdienstzeichen Wiens und dem "Amadeus" für sein Lebenswerk ausgezeichnet und meinte nur: "Die jungen Leute hier wissen gar nicht, dass es mich gibt." Schon seine allererste Tournee 1978 war ein riesiger Erfolg. Er gab 160 Konzerte in Deutschland, Holland, Italien und Spanien. Dennoch war seine legendärste Tour 1981 durch Südafrika, wo er sich allen Gesetzen zu Trotz auf der Bühne mit einer gemischten Band und schwarzen Hintergrundtänzerinnen präsentierte. Er gab 21 Konzerte, bei denen Chaos herrschte und Morddrohungen ausgesprochen wurden. Durch sein Ignorieren der Apartheidgesetze bekam er sogar Einreiseverbot in einigen Ländern. 1983 kam ihm die größte Ehre zu Teil, als er als erster weißer Musiker eingeladen wurde, am großen "Summer Splash Raggae Festival" in Jamaica aufzutreten. Auch später führten ihn seine Reisen oftmals zurück nach Jamaica, wo er weitere Konzerte gab. Sehr bekannt war seine Musik im Osten. Bereits 1980 spielten Supermax als erste westliche Popgruppe in Jugoslawien, Ungarn, Bulgarien, Rumänien und der Tschechoslowakei. Noch vor wenigen Jahren füllte er riesige Konzerthallen in der Ukraine und Sibirien, aber auch in Bulgarien (zum Beispiel 2007 Open Air vor 60 000 Zuschauern), wo er auch einige Zeit lebte. 7 Jahre verbrachte Kurt Hauenstein auch in Gran Canaria, bevor er nach Östereich zurückkam, wo er 1949 als Sohn eines Wiener Schrammelsängers geboren wurde. Die letzten Jahre gab er Konzerte im Wiener Gasometer, hatte einen Auftritt am Life Ball 2008 und spielte auf mehreren Harley Davidson Treffen. Kurt Hauenstein bezeichnete Österreich immer als ein "an sich schönes Land", aber die Menschen als "etwas gewöhnungsbedürftig". 2006 spielte er vor 2,5 Millionen Fernsehzuschauern am UNESCO-Friedenskonzert in Sri Lanka.
http://suite101.de/article/wer-war-kurt-hauenstein-a106098

Этимология патриотизма одна, но семантика разная. Общеупотребительный патриотизм (patriotism) происходит от латинского patria (отечество), а последнее с неизбежностью от pater (отец). Таким образом в классическом общеупотребительном варианте «патриотизм» имеет морфему мужского начала, причем означающего «родителя/дарителя-продолжателя жизни». Можно с большой долей уверенности сказать, что большинстве индоевропейских языков «патриотизм» имеет то же морфемное мужское начало, а смысловая связка к пра-истоку патриотизм—отечество – отец этимологию связи с мужским началом.

Другое слово имеющее отношение к ассоциациям дарения жизни и рождению - «родина». В латинском языке и родина и отчество звучат одинаково как patria, но — и это примечательно - при том, что слово само женского рода, а имеет лексему «мужского». Как понятие это наслаивает смыслы друг на друга. В знаковой форме и звучании [ ра-tri-a] слово воспринимается совершенно как собственное женское имя.

* некоторые исследователи латинского утверждают, что в раннем латинском слова имеющие морфему geni- , dom- также могли — и скорее всего употреблялись — в лексемах близким по смыслу место рождения/род/дом *

В искусстве и религии в иконической-образной форме оно нашло воплощении к фигурах/скульптурах/изображениях матери. Многие исследователи - например, Д. Фрезер или М. Элиаде, связывали этот образ с бессознательным отражением в сознании материнского начала, которое в глубинной своей форме уходит в недра духа Матери Земли. Карл Юнг, изучая воспоминания солдат и офицеров прошедших войну — их сны, образы в момент критических жизненных ситуаций, - отмечал что многие часто видели образ женщины похожей на мать. Он считал это архетипом души ( anima) Матери-Земли которое возникает в сознании в самый тяжелый момент жизни. В этом значении архетип имеет смысл связи "плода и матери в чреве" ( чрево при этом имеет значение "дома", "родового места", "покоя" и "прибежища от несчатий и бурь", материнской любви, связи матери и сына/дочери, дарительницы жизни и ее получателя).

Умирающий солдат, Дублин, Ирландия


Микеланджело, Снятие с креста


Икона Владимирской Божьей Матери.



В русской грамматике «родина» женского рода и этимологически происходит от событийного, а не прокреативного фактора - например, места рождения или общности по некоему знаку сходства/сопричастности - род, происхождение, ср: укр. роди́на = "семья", блр. ро́дзiна болг. роди́на "родина, место рождения", сербохорв. родѝна "обилие плодов", словен. rodína – то же, чеш., слвц. rodina "семья", польск. rodzina – то же.
В русском есть и другое слово женского рода отчизна, синоним отечества, и несмотря на то, что они не мужского рода грамматически, понятийно и они ассоциируются как раз с «отцовством» и несут определение мужского. Тем не менее, символично что «смысловой архетип» женского в этом слове как бы показателен — в древней славянской культуре доминанта Матери-Земли и этно-географического фактора рода гораздо выше, чем смысл духа "земли отцов".

Исследуя происхождение «родины» в разных языках, можно увидеть, что в очень многих случая оно так же женского рода. При этом семиотически восходит к знаковым формам изображения женского. Интересны примеры в германской языковой группе. В немецком языке оно звучит как Heimat ( родина) * более употребительно чем Mutterland* имеет женский род, в то время как Vaterland ( отчество) среднего рода= мужская лексема "vater" и женская смысловая "land" и дают грамматическое устреднение рода, но смысл все равно "мужского". То же самое в английском языке -Motherland ( буквально «земля матери» близко к смыслу русского «родина», * примечательно что выражение mother language/tongue переводится как «родной язык» а буквально как «язык матери» и смыслово опять ассоциируется с понятим «родины» имеющей женское начало, в то время как Fatherland ( отчество) так же и в немецком. В раннем английском когда там были норманнские морфемы - смысловые аналоги с немецким наблюдались более отчетливей*.

Дебаты — театр. И это известно всем, включая их участников. Это можно сравнить с военным маршем на плацу или на праздниках: понятно, что в реальной жизни солдаты так не ходят, а боеготовность никак не измеряется умением вытягивать носок и держать шеренгу — все это необходимо лишь для создания образа бойца у публики. Смысл дебатов не в том, чтобы показать все козыри и карты в рукавах — люди этого никогда не увидят, - а умении убедить даму аудиторию какой жених подойдет лучше для дальнейшей совместной жизни.

Ромни. По стилю, умению оперировать с цифрами, построению речи с сентенцией «а ведь мы предупреждали, а ведь мы прелагали» и игрой на патриотизме - это американский Зюганов. По крайней мере, лично у меня сложились такие ассоциации из его речей. Ромни бьет Обаму по самым больным точкам, при этом говорит понятным языком для американского обывателя. Хэш-тэги Ромни: возврат к консервативным ценностям, (по вероисповеданию Ромни — мормон) семья, борьба с упадком нравов, преступностью + больше экономической свободы для бизнеса ( в последнем вопросе Ромни обильно критикует Обаму за лоббизм — подряды, гос. заказы и т.д. - тех, кто близок к кругу Обамы= та же кумовщина что в России с тендерами или гос. закупками). О налогах, пожалуй, одна из самых часто обсуждаемых тем. Позиция Ромни: дайте большую свободу бизнесу, урежьте налоги — пойдут большие отчисления в бюджет. Однако те, кто знает Ромни или имел с ним дело ( разумеется об этом не говорят в открытую) утверждают, что он еще тот оратор, ибо изощрялся с прокруткой денег и скрытием дохода. Среди категории населения, кто поддерживает Ромни больше всего пожилых людей, белых и христиан-протестантов. И слухи, что у Ромни больше денег на кампанию благодаря тому, что гораздо больше богатых и сверх-богатых людей его поддерживает, чем Обаму — не лишены основания.

Обама. Обама говорит гораздо более умно, пытается анализировать. И это импонирует. Однако иногда его перекашивает в сторону абстрактной терминологии - и тогда та часть публики которая не привыкла к умным словам, больше прислушивается к Ромни. Например, о налогах, выдержав атаку оппонента, он стал раскладывать аргументы и под конец весьма грамотно обосновал почему нельзя уменьшать налоги — при текущем уровне безработицы и потери рабочих навыков снижение соц. сектора чревато всплеском напряженности. У Ромни совершенно иная «кодировка» от исходных данных: он как раз считает, что напряженность растет из-за того, что люди мало зарабатывают — а мало зарабатывают из-за того, что нет работы, а работы нет из-за того, что не будет стимула работать если есть пособия и выплаты (признаем, что отчасти, и даже «не отчасти» это так и особенно популярно у цветного населения). Другая сильная сторона аргументов Обамы — преодоление экономического наследия Буша ( Буш - республиканец, как и Ромни и в этом плане чисто психологически смещения понятий от личностей к партийной принадлежности - очень сильный козырь, ибо ключевой мотив сентенций Обамы: эти люди одинаковы в дефолтных настройках (ибо думают одинаково = такова будет и их команда в администрации, вспомните куда они нас завели и подумайте) и это работает как пугало для людей пострадавших в разгар кризиса, вкладчиках в финансовые пирамиды и т.д. Большая часть электората Обамы — женщины, не-белые американцы и молодежь.

Кто более выгоден России. Если исходить из текущих предвыборных платформ ( хотя, повторюсь, дебаты это шоу, и все что говорится для электората совсем не значит, что будет превалировать в курсе страны), то очевидно что Обама. При этом примем во внимание важный факт, что у него и его команды выстроены отношения с Кремлем и его лидерами. Это означает, что ходы на шахматной доске более и менее предсказуемы — как и им со стороны Москвы. Это касается как и открытой внешней политики, так и закулисных игр. Ромни в этом плане кажется гораздо более антагонистом по отношению к России и русским.
Например, он открыто говорит о усилении американского военного присутствия в мире. А его позиция об углеводородах гораздо более экономически агрессивна: если теперь в мире среди членов ОПЕК или игроков на газовом рынке есть негласные соглашения, то Ромни вероятно считаться с этим не будет, если это обеспечит прибыль и супер-прибыль для американцев. Хорошо известна его позиция о сланцевом газе, при этом газовые магнаты кто поддерживает Ромни, готовы инвестировать в другие страны. Если это случится, это обернется серьезными проблемами для Газпрома, если вообще не будет фатальным - что, в свою очередь, целиком с отразится на бюджете и благосостоянии россиян= грозит ростом недовольства Путиным и его командой вдобавок к уже имеющемуся. Польша и ряд других стран всерьез рассматривают проблему разработки сланцевого газа чтобы соскочить с российской газовой иглы. Рядом с Польшей Украина. И далее на юг: Болгария, Румыния и т.д. У американцев есть деньги и немало для субсидирования сланцево-ориентированной газодобычи. Если учесть, что все эти страны уже рассматривают себя как геополитические союзники ЕС и Америки, а не России, то можно не задавать риторических вопросов об их политическом курсе.

Однако все это лишь прогнозы. А прогнозы - вещь неблагодарная. Все зависит не от риторики и умении убедить, а от того на чьих весах сосредоточено более «критической массы» в виде экономических, политических и социальных доминант. И вполне вероятно, что если выиграет Ромни, ничего кардинального не произойдет. А для России наоборот, даже станет лучше. Как часто бывает в политике, закульсье играет гораздо более важную роль, чем театральные речи для пиара на публику. Например, Буш с Путиным выстроили отличные отношения и стали друзьями. Кардинально разная кодировка по вопросам демократии и геополитики не привела к эскалации, напротив, ярко высветила противоречия = тем самым стали понятны правила игры: «мы играем там, а вы там. У вас там интересы, у нас здесь. Вы болтайте о нас все что хотите, и мы будем вешать лапшу о вас. Но те, кто дал нам и вам деньги на выборы, хотят отдачи. Поэтому мы не будем лезть к вам, где вы кормитесь, а вы не лезьте к нам.» И эта игра была понятна обеим сторонам, т.к. многоходовка, пафосные эндшпили — это для публики. Если есть уговор что партия должна окончится патом, имеют ли значения грозные ходы конями?

Cнаряжу-ка я корабль по волнам своей памяти, а шкипером поставлю себя времен начала 80-х. Ибо мне вспомнился герой прошлого времени.

После института я работал на закрытом предприятии, где был экспериментальный цех для электронных приборов. Там делали разные редкие детали. Среди токарей этого цеха был некто по имени Леонид, который был удивительный малый. Лёня был тогда молод ( но, конечно, старше меня в то время) и был талантлив в исполнении произведений рабочего искусства на токарном станке, ровно так же, как Паганини играя сонаты на скрипке — т.е. мог из любой бесформенной железяки сделать «конфетку», причем быстро и до микрона аккуратно, да такую, что опытные токари удивлялись почему им для этого нужно значительно больше времени - если и вообще брались за столь сложный труд. У него же все это выходило быстро и изящно. Если ни у кого не выходит - зовите Лёню, он сделает все как нужно. И за это его и держали на работе. Но…Этот Лёнин дар входил в совершеннейшее противоречие с его же природой, в которой были много неуправляемого. Да-с, господа. Ибо кроме этого дара, было у Лёни пагубное пристрастие к зеленому змию, и даже нередко в рабочее время. Не говоря уж про внерабочее. Много раз Лёня попадал в вытрезвитель, и ни выговоры, ни товарищеские суды не помогали. Два раза его увольняли…но брали назад. Говорят, незаменимых работников нет. Но иногда правило дает осечку в трактовке. Мастера знали, но терпели все это ради того, что Лёня был виртуоз: и «хорошенький» Лёня мог исполнить требуемую работу.

Странное же в его характере было во многом, за что он постоянно был предметом шуток и со стороны сослуживцев, ибо не смеяться над этим человеком был невозможно. Он совсем не был элитной частью советского рабочего класса, недолюбливал коммунистов, был, скорее, асоциален, чем социален. Роста он был невысокого, внешности самой невзрачной, но физически крепкий и жилистый. На вид и общаясь с ним — ну, абсолютно ничего особенного. И тем удивительнее его были мастеровитые таланты. Пальцы на руках его были какие-то непонятные: сплющенные на конце — казались все одной длины, с маленькими ногтями, всегда грязные. Крепкие, что мог изогнуть гвоздь без проблем. А ладони были ороговевшие настолько, что, рассказывали ( сам я не видел) он на спор соединял два провода 220 вольт и говорил, что слабо чувствует ток. Леня всегда носил тельняшку, и в любое время года — летом как майку без рукавов а-ля десант, зимой - обычную морскую с длинными рукавами поверх которой была рубашка или кофта. А в зимнее время носил бушлат. На руке выше кисти была наколка якоря. Никто не знал почему. Лёня не говорил. Все это было бы понятно, если бы Леня служил во флоте. Но он там не служил, он в армии был пехотинцем. По характеру Леня был весьма добродушным: хотя многие довольно язвительно шутили, он улыбался и только беззлобно показывал кулак. Говорил Леня мало. Хотя он любил читать, слова, фразы и всякое вербальное воплощение своей мысли давалось ему с превеликим трудом. Он часто запинался, говорил нескладно или смешно. Что, собственно, вызвало шутки. Когда Леня сам понимал, что он изрекал, он сам же над этим смеялся. Лёня никогда не ругался матом… Но это было тогда, когда он бывал трезв. Алкоголь переворачивал его сознание как песочные часы, и тогда он менялся. Пьяный он превращался в борца мировым и местным злом и с несправедливостью, все время вспоминая «гадов» и «сволочей» + всегда хотел кому отомстить, прибить и т.д. И то, что в обычном состоянии его не задевало, в пьяном могло разозлить, и тогда он становился злым и непримиримым. Единственным способом избавиться от него в таком состоянии было или побить его с сомнительными шансами на победу ( об этом несколько ниже) или вызвать наряд милиции, ибо он пойдет за вами куда-угодно как зомби или разбуженный медведь-шатун чтобы свести счеты. Если на работу сообщали из милиции, что где-то в пивнушке были драка, то непременно одним из ее инициаторов был Леня.

Однажды, когда нас молодых итр-овцев ( инженерно-технических работников) + несколько рабочих послали на сбор капусты на неделю в колхоз ( «сбор капусты ИТР - ноу-хау СССР» — ходил такой каламбур) где местные деревенские, полутрезвые и весьма охочие до интимности с нашими сотрудницами - их было 4, зато какие красавицы …ох, господа…то был тип советской красоты начала 80-х - в джинсах, с ухоженными руками с маникюром, в рубашках навыпуск, с запахом парфюма «Дзинтарс» и длинными волосами а-ля Агнета из «Аббы» …чего тут удивляться, что барышни из НИИ гормонально свели с ума молодых трактористов, кои стали вести себя агрессивно и домогаться их со страшной силой! Наша мужская половина была не согласна с такой точкой зрения и встала стеной. И все было бы уровне слов, если бы не выдержал Леня (которого перед этим сами же деревенские напоили самогоном). И пошла карусель. Нас было мало, но он был в тельняшке. И ему крепко досталось от недругов, хотя мы тоже не стояли в стороне. У меня были ссадины, ну да черт с ними - что обидно, разорвали джинсовую рубашку… Лёне досталось сильно. Он, как спартанский царь, мужественно отбивался от неприятеля, его колотили, а ему хоть бы что - он падал и вставал как Рэмбо… он один, как герой, отбивался от троих — наконец, противники просто выдохдись, а он побил всех, а над одним еще покуражился - надел ведро на голову, колотил по ней палкой, и пел: «ве-чер-ний звон, вечерний звон…как много дум наводит он!», и колотил после слов «бом-бом». Леня в тельняшке с заплывшим глазом, стоял как матрос при обороне Севастополя. Атака была отбита, неприятель посрамлен, а честь городских барышен не была дана в обиду варварам. Но именно после этого случая, когда приехал председатель сельсовета с районной милицией, ненавистный сбор капусты закончился. Если бы я был директором, я бы увековечил подвиг токаря Леонида на золотых скрижалях летописи НИИ и повесил бы его портрет в аллее славы. Но начальство как всегда не разобралось - влепило Лёне выговор и лишило его 13-й зарплаты.

Здоровье его было просто невероятным. Однажды была зима и был мороз -10. Лёня не был женат, иначе, зная его пристрастие, зарплату отобрала бы жена. Женщины у него тоже не было. Жил он в общежитии. А так — жены нет, деньги при тебе, сам себе хозяин. И разумеется, в тот день он поддал, но до дома не дошел, что бывало редко — упал сугроб. Ночью случилась пурга и его замело. Из практики такие случаи оканчиваются или летальным исходом или тяжелыми обморожениями. Или параличем. Как там у Есенина? «и как пьяный сторож, выйдя на дорогу, утонув в сугробе, приморозил ногу…» Но только не Леонид. Он очнулся от того, что лаяла собака, которую утром выгуливала какая-то старушка. Он потянулся, зевнул, разгреб сугроб, посмотрел на часы…и пошел на работу. Ровно как будто спал дома в теплой постели. Ничего у него не отморозилось. После этого шутки над Леней возросли, стали звать «Папаниным», ибо его фамилия была созвучной. Но он, по простоте душевной лишь беззлобно улыбался и показывал кулак.

В 60-70е ДНД было другим. Сознательным. Как в то время были и немного другие люди. Многие прошли войну. И считали это за долг без всяких привилегий. К началу 80-х ДНД превратился в клоунаду. В СССР того времени в него ходили за отгул и толку он него было мало, ибо был бесполезен, был пустой тратой времени и гос. денег. Какой к черту толк, скажите, от женщин и мужчин с красными повязками предпенсионного возраста? Или студентов-заочников думающих о первом сексе. Таковых там было большинство. Ну, что, скажите, они могут сделать? Поднять шум, да. Но задержать или предотвратить что-то вряд ли. Работников от которых зависел квартальный план заводов и фабрик туда не посылали, даже если бы они сами этого захотели. В обязанности входило вылавливать безбилетников в автобусах или пьяных, затем звать милицию, такова была инструкция. Но и то, и другое выполнялось просто ради вида. Вместо 5 автобусов проверялось 2, а старший ставил что все 5, пьяных (хотя таковых в то время было мало, гораздо меньше чем теперь) вообще игнорировали — негласно считалось «западло» , ибо «сегодня ты, а завтра — тебя», зато, вот он, заветный отгул в кармане. Получается глупость: ты вроде бы волонтеришь сознательно, ибо ДНД — это добровольная организация, но если отгул ( а отгул оплачивается) = эквивалент труда, значит все же работа. Абсурд. Было нужно еще ( так инструктировали) делать замечания тем, кто сквернословит ( это сейчас, господа, обильное матоизлияние считается в порядке нормы, а тогда в общественных местах — ни-ни, а если рядом милиционер могли оштрафовать) + предотвращать разные инциденты, которых практически не было, ибо преступность ни в какое сравнение не шла с современной…Ходили именно за отгул. Нормировку на предприятия спускали исполкомы. А им это нужно было для отчета на партсобраниях в докладах «о повышении правосознания граждан». Я ходил лишь пару раз, но считал это пустой тратой времени. Отгул как правило сдвигался на пять-шесть месяцев. Так какого черта такой заветный нужен… Затем мне удалось подкупить начальника….то бишь, инициатива была его. Он был деловой человек, армянин, учился на заочном, я помогал ему сдавать сессию и переводил задания по английскому. В благодарность за это он больше никогда меня не ставил ни в ДНД, ни на уборку капусты в колхоз. Однако, были и те, кто любил туда ходить. Среди них был Леонид. Понятно, что он ходил туда прежде всего потому, что там у него была компания с кем можно выпить. Пара работников этого цеха тоже поддавала, хоть и не регулярно как он. Это был Петя ( кажется так его звали) двухметровый сутулый парень с удлиненной челюстью, Максим Николаич, мастер, совершенно лысый и кругдый как Фестер из «Семейки Адамс», и Лёня третий в тельняшке. Вот такая компания. При одном ее виде всех хулиганов и безбилетников, должно быть, охватывал ужас.

И вот в один из дней с улыбкой на губе уже прилично выпивший Лёня почему-то один вошел в автобус для отлова «зайцев». Там он выцепил какого-то еще более поддатого субъекта, который пребывал с самом веселом расположении духа и распевал песни, и у которого билета не оказалось. Леонид пошел на принцип, сказал шоферу. Тот остановил автобус, и сказал что или субъект заплатит штраф 1 рубль, ( проезд был 6-10 коп.) или он скажет Лёне чтобы тот звал милицию. Пассажир что-то бормотал, наконец изрек « да пошли вы все…», вышел, отжав стенки Икаруса, и побрел по тротуару. Кто-то, может быть, и проявил бы несознательность безответственность к долгу, но только не днд-шник Леонид, который тут же отправился в погоню за правонарушителем. Оба были пьяны и один бежал, другой догонял. И похоже, у обоих за пазухой было. Оба останавливались, чтобы перевести дыхание и отхлебнуть. Так продолжалось почти в расстояние в две остановки. Была осенняя распутица, оба падали в грязь, но вставали и продолжали бег. У Леонида, как спартанца, здоровья было несомненно больше: правонарушитель был настигнут. Рука его была заломлена, и в таком положении он был конвоирован 2 остановки назад к пункту охраны правопорядка. Все данные о подробностях доставки правонарушителя сознательным членом ДНД стали известны из рассказа одного из дежуривших милиционеров, у которого был родственник с нашего предприятия. Когда они увидели 2-х грязных и сильно нетрезвых людей, они терялись в догадках кого же из них следует правильно квалифицировать. Леонида спасла повязка ДНД, менее заплетающийся язык и рассказ о безбилетнике. Милиция была несказанно удивлена принципиальности Леонида, но отпустила обоих с миром, причем с правонарушителя не взяла штрафа 1 рубль, ради которого и была погоня… Но история этим не закончилась. У безбилетника, как оказалась, была жена гл. редактором какого-то железнодорожного издания вроде «Гудок Революции» и при этом членом районного парткома. И она тут же написала статью о дндшниках-садистах из такого-то НИИ, ибо у ее мужа болела рука, а выпил он ( муж) с радости, потому, что узнал что их семье дали новую квартиру. Лёню опять жестко отчитали и приготовились увольнять…Не знаю уволили или нет, я ушел раньше т.к. нашел более интересную работу.

С тех пор о его судьбе я ничего не знал. Летом я совершенно случайно в сумермаркете встретил бывшего мастера цеха из НИИ, уже на пенсии, очень старого, но все же довольно бодрого. Мы узнали друг друга. У него была тяжелая поклажа в виде 2 мешочков сахарного песку. Я любезно предложил подвезти его до дома, на что он с радостью согласился. Мы разговорились о старых общих знакомых. Зашла речь и о Лёне. Он сказал, что Лёню после того случая уволили. Однако жизнь его сложилась гораздо лучше. Он уехал в поселок в сельской местности в Ивановской области, где жила его мать. Там нашел женщину, взял с ребенком. Затем они поженились и у него родилась дочь. Рождение дочери и семья совершенно его переменили, он бросил пить и посвятил себя семье. Работал он в местной мастерской. Он (мой знакомый) приезжал туда на рыбалку…Но вот буквально весной случилось одно событие. Лёня с женой и дочкой ехал из города в поселок на своем разбитом москвиче. На въезде в горку его обогнал какой то дорогой внедорожник из которога ухала музыка и раздавались громкие голоса. Поднявшись он и все кто был в его машине увидели как на середине дороги на пешеходном переходе у междугородной остановки лежит девушка, корзинка с ягодами рядом, ягоды рассыпаны, раздавлены протектором и перемешаны с кровью. На другом конце пожилая женщина, видимо,ее мать, которая кричит. Лёня остановился у обочины. Подбежал к девушке и взял ее на руки и понес к ее матери. Осторожно положил на траву. Затем снова вернулся за корзинкой…но поскользнулся. С горки в это время съезжал грузовик. Водитель не успел притормозить и Лёню сильно подбросило метров на пять-шесть. Грузовик остановился. Теперь кричали Лёнина жена и дочка. Лёня после этого нашел силы подняться хотя у него не было живого места. Подошел к жене сказал «все нормально, живой ». Машины стали останавливаться, люди вызывали скорую по мобильным. Леня сел на землю, облокотился спиной на дерево. Вынул сигарету…но упал. Девушка, которую он спас оказалась жива. Лёня не приходя в сознание умер.

История зиждется на образах. Из образов делают иконы. На иконах воспитывают подрастающее поколение. Иконописные образы уже заведомо позитивны, без изъяна. Если ты читаешь об иконописном вожде, солдате, рабочем или вообще человеке - то это идеальный вождь, солдат, рабочий или человек. Как быть с теми с кого не писали иконы? Персонажи вроде Сталина, Рахметова или Павки Корчагина — или имеют прототипы или совершенно реальны, но сознательно мифологизированы именно для того чтобы сделать из них иконы. Иконы нужны для культового служения. Об иконописных образах не принято говорить в негативном ключе, так как негативное разрушает идеологические доктрины, которые кроятся именно для нужного понимания смыслов истории. Каждому - своего.

Как быть с теми, кто был и хорошим и плохим. И грешным и святым одновременно.При этом был неприметен. Не расталкивал других локтями, не был на виду, не призывал делать из себя лекало для тиражирования икон и образцов для подражания. Кто был мал как муравей, но от таких как он всецело зависит судьба муравейника. От него и подобных ему, а не тех, с которых писали образы. Кто строил Петербург, защищал Севастополь. Кто рыл траншеи под Бородиным. Возможно, при этом был в стельку пьян. Кто стоял насмерть во Вторую мировую. О ком ничего не известно. Они, эти неприметные маленькие люди – великаны, настоящие камни в стене истории, а те иконописные исполины, о ком мы читаем в учебниках часто просто ретушированные карлики, облицовка этой стены…

Разные бывают путешествия. Веселые и скучные. Далекие и близкие. Весь вопрос в том, что ты желаешь увидеть и что тебе от этого нужно. Одного не удовлетворит и другая часть суши по долготе и широте, другой и в пределах 5 километров все изучит и опишет и будет горд за собственное пионерство в географии. В советскую пору работал вместе со мною пожилой человек, Николай Петрович. Николай Петрович был краевед-любитель , и его краеведение заключалось в посещении музеев трудовой славы предприятий. Он обошел все заводы и фабрики, посетил все местные музеи, знал истории всех партъячеек города. Николай Петрович регулярно писал свои наблюдения в районной газете. Мне не был понятен энтузиазм Николая Петровича. И я как-то ему сказал: « Неужели вас это интересует? Ведь практически все одно и то же. Тот же город. Тот же серп и молот. Те же лица и их выражение. Замени в ваших статьях имена и события, вы сэкономите время.» На что Николай Петрович ответил « Да как тебе сказать. К примеру. Ты ходишь в магазины. Одни и те же продавцы, одна и та же колбаса. Придешь домой, отрежешь ломтик, нальешь 100 грамм, хлопнешь и закусишь. Все то же самое. А на душе хорошо!» Я был ошарашен от такого философского подхода и засмеялся. И Николай Петрович, глядя на меня, тоже засмеялся…

Иногда думаешь: а как это быть дворецким собственной души. Это наверное значило бы: контролировать и управлять все то, что внутри. При этом зная, что Дживс — альтер-эго, в жизни ты больше Вустер.

Когда тебе что-то интересно, нужно иметь силы грамотно расставить приоритеты. Но, увы, не всегда ты справляешься сам с собой.

Никогда не забуду эпизода когда дочь была маленькой и мы договорились пойти в кукольный театр. Она ждала меня дома. Была суббота. Был выходной. Но я приехал на работу, просто чтобы кое-что проверить… и стал что-то вычислять. Боюсь, это было не самое необходимое, экстренное. Но я увлекся, меня захватил азарт и мне захотелось быстрее найти правильный ответ. Ответ я нашел, но времени уже почти не было. Я оделся, хлопнул дверью и побежал на остановку. Шли 90-е, была зима и сугробы, офис был далеко от места жительства, а машины у меня не было..Я обнаружил, что забыл ключи и кошелек. Я побежал назад, поднялся, взял их. А когда открыл дверь наружу, увидел, что ушел мой автобус…Когда я приехал домой я видел глаза ребенка. Я сказал тогда себе: « Ты тот же игроголик, один в один. Ты никчемный, никудышный человек.»

На Нistory не так давно шел док. сериал Manor House/Усадьба эдвардианской эпохи, о том как в Англии десяток добровольцев имитировали то время и житье-бытье в отдельно взятом особняке. Труд челяди нелегок: подъем в 5 утра , отбой в 10-11 вечера. Нет выходных. Идеальная чистота ( например, для очистки огромного ковра от пыли — обычная щетка) и точность ( работа кухни, при всем, что не было электричества и случались разные казусы) давались нелегко. Более всего мне понравился дворецкий. Уже немолодой человек, железной дисциплины, в то же время настоящий джентльмен ( в реальной жизни обычный клерк). Когда один из лакеев ( труд лакея — и это заблуждение, нет ничего унизительного в этой профессии в прямом, историческом смысле — так же нелегок) опоздал ввиду того, что накануне выпил, он по- отечески обнял его и сказал 3 золотых слова: «Дисциплина. Дисциплина. Дисциплина.»

Восточная Европа и Балканы. Речь пойдет о славянских национальностях.

Польша. Впервые с поляками я общался еще пионером на вечере интернациональной дружбы в детском лагере на Юге в 70-х. Ничего особенного я в них не заметил, за исключением того, что они всегда держались вместе, кучковались ( их было человек 5-6) и не очень-то общались с советскими ребятами. Там в лагере были и маленькие немцы из ГДР ( вот они-то как раз были общительные) и еще национальностей 10, включая совсем экзотические — например из Индонезии.

Уже много лет спустя, в 80-х у меня стало складываться негативное отношение к полякам. Во-первых, благодаря их позиционированию себя на порядок выше чем хомо советикус или вообще друзья по СЭВ-у. С чем это связано я не знал, но догадывался. С религией. Поляки управлялись местной компартией, но там в отличие от России не было воинствующих безбожников и храмов в период курса на коммунизм не разрушалось, была относительная свобода совести, которая могла существовать в двухглаво-развдоенном виде - и это при том, что польский орёл одноглавый…Влияние костёла было очень велико. Еще в детском лагере я заметил значки польской пионерской организации в виде креста ( в то время как у советских пионеров была голова Ленина охваченная огнем) и у меня возникли вопросы: например, когда меня принимали в пионеры, я цитировал Багрицкого и читал в брошюрке что религия и пионер — несовместимые вещи. Но в Польше, оказывается, это совмещалось.

В детстве я был убежденным атеистом , как и многие другие советские дети, и «польский пионерский феномен» меня озадачивал — причем в негативную сторону, ибо я считал церковь — сборищем мракобесов и оплотом зла…Затем к этому негатива добавил мой отец. Связано это было с его отношением к «Солидарности», личности Валенсы и прочих. И это при том, что у нас дома стоял польский гарнитур, а мама пользовалась польской косметикой. ГДР-овцы, среди которых у отца было много знакомых, также иногда проговаривались по-Фрейду , и смысл всех эпитетов сводился что они называли поляков лентяями и хвастунами, которых немцы со средних веков учили-учили, но так и не научили уму-разуму, а все благодаря чему Польша обрела свое положение была деятельность Ганзы…Наконец, уже в 90-х папа и мама уехали в Калининград навестить родных, и там мама купила у поляков золотой крест. По приезду домой, она потерла его, и оказалось это позолоченная бронза. Уже под конец 90-х из рассказов и статей вдобавок к тому, что я имел уже имел, у меня прибавилось мнение о них как о русофобах и вообще неприязненно относящихся ко всему, что связано с Россией и СССР.

Спустя многие годы, я переоценил свои взгляды прежде всего благодаря личным контактам. И увидел, что многие из них были предвзяты. С поляками я активно общался где-то после 2000-го. И все те, с кем мне доводилось иметь дело оказались совершенно другими людьми, выходившими за рамки моих стереотипов. В Польше я был проездом, и большинство моих знакомых поляков, с кем мне приходилось контактировать были или в России, или за ее пределами, в других странах.

Первое, что меня удивило, это доброжелательность этой нации. Есть некие обиды прошлого и недоразумения. Есть политики и есть простое население. Есть откровенные идиоты или националисты. Но в целом к россиянам, русским отношение доброжелательное. Все поляки, с которыми мне доводилось общаться были искренние, сердечные люди. Если например, американцы или итальянцы могут улыбаться потому что так принято + говорить то-то и то-то, чтобы расположить собеседника, в то же время «держать дистанцию» - поляки, будучи славянами, гораздо ближе по менталитету русским. И оперируют теми же ценностями, что близко русским. Германия ( как бы они не настаивали на обратном, но факты и цифры вещь упрямая) фактически купила Польшу и привязала ее к своей экономике. В то же время, немцы которые как нация — гораздо менее понятны им, и тем более в них есть столько же сходства, сколько в русских.

Пьют поляки много. И даже в больших городах вроде Варшавы можно увидеть пьяниц. Мне доводилось принимать участие в совместном русско-польском распитии спиртных напитков, и могу сказать, что панове, если говорить о чувстве контроля, могут перебить и финнов и ирландцев и русских вместе взятых. Не знаю, но у меня сложилось впечатление, что водка или виски — вообще спиртное действуют избирательным образом на каждую нацию. Немцы начинаю молоть всякую дурь. Русских тянет на панибратство или пьяные слезы. Ирландцы превращаются в цыган. Англичан тянет на подвиги или агрессию. Увы, многих поляков тоже тянет на агрессию после спиртного. В Англии была такая картина: поляки-гастарбайтеры разодрались с литовцами-гастарбайтерами, и зачинщиками были как раз первые…Вообще, у поляков и литовцев отношения друг к другу не очень хорошие – и это не смотря на то, что обе нации были в составе единого государства, Речи Посполитой, а во многих литовцах течет польская кровь, как и в польской литовская. Но на отношения друг к другу это мало влияет. И особенно это видно за пределами их собственных стран, когда обе национальности оказываются в третьей стране, например в Британии. Поляки называют литовцев «фашистами», припоминая им аборигинальные батальоны СС, а литовцы поляков - «хитро….ми». Для меня, например, было удивительно узнать, что к русским ( нацией более отдаленной) в Литве отношение намного более благоприятное, чем к более близкой исторически польской http://www.rosbalt.ru/exussr/2011/12/21/926962.html

Все выше лишь субъективные мазки, детали, которые при акценте грозят опять перерасти в общий фон картины — и это будет неправдой. Поэтому вновь возвращусь к личному опыту.

Итак, все поляки и полячки с которыми я когда-либо общался и продолжаю общаться — в целом очень положительные люди. Что хотелось бы отметить прежде всего. Во-первых, это культура. Да, культура. Даже если сравнивать эту нацию с родиной джентльменства — Англией, по общему соотношению гопника на душу населения, поляки превзойдут с запасом жителей Альбиона по отрицательной статистике. И Россию тоже. Польша дала и продолжает давать миру замечательных интеллигентов в искусстве или науке. Во-вторых, это образование. Уровень образования в Польше, я считаю, состоит на очень хорошем уровне. Например, что касается науки — и гуманитарной и точной, – можно встретить кадры с весьма приличным уровнем подготовки. В-третьих, это верность родным пенатам — не в насмешливом, ироническом, а в самом положительном смысле — очень набожная нация, при этом хранящая верность родной культуре, ее духу ( думаю, подчернуто со времен А. Мицкевича). Как говорилось раньше влияние религии, католичества огромно — от архитектуры до семьи. Огромно и доверие к церкви как в соц. институту. Пожалуй нигде в мире, включая такие цитадели католицизма как Испания или Ирландия, такого влияния нет. В Польше церковь - безусловный, а не виртуальный авторитет. Хорошо это или нет, тормозит или напротив, толкает развитие нации вперед — это вопрос долгой дискуссии, но в том, что церковь консолидирует польскую нацию, в этом нет никаких сомнений. Наконец о девушках, куда же без них…И да, польки в своей основной массе милы и приятны. Боюсь много из них даст фору россиянкам в умении одеваться, в стиле, культуре, во вкусе.

О чем говорить не принято, но нельзя не сказать. В первую очередь, у поляков подчас присутствует ничем не подкрепленная завышенная самооценка вроде некого национально-ориентированного снобизма - на разные стороны жизни. Вот почему многие очень болезненно реагируют на шутки или не-шутки, когда речь идет относительно роли немцев и русских в их истории. С этим нужно быть осторожнее, ибо поляки кране обидчивы во всему что касается истории нации ( подчеркиваю, нации, а не отдельного человека). К немцам, по моим наблюдениям, у поляков отношение на уровне «любовь-ненависть» по Фрейду или бессилие признать очевидное: немцы основные инвесторы + огромное количество поляков уже живет или мечтает о жизни в Германии вроде натурализованных футболистов польской крови - Подольского и Клозе, поляки завидуют немцам — в то же время, бьют себя кулаком в грудь что они - самые гордые-прегордые, а немцы- враги, извращенцы или полные идиоты вроде персонажей в «Трех танкистах и собаке», а они-де, поляки, еще не показали им холеру ясну куськину мать по полной. Во-вторых, как бы это неполиткорректно звучало, но весьма силен антисемитизм. Польский антисемитизм это нечто. Если уж даже среди духовных лиц — ксёндзов и монахов мне приходилось слушать антисемитские ноты, что говорить об обычных людях…

Что можно сказать в итоге, резюмируя уже сказанное. Стереотипы. Они бывают удивительно живучи.

Снимок ставший легендарным. На нем председатель Совмина СССР А.Н. Косыгин. Снимок был сделан советским фотографом Василием Егоровым на международной конференции в Эдмонтоне (Канада) в 1971-м. Снимок мгновенно стал шедевром (ибо нес сразу несколько смыслов) и вошел в золотой фон фотодокументалистики.



Несмотря на свою популярность, многим совершенно не известна предыстория этого сюжета. А она была курьезна. Поэтому, стоит об этом рассказать. В Эдмонтоне проходил праздник посвященный индейцам кри ( языковая группа алгонкинов) и было чествование их вождя. Косыгина очень впечатлила эта церемония. И особенно головной убор вождя, который он ничтоже сумняшеся решил примерить. Однако, у кри это вызвало шок, т.к. никому кроме вождя не позволялось надевать головной убор. На некоторое время это вызвало замешательство и напряжение между советской делегацией и представителями индейцев, но вскоре инцидент был исчерпан. Очевидно, Косыгину объяснили, и он снял головной убор. Однако фото председателя советского совмина как вождя индейцев кри уже были сделаны, и стали достоянием истории.

О французах у меня сложилось странное мнение. Может быть, мне попадались неправильные французы, как бы сказал Винни-Пух, или может быть, я сам был неправильный с их стороны. Но как бы там ни было…

Жером. С ним познакомился случайно через приятеля, когда он открывал счет в банке. Жером приехал Москву в 1997-м. «На ловлю счастья и чинов», как говаривал еще давно Александр Сергеевич. И это было правдой. Он был фриленсером и, как большинство фриленсеров «умел все сразу и ничего в отдельности». Главной его целью были приключения, из которых 2/3 были любовными. (Русские женщины всегда были падки на иностранцев, а в 90-х акцент в языке или чужая речь при наличие костюма, парфюма и подарков - которые на самом деле были приобретены в соц. магазинах или на распродаже неликвидного товара на родине — действовали гораздо эффективнее феромонов). Года два он был учителем французского в языковой школе - одним из свадебных генералов, которых многие языковые школы для демонстрации качества своих услуг ( « у нас есть носители языка», умалчивая что "носители" не имеют гуманитарного образования, а иногда и вообще высшего + напрочь отсутствуют навыки дидактики + сами говорят слэнгованно и неправильно) приглашали, затем давал частные уроки детям "новых русских", родители которых уже приглядывались к Ницце или Сан-Тропе с планами на ПМЖ + прицелом пристроить детей в этой стране. Затем стал заниматься бизнесом (Интернета тогда не было) - знакомил московских предпринимателей с французскими собратьями по торговому ремеслу и получал за посредничество плату. Французские же бизнесмены продавали русским нельзя сказать что плохой, но товар в общем посредственный, если сравнивать таковой с аналогичными западными. Большей частью это была одежда, косметика и парфюм. Постсоветский покупатель еще не был сильно зомбирован брендами, в силу малого о них предстваления, поэтому маркетинг продаж делался на пиар страны-производителя + непременно с надписями на латинице. Ибо они знали, что то же самое на бирке с кириллицей русским продаваться будет из ряда вон плохо, поэтому эффект плацебо не сказать чтобы работал превосходно, но довольно успешно. Если на бирке/коробке стоял неизвестный бренд, это неважно, главное что русские видят какая страна = это работает и товар будет куплен. И еще более это работает если есть связка « страна-стоимость» как «репрезентативность-низкая цена». Я знал, что парфюм предлагаемый каким-нибудь французским парфюмером через Жерома был французский ( у него были подлинные лицензии, ибо русские дилеры прежде всего задавали ему этот вопрос), однако что касается его качества — здесь были больший сомнения. Я как-то спросил его напрямую об этом, но Жером тактично улыбнулся и промолчал. Позднее, уже от других людей я узнал, что низкая цена на такой парфюм была от того, что там были химические добавки, причем многие из которых были вредны. Стоимость падала еще и от того, что такой парфюм - если это можно было так назвать — доставлялся в Россию по железной дороге или грузовиками с емкостями и уже здесь разливался наподобие вина в пузырьки, тут же изготавливалась и упаковка. Цеха ( опять же для снижения затрат ввиду аренды и энергоносителей) располагались не в Москве, а Подмосковье в одном из заводов, весьма грязном месте. Заведовал этим процессом полу-француз – полу-армянин, а 80% процентов его работников были армяне. Когда я спросил Жерома, как продается этот товар во Франции, он откровенно ответил: « Там он никак не продается и никогда не будет продаваться. Первое, у нас строгие нормы по экологии. Второе, ни один француз или француженка не купит парфюм чуть больше стоимостью разового проезда в метро. Люди из бывшего СССР это охотно делают». Если бы он сказал это невозмутимым тоном мерчендайзера, готового удавится за месячную маржу, я бы это понял. Но его выдавало его же лицо…

Бертран. О Бертране у меня остались самые добрые воспоминания. В моей памяти он остался как авантюристом и идеалистом в положительном смысле слова. Бертран любил русскую культуру и исскуство. Вообще все, что связано с Россией. Отчасти на это повлияло его знакомство еще в Париже с русскими эмигрантами первой волны, которые произвели, по его словам, на него неизгладимое впечатление. Они «заразили» его на всю жизнь. Там же во Франции Бертран крестился и принял православие. Еще во Франции Бертран самостоятельно выучил русский, а годы спустя говорил на нем так хорошо и совершенно как не могут и многие те, кто здесь вырос и учился. Бертран был кондитером. В Париже у него было собственное кафе и еще пара-тройка магазинчиков, где он продавал конфеты и выпечку. Доход нельзя сказать чтобы был большой, но вполне сносный, которого вполне хватало на решение всех проблем - и своих и 2-х детей, которые, впрочем, уже были самостоятельны. Бертран был вдовцом. Когда мы познакомились ему было 53, он уже 11 лет как похоронил свою жену, которую очень любил и тяжело переживал ее смерть. Другую женщину он так и не нашел, т.к. был, по его словам, однолюбом. ( Возможно, он-то и был неправильным французом). В Москву Бертран приехал где-то в 92-м. Его называли сумасшедшим, ибо здесь была разруха, продуктовые карточки и разгул бандитизма. Видимо, это его не смущало. Он открыл кофейню, кажется в «Интуристе». А в «Рэдиссоне» у него была кондитерская. Бертран был очень интересный собеседник. Мы могли подолгу разговаривать на самые разные темы. Думаю, что и ему было интересно со мной, несмотря на различие в возрасте. Он был весьма эрудирован. Мы говорили о русской литературе и истории. Я с удивлением для себя обнаружил, что не знаю того о своей стране, что знает он — мне было стыдно и я испытывал чувство неловкости. У него был превосходный русский и умение грамотно донести свою точку зрения. И это при том,что у него не было академического образования. Думаю, он мог бы вполне заслуженно- если бы была моя воля - быть университетским преподавателем русской литературы или истории России 17-19 вв. Когла я заходил к нему в кафе навестить его, мы разговоривали, затем прощались, тут он говорил «одну минуту…». Затем уходил и возвращался уже с маленьким пакетиком. Внутри его, как правило, были или неколько конфет приготовленных им же, или грильяж. Он протягивал мне их, затем брал меня за обе руки и улыбался. Это было очень трогательно. Весной 2006-го Бертран уехал по делам во Францию, но так и не вернулся. В мае его не стало, он умер от болезни сердца. И, оглядываясь назад, я могу сказать, что потерял друга.

Элоди. Элоди была проездом в России. Обычно если сравнивать среднестатистических француженок и россиянок по параметру привлекательности, безусловное преимущество будет за последними. Но Элоди была исключением. Во внешности нечто среднее между Жюльет Бинош и Натальей Варлей. Карие глаза. Очень красивая улыбка. Заразительный смех. Рубашка в клеточку навыпуск, шейный платок. Рюкзак…На вид ей было не больше 25. Элоди была путешественницей-одиночкой, которой не сиделось дома, знакомой ( просто знакомой, ничего больше) Жерома, о котором шла речь выше. Она принципиально путешествовала одна, вероятно учитывая при этом все риски, все «за» и «против», все «чревато» и «прикольно»…или, напротив, не учитывала совсем. Я подозревал, что последнее. Она, скорее, была тем типом андреналиновых вампиров/ вампиресс о которых я раньше слышал (и вполедствии убедился, что это правда на примере одного совершенно чокнутого британца-путешественника), для которых доза получения удовольствия прямопроворциональна дозе опасности, непредсказуемости и спонтанности в формировании адреналинового притока в кровь. Пожалуй, в описании Элоди есть что-то, что характеризует типаж французов времен путевых заметок Фонвизина…По английски она говорила плохо. О себе рассказывала неохотно. Из рассказа Жерома ( который тоже, к слову сказать, не совсем понимал ее) она кончила Сорбонну по факультету этнографии, специализировалась на Восточной Азии. Так же как и то, что она была из довольно зажиточной семьи и ее родители раньше спонсировали ее путешествия. В то же время, якобы, текущие отношения у них с дочерью довольно напряженные, и они больше не собираются спонсировать авантюры своей дочери. Элоди в ответ на это «хлопнула дверью»… В данное время она путешествует через Россию до Монголии. И Жером не уверен что ее родители, как было раньше, помогают ей в том же объеме и той же мере…Но когда Элоди говорила о своих приключениях ( а не о себе или ее родине) она преображалась, загоралась, была словоохотливой, а недостаток слов заменяла жестиукляцией - и тогда она была очень обаятельна и артистична. Когда она замолкала, она мечтательно улыбалась глядя в одну точку. Если после этого следовал мой вопрос, она, еще не отойдя из плена своей памяти, переспрашивала « что? что?». Вскоре Элоди уехала и я больше ничего о ней не знаю. Теперь спустя годы, сам имея взрослую дочь, я думаю, что мне стали более понятны мысли родителей Элоди о ее будущем. Иногда странности свободы личности играют с нами злую шутку…

Франция. Прежде чем писать о собственном опыте общения с французами не могу не вспомнить заметки Дениса Ивановича Фонвизина, сделанные им в 1777 году в период его путешествия по Франции. Автор их хоть обрусевший, но все же немец — по немецки пунктуален и абсолютно недипломат в характеристиках им увиденного. Весьма трудно упрекнуть Фонвизина в предвзятости или неискренности. В толике высокомерия да, неких двойных стандартах — отчасти. Только не в неискренности. Французы письмах Фонвизина предстают скорее как сумасбродная нация, при этом не лишенная талантов.
* Интересно,что образ француза Фонвизина разнится с стереотипом француза-картезианца возникшего в Европе с 16 в. Например, жители туманного Альбиона вплоть до 19 в. как раз видели во французской мысли картезианские ( рационалистические) тенденции, а во французах мыслителях картезианцев. Но их не видели немцы. И это опять о том, как странно варьируются оценки нации друг о друге! Либо здесь просто разные уровни описания — Фонвизин- бытописатель; он рассказал о увиденном. А не мыслитель или философ.)*

О том насколько совпали ощущения Дениса Ивановича об этой нации в 18 веке с моими собственными в 20-м, я расскажу позднее. Но пока отрывки из путевых записок Фонвизина:

"Я хотел бы описать многие traits (черты) их глупости, ветрености и невежества, но предоставляю рассказать на словах по моем возвращении. Рассказывать лучше, нежели описывать, потому что всякое их рассуждение препровождено бывает жестами, которых описать нельзя, а передразнить очень ловко."

"Слушаться рассудка и во всем прибегать к его суду — скучно; а французы скуки терпеть не могут. Чего не делают они, чтоб избежать скуки, то есть, чтоб ничего не делать! И действительно, всякий день здесь праздник… Все столько любят забавы, сколько труды ненавидят; а особливо черной работы народ терпеть не может."

"Нет способнее французов усматривать смешное, и нет нации, в которой бы самой было столь много смешного. Разум их никогда сам на себя не обращается, а всегда устремлен на внешние предметы, так что всякий, обращая на смех другого, никак не чувствует, сколько сам смешон."

"Рассудка француз не имеет и иметь его почел бы несчастьем своей жизни, ибо оный заставил бы его размышлять, когда он может веселиться. Забава есть один предмет его желаний. А как на забавы потребны деньги, то для приобретения их употребляет всю остроту, которою его природа одарила. Острота, не управляемая рассудком, не может быть способна ни на что, кроме мелочей, в которых и действительно французы берут верх пред целым светом. Обман почитается у них правом разума. По всеобщему их образу мыслей, обмануть не стыдно; но не обмануть – глупо. Смело скажу, что француз никогда сам себе не простит, если пропустит случай обмануть хотя в самой безделице. Божество его – деньги. Из денег нет труда, которого б не поднял, и нет подлости, которой бы не сделал."

"Обращусь теперь к начатому описанию характера национального. Господа философы отвели меня несколько от моей главной материи; но я, остановясь на них, хотел показать, что со стороны практического нравоучения перенимать у французов, кажется, нечего. Приметил я вообще, что француз всегда молод, а из молодости переваливается вдруг в дряхлую старость: следственно, в совершенном возрасте никогда не бывает. Пока может, утопает он в презрительных забавах, и сей род жизни делает все состояния так равными, что последний повеса живет в приятельской связи с знатнейшею особою. Равенство есть благо, когда оно, как в Англии, основано на духе правления; но во Франции равенство есть зло, потому что происходит оно от развращения нравов. Нет сомнения, что все сии злоупотребления имеют свой источник в воспитании, которое у французов пренебрежено до невероятности. Первые особы в государстве не могут никогда много разниться от бессловесных, ибо воспитывают их так, чтоб они на людей не походили. Как скоро начинают понимать, что попы вселяют в них предрассудки, подавляющие смысл младенческий, и они выростают обыкновенно с одним чувством подобострастия к духовенству. Нынешний король трудолюбив и добросердечен; но оба сии качества управляются чужими головами. Один из принцев имеет великую претензию на царство небесное и о земных вещах мало помышляет. Попы уверили его, что, не отрекшись вовсе от здравого ума, нельзя никак понравиться Богу, и он делает все возможное, чтоб стать угодником божиим. Другой – победил силу веры силою вина: мало людей перепить его могут. Сверх того, почитается он первым петиметром, и все молодые люди подражают его тону, который состоит в том, чтоб говорить грубо, произнося слова отрывисто; ходить переваливаясь, разинув рот, не смотря ни на кого; толкнуть всякого, с кем встретится; смеяться без малейшей причины, сколько сил есть громче,– словом, делать все то, что дурачество и пьянство в голову вложить могут. Таковы все нынешние французские петиметры."

"Воспитание во Франции ограничивается одним учением. Нет генерального плана воспитания, и все юношество учится, а не воспитывается. Главное старание прилагают, чтоб один стал богословом, другой живописцем, третий столяром; но чтоб каждый из них стал человеком, того и на мысль не приходит. Итак, относительно воспитания Франция ни в чем не имеет преимущества пред прочими государствами. В сей части столько же и у них недостатков, сколько и везде, но в тысячу раз больше шарлатанства. Редкий отец не изобретает нового плана для воспитания детей своих. Часто новый его план хуже старого; но ceй поступок доказывает по крайней мере, что сами они чувствуют недостатки общего у себя воспитания, не смысля разобрать, в чем состоят они действительно. Дворянство французское по большей части в крайней бедности, и невежество его ни с чем несравненно. Ни звание дворянина, ни орден св. Людовика не мешают во Франции ходить по миру. Исключая знатных и богатых, каждый французский дворянин, при всей своей глупой гордости, почтет за великое себе счастие быть принятым гувернером к сыну нашего знатного господина. Множество из них мучили меня неотступными просьбами достать им такие места в России; но как исполнение их просьб было бы убийственно для невинных, доставшихся в их руки, то уклонился я от сего злодеяния и почитаю долгом совести не способствовать тому злу, которое в отечестве нашем уже довольно вкореняется.»
Другой источник казенных доходов во Франции есть продажа чинов и должностей – зло безмерное, вымышленное в несчастные времена, когда не было откуда взять денег на нужнейшие государственные расходы. Сие изобретение, доставив на то время большую подмогу, понравилось правительству. Время протекло; чины благополучно продавались; иной не мог, другой не хотел, третий не смел предупредить того зла, которое со временем необходимо долженствовало родиться от торговли сего рода. Мало-помалу доходы от продаж и чинов стали присвояться не к своим назначениям. Надлежало вымышлять вседневно на продажу новые чины, новые должности; но и того недоставало. Надлежало усугубить налоги, и нация нашлась в положении бедственнейшем прежнего. Множество подлых людей душою и происхождением покупали себе права и способы быть орудиями народных утеснений. Доверенность к начальникам уступила место душевному к ним презрению, ибо к приобретению начальства одни деньги потребны стали. Ныне все зловредные следствия продажи чинов терзают государство, и нет средства к избавлению. Король не в состоянии возвратить денег, взятых за продажу, а не возвратя денег, нельзя отнять проданного. При последнем заседании парламента сделан был план уничтожению сей торговли, но тот план, изобретенный, впрочем, коварством и злобою, не мог быть произведен в действо без потрясения всего государства, и опыт доказал, что продажа чинов во Франции есть зло нужное и ничем неотвратимое."

Продолжая разговор о национальном менталитете, стереотипах и клише + свойствах нац. характера, хочу вспомнить о контактах с представителями разных наций, с которыми довелось работать или общаться на разных этапах жизни. О народах бывшего СССР и так много написано и сказано, и новое повествование будет банально. Поэтому расскажу об иностранцах - "иностранцах" в прямом смысле этого слова. Постараюсь настолько неполиткорректнее, насколько смогу. Сначала отправимся в Европу.

Скандинавия. Среди тех с кем приходилось работать были шведы и финны. Две нации, которые, как я обнаружил, не слишком хорошо относятся друг к другу — и не только из-за разной языковой группы, но главным образом из-за менталитета. Финны считают шведов «немцами» в негативном подтексте слова — педантами, занудами, лентяями и извращенцами. Шведы финов — «коммунистами» в уничижительно-советском контексте + деревенщиной и пьяницами. У обоих наций есть едкие анекдоты друг о друге. И разборки между финнами и шведами от Интернет-форумов или Ютьюба до драк в хоккейных матчах нац. сборных — не редкость. Хотя в Финляндии, например, шведский язык -второй государственный. И экономический связи двух стран очень сильны.

Андерс. Швед по имени Андерс и 2 женщины (одна по имени Урсула, имя другой забыл) работали в Москве в той же фирме, что и я в 90-х. Андерсу в том время было где-то 40 с небольшим, в Мальме у него была семья и 2 дочери, в Москве он жил один на съемной квартире, которую ему оплачивала фирма. Внешности он был не классически викинговской - роста среднего, с редким рыжими волосами и серыми глазами. Я знал, что у него есть русская любовница. И даже не одна. Как и то, что Андерс на работе и после нее — 2 разных Андерса. Первый: скромен, застенчив, исполнителен. Не слишком склонный к разговорам по душам. Второй: мог напиться в хлам в московском клубе, посещать которые он любил, быть задиристым ( один раз он подрался там), или выбросить до 1/3 жалованья на первую попавшуюся юбку, быть чрезмерно словоохотливым и хвастливым.

Матти. В этой же фирме работал другой скандинав по имени Матти, финн. И он был полной противоположностью Андерсу. Во-первых, огромного роста и полный. Во-вторых, довольно искренний. Это он мне рассказал, что у Андерса есть женщины в Москве. И что он на месте его жены, которую он знал и уважал, и его детей - не испытал бы ничего кроме неуважения к нему. Матти был холостяком. Я не знал есть ли у него женщина. И как он решал вопрос с половым воздержанием. Пил Матти мало. Зато был был заядлым рыболовом. По выходным он выбирался в Подмосковье порыбачить, и иногда приносил неплохой улов. « Но все равно, это не то, - говорил он, - у нас в Финляндии ловится лучше!». Также у Матти было другой хобби: авиамоделизм. Он делал радиоуправляемые модели самолетиков и затем запускал их… Матти проработал где-то год, затем уволился и уехал. Андерс и две другие его соотечественницы продолжали работать.

Урсула. Она была вообще далека от внешности классической шведки. Темноволосая, с вытянутым лицом и в очках. Но стройная с красивой фигурой, умела одеваться и знала толк в аксессуарах. Cкорее, она было похожа на итальянку или жительницу Балкан. Урсула была незамужем и была работоголиком. Молодые люди ее не интересовали ( по крайней мере за все время я так и не увидел в ее поведении того, что бы она как-то отвечала на попытки флирта нескольких сотрудников фирмы — а это было бы сразу видно в улыбке, жестах, шутках и.т.д. когда женщина дает знать что мужчина ей интересен). Ее сексуальная фигура, которую она всячески подчеркивала одеждой шла в противоречие ее стилю жизни и характеру. Урсула казалась холодной и наигранно-на-работе-корпоративно-вежливой, но не более. Но как работник она была весьма хороша. Урсула была ведущим специалистом отдела развития, и ей неплохо платили. Думаю, деньги было главное, что ее интересовало. Из-за этого она и приехала в Москву. Я был уже готов закрыть свой виртуальный файл на нее, как узнал байку ( просто слух), что на одном корпоративе учиненном какой-то американской фирмой, где был девичник, у ней были знакомые, Урсула позволила себе большие вольности. Она много выпила, там были «парти бойз» и, якобы, она трогала их гениталии, сказать мягко. После этого я сделал вывод, что и Урсула и Андерс - 2 разные личности в одном флаконе. И я до конца не пойму загадочную шведскую душу, полную разительных перевоплощений. Хотя были бы мы они цельны, если бы остались на родине это еще вопрос для каждого.