Jeeves' Diary

Странная все же штука время. В теоретической физике есть понятие «стрела времени», которое, если вкратце, говорит о точке невозврата + состоянии необратимости.

Следующая история немного нехарактерна как классически показательная. И собственно интенсивного применения лука как оружия в ней не было. Зато был один поворотный - очень яркий + символический момент, аналогов которому я не вижу. И который благодаря луку не только стал предметом легенд и сказаний, но как-то плавно перетек в область психологии, учитывая большой драматизм ситуации. Вот почему я также также выбрал его как второй из 3-х показательных примеров о том, как лук изменил ход истории.

Почему же она нехарактерна. Прежде всего потому, что речь пойдет о морском сражении, где применение луков и стрел конечно же важно, но не настолько, чтобы серьезно повлиять на ход событий, в отличие от наземного боя. Во-вторых, это относится к народам для которых лук и стрелы совершенно не характерны как оружие № 1 или 2 для достижения победы, т.к. все военные успехи, благодаря которым они известны, никак с ними не связаны.

Речь пойдет о морской битве при Сволдере в сентябре 1000-ного года от Р.Х., произошедшей в Балтийском море между норвежцами и коалицией шведов и датчан.

Место это не может теперь быть с точностью определено, т.к. побережье Балтики значительно изменилось в течение последующих веков + частично за счет заиливания дна моря. Известно лишь что Сволдер/Svolder или Сволд/Swold был островом, по всей видимости находившимся на побережье Северной Германии, недалеко от о. Рюген.

О битве при Сволдере известно приблизительно с 1080 года от хрониста Адама Бременского, а также от другого историка — Саксона Грамаматика и его труда Gesta Danorum, появившегося на свет спустя 200 лет.

Gesta Danorum



Но все же наиболее полно, эпично + драматично это описано около 1220 г. в двух исландских сагах.

Фрагмент одной из них, саги Хеймскрингла (Земной Круг)



Но cначала вступление, предыстория битвы при Сволдере.



До 9 века от Р.Х. В Норвегия была разделена на множество мелких часто и конфликтующих между собой территорий, власть которым принадлежала лидерам родовых кланов. В 9 в. конунгом (королем) стал Харальд по прозвищу Прекрасноволосый. Начался процесс объединения страны и укрепления центральной власти. Потомкам Харальда пришлось бороться с клановыми лидерами как на севере, так и на востоке, в то время как король Дании заявил о претензии на земли юга + активно вербовал вассалов.

Вопрос объединения государства всегда проходит под каким-нибудь идеологическим либо религиозным знаменателем. В 10 веке им стало христианство. Дело в том, что вплоть до 12 века народы населяющие Скандинавский полуостров были язычниками, исповедующими традиционную скандинавскую религию, в то время как вся остальная Европа уже большей частью была христианской.

В 970-м ярл Хокан Сигурдссон был выбран провозглашен конунгом, т.к. сумел добиться поддержки большинства других ярлов и кроме того, короля Дании Харальда, даже несмотря на то, что тот принял христианство, а Хокан оставался убежденным язычником. В 995-м Хокан в результате разногласий был свергнут. На смену ему пришел Олаф Триггвасон, молодой лидер христиан. Придя ко власти, он быстро приступил к крещению Норвегии, используя все имеющиеся в его распоряжении силы.

Памятник Олафу Триггвасону в Тронхейме, Норвегия



Отвергая претензии датской власти, Олаф ставил себе задачей освободиться от влияния датчан на западе и юге страны и как можно быстрее. Несмотря на то, что сама Дания приняла христианство, датчане умело играли на религиозных чувствах населения тех территорий, которые оставались привержены язычеству. Вот почему христианизация далась Олафу нелегко — хроники описывают угрозы и даже казни, с помощью которых Олаф ломал языческое сопротивление. Как результат через нескольких лет Норвегия стала (по крайней мере формально) христианской страной. Однако благодаря этой же политике Олаф нажил себе непримиримых врагов. Наиболее влиятельными из которых предсказуемо стали ярл Эрик (сын Хокана) и Свен по прозвищу Вилобородый, король Дании - оба из которых считали, что Олаф самовольно лишил их земель в Норвегии. К ним присоединился некий «ярл с Ладе» ( историческая местность в Норвегии) и шведский конунг, носящий то же самое имя что и норвежский «Олаф».

Теперь немножко о том, что связано с этнографией. Увы, если изучать ее + заодно военную историю по фильмам или по художественной литературе, то можно наткнуться на огромное количество мифов и заблуждений. Самый большой и главный из них — это собственно подмена понятий средневековый скандинав на викинг. Если же говорить о викинге, его образ частно однотипен. В большинстве своем он представлен нам как огромного роста косматый и бородатый человек, облаченный в звериную шкуру поверх лат, в шлеме с рогами, вооруженный или палицей или длинным обоюдоострым топором, свирепый и дремучий— в общем больше похож на персонаж римских историков, не без гипертрофии описавших древних германцев.

На самом деле ошибка уже заключается в самом распространении слова «викинг» на все население германской языковой группы той Скандинавии как клише по отношению к ее народам. Тогда как слово это на самом деле означало лишь отдельную социальную прослойку, а вовсе не народ, собирательный образ скандинавского солдата или вообще мужской половины жителей этой территории. Viking происходит от старо-норвежского корня vik, что имеет семантику «отправляться в путешествие, торговать» ровно как и «совершать набеги» и «заниматься разбоем». Например, известный хронист Снорре Струлусон ( 12 в.) определял «викинга» в значении человека именно «делающим набеги, занимающимся разбоем». Поэтому, безусловно, что «викинг» было занятие или, как принято говорить в наше время, стиль жизни. И, разумеется, викинги номинально не представляли даже половину населения Скандинавии на социальном или политическом уровне. Но именно их активная деятельность, причем чаще всего в негативном ключе — как захватчиков, разбойников и варваров, ровно как сильных бесстрашных солдат — все это сложило стереотип который и подменил понятия. Поэтому говорить «викинг», подразумевая под этим «житель средневековой Скандинавии» было бы неверно. Теперь остановимся (поскольку тема у нас военная) на отличиях мифического образа того воина от исторического.

Итак, прежде всего это доспехи. Это была кольчуга, причем очень хорошего качества. Никаких шкур поверх ее не было — это было неудобно, кроме случаев путешествий в очень холодное время. Но кольчуга стоила денег,и не всякий мог себе ее позволить. Кроме этого бытовал и такой стереотип на уровне воинских инициаций: «хорошему воину она не нужна, он не позволит нанести себе рану» - это имело распространение во многих умах, поэтому многие ее не применяли как средство защиты. Постоянно носимый рогатый шлем средневековых скандинавов так же миф. Такие шлемы были чисто ритуальными и использовались или в религиозных целях, или в связи с важными политическими событиями, причем это было отличительным знаком заслуг кого-либо или его родового происхождения. Оружия вроде обоюдородоострых топоров, молотов или палиц в бою не применялось; если эти виды оружия и были в арсенале, они были ритуальные и имитировали вооружения богов из скандинавской мифологии.

викинг мифический









викинг исторический











Главным оружием викинга была остро отточенная секира с шириной лезвия ок. 20 см и насаженная на относительно длинное топорище — 80 -1.20 м, что при ударе, если воин держал ее за конец, производило большую разрушительную силу. Еще одним фактором было то, что скандинавское общество того времени было гораздо менее богатым по сравнению с остальной Eвропой — с той же Францией, Италией и уж тем более с Византией - изготовление мечей стоило дороже.





В искусстве боя на секирах жителям Скандинавии не было равных в истории, если не считать древних франков с их топорами. Но и они, думаю, проиграли бы им по всем статьям. Если воину в при применении меча или сабли требовалось нанести множественные резаные раны, и бой мог быть долгим, то при использовании секиры рана могла быть одна, но зато очень тяжелая т.к. при ее нанесении противник помимо резаной раны получал перелом и не мог продолжать боя. С другой стороны, использование секиры в бою требовало намного больше физической силы и выносливости, нежели использование меча или сабли. Искусству боя на секирах скандинавов учили с раннего детства.

*Увы, в современной литературе и кино так же немного материала, рассказывающего о жизни тех народов. Например, если сравнить скандинавский и германский эпос по тому сколько раз обращались к ним для тем к кинофильмам или художественным произведениям, первый останется далеко позади. Если же они и есть, они полны клише и стереотипов, а часто и вовсе фантастичны. Одним из тех, кто лишен этого ( или по крайней мере все это не так бросается в глаза) - мне представляется важным упомянуть фильм «И на камнях растут деревья» , снятый в 1985 году. Это совместная норвежско-советская картина. Фильм о том, как славянский юноша Кукша был похищен, жил в скандинавской среде и стал викингом по имени Эйнар. Фильм неброский, совершенно далек от жанра блокбастера, сюжет так же бесхитростен, но детали повседневной жизни + детали быта + самих социальных отношений в той среде и в то время, на мой взгляд, показаны достаточно хорошо.

Вообще же, говоря об отношения русских и древних скандинавов, возникает очень много вопросов идущих вразрез с официальной точкой зрения в отечественной истории. Например, ареалы поселений. Скандинавские могильники находят в великом множестве в нынешних северных русских землях, в Приладожье, на Псковщине, в Новгородской области и даже вплоть до Поволжья. Если территории их проживания были гораздо шире общепринятых, а контакты порождали совместные браки, культурный и экономический обмен, то и роль скандинавов при сложение русских как нации видится гораздо шире. Второе, что несомненно и видно и невооруженным глазом - удивительное сходство в быте, культуре двух ранних этносов, славянского - на географической территории средней и северной России - и скандинавского. Не говоря о том, кто были такие персонажи как Аскольд и Дир, князья Олег и Игорь или княгиня Ольга, и из кого состояла княжеское войско. Кстати, персона по имени Сигрид ( о которой пойдет речь и которая сыграла не последнюю роль в развернувшихся событиях) была бабушкой супруги Ярослава Мудрого…

Наконец, удивительна биография самого Олафа, героя этой истории. Он родился в 963 году, во время войны кланов в Норвегии, вскоре после убийства своего отца. Те кто это сделал, хотели покончить с его матерью и с ним, однако мать Олафа, Астрид, бежала с сыном от убийц мужа в Новгород к Владимиру Святославичу, у которого служил ее брат Сигурд. Но по пути на них напали пираты, жившие в Эстонии и продали в рабство. Каково же было удивление Сигурда, когда он собирая подати в Эстонии увидел их. Он и вызволил их из рабства. Сигурд привез Олафа в Новгород. Олаф рос при дворе Владимира, изучал культуру, язык, военное ремесло. Затем был взят в дружину, состоявшую из скандинавов, где заслужил большой авторитет среди воинов…Хронист Снорре Струлусон пишет, что однажды на новгородском рынке Олаф случайно увидел своего бывшего рабовладельца + убийцу своего приемного отца во время его жизни в Эстонии, по имени Клеркон. Не в силах сдержать гнев, он убил его ударом секиры в голову. Когда его хотели схватить люди из толпы среди которых были и родственники убитого, он побежал к царице Алогии, жене князя Владимира, которая была норвежкой (или шведкой) за защитой. Родственники и сторонние люди требовали правосудия. И только после уплаты больших «отступных» толпа успокоилась.

Снова о стреле времени. Невольно задаешься вопросом о том, как же все необратимо меняется. Очень возможно, что многие из русских и шведских солдат + офицеров, так старавшихся прикончить друг друга в русско-шведской войне 18 в. - в то время, вероятно, если бы были детьми, играли бы в салки, дергали бы девчонок за косы ( и славянок и скандинавок), а повзрослев воевали бы против степняков бок о бок. А если бы нашелся вещий волхв сказавший бы им посмотреть в отражение в кадке с водой - и они бы увидели там как их пра-пра-правнуки палят друг в друга из пушек и ружей — то, скорее всего, они бы рассказали бы о нем взрослым как о злом колдуне, и участь его была бы решена… Но самая большая странность заключается в том, что будучи язычниками оба народа имели гораздо больше общего, чем после того, как и те и другие стали христианами — произошла резкая поляризация по конфессиональному признаку ( у каждой теперь были свои оси вращения) и затем, уже с 12 века началась открытая вражда.*

Фибулы найденные в Новгороде. Это чисто скандинавские изделия.



шлем скандинавского воина



и еще немножко этнографии, так одевались скандинавки 8-10 вв.





Аксессуары в виде бус, кулонов или браслетов имели не только декоративное, а еще и магическое значение как амулеты и обереги. Но шее у этой женщины амулет с руной алгиз, обозначающий одновременно «лося» как магического животного и как символ солнцестояния - в иероглифичном изображении человека протягивающими руки вверх. Ниже к бусам прикреплен серебряный амулет в виде спирали, обозначающей как небесный цикл, так и символ земной энергии.



Меч ( и его реконструкция) с монограммой скандинавского мастера, найденный на территории Новгорода. Мечи скандинавов были исключительно прочными и ковались из хорошей стали. И когда позднее в средневековой Европе в связи с развитием торговли меч (и вообще оружие) стало предметом экспорта, скандинавы вплоть до 19 века использовали мечи, палаши и шпаги сделанные по своим методам ковки.*



Вернемся к событиям. Скандинавы были прекрасными мореходами. На своих ладьях (драккарах) они колесили по всему Средиземноморью, они поселились в Исландии и Гренландии. А сенсационные находки на побережье Сев. Америки дали версию предположить, что о ее существовании они знали задолго до Колубма.

Драккар был основным средством передвижения, на нем викинг проводил едва ли не четверть своей жизни, с ним связано едва ли не все в экономике и политике, не говоря о географических открытиях. С ним же и связано многое в скандинавском народном эпосе — песнях, стихах и легендах. Само слово «драккар» происходит от 2-х норвежских слов ( drak – дракон, и kar-корабль) т.е. это корабль-дракон. В многих ранне-германских и скандинавских мифах присутствует водяной змей или дракон.

скандинавский драккар



* В алхимии дракон означает твердое мужское прокреативное начало. А яйца дракона-самки после ее оплодотворения жидкостью уже несут обоюдополую природу и означают равенство субстанций. Символы и образы драконов обильно используемые в мифах описывающих их появление в традиционно жидких средах (воде) возможно (подсознательно) и предназначались для десигната равенства субстанций. Твердое не может двигаться в жидкой среде не имея запаса огня, иначе оно сольется со средой жидкой субстанции. Корабль состоит из твердого вещества, он мужского рода. У воды женское начало + архетип хранения и стирания противоречий. У огня мужское. Дракон непременно огнедышащий или от него исходит жар. На кораблях, плавающих по морю, состав мужской, ибо он другой, с точки зрения алхимической материи. И если там будет женщина, будет и подсознательный страх «женщина на корабле — к несчастью» : корабль или не поплывет, или непременно потонет*

голова дракона, 9-10 век


Между тем, ситуация в Норвегии накалилась до предела. Летописи сообщают о последней капле, которая явилась катализатором — об истории с Олафом в которой была замешана женщина. Версия в сагах об этом такова, что именно это обстоятельство и послужило началом военных действий, а вовсе не противоречия сторон, которые можно было бы уладить…Некая дама по имени Сигрид жила в Швеции. Она была очень красивой, но, в то же время, своевольной и мстительной барышней, дочерью шведского ярла Скогула и вдова Эрика Победоносца. У нее были большие поместья и много людей. Она жила в укрепленном городе вместе с сыном, и многие — например, король Харальд, - искали ее руки. Когда он показался ей слишком настойчив, он и другой поклонник по имени Виссавальд неожиданно сгорели в большом зале после праздника. Это было знаком для другим женихов. Но все это не остановило Олафа, короля норвежского. Олаф также понравился Сигрид. И когда она была готова отдать ему руку и сердце, он потребовал, чтобы она обратилась в христианство. Сигрид решительно ответила: "Я ни за что не расстанусь с верой моих предков ." Упрямство Сигрид разозлило Олафа. Он не выдержал и наотмашь хлестнул ее перчаткой по лицу. Сигрид проглотила обиду, затем тихо сказала : «Это станет началом дня твоей смерти». Олаф уехал. Сигрид, желая отомстить Олафу за унижение, вышла замуж за его врага - датского короля Свена, и таким образом противнмиков у Олафа прибавилось…Но интрига, достойная пера Шекспира, не закончилась. У Свена была сестра по имени Тири, которую он хотел отдать за короля вендов Бурислава и, тем самым, еще больше укрепить альянс против Олафа. Но Тири сбежала в Норвегию. Хроники рассказывают, что там она встретила Олафа и у них сразу возникли друг к другу чувства. Олаф взял в жены Тири, сестру своего заклятого врага. И теперь две женщины, одна ненавидя своего бывшего жениха, а другая своего брата - всячески настраивали своих мужей на войну друг с другом. И наконец им это удалось.

Битва при Сволдере, сентябрь 1000-го года от Р.Х. , Балтийское море. Утро.

Битва, по злой иронии, случилась тогда, когда ее ничего не предвещало. Принципы «холодной войны» с демонстраций мускулов, бряцанием железом и нарочитым показом своей силы не новы. Они были и раньше. Так было и в тот сентябрьский день.

Олаф, король норвежский, проплывал в восточной Балтике. Он еще не знал, что у острова Сволдер его поджидает флотилия своих недругов, которые ждут повода для окончательного решения вопроса. Однако и они не знали каково количество кораблей и людей на них у Олафа. Вероятно, такие взаимные эскорты в духе холодной скандинавской войны случались и раньше. Хроники говорят, что флот Олафа насчитывал 71 корабль, но лично ему принадлежало только 11 кораблей, остальные 60 драккаров были ярла Сигвалди, его союзника. Неожиданно, как повествуется в саге, Сигвалди незадолго до приближения к острову Сволдер покидает Олафа — то ли он сделал это нарочно, т.к. знал что там стоит вражеский флот, то ли просто потому, что у него были какие-то другие планы и он подумал, что если он уйдет ( возможно, он так делал и раньше) то все обойдется. Но не обошлось.

После того, как Олаф подплыл к острову, он увидел флотилию. Если данные всех историков удивительно едины в одном — количество судов Олафа на момент подхода было 11, в то же время данные об объединенной флотилии его недругов разнятся — от 80 до 139. Но даже минимальная цифра из приведенных говорит о более чем неравном перевесе сил. Олаф плыл на флагмане под названием Длинный Змей, огромном (до 100 метров) корабле с бортами укрепленными железом. Один такой драккар, как говорят авторы, стоил десятка обычных кораблей, т.к. его нелегко было потопить или взять на абордаж. Шведско-датские силы возглавляли Свен, король датский и два шведских брата, ярлы Эрик и Свен Хаконарсоны. Увидев что силы Олафа малы, они приняли решение атаковать. Однако Олаф не верил, что будет атакован, так как уже проходил на Длинном Змее, вслед за которым шли другие суда, - прямо посередине строя из датских и шведских кораблей. И только когда они оказались у него за спиной, солдаты на корабле Олафа заметили оживление в стане врага — их корабли стали быстро приближаться с обеих сторон. Олаф понял замысел: они хотели атаковать Длинного Змея с кормы. Нужно было быстро принимать решение. У него была команда из сильных гребцов и был очень большой парус. Но. Неожиданно Олаф принял решение развернуть корабль и сражаться. «Мы норвежцы, - говорил он солдатам. - И лесным козлам не одолеть нас, ибо у датчан ровно столько же храбрости, сколько у лесных козлов. Мы не боимся их силы, потому что им никогда никогда не довелось унести победы с наших кораблей». Ровно так же он отозвался и о шведах, высмеяв их как язычников: « Скорее шведы вылижут свои жертвенные чаши перед нашим оружием, чем ступят на борт Длинного Змея и посмеют очистить его для себя. Нам не нужно бояться этих пожирателей конины». Это были слова для ободрения команды. Но все понимали, что на самом деле это будет последняя битва.



Первые в бой вступили лучники. Стрелы полетели градом. Однако урон от них был совсем не такой, какой обычно мог быть при наземном сражении. Нужна была прицельная стрельба. Олаф наконец понял замысел неприятеля и осознал что допустил просчет — вражеским судам удалось поджать и развернуть его суда вдоль волн и, поскольку на море было неспокойно, их качало из строны в сторону, воины не могли вести прицельную стрельбу, чтобы сделать это, нужно было сесть за весла и развернуть судно, но этому как раз мешала прицельная стрельба неприятеля, который находился в лучшей позиции…

Как уже было сказано луки, использованные скандинавами были далеко не первым, не вторым, и даже не третьим оружием в бое. И разумеется, лук у них никогда не считался большим символом воинской доблести т.к. хоронили все равно или с мечом или с секирой. Тем не менее, искусство лучника ценилось и уважалось.



Скандинавский лук — это прежде всего деревянный лук. Источники упоминают что в 11-13 веках были замечены композитные луки восточного образца, однако они не прижились, их было малое число и даже если бы использовались в бою, срок их применения был недолгим по причине описанной мной в предыдущей теме о луках — это связано с климатом. Для изготовления же деревянного лука в качестве материала использовались ясень, тис и клен. Дерево обрабатывали, гнули и натягивали тетиву — обычно из конского волоса или шелка. В качестве антисептика использовали животный жир или воск.

скандинавский лук, длина приблизительно от 90 до 140 см. Длина стрелы 60-70 см.



Археология также говорит о длинных наконечниках с зазубринами. Очевидно, шведы и норвежцы переняли их от лапландцев, которые довольно часто применяли наконечники такого типа для охоты + сами были искусными стрелками.

Настал кульминационной момент драмы…Вражеские суда подпирали Длинного Змея, стрелы летели с обеих сторон, и солдаты Олафа защищались как могли от перекрестного огня. На корабле Олафа был искусный стрелок Эйнар по прозвищу Брюхотряс. Во всей Норвегии не было метче стрелка. На неприятельском корабле Олаф увидел ярла Эрика, одного из своих главных недругов. Он тут же распорядился Эйнару прицелиться и сделать выстрел. Корабль сильно качало, однако Эйнару удалось прицельно и сильно выстрелить. Но Эрику повезло стрела попала выше головы в засела глубоко в штурвале. Когда Эрик стал спрашивать своих, кто так метко стреляет, следующая стрела выпущенная Эйнаром прошла между рукой и бедром и засела в скамейке на которой он сидел. У Эрика был свой меткий стрелок по имени Фин, саам по национальности. И когда Эйнар собрался сделать свой третий выстрел и натянул тетиву, секундами раньше в него выстелил Фин. Траектория, сила и полет стрелы были таковы, что она попала в перекрестье лука Эйнара и разломала его пополам! Всем на палубе был слышен треск. Этот выстрел стелы в лук был очень символичен. И это стрела была стрелой судьбы. И стрелой времени. И именно ей была поставлена жирная точка необратимости. В буквальном физическом смысле.

Нужно сказать, что конунг Олаф, и до и после принятия христианства оставался человеком весьма суеверным. Адам Бременский сообщает, что он верил в приметы, занимался магией и оккультизмом. В других средневековых хрониках он упоминается как король-маг, и то, что он, как король Артур, вернется в этот мир, но в другое время и в другом месте.

- Что это? - вскричал король. Что сломалось с таким треском?
- Норвегия, государь, она выпала из твоих рук, - горестно воскликнул Эйнар.
Можно только догадываться что чувствует склонный к мистицизму и вере в приметы человек после этих слов…

- Нет, не с таким треском. Возьми мой лук и стреляй!
Но когда Эйнар взял лук и натянул, оказалось что тетива на нем столь слаба, что наконечник стрелы при натяжении не доходит до древа лука.
- Слишком слаб, слишком слаб для могучего конунга, -растерянно сказал Эйнар.
И это было сущей правдой.



Между тем силы флота Олафа таяли под многократно превосходящим противником. Наконец остался только один флагман, на который уже забирались датчане и шведы. Видя, что ему не избежать позора плена, Олаф предпочел самоубийство — бросился в воду, и под тяжестью кольчуги утонул. Другие, менее достоверные источники, сообщают что Олаф остался жив, так как ему помогли ангелы, он проплыл на щите и его подобрал корабль вендов ( народность). Затем он отправился в Святую Землю…

Последствия противостояния, которые как под гравитацией некой черной дыры сжались на кончике острия стрелы, выпущенной в тот сентябрьский день, были непоправимы. Но если тот выстрел расколол лук надвое, то после поражения и смерти Олафа страна раскололась на три части. Вся долгая и упорная работа короля по объединению страны под флагом независимости и общей религии была разрушена. Мира на Скандинавском полуострове так и не наступило. Через некоторый промежуток относительного спокойствия, конфликт по переделу сфер влияния разгорелся с гораздо большим размахом и повлек кровопролитные битвы, жертвы которых несопоставимо превысили издержки тех потерь, которые положил Олаф по объединению страны.

Стрела времени

«Быть или не быть зависит от того прощать или не прощать», - ответил Йорик принцу датскому. Сегодня Прощеное Воскресенье, согласно дате православного календаря. И согласно традиции коллективного сознания прощения в эту дату, предшествующую Великому Посту, прощать просто необходимо - все и до конца…

Все и до конца. Будьте яко дети, ибо их есть Царство Небесное.

…вне же зависимости от вероисповедания или вообще свободы совести, это остается одним из важнейших вопросов этики. И, думаю, если бы не было этой даты, ее, перефразируя Вольтера, следовало бы выдумать. Существуют же День Народного Единства или день примирения и согласия- все они с с тегом «простим друг друга» или Международный День Мира.

Тем не менее, прощение как поступок, как разумный акт неоднозначен для многих. С этической, религиозной точек зрения понятно. А с точки зрения той же психологии прощение — это психический процесс снятия сознания «вины» за нечто содеянное ранее, тем самым разрешение конфликта внутри личности. Сознание вины, также, может перерости в «комплекс вины» - и тогда вызвать необратимые последствия в психике, если не будет своевременно разрешено. То, к чему это может привести - видно на примере главного героя рассказа Чехова «Смерть чиновника». Во всех остальных случаях, сознание вины — это адекватная + органичная черта не только человеческого, но даже животного сознания — если рассмотреть поведение животных с высшей нервной деятельность. Это значит, что за преступление, нарушение табу внутри самой личности всегда последует ответ по принципу отражения — возникнут противоречия -угрызения совести…

Когда я думаю над словами из Евангелия «прощайте и прощены будете», и прощать надо «не до семи, но до семижды семи раз», я думаю вот о чем. По большому счету, это этический императив корни которого очень длинные и тянутся в глубинные понятия человеческой психики.

Некогда давно мире когда существовала прямая связь с неким трансцендендальным законом, в форме Разума, Первоначала или Творца, а собственно информация о том как устроен мир, каковы его законы и как течет время + пространство подавалось в аллегорической форме как аксиома или традиция, - людям собственно и не требовалось заниматься собственными исследованиями на предмет его изучения. Ибо он был не их, а дан им как наподобие квартиры, сдаваемой в аренду — и сознание того, что эта квартира и все что внутри ее не их, а они не хозяева, только арендаторы тогда присутствовало. Однако после того как произошло переваривание плодов от «древа познания добра и зла» ( т.е. установление относительной и утилитарной истины-для-себя) сознание стало меняться как под действием алкоголя или наркотика — и квартира и все что в ней стало восприниматься как собственность. А если это уже собственность , нужно все описать, изучить и занести в реестр. Так возникли точные и гуманитарные знания — знания относительные, которые только умножили скорбь, т.к. по мере их получения возникало все больше вопросов, чем ответов — а ответы показывали на то, что для объективности нужно докопаться до источника или первопричины. В свою очередь, для того чтобы согласиться что мыслью что первопричина есть, нужно изменить сознание «собственника квартиры» на ее «арендатора». Коренной же, философский вопрос «что же такое добро, и что такое зло» как висел, так и висит в воздухе. Отсюда возник парадокс: если за 100 тыс. существования, согласно науке, всем соц.-экономическим интитутам хомо сапиенса как разумного человека, сфера техногенного выросла неимоверно, а сфера этического ( психологического ) как была так осталось на уровне высших приматов — раньше род человеческий колотил себе подобных дубинами и костьми от животных, а теперь средствами массового поражения и баллистическими ракетами — и конца « у меня ракета длиннее» не видно, - то к чему весь спекулятивный опыт, если нет самого главного: умения жить в мире с подобными себе.

Каждый один может простить каждого другого. Но кто простит «коллективное сознание» - вид, род, популяцию, нацию, цивилизацию? Кто-то третий, невидимый, но ощущаемый подсознательно. Юнг описывал случаи когда многие солдаты вермахта после войны часто рассказывали об одном и том же сне, когда видели землю с травой, листьями… или просто почву… и фигуру некой некой женщины, и они во сне чувствовали амбивалентные чувства — любви + чувства осознания собственного одиночества. Он связал это с коллективным архетипом души матери-земли. Душа всегда имеет женское начало. Она — psyche, все что связано с эмоциями. У разума — архетип отца. Вспомним блудного сына.



В той или иной форме тяга получить прощение или дать прощение самому — это не просто необходимость, это врожденный регулятор в нашей психике. Если бы его не было, жизнь бы превратилась в ад, а человек в некий подвид непредсказуемой человекообразной особи.

Вступало ли личное прощение с общественным законом? Много и много раз. И до сих пор вступает. Отмотав историю человечества назад с мифологемами и рае и золотом веке, затем ради тщеславия нарушевшему собственную природу и пытающемуся знать то, что он осознать неспособен - у него открылись глаза на себя со стороны, он «отразился» в зеркале — и увидел что он в действительности наг, слаб, ничтожен и живет только потому, что есть физические условия, создание которых он ввиду «опьянения рассудка» после вкушения плодов от запретного древа приписал себе.




Поскольку он понял кто он, возник закон — что есть утилитарное переложение причинности в социальную среду, возник принцип талиона — око за око. Т.е. процедура прощения регулировалось законом. Закон же был суров. Он в свою очередь влиял на сознание. Прощение стало прерогативой закона. Личное прощение не поощрялось — это значило, что ты не уважаешь закон, если позволяешь трактовать его по другому…Однако глубоко внутри было как раз то чувство, что глубоко присуще и органично человеческой природе: чувство вины и угрызений совести за то, что ты формально, по закону поступаешь правильно, но все же сознаешь, что эта правильность относительна, она фальшива и навязана тебе извне…

В офисе сменился охранник. Теперь это большой розовощекий парень с казацким чубчиком свисающим на лоб, и постоянно что-то жующий. То пирожки, то бутерброды.
- Здравствуйте.
- Хэмиш…
- Что-что? - не понял он.
- Ничего…это я так, извините. Здравствуйте.

Это были воспоминания. Зима в Шотландии странная штука. Погода мрачная, серая, изредка выглядывает солнце, но в основном дождь, дождь… иногда со снегом. Депрессивная погода, знаете ли. И если бы не зеленая трава, впору запасаться антидепрессантами особо чувствительным господам и дамам склонным к меланхолии. Но у местных какой-то иммунитет, гантикап + внутренний запас здорового пофигизма оптимизма словно воды в горбе верблюда, им все… по волынке-с. Eсли тутошний абориген при такой зиме может распевать песни, хохмить — я представил, что было бы… если бы он приехал в Бразилию, где круглое год солнышко, тепло и цветут ананасы. Мне вспомнился анекдот, когда к одному бросившему пить пьянице пришел его дружок-собутыльник, который этого не знал. Тот ему наливает чай и угощает пряниками. Дружок молча выпил чашку. «Еще чайку?» - и снова подливает. Тот еще выпил чашку, но уже стал смотреть искоса и тяжело дышать. «Еще чайку?»- еще раз наливает. Неожиданно дружок психанул и швырнул пряники со стола: « Я к тебе…как друг в гости, а ты мне чаек, пряники!» Тот ошарашенно смотрит, затем изрекает: « Ну, ты подумай, Вась…если тебя так с чая колбасит, а что бы было если бы я тебе водки налил?». Вот поэтому, господа, я подозреваю, что в Бразилии шотландец наверное круглые сутки бегал бы по пляжу голый и орал что-то нечленораздельное от нехарактерного сверх-пресыщения ультрафиолетом и адреналином доколе его не забрали бы в психушку.

Было 14.00 с копейками по Гринвичу. В стране скоттов скотская погода. Все ничего, но ветер с моря просто был ледяной, продувал насквозь. На узкой дороге въезжая на холм, справа по курсу в глаза бросились странные очертания. Определенно, это были какие-то животные. Но кто? Для овец, слишком малы, для крупного рогатого — слишком лохматы. «Бизоны,- осенило меня.- Но… зачем и почему здесь?» Мы приближались. И теперь я отчетливо увидел, что это не были бизоны, т.к. у них были большие, словно у буйволов, рога. Довольно мохнатые создания. Яки? У яков рога прямые. Овцебыки? У тех вообще они загнутые книзу как у баранов, и меха намного больше. Я был озадачен.
- Кто это? - наконец, не выдержал я.
- Хэмиш, - сказал Джек. Он сидел за рулем.
- Кто-кто?
- Сорт такой. Хэмиш. Или кайло. Кто как у нас называет. Шотландские коровы.
- Коровы?
- Ну, да. Интересно?
- Конечно.
- Тогда давай подъедем. Вылезем, и ты посмотришь.
- A ты? - я повернулся к дочери, которая сидела на заднем сиденье.
- Ни за какие деньги! - и кивнув на окно, замотала головой. Дождь продолжал лить.

Мы подошли к изгороди. Это было стадо 10-15 животных и 2-3 теленка. Собака метров за 20 сидевшая поодаль вскочила и напряглась, уставившись на нас. Затем видя, что мы неопасны и не собираемся проникать через изгородь, снова села и уткнулась мордой в лапы.

Они были все мохнаты и с действительно, просто буйволиными большими рогами. Из за-меха и самой формы тела они казались гораздо больше, чем были на самом деле. И у всех были прически — характерный чубчик, свисавший челкой на глаза, словно потрудился искусный парикмахер. Я вспомнил, что забыл взять фотоаппарат…
Одна из коров вдруг неожиданно отошла от стада и стала приближаться к изгороди — стальной или алюминевой сделанной в виде жердей с отверстиями в виде квадратов. «А говорят, любопытнее кошки зверя нет!- подумал я». Корова остановилась в метрах трех от нас. Я был просто очарован ее видом.
- Ну-ка! - сказал Джек и стал щелкать языком, видимо, подзывая животное.
Теперь я понял для чего. На заправке он купил лепешку с сыром и недоел. Он вынул ее из кармана и протянул руку в изгородь.
Это сработало. Корова мотнула головой и подошла вплотную. В самый последний момент Джек вдруг протянул промокшую лепешку мне. Я нерешительно взял. И теперь уже сам протянул ее через пустой квадрат в изгороди. Корова подошла, понюхала и вдруг, высунув большой язык как поднос, захватила им лепешку, коснувшись моих пальцев и начала флегматично жевать, выпустив перед этим изо рта залп пара.
- Жаль, что ты не можешь пожать ей копыто, а она тебе руку,- сострил Джек.
Мои ноги утопали в траве и ботинки промокли насквозь, а вода с куртки лилась ручьями.Так мое знакомство со скоттским скотом состоялось.

Порода шотландских высокогорных коров была выведена очень давно. Но в реестр вошла в конце 19 века. Это удивительные животные. Во-первых, очень неприхотливые — едят и траву, и сено, и даже мох и кустарник. Из-за своего меха очень хорошо переносят холод, и даже при морозе до -10 С чувствуют себя вполне комфортно, - а в Шотландии больше и не бывает. Стойла с подогревом им совершенно не нужно, достаточно просто навеса или ангара — а в старые времена для них было вообще « наша крыша — небо голубое». Во-вторых, сильные и выносливые. Если в Англии в давние времена была проблема с волками, котоыре расплодились и нападали на скот, у шотландцев таких проблем было очень мало. У их коров очень длинные и острые рога и они сильны. Для того чтобы задрать корову нужно не менее 10 матерых волков - стая, 3-5 для нее ничего не значит. Не говоря о быке. И, как мне рассказывали, были случаи, что даже когда нападал медведь, ничего не мог с ней сделать,только сильно ранил.

Я подумал, почему когда читаешь, что где-то в северных областях РСФСР опять проблемы с теплом в коровниках — вот пожалуйста, разве не решение вопроса? При этом сорт мясной, скорее, а не молочный — и говорят их мясо очень вкусно, там мало жира и полезнее по сравнению с другими породами ( что мне, в принципе, безразлично, т.к я не ем мяса, но тем кто в этом разбирается, это оценит) и молоко также весьма вкусно. К сожалению мне не удалось попить молока «кайлос», т.к. в Шотландии с 80-х после какого-то там случая массового отравления палочной запрещено продавать сырое молоко населению — только заводам. Хотя, говорят, фермеры делают это тайно и продают «пайкиз» - ирландским цыганам, а те фармазонят из него разные поддельные марки йогуртов и продают их втрое дешевле разных местных «данонов» и других — но населению продавать сырое молоко запрещено. Тем более после случаев заболеваний коровьим бешенством в начале 21-го века у британцев фобия. Я спросил как-то по своему простодушию местных сельчан не подумав: "Слушайте, у них мех. И наверное теплый. Вы наверное их стрижете?" Чем вызвал их смех. "Не-е, это не овца, она так просто стричь себя не даст…Или попробуй, во-он к тому бычку подойди!" - "И вдобавок, зачем это делать, тогда нужно будет стойло."

Вот такая она, шотландская корова.













какая красавица, просто фотомодель



а это наш новый охранник, прошу любить и жаловать



и немножко еще

WIKI_BOOT

По концепции Уорхола, основателя поп-арта, все то, что часто, то есть истина. Ибо что часто, то актуально. А что актуально, то правильно отражает потребности. Потребности же определяют ценности, а те, в свою очередь, мировоззрение. В этом отношении любой предмет наиболее часто появляющийся ― субъект поля зрения ( или еще шире «информационного поля») будет верификатором «истинно-ложно». Смысл определяется по экстенсивной, количественной составляющей, а не по качественной.

Искусство в таком ключе интерпретации всегда будет занимать положение значимости по экстенсивной кривой ( т.е. общеупотребительной) , так же, как и его смысл, а значимость информации будет определять частота ее использования, а не ее объективность.

Мэрилин, как истина, всегда одна, и она легко распознается независимо от окраски волос или лица



У философа Бодрийара есть словосочетание «протез информации» - то, что несет информационную нагрузку, но не несет смысла об источнике информации. Протез - заменитель органов, внешне как оболочка он повторяет эти органы 1 в 1, но не является органической частью тела, какими являлись органы, к-е он заменяет. Информация, исходящая от компиляции ( переработки) (затем от компиляции компиляции и т.д.), а не от источника несет ровно такую же нагрузку как и «протез». По мере переложения смысла или смыслов информации в зависимости от актуальности ее использования + применения, а не по его «исходному коду», появляется «протез протеза» информации, и так далее.

Что такое знание? Вкратце: это осознанная, адаптированная + утилитарная информация. Источником знания может быть все что угодно, что несет информационную нагрузку.
Термин «информационное общество», концепция которого состоит в том, что осознанная информация изменит мир в сторону устранения противоречий в смыслах доносимых ею. Но. Дело в том, что сами эти смысли уже НЕ являются смыслами источника, а лишь его «протезами», перекомпилированными слепками доносящими ее утилитарный, переработанный а не «исходный код».

WIKI_ROOT

В век интернета, когда поисковые машины выдают ссылки на запрос о каком-нибудь событии, понятии, персоне или предмете - в этом контексте верификатором «истинно/ложно» о получаемой информации мог бы быть сам источник. Однако, для того, чтобы прочесть источник и составить свое мнение нужно время. Так возникли инфо-дайджесты ( digest – англ. «переваривать») к-е в сжатом виде передают смыслы о каком-либо нужном объекте информации. Иначе, это виртуальные «пресс-секретари», говорящие от лица источника информации и а. передающие вместо него сведения о себе b. сведения о нем со стороны.
Так, в результате обработки множества компилятивного материала возникает концепция, которая редактируется, сжимается и представляется публике. У таких машин по раздаче адаптированной информации есть характерные черты:
плюсы:
1. быстрота получения материала
2. информационное наполнение сконтента

минусы:

1. невозможность, несмотря на п.2. сделать верификацию материала, т.к. сами критерии
верификациии неясны т.к. авторитет+аккуратность+ академические знания самого
компилятора невозможно проверить.
2. верификатором источника компиляции становится сам источник
компиляции.

Образно, если все это можно будет представить так: автор ИИ (Иван Иванов) хочет узнать об авторе ИИ, т.е. о себе. Он набирает строку в поисковике и открывает 1-ю же ссылку о ИИ, т.е. о себе. После прочтения статьи автор ИИ приходит в выводу, что статья автора ИИ написана им же самим о себе самом. Однако, для верификации что он - это я, а я это он - как в физике, нужен 3-й сторонний наблюдатель ― вот почему и он хочет проверить правдива ли эта статья самого себя о себе и видит референтный линк автора ПС ( Петра Сидорова) об ИИ. Но открыв этот линк, он сначала выходит на статью автора ИИ ( самого себя) об оценке статьи ПС об ИИ, и затем уже саму статью. Изучив ее, он сравнивает ее со статьей о самом себе ― и статьей о себе другого. Когда же наступает момент вынести оценку о критериях ложно/истино, он набирает в поисковике «ложно» и «истинно»…и опять открывает статью ИИ (Ивана Иванова) ― т.е. самого себя о с разъяснениями себе же что есть «ложно» и «истинно». Иван Иванов задается вопросом: если кругом одни статьи автора ИИ ( себя самого) ― они монополизировали поисковик запросов, то согласно, ЕГО критерию актуальности информации, они и есть верификатор подлинности информации = Иван Иванов абсолютно объективен о себе самом. Так возникает логический нонсенс, который метафорически можно визуализировать как зеркальный коридор: запрос замыкается и повторяет себя как фрактал.

Рис. 1 Иван Иванов, хотел быть наблюдателем



Рис. 2 … однако всякий раз оказывается в зеркальном коридоре



ps/ …между прочим, зеркальный коридор в магии использовался как техника приворота или создания двойника

Одним из таких проектов, который уже стал идеологемой философии «информационного общества» является самый нашумевший - Wikipedia/Википедия.

WIKI_TRUE

Википедия (в просторечии Вики) как онлайн-энциклопедия возникла в 2001-м году. На сегодня это самый востребованный энциклопедический ресурс с сети с огромным число запросов в день. Это очень большой айсберг в Интернете.
Вики известна как проект с миссионерскими целями - бесплатный, объемный, информативный, основанный на свободном распространении знаний + идеологией сотрудничества для выработки наиболее интересных статей в любом информационном поле, в котором увлеченно работают массы добровольцев и небольшой штат. Такова одна надводная часть айсерга.

WIKI_FALSE

Другая, подводная, имеет множество вопросов, ответ на которые до сих пор не получен. И уже теперь проанализировав разные материалы, услышав точку зрения людей из разных стран и саму концепцию политики информации, подаваемой проектом, мне невольно пришло на ум одно словосочетание, которое уместилось в аббревиатуре IMS, Information Monopoly Sect.

WIKI_BODY

Причин по которой этот проект подпадает под такое определение​ несколько. Вот первая: огромная разница между паблисити, идеалами проекта, медийным имиджем участников как евангелистов-бесребренников. На обратной стороне медали - внутренняя иерархия сайентологического толка, взаимное недоверие и отношения далекие от сердечных у участников проекта.

Вот вторая, это финансовая составляющая проекта ― она абсолютно непрозрачна, также как и в любой другой секте. С одной стороны понятно, что Вики не существует на продаже маек с логотипом или частных пожертованиях, большая часть дохода все же от CEO-проектов , с другой - Википедия зарегистрирована как non-profit, некоммерческая организация, со всеми льготными налоговыми вытекающими.

Вики везде позиционирует себя как «горизонтальная» структура с самыми демократическими нормами, (однако, это не так и об этом ниже) + при самой философии доступности и свободе информации извне, это абсолютно притиворечит тому что внутри:
узнать как и на что тратятся деньги внутри проекта ― тайна за семью печатями, не только посторонним, но и штату. Когда Грегори Кос, бывший основатель под-проекта MyWiKiBiz в Википедии, достаточно хорошо изучив финансовую кухню Википедии раскрыл, что из каждого заработанного 1 доллара собственно на нужды проекта тратится лишь 41 цент, а куда уходят остальные деньги ― невозможно выяснить, его под-проект закрыли, а его самого исключили из штата.

С лета 2011-го всвязи с потребностью на новые серверы, расширения контента, оптимизацию ПО и т.д. несколько месяцев на Вики висели обращения основателя + ведущих сотрудников проекта с призывом пожертвований. …Цена вопроса - 16-20 млн. $ к-е необходимы, по словам Джимми Уэлса, основателя проекта ― так было заявлено. Однако специалисты + бывший тех персонал говорит что на самом деле сумма раздута в 5-6 раз, и актуально и 3-х млн. хватит за глаза, включая новое оборудованние, ПО, оплату за офисы и зарплату сотрудникам.

Другая странность заключается в том, что Вики демонстративно подчеркивает что они вне всякой рекламы, однако авторы пишут статьи про «Сименс», «Майкрософт», «Самсунг», «Порше» и т.д. - в гораздо большем аспекте нежели просто ознакомительном - этом там есть ссылки на новейшие разработки или продукты, опосредтствованно, подсознательно склоняющие пользователя к покупке продукта.

Структура кадров Википедии ― тоже довольно странное явление: гибрид авторитарного менеджмента с религиозным обетом послушания культу просвещения. В Википедии огромная многомиллионная армия добровольцев-авторов разделяющих миссионерские идеи последнего. Что касается непосредственно штата, прав и обязанностей сотрудников ( программисты и тех. персонал для обслуживания серверов не в счет) они различны. Насколько известно, это директорат, администраторы ревизоры и редакторы. Авторы-копирайтеры ― согласно Вики, целиком добровольцы + часть политики Уэлса, который заявил, что автор всякой статьи получивший деньги за нее, будет исключен из сообщества.

* но лично у меня есть сомнения. И не только у меня.

WIKI_INFO

О контенте сайта + качестве статей. Чего не отнять от у статей Википедии, они очень информативны и иногда даже излишне, для придания правдивости, залинкованы - буквально в каждом предложении можно найти по нескольку слов с гиперссылками. Однако и это не спасает от многих ошибок, неточностей и дезинформации. При этом крайне непонятной остается сама политика редактирования. Выше я упомянул, в что таких всеобъемлющих информационных проектах критерием истины автора является сам автор, ибо такова специфика смысла информации выдаваемого за «истинный», в то время как он просто «актуальный» : такой подмен понятий ― феномен СЕО, и этим ничего невозможно сделать. Мысли или образы мгновенно превращаются в «протезы» самим себя и как таковые выдаются и продаются пользователю. Но главное порочное место материалов представленных Вики ― это невозможность узнать по какому же принципу редактируется материал и каковы личные заслуги редакторов на ниве знания. Ибо в большинстве своем они анонимны + не имеют достижений в академической среде. Более того, среди администраторов Вики нередки фальсификации ученых степеней и мест работы. Пользователей же Вики на 2010 год (т.е. зарегистрированных членов сообщества, пишущих статьи) около 7 миллионов.

В традиционных энциклопедических сборниках конечная статья ― труд группы ученых, а редактирование поручается коллегиально самому достойному.
В Вики критерий редакции абсолютно спонтанен. Однако в качестве непременного условия выдвигаются
1. фактология
2. непредвзятость/абсолютный нейтралитет к какой либо доктрине
Если оба этих пункта присутствуют, то неважен сам смысл статьи , ляпы, неточности и дилетанство — это будет прощено и окажется более предпочтительным условием для публикации, нежели то, что статью написал идейный, путь приверженный доктрине, но зато уважаемый и крайне компетентный автор.

Когда я задался вопросом такого феномена, оказалось это до меня заметили уже многие. Роберт Макхенри/Robert McHenry, бывший редактор Британcкой энциклопедии, охарактеризовал авторов Вики как самозванный и «чрезвычайно узкий сегмент общества» безо всяких заслуг и академических достижений наделенных правом представлять истину, а дисбаланс в разночтении одних и тех же статей на разных языках, написанных разными редакторами не случайным, а «системным».

«Пользователь, посещающий Википедию узнать что-то чтобы подтвердить истинность факта, похож на посетителя публичного туалета, - поясняет Макхенри.- Туалет может быть как грязным, поэтому он должен делать все с большой острожностью, так и относительно чистым, что внушит ему фальшивое чувство безопасности. Что он определенно не знает, так это то, кто пользовался им до него.»

Известный теоретик кибер искусства Джерон Ланье/Jaron Lanier назвал политику Вики «цифровым маоизмом» агрессивно подгоняющим информацию под свои идеологические клише. Думаю, он близок к истине, судя по тому, что говорят многие бывшие активные участники проекта. Причина же их ухода в основной массе, по их признанию - вопиющий произвол, творимый администраторами, критерий которого за гранью разумного. «Никакой демократией там и не пахнет» ― вот общее и наиболее мягкое озвучивание настроений бывших авторов, многие из которых волне компетентные специалисты самых разных направлений, добившихся успехов в своих профессиях. Забавно, что явление это не локальное, присущее какой-либо одной стране, оно, как оказалось, повсеместное…

Один знакомый британец, этнограф, выпускник Оксфорда, жаловался:
« Это черт знает что. Я и другие трудились над статьей (по истории ремесел- прим. Johann) месяц. Мало того что они ее искромсали, оттуда выхолостили все самое нужное, оставили сущую шелуху! Я больше туда ни ногой.»
А вот что говорит один из бывших участников уже русскоязычного сегмента проекта:
«Это страшное место. Здесь кто угодно может выставить на удаление даже плод напряжённой работы десятков человек. Здесь любой дилетант может испортить статью, написанную высококлассным специалистом, и этому специалисту придётся вежливо и спокойно доказывать, почему он прав, а дилетант - нет. Причём доказывать, скорее всего, другим дилетантам. Здесь есть страшные «люди в кепках», имеющие право удалять статьи и блокировать участников. Здесь есть жуткий арбитражный комитет, который ещё ни разу не вынес решения, полностью устраивавшее обе конфликтующие стороны. Это не хорошо и не плохо, это не прихоть какого-то из участников. Вам нужно быть готовым к этому, иначе участие в проекте Вам принесёт только разочарование.»

Вот разговор администратора с ником Kalan ( или т.н. «гоп-администратором», как неологизм в сетевой среде за манеру поведения) с академиком РАН А.В Хуторским, одним из авторов статей Википедии:

Хуторской:
Вы удалили с моей страницы ссылку на статью «Преследование инакомыслящих в русском разделе Википедии» с пометкой rm spam. Прошу вас привести доказательства, что данная ссылка являлась спамом.
Kalan 12:49, 13 августа 2007 (UTC) :
Сайт volgota.com занесён в спамлист. Ссылки на эти сайты принято удалять вне зависимости от их содержания, чтобы они больше никогда не вернулись.
Хуторской 14:44, 13 августа 2007 (UTC) :
Кем принято, когда? Приведите точные ссылки на правила или решения. В противном случае ваше действие является самоуправством
Kalan 06:24, 14 августа 2007 (UTC) :
Пожалуйста, перенесите не имеющий отношения ко мне разговор в другое место.
Хуторской 06:30, 14 августа 2007 (UTC) :
Может быть вы не заметили вопросы, которые заданы вам лично? Повторю их ещё раз: Кем принято, когда? Приведите точные ссылки на правила или решения. В противном случае ваше действие является самоуправством.
Kalan 06:42, 14 августа 2007 (UTC):
Ответы на вопросы, имеющие отношение ко мне, лучше узнать у m:A. B., который то и дело бегает по всем Википедиям и чистит спам-ссылки, ему лучше знать.
Хуторской 09:10, 14 августа 2007 (UTC):
Изменения в мою личную страницу внесли именно ВЫ (удалили ссылку, дописали слова). Я спрашиваю, на каком основании ВЫ это сделали? Если вы не предоставите таких оснований, я буду считать, что вы занимаетесь самоуправством и нарушаете правила Википедии.
Kalan 09:14, 14 августа 2007 (UTC):
Ну считайте, раз уж Вы так упорно этого хотите. Мне от этого ни жарко ни холодно!

Заметим, вышеупомянутый администратор далеко не самый худший образчик, ибо зачастую поведение других гораздо более вызывающее.

WIKI_?

После того, что изложено выше все же остается вопрос на миллион долларов: что же в самом деле это такое ― медиа-франкенштейн или электронное миссионерство с непонятными задачами. Попробуем разобраться кому это нужно. Как говорили древние римляне «quid prodes».

Версия 1, маркетинг

Капитализация Вики просто мизерная, по сравнению с такими гигантами как Facebook или Google. Но есть одно «но». Первое, как было сказано, она зарегистрирована как некоммерческая организация со всеми вытекающими финансовыми льготами. Второе, будучи некоммерческой, она коммерчески связана с поисковыми машинами ( в большей мере с Google, в меньшей с Yahoo и др.) что приносит немалую прибыль. Третье, Википедия, в отличие от например других онлайн-справочников абсолютно не тратится на оплату статей их авторам, покупку копирайта, научные исследования, ученые советы и т.д. ( зачем, если все они добровольцы? Например, только в российском секторе их десятки тысяч) и, теряя на качестве статей, вы выигрывает в их количестве + продвижению по актуальности в поисковиках — все это в конечном итоге выливается в финансовые преимущества. Четвертое, у Википедии есть действительно спонсоры и контрибуторы, от которых она получает средства, и средства гораздо большие нежели оплата небольшого штата сотрудников, программистов и обслуживание серверов. Наконец, пятое. Финансы Википедии — это тайна за семью печатями. Вики свободна от контекстной рекламы, голых девушек и баннеров с онлайн-казино, но там есть чисто маркетинговые статьи или рассказывающие о каком-то производители, при этом если информация там не была бы подана в ключе чисто ознакомительном и академическом и сам бы производитель был бы против — это все бы меняло: ибо если за статью о каком-нибудь событии в истории нельзя подать в суд, то за ошибочное или неверное преподнесение продукта, можно попать под судебные разбирательства. Также, в Вики немало описаний жизни и карьер существующих знаменитостей — политиков, финансовых магнатов, спортсменов, звезд шоу-бизнеса и т.д. Приняв во внимание как модерируются статьи и как преподносятся публике и то, как вообще решается вопрос о ком/чем писать так, а о ком/чем иначе + неоднократные случаи изменений материала статей , вопрос о финансовой незаинтересованности все же Вики подвергается сомнению. Теперь, подытожив все сказанное выше зададимся вопросом: удачна ли Вики, будучи официально некоммерческим проектом, чисто в финансовом плане? Вероятно, да.

Версия 2, медийная секта

Как уже говорилось, идеология открытости информации + миссия просвещения, возведенные в культ, привлекли массу последователей в проект. В чем притягательность жизни и деятельности в организации такого плана? Она ровно такова как притягательность в жизни и деятельности в секте: 1. есть некие благородные цели и идеалы, и есть большинство, их не разделяющее, ибо они такие-то и такие-то. Вы, разумеется, не принадлежите к этому большинству. 2. есть работа или семья, но есть некоторая нереализованность - сознание бесцельности или автоматизма происходящего, не приносящего вам удовлетворения. 3. есть сознание, что ты можешь отдать больше, но там где ты хочешь это никому не нужно, а то, что нужно им, не нужно тебе. 4. наконец, есть люди, думающие как ты и разделяющие твои убеждения.

Все это вместе дает человеку новый толчек на жизненном этапе и вносит новый смысл в жизнь. Секты были бы не так плохи как социальные институты, если бы не вступали в противоречие с их же собственной жесткой внутренней иерархической структурой и целями, скрытыми от глаз непосвященных. Наверху же стоит лидер,он же учитель, идеолог и абсолютный и непререкаемый авторитет. Простые члены могут быть с ним на короткой ноге как собратья и соратники по переустройству мира, однако не стоит обольщаться: ничего сверх того что тебе знать не положено ты не узнаешь, ты должен знать свое место и не задавать вопросов.. Твоя жизнь уже будет не лишена смысла, т.к. хотя ты трудишься бесплатно, твой труд будет занесен в анналы истории — а это самая лучшая награда. Это сознание себя в роли миссионера переустраивающего мир пьянит, меняет людей и делает их втянутыми + сопричастными в некие глобальные задачи, которые, как оказывается, к тому же становятся популярными. Мотивы такого сознания можно трактовать как угодно — выводами на основе индивидуальной психологии Адлера либо теорией личного богоискательства. А также элементарным тщеславием. Феномен же заключается в том, что количество адептов растет и умножается быстрыми темпами.

На странице по адресу www.geocities.com/berlet_archive/virgin.htm некоторое время висело интервью с Джимми Уэлсом, где он он рассказывал об особенностях иерархии в Вики, затем станица исчезла. В Википедии есть т.н. совет посвященных, или The Сabal (Клика) куда, как рассказывал Уэлс, входят только избранные, которые знают все. Для того чтобы добиться этого, нужно выйти на уровень посвященного или как, сказал Уэлс, отречься от всего и как Фауст заключить договор с Мефистофелем. Скорее всего, основатель Вики шутил. Но, как известно, в каждой шутке присутствует доля шутки.

Труд в секте — непременное условие социализации сектанта, который в его/ее сознании лишен смысла вне ее: в ином месте он/она просто не будет получать от него удовольствия. И такой труд поощряем тк. служит для популяризации идей провозглашаемой сектой, а не для личного обогащения. Уже сам факт такой социализации — и есть вознаграждение за труд. Следующий мотиватор — это внушаемая ответственность в коллективе, который нельзя подвести, т.к. он выполняет важную задачу, к которой ты сопричастен — иначе все пойдет на смарку. Это большое доверие, которое нужно оправдать и гордиться им. В качестве компенсации и поощрения существуют знаки и предметы ( виртуальные или реальные), имеющие значение в иерархии отношений, либо выход на новый ранг на новую ступень иерархической лестницы.

* Вообще, в любых компаниях с корпоративной инфраструктурой сектантского образца присутствуют 2 вещи: это обильное паблисити и расположение работника путем выработки у него установки по замещению прямой оплаты социализацией. Иногда это происходит от нехватки средств внутри самой компании, но чаще всего это сознательная политика. В компаниях с такой формой управления присутствует все то, что в традиционной секте, за исключением, что сами методы компенсации-через-социализацию более варьированы + не присутствует сверх-установка/сверх-идея, которая становится смыслом жизни, в отличие от секты религиозного или квази-религиозного свойства.
Часто это можно увидеть по виду пиара компании а, также, по методам индивидуального подбора вакансий. Если, например, там присутствуют следующие нлп-установочные теги : « удобный офис, дружный и доброжелательный коллектив,совместные праздники, корпоративы, конкурсы, возможность роста, бесплатное кофе, обед, спортзал и т.д.» и очень мало говорится собственно об условиях контракта, страховке, зарплате - по какому критерию она тарифицируется — это как раз о заимствовании сектансткого ноу-хау компенсации труда через социализацию, и в 80-90% случаев оплата труда как правило оказывается действительно низкой. В качестве же компенсаторов + мотиваторов могут быть как реальные вещи вручаемые в торжественной обстановке — копеечные вымпелы, дипломы, майки и бейсболки с логотипами, «памятные подарки» и т.п. , так и виртуальные — доска почета, повышение ранга на ступеньку выше, виртуальные степени уважения или ордена.*

виртуальные ордена в Википедии








Цель любой секты - это утверждение идеологического контроля, чтобы не возникало даже мысли думать в обход указующей «референтной ссылки», разъясняющей как вам следует правильно организовать мыслительный процесс. Вам совершенно не нужно это делать самому или самой, ибо есть оракул ( лидер, вождь или партия) который это сделает за вас. Ибо оракул объективен и знает все. Если бы это было не так, к нему бы не обращались миллионы людей. Он умный и всезнающий, с непререкаемым авторитетом. И когда вы задаетесь вопросом что тогда вообще есть «мыслительный процесс» и вам опять дается ссылка, отсылающая вас к оракулу, дабы вы могли это усвоить раз и навсегда. Иными словами, это абсолютная и непререкаемая монополия на истину.

Версия 3, спецслужбы

У Википедии есть враг №1 по имени Дэниэл Брандт/ ​​Daniel Brandt. Одно время он был активным членом сообщества и писал статьи до того момента пока не столкнулся, как многие, с волюнтаризмом в редактировании. Затем у него возникли вопросы по самой концепции проекта и разъяснении принципов идеологии — на что он, разумееся, не получил ответа. За открытую критику Википедии в сети он был забанен, исключен из сообщества, а его статьи удалены. С тех пор этот американец с упорством одержимого занимается тем, что показывает миру разницу того, как Википедия себя декларирует и что она представляет из себя на самом деле. Так, он периодически показывал что в Вики есть самозванцы среди администраторов-экспертов с большими полномочиями, к-е являлись не теми, кеми они себя объявляли — например один «профессор теологии и имеющий 2 докторские степени», реально оказывался молодым человеком без образования. Или выявлял подтасованные факты — особенно когда это касалось темных пятен истории и политики в США. Брандт и другие, несмотря на очевидные факты, несостыковки, раздобытые документы показывающие обратное, наталкиваются на стену из невежества,
саботажа и откровенного нежелания заниматься установлением нейтральной объективности «свободной от всяких доктрин», что провозглашено в основе самой идеологии Википедии.

Несмотря на уйму противоречивых источников и мнений экспертов, статьи в Википедии все равно редактировались и приобретали вид официальных версий, поданных в каком-нибудь учебнике для колледжа. Это касалось, например, уже самого очевидного, например, убийства Кеннеди, когда имелись все основания и доказательства утверждать, что это было делом рук сенаторов и мафии. Но тогда в открытой и свободной от доктрин Википедии возникнут факты — имена и персоналии и кому-то это, мягко скажем, может сильно не понравиться.

Все это было бы довольно банально и ничем не отличалось от других противоречивых медиа-ресурсов, если бы не одно событие. Оно напрямую касалось статьи о взрыве Боинга-747 в Локерби (Великобритания) в 1988 году, совершенным ливийскими боевиками, когда погибло 270 человек. У этого события и по сей день есть очень много темных пятен и странностей, которые никак не фигурировали в официальной версии. Некто Де Брэкелер​/Ludwig De Braeckeleer, американский физик, будучи активным участников в Википедии занимался вопросом события в Локерби со множеством других исследователей. Огромный материал собранный ими говорил о противоречиях между фактами и официальной версией события. Однако всякий раз, когда он пытался написать об этом в своей статье — ничего не выходило, все удалялось.

Де Брэкелер узнал, администритует его статьи некая женщина с ником SlimVirgin. SlimVirgin была администратором с очень широкими полномочими и занимала высокий ранг в иерархии Вики — и входила в загадочный «совет посвященных» или Клику. При этом она вела себя бесцеремонно не только с ним, но и с другими за что получила титул « наиболее злоупотребляющего полномочиями администратора» и «самой зловещего персонажа» среди сообщества. Де Брэкелер выяснил что за ником SlimVirgin скрывалась некая Сара Макэван из Канады. Она появилась в Вики в 2004 годы и сразу добилось взлета в табели о рангах.
Дальше интереснее. Де Брэкелер не удовлетворился полученной информацией и совместно с другими начал собирать ( разными путями) материалы о ее биографии и карьере.
Оказалось, что Сара Макэван не настоящее имя этой женщины. На самом деле ее зовут Линда Мэк, и она родом из Британии. В 1998-м году она принимала участие в расследовании «дела Локерби» как журналист и всячески способствовала среди коллег распространению события как теракта совершенного ливийцами. Но и это еще не все. На самом деле работа Линды Мэк журналистом было лишь прикрытие, т.к. она была ангентом британской спецслужбы МI-5.

Знакомьтесь, Линда Мэк. Она же Сара Макэван. Она же SlimVirgin. Она же администратор Википедии и, по совместительству, агент MI-5



Версия собственная + множество документов собранных Де Брэкелером и другими о процессе в Локерби сводились к одному. Дело в том, что имелись неопровержимые доказательства о причастности к этому теракту израильской службы Шин Бет, которая внедрила своих агентов в во Фронт Освобождения Палестины. Их руками и был совершен теракт.
Некоторое врея спустя некто Ульрих Лумперт/Ulrich Lumpert, инженер из Швейцарии, конструировавший таймеры для ливийской армии, признался, что за плату по просьбе американцев изготовил фальшивый таймер.

То, что контент Вики ( в сторону дилетантские или скороспелые статьи) отличался от тех идеалов ею провозглашаемых как «открытость», «независимость» и «фактологичность» - было видно и раньше и без громких скандалов. Но обоснование почему, какая причина заставляет нарушать собственные же принципы о свободе и информации и ее объективности — намеренно игнорировать + искажать факты, редактировать статьи, видя очевидное, или вообще исключать из сообщества тех, кто как раз хочет установить объективную истину — вероятно, ответа не будет. Так же, как вы никогда получите прямого и честного ответа на вопрос: скажите, деятельность вашего открытого и демократического ресурса в какой-то мере связана со спецслужбами?

Версия 4, гей-лобби

До 2001 года Уэлс курировал другой им основанный веб-проект― bomis.com, рассчитанный на геев. Сайт существовал до 2006-го года, не принес больших доходов и закрылся. Источники вне Википедии очень скупы об истории этого сайта, а поисковики, в частности, Google и Yahoo с кем Википедия связана маркетинговыми проектами, фактически не дают ссылок об этом периоде детельности Уэлса. Контент bomis.com , по сведениям Википедии, представлял собой портал для общения и новостей,включая гей-тематику, а по сведениям других источников ― это был полностью порнографический ресурс с гомосексуальной тематикой. Уэлс категорически отказывается отвечать на вопросы связанные с историей этого сайта, ровно и на то, что на страницах сайта были замечены фото несовершеннолетних. Все, что прямо или косвенно связано с bomis.com в контенте Википедии было удалено, затем появилась новая редактированная статья. Молчание Уэлса и отказ комментировать некоторые факты из его своей биографии ( вопреки ему же декларированному принципу свободы информации + политики Википедии) порождали домыслы.

Джимми Уэлс провозглашает свободу информации



Официально известно, что он гетеросексуал, был дважды женат, и от первого брака у него дочь. В настоящее время он состоит в близких отношениях Кейт Гарви, секретаршей бывшего британского премьера Тони Блэйра.

Тони Блэйр и Джимми Уэлс. Только не говорите мне, что у них разные отцы)



Однако другие источники утверждают, что Уэлс бисексуален - этих слухов особенно много в гомосексуальной среде. Таблоиды также утвержают, что Уэлс ( случайно или нет) покупает бренды одежды + марки товаров популярные среди геев. Наконец, в англоязычном сегменте ( самом многочисленном) Википедии как не в каком другом существует огромное сообщество сексуальных меньшинств, которое пишет статьи + вносит вклад, в том числе и финансовый, в проект Википедии. В России отношения к сексуальным меньшинствах несколько иное, чем в Америке и Европе и противоречия между активистами Вики традиционной и нетрадиционной ориентации довольно сильны, это выливаются в открытые конфликты — что явствует из материалов форумов, общения онлайн в взаимных упреках. Представители меньшинств обвиняют гетеросексуалов в оскорблениях и разжигании гомофобии, а те утверждают что потворство геям становится частью политики Википедии, приводя примеры наподобие этого:
http://wikireality.ru/wiki/%D0%A0%D0%B0%D1%81%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%B0_%D0%9A%D1%83%D0%B7%D1%8C%D0%BC%D0%B8%D0%BD%D0%B0_%D0%BD%D0%B0%D0%B4_%D0%B3%D0%BE%D0%BC%D0%BE%D1%84%D0%BE%D0%B1%D0%BE%D0%BC

Версия 5, социальная сеть

Возможно, все вышеперечисленное лишь косвенно дополняет основное назначение этого проекта — общение. Действительно, это очень похоже на социальную сеть: те же форумы, дискуссии по наболевшему, споры, то же аплобм, наконец плата за все эти нервные мучения — опубликовании статьи, получение виртуального ордена и пожизненная запись в анналы истории как миссионера-контрибутора культа просвещения. Жизнь не прожита зря.

Наконец, собственно социализация — и в сети и реальности. Сообщество под 10 (?) миллионов зарегистрированных пользователей варятся в этом котле и реализуют свои амбиции. Люди встречаются, люди влюбляются в какой-то сетевой проект, люди женятся на том, что заменяет им реальность.

…любите Wiki и друг друга)

Пришло время рассказать о том, как же применение лука повлияло на ход истории. Из всех событий так ли иначе к этому относящихся, я на свой субъективный взгляд выбрал три.

И вот первое. Военная кампания Марка Красса в Малой Азии в 53 году до Р.Х.

Прежде всего кто такой Марк Лициний Красс. Это наиболее известный римлянин из плебейского рода, благодаря 2 вещам. Первое: это был самый богатый человек Римской республики. Если в Древней Греции было принято говорить о ком-то обладавшим огромным состоянием, греки говорили: «он богат как Крез» ( подразумевая лидийского царя Креза, обладавшего огромными богатствами), то в Древнем Риме говорили о том же самом: « он богат как Красс». Личное состояние Красса по самым скромным оценкам равнялось не менее 200 миллионов сестерциев ( серебряных монет, общеходовых в Римской республике) = 8300 талантов ( золотых монет). 1 золотой талант, или 26 литров амфоры заполненной золотом. Итак, при текушей средней цене на золото примерно 700 р. / грамм, умножаем и получаем 5 810 000000. Т.е. Марк Красс — потенциальный член списка «топ 50» журнала «Форбс», если бы он жил сейчас.



Взлет карьеры Красса начался сразу после «смутного» римского времени, когда шла борьба между двумя политическими группировками - Гая Мария и Корнелия Суллы. Отец Красса был убит людьми Мария, несмотря на то, что как раз партия Мария ориентировалась на плебеев + ветеранов военных кампаний, в то время как Суллу поддерживали патриции. Причины преследования Крассов марианцами неизвестны. Но сразу после этого Красс бежал и скрывался сначала в Испании, а затем в Сев. Африке. Потом он примкнул к людям Суллы.И уже на его службе благодаря уму, организаторским и деловым способностям Красс добился больших успехов. Красс обладал решительным характером, даром оратора и дипломата. Однако, было в его характере и то, что в дальнейшем сослужило ему самую плохую службу.
Историк Плутарх описывает это как природные « корыстолюбие и скаредность».
«Если говорить правду, далеко не делающую ему чести, — пишет он – Красс добыл свои богатства из пламени пожаров и войн, воспользовавшись общественными бедствиями как средством для скопления огромных барышей». Под этим политкорректный Плутарх, скорее всего имеет в виду т.н. «проскрипционные списки» Суллы —списки лиц, которые объявлялись вне закона и лишались имущества. ( И в той или иной форме все это повторялось в истории. Вспомним, например, «опричину» Ивана Грозного). Красс стал правой рукой Суллы в этих действиях. А также то, что во время пожаров люди Красса скупали территорию за бесценок, а затем строили новые дома, которые продавали во много раз дороже. ( И это римское ноу-хау по махинациям с недвижимостью мы много раз увидим в истории). Плутарху вторит Иосиф Флавий в его «Иудейских древностях»: « Собираясь в поход против парфян, Красс явился в Иудею. Тут он похитил храмовые деньги, оставшиеся от Помпея (на сумму в две тысячи талантов), а также имел дерзость утащить из храма всю золотую утварь (на сумму в восемь тысяч талантов). При этом он присвоил себе также штангу из червонного золота весом в триста мин, а наша мина весит два с половиною фунта». Еще одним источником дохода Красса было ростовщичество, которое презиралось римской знатью как занятие недостойное благородного человека. Однако благодаря протекции Суллы, на это закрывали глаза. У Суллы был другой знаменитый фаворит — Гней Помпей, который был младше Красса и гораздо более амбициозен, при этом талантлив как блестящий военоначальник. После смерти Суллы противостояние между Крассом и Помпеем усилилось. Наконец, вскоре появилась и другая, пожалуй, самая яркая звезда римской политической сцены — Гай Юлий Цезарь…

Второе, за что известен Красс в истории — это то, что он сыграл самую непосредственную роль в подавлении восстания Спартака в 72 г. до Р.Х. и разгроме его армии, будучи на должности претора, 2й по значению + полномочиям в Римской республике. Здесь Красс показал себя как хороший полководец.

Теперь непосредственно вернемся в началу военной кампании Красса в Малой Азии 54 года до Р.Х. Красс становится наместником провинции Сирия. Сирия римская не совпадает географически с Сирией современной — римская захватывает территорию современного Ливана и уходит на север вплоть до границы с теперяшней Турцией, на юге упирается в другую римскую провинцию Иудею, а на востоке оканчивается рекой Ефрат, за которой зона уходящая на 100 километров, населенная кочевыми племенами, и уже далее начинаются владения ново-персидского или Парфянского Царства.



В чем был смысл этой военной кампании? Первое, это, безусловно, личные политические амбиции. Второе - дополнительный источник дохода как наместника. Не могу не процитировать Плутарха о мотивах Марка Красса : «Но тогда, возгордясь безмерно и утратив рассудок, уже не Сирией и не парфянами он ограничивал поле своих успехов, называл детскими забавами походы Лукулла против Тиграна и Помпея против Митридата, и мечты его простирались до бактрийцев, индийцев и до моря, за ними лежащего. Хотя в постановлении Народного собрания, касавшемся Красса, ничего не было сказано о парфянской войне, но все знали, что Красс к ней неудержимо стремится.»
С Парфией у Рима существовал мирный договор, которого обе стороны неукоснительно придерживались. Вот почему намерение Красса воевать встревожило римское общество и вызвало волнения. Однако Красс заручился поддержкой Цезаря и Помпея - авторитет последнего в Риме к тому времени был колоссальный. Все это, на первый взгляд, может показаться странным. Но, опережая события, уже после того, что произошло и как завершилась кампания -позиции и первого и второго уже не кажутся такими однозначными, а хорошо продуманными…

Крассу было за 60 лет, но выглядел он старше своих лет. В распоряжении Красса было примерно 7 легионов — 30 тыс. солдат до 4 тыс. кавалерии. А также отряды из галлов ( племени кельтской группы с территории современной Франции) охранявших это римскую границу ( каким образом они туда попали — никто не знает, но скорее всего это были «контрактники»).

так римская армия заходила в свои провинции



Римский легионер времен Республики. Доспехи - бронзовый шлем, деревянный щит, обшитый кожей + бронзовыми/медными пластинами + железная кольчуга. Короткий меч ( gladius) и метательное копье ( pilum).



Далее опять стоит опять процитировать Плутарха:
« На первых порах по прибытии на место течение дел отвечало надеждам Красса. Ибо он без труда навел мост через Евфрат, спокойно переправил войско и занял многие города в Месопотамии, сдавшиеся ему добровольно. В одном из них, где неограниченно правил некий Аполлоний, было убито сто римских солдат, после чего Красс привел к городу войско и, овладев им, разграбил все ценности, а жителей продал в рабство. Греки называли этот город Зенодотией. По случаю покорения его Красс позволил войску провозгласить себя императором, чем навлек на себя великий стыд, так как, удовлетворившись столь малым, показал, что у него нет никакой надежды совершить что-либо большее. Оставив в покоренных городах караульные отряды, общим числом в семь тысяч пехотинцев и тысячу всадников, сам Красс ушел в Сирию на зимние квартиры и, кроме того, — чтобы встретиться с сыном, который во главе тысячи отборных всадников прибыл от Цезаря из Галлии, украшенный знаками отличия за доблесть.
Можно полагать, что это было первой его ошибкой (если не считать самого похода, оказавшегося величайшей из ошибок): вместо того, чтобы идти вперед и занять Вавилон и Селевкию, города, неизменно враждебные парфянам, он дал врагам время подготовиться. Обвиняли Красса и за дела его в Сирии, которые подобали скорее дельцу, чем полководцу. Ибо не проверкою своих вооруженных сил занимался он и не упражнением солдат в военных состязаниях, а исчислял доходы с городов и много дней подряд взвешивал и мерил сокровища богини в Иераполе, предписывал городам и правителям производить набор воинов, а потом за деньги освобождал их от этой повинности. Всем этим Красс обесславил себя и заслужил презрение. И вот от этой самой богини, которую иные называют Афродитой, иные Герой, а иные считают причиной и естественной силой, породившей из влаги начала и зачатки всего и открывшей людям первоисточник всех благ, было ему первое знамение: при выходе из храма первым упал молодой Красс, а затем, запнувшись за него, упал и старший.
В то время как Красс стал уже стягивать войска, снимая их с зимних стоянок, к нему явились послы от Арсака с кратким извещением: они заявили, что если войско послано римским народом, то война будет жестокой и непримиримой, если же, как слышно, Красс поднял на парфян оружие и захватил их земли не по воле отечества, а ради собственной выгоды, то Арсак воздерживается от войны и, снисходя к годам Красса, отпускает римлянам их солдат, которые находятся скорее под стражей, чем на сторожевой службе. Когда же Красс стал хвастаться, что даст ответ в Селевкии, старший из послов, Вагиз, засмеялся и, показав ему на обращенную вверх ладонь, ответил: «Скорее тут вырастут волосы, Красс, чем ты увидишь Селевкию». Затем послы возвратились к царю Гироду и объявили, что предстоит война.»

Теперь несколько слов о Парфии, наследнице Персидского царства. После страшного разгрома учиненного Александром Македонским персидской армии и разрушении Персеполя , казалось настал окончательный конец персидской цивилизации наподобие вавилонской или майя. Некоторое время на бывшей территории Персидского царства образовалось несколько отдельных государств, представлявших разные этнические группы, пока к 250-240 гг. до Р.Х. не выделилась отдельная этническая группа «парфян», представители которых смогли преодолеть сепаратизм, объединить страну и создать мощное государство на 500 лет с границами от Ефрата до Индии.



Говоря «экономическая мощь» следует приводить массу о производстве, показателях развития и т.д. - что очень мало в источниках, зато можно с уверенностью сказать о «военной мощи» что, логически, является следствием первого. И она в Парфии была. Первое, это была совершенно новая армия. Ударную силу ее составляла тяжелая кавалерия. Что было нового там по сравнению с персидской? Это несомненно доспехи и вооружение. Если было бы уместно сказать о « малоазиатских рыцарях» того времени ( в контексте доспехов, а не в каком-либо другом) — это, безусловно, тяжелая парфянская конница, наводившая ужас на противника. Доспехи парфян были принципиально нового типа, но главное даже не они, а сталь из которой они были сделаны — она была крайне крепкой. Для защиты лошадей делали особые доспехи состоявшие из стальных овальных пластин 6х7 см и толщиной 4 мм. Также пафяне ( но редко) применяли и боевых слонов.







воин элитной парфянской гвардии





Следующий тип и гораздо более многочисленный была легкая кавалерия, но именно она делала все «грязную работу» в бою — это были конные лучники, вооруженные теми самыми композитными 3х слойными луками, о которых шла речь — это были принципиально новые изобретения со времен греко-персидских войн. Следует также отметить породу лошадей на которых они передвигались — это была порода лошадей с территории современной Туркмении, так называемые «ахалтекинцы», славящиеся быстрым, в то же время очень мягким бегом словно внутри у лошади стоит «подвеска» которая напрочь гасит тряску. Для прицельной стрельбы из лука едва ли не самый идеальный вариант. И, наконец, откуда пошло выражение «парфянский выстрел» — о самой технике стрельбы из лука, возникшей как раз в то время, когда противник якобы убегает — догоняющий его преследует, но неожиданно противник разворачивается в седле на полном скаку на 180 градусов и начинает стрелять из лука. Это требует огромного умения.





Вот «пехотные» стрелки в старой персидской армии. Интересно, на 1 боевую единицу распределено 2 человека: 1 стрелок + 1 тот, кто прикрывает щитом и подносит «снаряды».



В новой парфянской армии пехоты как таковой не существовало. Кроме собственной армии в качестве союзников на стороне парфян также выступали племена скифов и массагетов.

восточный композитный лук в действии




Парфянский штандарт эпохи Сассанидов



Теперь можно судить о том с чем предстояло столкнуться Марку Крассу. Проблема была в том… что, он абсолютно не имел об этом представления, считая парфян — отчасти из-за скудных сведений разведки, отчасти и из-за собственного нежелания знать что-либо, читая книги Геродота и других хронистов — обычными персами, которых когда-то разбили греки. И непременно разобьют и римляне. И сделает это, как полагал этот человек, он, Марк Красс.

После того Красс решил пойти дальше к Селевкии, армянский царь ( ибо армяне страдали от парфян) Артабаз предложил ему свою помощь и привел несколько тысяч всадников на подмогу, предложив Крассу пойти через территорию той ( географически) Армении ( таким образом еще страхуя себя от нападения парфян, которые были сильнее) гарантируя римлянам воду и провизию + еще до 10 тысяч солдат, но Красс отказался т.к. - так было дольше, и он решил идти кратчайшим путем через Месопотамию — так было быстрее и еще там были римские гарнизоны, которым нужны была подмога, т.к. их осаждали пафяне. Получив отказ, армяне покинули стан Красса, и поспешили назад, т.к. боялись вторжения парфян.
Из атакованных парфянами римских гарнизонов приходили странные сообщения. Вот что пишет хронист:
« Между тем из городов Месопотамии, в которых стояли римские гарнизоны, явились, насилу вырвавшись оттуда, несколько солдат с тревожными вестями. Они видели собственными глазами целые скопища врагов и были свидетелями сражений, данных неприятелем при штурмах городов. Все это они передавали, как водится, в преувеличенно страшном виде, уверяя, будто от преследующих парфян убежать невозможно, сами же они в бегстве неуловимы, будто их диковинные стрелы невидимы в полете и раньше, чем заметишь стрелка, пронзают насквозь все, что ни попадается на пути, а вооружение закованных в броню всадников такой работы, что копья их все пробивают, а панцири выдерживают любой удар. Солдаты слышали это, и мужество их таяло. Раньше они были уверены, что парфяне ничем не отличаются ни от армян, ни от каппадокийцев, которых Лукулл бил и грабил, сколько хотел, считали, что самое трудное в этой войне — предстоящий долгий путь и преследование беглецов, ускользающих из рук, а теперь, вопреки надеждам, предвидели борьбу и большие опасности, так что даже некоторые из начальников полагали, что Крассу следовало бы остановиться и созвать совет, чтобы вновь обсудить общее положение дел.»

Возможно предположить, что именно с этого момента у Марка Красса возникли первые мысли о том, куда на самом деле он попал и во что втянулся и переосмыслить: то, что он предпринял бы сделано на кураже, предполагая молниеносный «блиц-криг» и непомерно полагаясь свои способности как военоначальника.
Вдобавок ко всему, древние римляне были довольно суеверны. То ли по ошибке повара то ли еще по чему, но солдатам выдали паек который выдается только в знак траура. Затем Красс вышел перед солдатами не в пурпурном плаще, а в черном и только когда увидел открытые рты и недоумение, спохватился, снова зашел в палатку и переменил плащ. Окончательно «добило» то, что во время религиозного ритуала Красс выронил из рук жертвенное мясо — что считалось крайне плохим предзнаменованием. Чтобы как-то ободрить солдат Красс улыбнулся и сказал: « Такова старость!».

Было еще одна детективная история. У Красса был проводник из местных арабов, который был лоялен римлянам. Ему хорошо заплатили. Однако один из квесторов ( интендантов армии) по имени Кассий, пришел к Крассу и сказал, что у него есть слух что этот человек шпион, нанятый пафянами как «сусанин» чтобы измотать и завести римлян в тьмутаракань. Араб почувствовал что ему недоверяют и устроил скандал: обиделся, клялся и божился что Кассий имеет на него «зуб» за что-то там одному ему ведомое. Красс был в замешательстве. Наконец он сорвался и накричал на Кассия, чтобы он не лез не в свое дело…В месопотамской полупустыне воздух раскаляется до 45 градусов. Жара, зной, отсутствие тени и воды изматывают иногда более чем борьба с неприятелем. Через некоторое время армия ведомая проводником начала испытывать трудности: там где должны быть источник, его не оказывалось, под ногами все больше стало появляться песка…Вскоре проводник исчез.
Первые успехи в нагорьях Месопотамии, которые дались римлянам сравнительно легко — там парфянская конница была в затруднительном положении + первый опыт дал римлянам некоторое представление о противнике. Но иное дело равнина. Диспозиция римлян была такова, что они старались занять положение, чтобы хотя бы один из флангов был защищен — либо это была гористая возвышенность, либо река. При длительном, затяжном бое римская армия имела преимущество благодаря выучке, дисциплине + храбрости солдат, кто бы ни противостоял. Однако, при коротких но интенсивных столкновениях легионы не могли так быстро перестраиваться, что было на руку кавалерии противника.
Первое серьезное столкновение римской армии с парфянами состоялось уже через некоторое время.

Битва при Каррах, Месопатамия ( Южная Турция), 9 мая 53 г. до Р.Х., раннее утро.







На рассвете постовые увидели на горизонте перемещения, но подумали это караваны кочевников или стада верблюдов. Когда совсем расцвело, уже не было сомнения что там были парфяне, однако нельзя было сказать ничего ни о количестве ни расстановке противника — т.к. они практически сливались с фоном. Легионы начали выстраиваться в боевые порядки. Противники двигались навстречу друг другу. Неожиданно, приблизительно за 600-700 метров римляне увидели следующее: словно по команде наприятель сбрасывает с себя плащи и линия горизонта покрывается частоколом из всадников в слепящих стальных доспехах. Парфянской конницы только видимо было не менее 20 тысяч. И неизвестно сколько стояло сзади. В это время раздаются звуки похожие на гул землетрясения и вой — это ударяют в гигантские парфянские барабаны издающие низкую частоту, а вой издают трубы. Такова была обычная практика парфян для «психической атаки» на неприятеля с которой римляне столкнулись впервые.
Парфян возглавлял месопотамский наместник Сурена, хронист описывает его как мужчину огромного роста и внешностью «киногероя», если приравнять то описание к сегодняшним эпитетам. Парфяне бросили на фланги римлян тяжелую кавалерию, которая могла смести все на своем пути в то время и в том мире… Все, кроме солдат римских легионов. На флангах у Марка Красса стояли ветераны из Италии, а конницу возглявлял его сын Публий.
* Римский легион состоит из 4000-6000 солдат и делится на когорты ( по 600 человек) , центурии (100 человек) и деки (10 человек). Когорты располагаются в шахматном порядке. Структура римского легиона такова, что что он необыкновенно мобилен и похож на игрушку «трансформер». Хорошо обученный легионер знал до 20-40 видов строев и тактик: косой строй, зигзаг, лента и т.д. для каждого вида нападения и защиты. Если посмотреть сверху с высоты 100 метров, то это действительно похоже на транcформер — складываюшийся, расширяющийся и меняющий форму. Слаженность, быстрота + синхронность отрабатывались годами и доводились до автоматизма. Дисциплина в римской армии была первейшим и необходимым залогом эффективности боя. У каждой когорты был трубач с трубой ( сornu) похожей на спираль, и с помощью звуков разной резкости + частоты — солдаты определяли ту или иную команду.






Общая же картина диспозиции легиона определялась по местоположению штандарта — это отнюдь не было просто украшением или репрезентативным знаком.

типы штандартов/signia militia римских легионов





римский общеармейский штандарт. аббревиатура SPQR - сокращение от Senatus Populusque Romanus/Сенат и народ Рима



римская центурия времен Республики. Центуриона можно было различить по продольному киверу на шлеме и овальному щиту.
На щитах молнии бога Марса. Та же самая кольчуга и бронзовые шлемы.



А это уже легионер Рима времен империи: прочные и легкие стальные пластинчатые доспехи т.н. lorica segmentata + стальной шлем


lorica segmentata



В 4 веке до Р.Х. мир казалось бы нашел идеальную боевую машину, способную таранить боевые порядки и крушить все на своем пути — македонскую фалангу, благодаря которой Александр Великий побеждал и создал огромную империю. Однако даже она не смогла противостоять римлянам и Македония была побеждена спустя 200 лет. *
Когда атака парфянской тяжелой кавалерии была отбита, римляне воодушевились. Но как оказалось, самое тяжелое испытание было впереди. В бой вступили конные лучники - их было не менее 10 тысяч. На легионы обрушился град из стрел совершенно чудовищной силы. Вот как это описывает историк: “ Красс приказал легковооруженным броситься на неприятеля, но не успели они пробежать и нескольких шагов, как были встречены тучей стрел; они отступили назад, в ряды тяжелой пехоты и положили начало беспорядку и смятению в войске, видевшем, с какой скоростью и силой летят парфянские стрелы, ломая оружие и пронзая все защитные покровы — и жесткие и мягкие — одинаково. А парфяне, разомкнувшись, начали издали со всех сторон пускать стрелы, почти не целясь (римляне стояли так скученно и тесно, что и умышленно трудно было промахнуться), круто сгибая свои тугие большие луки и тем придавая стреле огромную силу удара. Уже тогда положение римлян становилось бедственным: оставаясь в строю, они получали рану за раной, а пытаясь перейти в наступление, были бессильны уравнять условия боя, так как парфяне убегали, не прекращая пускать стрелы.»
Наконец, израсходовав запас стрелы, парфяне стали разворачиваться чтобы ускакать назад. Воспользовавшись этим, Красс послал свою кавалерию вдогонку но увидели как лучники подскакали к тяжелой кавалерии — и те расступились пропустив их, а затем сомкнули ряды. Римляне приняли решение атаковать тяжелую кавалерию — при явном проигрыше в численности и вооружении . Однако те вдруг развернулись и поскакали прочь. Римляне бросились их преследовать. Неожиданно парфянские всадники разошлись на обе сотроны и римлене увидели перед собой сотни лучников на конях с натянутыми луками, готовыми дать залп… Римская кавалерия спешно поспешила назад, неся большие потери от града стрел. Один из отрядов римских конников отбился и попал на парфянский фланг. До этого римляне недеялись, что рано или поздно у парфян кончатся стрелы и тогда ситуация изменится в пользу них. Однако каково был шок всадников этого отряда когда они увидели километровый караван верблюдов, подходящий к парфянскому лагерю — и все эти верблюды… были тяжело нагружены стрелами!
Когда известие об этом разнеслось среди армии, боевой дух солдат стал падать. Голодные, страдающие от жажды, преданные проводником — не знающие где они и куда идти, при этом совершенно беспомощные перед противником который не приемлет никаких кодексов боя или моральных правил как они, используя новый убойный вид оружия который пробивает щиты и латы, при этом уклоняясь от боя лицом к лицу — на это не было ответа. Уже не шла речь о победе или сохранении сил, речь шла о том как выжить.
Снова обратимся к хронисту:
«Взрывая копытами равнину, парфянские кони подняли такое огромное облако песчаной пыли, что римляне не могли ни ясно видеть, ни свободно говорить. Стиснутые на небольшом пространстве, они сталкивались друг с другом и, поражаемые врагами, умирали не легкою и не скорою смертью, но корчились от нестерпимой боли, и, катаясь с вонзившимися в тело стрелами по земле, обламывали их в самих ранах, пытаясь же вытащить зубчатые острия, проникшие сквозь жилы и вены, рвали и терзали самих себя. Так умирали многие, но и остальные не были в состоянии защищаться. И когда Публий призывал их ударить на броненосных конников, они показывали ему свои руки, приколотые к щитам, и ноги, насквозь пробитые и пригвожденные к земле, так что они не были способны ни к бегству, ни к защите. Тогда Публий, ободрив конницу, стремительно ринулся на врагов и схватился с ними врукопашную. Но не равны были его силы с неприятельскими ни в нападении, ни в обороне: галлы били легкими, коротенькими дротиками в панцири из сыромятной кожи или железные, а сами получали удары копьем в слабо защищенные, обнаженные тела. Публий же больше всего полагался именно на них и с ними показал чудеса храбрости. Галлы хватались за вражеские копья и, сходясь вплотную с врагами, стесненными в движениях тяжестью доспехов, сбрасывали их с коней. Многие же из них, спешившись и подлезая под брюхо неприятельским коням, поражали их в живот. Лошади вздымались на дыбы от боли и умирали, давя и седоков своих и противников, перемешавшихся друг с другом. Но галлов жестоко мучила непривычная для них жажда и зной. Да и лошадей своих они чуть ли не всех потеряли, когда устремлялись на парфянские копья. Итак, им поневоле пришлось отступить к тяжелой пехоте, ведя с собой Публия, уже изнемогавшего от ран. Увидя поблизости песчаный холм, римляне отошли к нему; внутри образовавшегося круга они поместили лошадей, а сами сомкнули щиты, рассчитывая, что так им легче будет отражать варваров. Но на деле произошло обратное. Ибо на ровном месте находящиеся в первых рядах до известной степени облегчают участь стоящих за ними, а на склоне холма, где все стоят один над другим и те, что сзади, возвышаются над остальными, они не могли спастись и все одинаково подвергались обстрелу, оплакивая свое бессилие и свой бесславный конец.»

знаменитая римская "черпаха", но и она не спасла от стрел



Потери римлян были огромны — погибло более 20 тыс. солдат и офицеров. Около 10 тыс. было взято в плен, продано в рабство и намеренно подвергнуто самому унизительному обращению ( суровых легионеров, прошедших не одну войну, одевали в женскую одежду, держали в стойлах со свиньями и т.д.).
Несколько месяцев спустя, во время отступления с остатками своего войска, Марк Красс был предательски убит во время переговоров с парфянами. У него была отсечена голова и правая рука. В рот головы, по преданию, парфяне залили расплавленное золото со словами « ты хотел золота — получи! ».
В истории Рима было не так много моментов/поражений связанных с нац. унижением и которые римское общество переживало особо тяжело. Первый - это битва при Каннах в 216 г. до Р.Х. когда римская армия была наголову разбита Ганнибалом. Второй — гибель армии Марка Красса в 53-м году до Р.Х. И третий - гибель армии Квинтилия Вара в Тевтобургском лесу от германцев, когда погибло 25 тыс. римских солдат и были захвачены штандарты легионов.
Гибель Марка Красса и римской армии в Месопотамии вызвала гигантский резонанс в римском обществе. Это было не просто национальное унижение, это был провал римской политики в Малой Азии: Pax Romana в восточной Малой Азии был разрушен, Рим навсегда потерял сателлитов и союзников, т.к. они увидели что есть более сильный — и приняли его протекцию.И даже когда император Траян в 3 в. от Р.Х. разгоромил парфян и взял их столицу штурмом — и этнически, и геополитически это уже ничего не решало: это был уже про-персидски ориентированный мир.

Такова первая история из трех.

Итак, идем дальше на Bосток. Следующая остановка «Китай».

Китайский лук отличался от азиатского в том, что он был сделан полностью из растительных компонентов: для его изготовления использовался свежий бамбук, к-й нарезался полосками, - они просушивались, обрабатывались особыми веществами и, затем, склеивались очень прочным клеем. Затем лук для водоотталкивающих свойств покрывался лаком. В результате получались вот такие работы:





Каковы были технические показатели китайского лука? Довольно высоки. Во-первых, он был необычайно прочен и легок ( последнее очень немаловажно). Во-вторых с прекрасной дальностью стрельбы до 700 м, и превосходной убойной силой — с железным наконечником со 100 м он пробивал насквозь брус в 5 см. Китайские стрелы также были необыкновенно динамичны, легки и изящны и очень хорошо летели — дополнительно, к превосходному качеству изготовления — еще и благодаря удлиненному оперению. Древние китайцы практиковали обучение стрельбе из лука с детских лет не делая различий между полом детей: девочки могли так же хорошо обращаться с луком и быть меткими стрелками, как и мальчики. Что же характерно для китайской армии, то в отличие от азиатской и еще больше европейской — лук не считался underdog weapon, оружием заведомо слабого — в Азии, например, аристократ прежде всего обучался владению мечом и щитом + верховой езде и уже потом стрельбе из лука, как второстепенному умению —а в Европе стрельба из лука считалась вообще уделом неблагородных людей и непрактиковалась среди аристократии. В Китае же, напротив, именно искусство стрельбы из лука — чем искуснее, тем лучше — как раз было аристократическим увлечением начиная с императорской семьи, кончая его многочисленными приближенными. В период правления династии Чжоу (1146-256 до Р.Х.) среди китайской аристократии стали регулярно проводится ритуалы стрельбы из лука, назначение которых было символически укрепить порядок + власть в аристократической иерархии. Под музыку и вино в этих ритуалах поведение или что сейчас модно называть словом «имидж» участников было гораздо более важнее чем их меткость. Зачастую пред выстрелом участнику предписывалось сказать философское изречение или стихотворение. Говорят, вдохновителем этого был сам Конфуций изрекший, что "для человека добродетельного нет никакой пользы от утверждения своего превосходства. Тем не менее, если он не может избежать этого, то пусть конкурирует в этом упражняясь в стрельбе из лука!" Имхо : очень мудро о сублимации + задолго до Фрейда.)

В Китае также изготавливались композитные луки по азиатской технологии, однако их производилось не так много.

Возможно, китайский лук был самым лучшим луком древности т.к. чуть уступал персидскому ( парфянскому) луку в точности, зато превосходил в убойной силе и легкости веса — и возможно, даже из луков средневековья в общих суммарных показателях, обходя все известные типы луков, уступая только по убойной силе английскому "длинному луку".

Немножко в сторону: о технологиях. Бамбук растет только в субтропиках. При этом секреты его обработки ( технология, составы, вещества и т.д.) хранились в секрете древними китайцами. Прибавим и то, что Китай того времени был довольно закрытой страной. Но, возникает логический вопрос: если технологии в древнем мире плавно перетекали от одной цивилизации к другой ( благо, тогда еще не было патентов и копирайта), то почему, к примеру, азиатский лук - при том что он как композитный — очень эффективный и мощный — не попал в Европу и стал там использоваться? Ведь там по прежнему изготавливали деревянные (иногда укрепленные металлом) луки. Ответ я неожиданно нашел в статье одного австралийского физика с финским теннисным именем и фамилией — Тимо Ниеменен.
http://www.technologyreview.com/blog/arxiv/26258/?nlid=3999
Он тоже задался этим вопросом и обнаружил, что причина банальна — климат. Азиатские композитные луки не выдерживали влажности и температуры в Европе и приходили после некоторого времени в негодность.

Закончу обзор Индией. Самые первые индийские луки делались из бамбука — его тонких цельных стволов вплоть до 1000 лет до Р.Х. Индийский бамбуковый лук был неплох, но ни в какое сравнение не шел с китайским, которые использовали тот же материал, но совсем по другой технологии. Затем, вероятно, благодаря контактам с Азией композитные технологии проникли в Индостан, и там стали делать "азиатские" луки — с поправкой на другие виды дерева, и на форму. Индийский лук был пожалуй самой причудливой и, как кому-то могло бы показаться, уродливой формы.



Почему именно такой. Ответ заключается в принципе «уступить, чтобы приобрести». Как ни странно закругленность давала гораздо большую точность — по сути это чем-то напоминает огромную перевернутую рогатку — взамен на дальность и убойную силу, что обеспечивала традиционная форма. Последнее, безусловно, является одним из самых слабых мест этого лука. Но при жарком климате, практически минимальном облачении в доспехи ( а то и полном их отсутствии) воинов тех лет, была ли она там нужна?

Лук в Индии, также как и Китае, это национальное увлечение + еще и берущее истоки в местной религии. Индийские божества и герои, например, Рама или Арджуна были прекрасными стрелками.




Что же касается сегодня, то нац. команда Индии по спортивной стрельбе — одна из самых сильных в мире.

Если же ровно в то древнее время идти от Южной Европы на Юг и Восток, будет совершенно иное отношение к луку и его применению в бое — не только приемлемое, но и законно необходимое. Вне всякой этической привязки к «кодексу боя» или подобному — он был брутально эффективным средством уничтожения противника. Для наконечника стрелы использовались медь и, позднее, железо. Но чаще всего бронзу. На Востоке наконечники зачастую смазывали ядами — змей, ядовитых растений и насекомых для большего и скорейшего летального эффекта. Формы же наконечников разнились от местности к местности. Но у меня не вызывает сомнения, что наконечник в виде трезубца пришел (в той форме в какой мы употребляем в виде символа «стрелка) из Азии. По аэродинамике стрела с таким наконечником проигрывала овальным и трехгранным, но вызывала значительно большие ранения + сама такая форма была изобретена как раз для трудности извлечения из тела без того, чтобы не вызвать еще более обильных разрывов тканей и органов.



Думаю, если бы в древнем мире на Востоке существовали те же критерии и правила войны ( хотя бы юридически) с позиций современной морали, то такой наконечник можно было смело запрещать как наиболее варварский — наподобие современной пули со смещенным центром тяжести. Стрела снабженная таким наконечником пронзившая часть тела насквозь была гораздо менее опасна, чем та, которая застревала в теле: у первой древко можно было сломать и извлечь с внешней стороны. Если же она оставалась в теле, то после удачного извлечения раны которые она причинила гораздо дольше заживали, чем от другого колющего или режущего оружия.



Теперь рассмотрим некоторые виды луков.

Прежде всего, нужно сказать, что на протяжении столетий, луки и стрелы развивались в ногу с цивилизацией. Луки были двух основных видов: деревянные и композитные.

Первые луки, несомненно, были сделаны из дерева: для чего нужно просто выбрать прямой и гибкий сук, изогнуть в требуемую форму, а тетивой служили высушенные кишки животных. Эти ранние формы лука, т.н. «короткого лука» пришли из Африки — и по сей день там мало изменились у народов на родо-племенной стадии социальных отношений. Такой лук был предназначен для охоты на птиц и мелких/ средних животных. Пробойная сила + дальность полета были невелики, меткость так же заставляла желать лучшего - но достаточны для нанесения ран животному, которое быстро теряло силы и тогда добивалось. Оперение было примитивно, часто делалось из листьев жестких деревьев, а не из перьев. Что особо примечательно, лук в абсолютном большинстве случаев в Африке ( до исламизации) не был боевым оружием в конфликтах племен ( имхо: или ввиду того, что считался «магическим оружием» или опять-таки существовал некий кодекс чести при ведении войны).





Древние египтяне использовали композитные луки, сделанные из дерева, тростника и рога буйвола. Высотой такой лук был до 80 см. Египетские луки были довольно гибки, не требовали большой силы при натяжении тетивы + отличались довольно кучным попаданием. Дальность полета стрелы достигали 400 метров. До 100 метров стрела выпущенная из египетского лука представляла серьезную опасность легко вооруженному воину облаченному в доспехи из кожи буйвола + с деревянным щитом. Наконечники египетских стрел часто были каменные — из кремня или гранита. Даже после хеттского нашествия 1400-1300 г. до Р.Х. ( хетты к тому времени уже использовали бронзу) каменные наконечники продолжали использоваться в течении ряда десятилетий. Затем они стали бронзовыми.





древнеегипетский композитный лук ( реконструкция)


* В чем было преимущество композитных луков и для чего они вообще делались? Здесь 2 причины. Одна — делать лук из дерева было роскошью, ибо это были засушливые малозеленые местности. Древесина ценилась крайне высоко. Вторая в том, что рога использованные в сочетании с деревом несомненно улучшали технические показатели лука. Наконец, позднее в Персии был разработан такой вариант с 3х слойным луком: деревянный сердечник располагался между сухожилиями ( с внешней строны) и рогом — с внутренней. ( О персидском луке и его роли, повлиявшем на события истории, рассказ впереди). Причины использования рогов + сухожилий становится понятней, когда мы посмотрим на их свойства. Рог был на внутренней строне лука, потому что рог сопротивляется сжатию, но распрямляется в момент сброса давления. Сухожилия помещены на внешнюю сторону лука потому, что после того, как он растягивается - позволяет вернуться к своей первоначальной форме. Когда эти два материала были использованы таким образом, такой композитный лук стал гораздо более мощным, чем его предшественник.*

Персидский лук, 1-2 вв. от Р.Х. ( реконструкция)

"Я помню, какого труда стоило мне растолковать моему хозяину значение слова мнение или каким образом утверждение может быть спорным; ведь разум учит нас утверждать или отрицать только то, в чем мы уверены, а чего не знаем, того не вправе ни утверждать, ни отрицать. Таким образом, споры, пререкания, прения и упорное отстаивание ложных или сомнительных положений суть пороки, неизвестные гуигнгнмам.



Хозяин наблюдал все мои действия с огромным любопытством и удивлением. Он брал одну за другой все принадлежности моего туалета между копытом и бабкой и рассматривал их с большим вниманием; потом он легонько погладил мое тело и несколько раз осмотрел его со всех сторон. Обследовав меня, он заявил, что без всякого сомнения я – настоящий еху и отличаюсь от остальных представителей моей породы только мягкостью, белизною и гладкостью кожи, отсутствием волос на некоторых частях тела, формой и длиной когтей на задних и передних ногах и, наконец, тем, что притворяюсь, будто постоянно хожу на задних ногах. Он не пожелал производить дальнейший осмотр и разрешил мне одеться, потому что я дрожал от холода.

Я выразил хозяину неудовольствие по поводу того, что он так часто называет меня еху – этой гнусной скотиной, к которой я питаю глубочайшее отвращение и презрение. Я просил его не прилагать ко мне этого слова, а также запретить его употребление по отношению ко мне как в его семье, так и среди его друзей, которым он позволял видеть меня. Я просил его также сохранить тайну искусственной оболочки моего тела, по крайней мере, до тех пор, пока она совершенно не износится; что же касается его слуги, гнедого лошака, то его милость пусть соблаговолит приказать ему молчать.

Еще более укрепился он в этом мнении, когда заметил, что – подобно полному сходству моего тела с телом еху, кроме немногих отличий не в мою пользу: меньшей силы, ловкости и быстроты, коротких когтей и еще некоторых особенностей искусственного происхождения – образ нашей жизни, наши нравы и наши поступки, согласно нарисованной мной картине, обнаруживают такое же сходство между нами и еху и в умственном отношении. Еху, сказал он, ненавидят друг друга больше, чем животных других видов; причину этого явления обыкновенно усматривают в их внешнем безобразии, которое они видят у других представителей своей породы, но не замечают у себя самих. Поэтому он склонен считать не таким уж неразумным наш обычай покрывать тело и при помощи этого изобретения прятать друг от друга телесные недостатки, которые иначе были бы невыносимы. Но теперь он находит, что им была допущена ошибка и что причины раздоров среди этих скотов здесь, у него на родине, те же самые, что и описанные мной причины раздоров среди моих соплеменников. В самом деле (сказал он), если вы даете пятерым еху корму, которого хватило бы для пятидесяти, то они, вместо того чтобы спокойно приступить к еде, затевают драку, и каждый старается захватить все для себя. Поэтому, когда еху кормят вне дома, то к ним обыкновенно приставляют слугу; дома же их держат на привязи на некотором расстоянии друг от друга. Если падает корова от старости или от болезни и гуигнгнм не успеет вовремя взять ее труп для своих еху, то к ней стадами сбегаются окрестные еху и набрасываются на добычу; тут между ними завязываются целые сражения, вроде описанных мной; они наносят когтями страшные раны друг другу, но убивать противника им удается редко, потому что у них нет изобретенных нами смертоносных орудий. Иногда подобные сражения между еху соседних местностей начинаются без всякой видимой причины; еху одной местности всячески стараются напасть на соседей врасплох, прежде чем те успели приготовиться. Но если они терпят почему-либо неудачу, то возвращаются домой и, за отсутствием неприятеля, завязывают между собой то, что я назвал гражданской войной.

В большинстве стад еху бывают своего рода правители, которые всегда являются самыми безобразными и злобными во всём стаде.



У каждого такого вожака бывает обыкновенно фаворит, имеющий чрезвычайное с ним сходство, обязанность которого заключается в том, что он лижет ноги и задницу своего господина и поставляет самок в его логовище; в благодарность за это его время от времени награждают куском ослиного мяса. Этого фаворита ненавидит всё стадо, и потому для безопасности он всегда держится возле своего господина.



Обыкновенно он остаётся у власти до тех пор, пока не найдётся ещё худший; и едва только он получает отставку, как все йеху этой области, молодые и старые, самцы и самки, во главе с его преемником, плотно обступают его и обдают с головы до ног своими испражнениями.

В некоторых местах этой страны попадаются разноцветные блестящие камни, к которым еху питают настоящую страсть; и если камни эти крепко сидят в земле, как это иногда случается, они роют когтями с утра до ночи, чтобы вырвать их, после чего уносят свою добычу и кучами зарывают ее у себя в логовищах; они действуют при этом с крайней осторожностью, беспрестанно оглядываясь по сторонам из боязни, как бы товарищи не открыли их сокровищ. Мой хозяин никак не мог понять причину столь неестественного влечения и узнать, для чего нужны еху эти камни; но теперь ему кажется, что влечение это проистекает от той самой скупости, которую я приписываю человеческому роду. Однажды, ради опыта, он потихоньку убрал кучу этих камней с места, куда один из его еху зарыл их; скаредное животное, заметив исчезновение своего сокровища, подняло такой громкий и жалобный вой, что сбежалось целое стадо еху и стало подвывать ему; ограбленный с яростью набросился на товарищей, стал кусать и царапать их, потом затосковал, не хотел ни есть, ни спать, ни работать, пока хозяин не приказал слуге потихоньку положить камни на прежнее место; обнаружив свои драгоценности, еху сразу же оживился и повеселел, но заботливо спрятал сокровище в более укромное место и с тех пор всегда был скотиной покорной и работящей.

Хозяин утверждал также, – да я и сам это наблюдал, – что наиболее ожесточенные сражения между еху происходят чаще всего на полях, изобилующих блестящими камнями, потому что поля эти подвергаются постоянным нашествиям окрестных еху.
Когда два еху, продолжал хозяин, находят в поле такой камень и вступают в борьбу за обладание им, то сплошь и рядом он достается третьему, который, пользуясь случаем, схватывает и уносит его. Мой хозяин усматривал тут некоторое сходство с нашими тяжбами; щадя наше доброе имя, я не стал разубеждать его, ибо упомянутое им разрешение спора было гораздо справедливее многих наших судебных постановлений. В самом деле, здесь тяжущиеся не теряют ничего, кроме оспариваемого ими друг у друга камня, между тем как наши совестные суды никогда не прекращают дела, пока вконец не разорят обеих сторон.

Продолжая свою речь, мой хозяин сказал, что ничто так не отвратительно в еху, как их прожорливость, благодаря которой они набрасываются без разбора на все, что попадается им под ноги: травы, коренья, ягоды, протухшее мясо или все это вместе; и замечательной их особенностью является то, что пищу, похищенную ими или добытую грабежом где-нибудь вдали, они предпочитают гораздо лучшей пище, приготовленной для них дома. Если добыча их велика, они едят ее до тех пор, пока вмещает брюхо, после чего инстинкт указывает им особый корень, вызывающий радикальное очищение желудка.

Здесь попадается еще один очень сочный корень, правда, очень редко, и найти его нелегко; еху старательно разыскивают этот корень и с большим наслаждением его сосут; он производит на них то же действие, какое на нас производит вино. Под его влиянием они то целуются, то дерутся, ревут, гримасничают, что-то лопочут, спотыкаются, падают в грязь и засыпают.

Я обратил внимание, что в этой стране еху являются единственными животными, которые подвержены болезням; однако этих болезней у них гораздо меньше, чем у наших лошадей. Все они обусловлены не дурным обращением с ними, а нечистоплотностью и обжорством этих гнусных скотов.

Мой хозяин упомянул еще об одной особенности, которая была обнаружена его слугами у некоторых еху и осталась для него совершенно необъяснимой. По его словам, иногда еху приходит фантазия забиться в угол, лечь на землю, выть, стонать и гнать от себя каждого, кто подойдет, несмотря на то что такие еху молоды, упитаны и не нуждаются ни в пище, ни в питье; слуги никак не могут взять в толк, что с ними такое. Единственным лекарством против этого недуга является тяжелая работа, которая неизменно приводит пораженного им еху в нормальное состояние. На этот рассказ я ответил молчанием из любви к моим соотечественникам, хотя для меня очевидно, что описанное состояние есть зачаток хандры – болезни, которою страдают обыкновенно только лентяи, сластолюбцы и богачи и от которой я взялся бы их вылечить, подвергнув режиму, применяемому в таких случаях гуигнгнмами.

Далее его милость сказал, что ему часто случалось наблюдать, как самка еху, желая поглазеть на проходящих молодых самцов, прячется за бугорок или за куст, откуда по временам выглядывает со смешными жестами и гримасами; было подмечено, что в такие минуты от нее распространяется весьма неприятный запах. Если некоторые из самцов подходят ближе, она медленно удаляется, поминутно оглядываясь, затем в притворном страхе убегает в удобное место, прекрасно зная, что самец последует туда за ней.

Если в стадо забегает чужая самка, то три или четыре представительницы ее пола окружают ее, таращат на нее глаза, что-то лепечут, скалят зубы, все ее обнюхивают и отворачиваются с жестами презрения и отвращения.
По моим наблюдениям, еху являются самыми невосприимчивыми к обучению животными и не способны ни к чему больше, как только к тасканию тяжестей. Однако я думаю, что этот недостаток объясняется главным образом упрямым и недоверчивым характером этих животных. Ибо они хитры, злобны, вероломны и мстительны; они сильны и дерзки, но вместе с тем трусливы, что делает их наглыми, низкими и жестокими. Замечено, что рыжеволосые обоих полов более похотливы и злобны, чем остальные, которых они значительно превосходят силой и ловкостью.

В одну из моих прогулок день выдался такой жаркий, что я попросил у своего гнедого провожатого позволения выкупаться в речке. Получив согласие, я тотчас разделся догола и спокойно вошел в воду. Случилось, что за мной все время наблюдала стоявшая за пригорком молодая самка еху. Воспламененная похотью (так объяснили мы, гнедой и я, ее действия), она стремительно подбежала и прыгнула в воду на расстоянии пяти ярдов от того места, где я купался. Никогда в жизни я не был так перепуган. Гнедой щипал траву поодаль, не подозревая никакой беды. Самка обняла меня самым непристойным образом; я закричал во всю глотку, и гнедой галопом примчался ко мне на выручку; тогда она с величайшей неохотой выпустила меня из своих объятий и выскочила на противоположный берег, где стояла и выла, не спуская с меня глаз все время, пока я одевался."

С детства и вплоть до института я был помешан на Римской истории.Это касалось всего — политики, военного дела, их быта или кухни. Тогда не было ролевого движения и исторических клубов ( вернее, были сущие единицы и то целиком касательно патриотической тематики) и единомышленников найти было чрезвычайно сложно. С годами мой интерес заметно спал, т.к. появились другие увлечения. Но отнюдь не пропал. Теперь многое осмысленное из истории тогда - переосмысливается сейчас, с возрастом, и воспринимается гораздо понятнее и многограннее. Как и вообще все в истории. Или в познании. Которое, как известно, умножает скорбь…

Вся человеческая история — это история войн и перемирий. И перемирий для следующих войн. В этом плане род человеческий и войны кланов шимпанзе в Африке/стад бабуинов в «пампасах» Эретрии за природные ресурсы и самок, подстрекаемые лидерами стай и стран — мало чем отличаются друг от друга.

Один, казалось бы, странный вопрос из древней истории как-то постепенно из плоскости военно-прикладной перетек в область этическую и даже где-то философскую. ( Есть такой удивительный поэт Константин Кедров — думаю, он непременно выискал бы аллюзии между первым и вторым и ознаковал ( от слова «знак», а не обозначил от «значение») первое и второе — обязательно нашел бы связь на космическом уровне. А вопрос этот касается изобретения лука.

Никто доподлинно не знает когда было изобретено это оружие - может быть в период среднего палеолита, может быть позже. Главная первоначальная цель его была, конечно же, более успешная + технически продвинутая охота — для этого он и создавался. И уже затем в целях обороны и нападения на себе подобных. В Древней Греции с пифагорейских времен «геометрия» имела более широкое значение — была наукой не только о физических, но и метафизических формах предметов. Что такое лук с точки зрения понятий той геометрии? В клинописи и древнейшей иероглифике он изображен как вектор или треугольник. Хотя не ни первым, ни последним не являлся. Согнутое дерево, соединенное нитью = усеченный треугольник с 2-мя постоянными конгруэнтными сторонами и 1 переменной/нестабильной. 3 в нумерологии — это целокупность, следующее за 2- как следствие сложения 1+1 и, по сути и логически - как следующая величина должна быть так же стабильна в знаковом значении, если бы речь шла о треугольнике. В геометрии лука — она нестабильна = не результат сложения, а результат форсированного соединения заведомо полярных сторон. И благодаря разнополярности 2-х, третья делается похожей на них по физ. свойствам. Все это можно описать на языке математики. Но в родо-племенных обществах интуитивно это было более понятно — и из-за такого «интуитивно противоречивого интерфейса» лук наделялся магическими свойствами как ни одно другое оружие, как и стрела расположенная при стрельбе посередине — она делила его ровно его как медиана на 2 половины — и была тоже фетишизирована. Античные геометры сказали бы что лук 1(+1) 1=3, нестабильный предмет и ему нужны были были дополнительные свойства для придания ригидности и стабильности в метафизическом смысле. И это были бы религиозные ритуалы.



Меня так же немного удивляло, что лук, как оружие, в своем значение был неоднозначно расцениваем — прежде всего с точки зрения этики боя. Тогда неписанные этические нормы боя все же существовали. Древние греки, и особенно, спартанцы, считали лук орудием трусов, которые боятся драться лицом к лицу. А те, кто применял луки в междуусобицах греческих полисов — не считались людьми цивилизованными, а варварами ,подобно скифам, а победа добытая ценой лука недорого ценилась.

Хотя Гомер говорит об отравленной стреле Париса, пронзившего ногу Ахиллеса, это как раз говорит об хитрости и тщедушности последнего ( ибо, по «Илиаде», Елена прядя в себя от чар Афродиты и обаяния царевича хотела назад в Менелаю, ибо любила его, а не Париса). Тот же Гомер говорит о хитроумном Одиссее и как он расправился с женихами Пенелопы — задолго до Макивелли были свои подходы.) По этой же причине греки презирали персов из-за разных критериев оценки этики боя — те как и все азиатские народы обильно применяли лук и стрелы, а тех из них кто еще пропитывал стрелы ядом — подлыми из подлых , в греческом языке «лук» и «яд» одного корня.

Привет всем,кто любит джаз. Сегодня мы едем в Испанию. Что известно об испанском джазе? Признаюсь, еще 2-3 года назад мне не было известно ничего. Говоря «Испания», если дело касается музыки, думаешь прежде всего о народной музыке - фламенко, кобла и хота. Пако де Лусия, Андреас Сеговия, Хоакин Кортес, Буйка… Это действительно так - музыка Иберийского полуострова неимоверно завязана на народные стили. Тем приятнее лично мне был разочароваться в убеждении, что в Испании нет джаза. Он там, как оказалось, есть. И самой высшей пробы.

Хотя там нет ограненных бриллиантов, либо раскрученных и коммерчески относительно успешных джазовых музыкантов ( замечу, что давно убежден, что «коммерческий успех» и «качество» совсем не идут рука об руку) - но есть жемчужины, которые достойны самых лестных оценок.

Итак. Центры испанского джаза там такие же как и у тамошнего футбола — Мадрид и Барселона. Отбросив несколько вполне достойных групп и исполнителей, выделю на свой субъективный взгляд двух персон, которые меня совершенно покорили. Все они относятся к представителям слабого прекрасного пола.

Имя первой — Anna Luna Lucas/ Aнна Луна Лукас ( в слове 'Луна' ударение на первый слог). Как многие в Испании, она играет ( и довольно неплохо) на гитаре, но все же вокал - это главное и невероятно сильное ее оружие, которое, думаю, сразит любого привередливого сноба, вроде автора этого блога. Для тех кому неинтересен или непонятен джаз, это будет очередная галочка на заметку. Тем же, кто искушен в женском джазовом вокале + переслушали уйму вокалисток и умеют отличать голос от пения, а звук от музыки — это будет большим подарком.



Первое, что неизменно подкупает в вокале Анны, это необыкновенная интеллигентность в интерпретации мелодий — все выверено почти что в совершенстве: обертона, модуляции, тембральная окраска. Под «интеллигентностью» исполнения следует понимать то, что при звучном необыкновенно теплом вокале с огромной потенциальной силой - исполнитель жертвует его ради показа красоты мелодии, а не возможностей собственных голосовых связок через мелодию — в этом разница; и последнее, имхо, от лукового + для неискушенных слушателей. (Типичный пример последнего - небезызвестная Лариса Долина. Запретите ей самовыражаться в громкости ( когда ту ли иную мелодию стоит «по умолчанию» петь тихо) или без излишних совершенно не к месту модуляционных наворотов для очарования той публики, которая уверена в том, что джаз это как раз и есть громкость + техника и, думаю, вы не услышите ничего другого, а ровно то же самое).
У Анны как раз с этим все в порядке. Это тот род «интуитивно понятного» джазового монолога ведомого ей, который идет прямиком через уши в сердце. Вот, например, ее прочтение знаменитой What Are You Doing The Rest Of Your Life – крайне проникновенное исполнение: глубокий, сильный в то же время удивительно теплый, сексуальный вокал с очень мягким тембром. Композиция с альбома Sketches/Зарисовки - альбом 2007-го года названный критиками одним значительных джазовых событий Европы.





Помимо родного испанского, Анна превосходно поет на английском и португальском. Разговаривать и петь (особенно джаз) на языке основателей стиля 1 в 1 — это разные вещи, и это требует таланта. Однако и то и другое у ней на высоте. Особенно меня покорил аборигинально точный бразильский акцент в ее пении на португальском ( в нос a-ля caboclo + c характерными байанскими cинкопами — акцент штата Байя в Бразилии, который не спутаешь ни с каким), когда я услышал одну из моих любимых мелодий Tarde em Itapoa под акустическую гитару. Это пожалуй, самое лучшее исполнение какое я когда-либо слышал.

Самые добрые слова заслуживают и музыканты квинтета — удивительно сыгранный и мастеровитый коллектив.

Итак, если попробовать выставить оценку при всем моей придирчивости, это будет 9 из 10. Балл -1 за то, что Анна очень мало записывается, предпочитая выступать «вживую». Насколько мне известно, у ней, увы, всего 3 альбома.

Anna Luna Lucas Quintet

Анна Луна Лукас : вокал
Хайме Виласека: пианино
Курро Гальвес: контрабас
Роберто Фаенци: ударные
Симоне Ла Майда: саксофон, флейта
Массимо Морганти: тромбон








Имя следующей испанской принцессы — Андреа Мотис. Ей всего 15 лет, но она уже суперзвезда европейского джаза. Пожалуй ( и наверное, это так) Андреа самая талантливая молодая исполнительница в Европе.

Манера пения Андреа — вокал стилизованный под американский джаз 30-40-х. У нее удивительный, ни с кем не сравнимый голос + манера то и дело интонировать в ранний южный блюзовый «диалект» что, в купе с ее подростковым вокалом, совершенно умиляет. Вот исполнение бразильской Desafinado на английском. Одно из самых интересных. А ритму + драйву могли бы позавидовать и сами основатели стиля.

Андреа Мотис, вокал
Хоан Чаморро, контрабас
Игнасио Терраса, фортепиано
Хосеп Травер, гитара
Эстеве Пи, ударные



Вот другая знаменитая «бразильянка», Insensatez. Что забавно: бэк-оркестр из скрипок и виолончелей типично каталонский — это 100%-я каталонская оранжировка. Но такая эклектика нисколько не умаляет музыкальный смысл, а напротив добавляет интереса. А Андреа как обычно очаровывает.



Андреа была открыта другим известным испанским джазовым музыкантом — Хоаном Чаморро. История была такова, что помимо собственно джаза, Чаморро еще преподавал джаз в муниципальной музыкальной школе в городке Сент-Андреу (Андреа из Сент-Андреу = каламбур) и там он организовал самый юный джазовый коллектив в Европе под названием Sant Andreu Jazz Band, где Андреа (!) играла на трубе и саксофоне. И довольно неплохо. И только потом Чаморро увидел что вокал этой юной девушки совершенно уникален и затмевает все ее мастерство как инструменталистки.

Esther Ribeiro Gomes

Saudade é melhor que a felicidade,
porque é a felicidade que ficou…
Disse o poeta lindamente!

A saudade aquece o nosso coração,
fazendo reviver inesquecíveis emoções!
Tantas lembranças ela resgata,
daqueles doces momentos de paixão,
pedacinhos coloridos de ilusão!

Um beijo roubado…
Um olhar apaixonado…
Um abraço apertado…
Namoricos ao luar,
passeios à beira-mar…

Saudade é o túnel do tempo,
que nos remete ao passado,
assistindo ao mesmo filme
que nos havia enfeitiçado

******

Cibele C. Teixeira

É vontade de resgatar
algo que se fez ausente
e poder trazer pra perto,
para bem junto da gente.
Ela nem sempre se mostra
por inteiro, abertamente;
às vezes, só se pressente
pelos sinais enviados
por nosso coração e mente.
Se ficamos enlevados
com certas recordações
e se somos transportados
a essas ocasiões,
com tanta realidade
que até parece presente,
isso se chama saudade,
invadindo a vida da gente.

******

Заканчиваю о викторианском Рождестве последним штрихом — украшением дома и кухней.

Сначала об общих тенденциях интерьера. В ту эпоху было модно украшать свои дома узорчатыми обоями, кружевами, цветными шторами, мебелью из ореха и дуба. Можно сказать, что викторианский стиль интерьера — это романтический стиль с некоторым сентиментализмом. Что лично мне запомнилось из всей цветовой гаммы домашних интерьеров ( чисто субъективное ощущение)— это четыре доминирующих цвета: белый, коричневый, розовый и бежевый.

Викторианцы часто обращались к природе для вдохновения в творчестве, точнее, ко флоре, гораздо больше чем к фауне - деревьям, цветам, ягодам и фруктам. Все это использовалось в декоре и рукоделии.

Главное место - безусловно гостинная. Ее стиль играл важную роль в период праздника. Ближе к Рождеству ель, лавр, кедр, плющ, омела и падуб украшали столы, люстры, арки, колонны и спальни. Омела свисала с потолка прихожей. Даже рамы для картин и зеркал были завернуты в листья + ветки вечнозеленых растений при помощи лент и веревок.



Венки вешались на двери. На стены и шкафы вешались гирлянды из клюквы и попкорн, мишура и бумажные цепи. Стулья + стены украшались кружевами. Если бы кто-то из нас вошел вошел в такой дом, первое что он мог ощутить это даже не интерьер, а запах : от огромного количества хвойных + масляничных растений наступало ощущение покоя. Ароматы кедра, ели, плюща и лавра плыли по всему дому и били в нос. Думаю, любой, даже самый раздражительный человек, по прошествии короткого времени непременно бы почуствовал умиротворенность от подобной натуральной химической аромо-атаки.

Типичный рождественский интерьер в викторианское время























Наконец о кухне. После посещения церкви наступало время рождественского ужина. Во время же самого ужина были перерывы на фейерверки, песни и игры. Каково же было меню ужина? Опять же, это зависело от достатка семьи. Две вещи можно сказать совершенно точно: на каждом рождественском столе у всех слоев соц. ступеней британского общества присутствовала бы птица: гусь или индюшка. И, наконец, там было бы блюдо №1 — пудинг , так называемый Сhristmas plum pudding. В богатом доме, возможно, еще был бы бульон из черепахи. Помимо этого, в зависимости от места и традиций + кошелька к меню в викторианскую эпоху могли бы быть прибавлены ребра говядины, оленина или кабанина, ветчина, устрицы, картофель, клюквенный пирог. В Шотландии, скорее всего, вместо гуся будет ростбиф.

"И слуги тотчас же его унесли, а взамен принесли сливовый пудинг.
- Я не хочу знакомиться с пудингом, - быстро сказала Алиса, - а то так мы вообще не пообедаем. Отрезать вам по кусочку?
Но Черная Королева посмотрела исподлобья и произнесла:
- Знакомьтесь! Пудинг, это Алиса. Алиса, это Пудинг. Унесите пудинг!
И слуги тотчас же схватили Пудинг со стола, так что Алиса даже не успела ему поклониться.
- Впрочем, почему это одна Черная Королева здесь распоряжается? - подумала она и, решив посмотреть, что получится, крикнула:
- Слуги! Принесите Пудинг!
И тут же, словно по мановению волшебной палочки фокусника, Пудинг снова оказался перед ней. Он был такой огромный, что Алиса опять немножко_оробела. Но она взяла себя в руки, отрезала кусок и подала его Черной Королеве.
- Какая наглость! - сказал Пудинг. - Интересно, что бы ты сказала, если бы я отрезал от _тебя_ кусок? Мерзкое ты создание!
Он произнес эти слова густым и жирным голосом. Алиса в ответ не могла сказать ни слова: она только смотрела на него широко раскрытыми глазами.
Скажи ему что-нибудь! - воскликнула Черная Королева. - Ведь это смешно: Пудинг говорит, а ты молчишь!"
( Льюис Кэррол, Алиса в Зазеркалье)




Расскажу об одном интересном ритуале — приготовлении рождественского пудинга, короля рождественского стола. Ибо это было одним из великих ритуалов викторианской рождественского ужина. Итак. Пудинг был плодом общих усилий. Не потому, что с этим не могла справиться одна хозяйка, а потому что это было традицией. Обычно он готовился за неделю ( а то и за две) до Рождества, когда каждый член семьи по очереди взбивал смесь, загадав желание и помешивая по часовой стрелке + с самыми добрыми мыслями. Считалось, это принесет удачу. Затем бросали кольцо, монету или наперсток в тесто. Затем он варился до 8 часов на пару говяжьго бульона ( примечательно, что последнее - чисто викторианская особенность приготовления. В дальнейшем это все реже практиковалось: был просто водяной пар, иногда ароматизированный травами взамен говяжьего бульона, от которого в ту пору по мнению экспертов, пудинг приобретал удивительную мягкость и особенный вкус). Затем снимался, выкладывался в форму и охлаждался. Затем ставился в прохладное место и хранился от 1 до 2 недель. Считалось 1-2 недели или даже 3 необходимы для придания пудингу своего вкуса.



На Рождество он выкладывался на блюдо + сверху украшался веточкой падуба которую иногда зажигали — и таким он переносился в столовую. Глава семьи разрезал его, прося благословения на всех, кто его приготовил. Кому доставался кусочек с кольцом- это означало брак, монетой — богатство, а наперсток, счастливую, но одинокую жизнь.






Я никогда его не пробовал в строгости приведенного рецепта ( ибо ничто отваренное на пару говяжьего бульона не утешит скромного джентльмена) таким, каким как он бы был в вегетарианское викторианское время. Но экспресс-пудинг сделанный за 2-3 часа и приготовленный на водяном пару весьма вкусен.

Мог бы Рождественский пудинг быть «плохим»? Кажется маловероятным, ибо ритуал вокруг него, и радость этого события была такой, что гарантировал его успех, независимо от достатка семьи. В дополнение к сливовому пудингу, кстати, был еще рождественский торт или пироги с клюквой.

Рецепт традиционного викторианского рождественского пудинга

Понадобится металлическая форма шарообразной формы + крышка, подставка для пара вроде вогнутой решетки или стойки, а также
Патока — 150 г
Масло сливочное — 300 г
Молоко — 1/2 стакана
Мука пшеничная — 150 г
Сода — 1 ч. л.
Соль — 1 ч. л.
Корица молотая — 1 ч. л.
Чернослив — 500 г
Изюм — 150 г
Бренди — 80 г
Сахар — 2/3 стакана
Экстракт ванильный — 1 ч. л.
Гвоздика молотая — 1 щепотка
Пудра сахарная — 1 ч. л.

Итак. Смешиваем в одной емкости патоку, сливочное масло (175 г), молоко и яйца, а в другой - муку, соду, соль, корицу и гвоздику. В три захода объединяем содержимое обеих мисок, добавляя сухую смесь в жидкую.  Чернослив и изюм слегка обвалять в муке и добавить в тесто. Смешать с бренди. Поместить смесь в форму ( пластмассовую или марлю) и готовить в паровой бане ( если следовать строгости тогдашнего рецепта — в пару говяжьего бульона и в вощеной бумаге) минимум 4 часа.
Соус делается так. Хорошенько взбить сливочное масло (125 г), сахар (150 г), щепотку соли, 1 чайную ложку ванильного экстракта и рюмку бренди (30 г).


Жареный гусь (индюшка) с шалфеем и луковым соусом, рецепт викторианского времени
На 8 порций

Примерно 5 кг гуся + 2 чайные ложки крупной соли
Для начинки:
3 средних луковицы, очищенные
4 больших яблока, очищенных от кожуры, удалить сердцевину и средней нарезки
2 столовые ложки листьев шалфея.
½ чайной ложки свежемолотого черного перца
1 столовая ложка сливочного масла, разрезать на маленькие кусочки
Гарниры: нарезанные яблоки, зелень петрушки или кресс-салат

Для дополнительного соуса из портвейна:
½ стакана портвейна
1 чайная ложка горчицы
Щепотка кайенского перца
Соль по вкусу

Приготовление:
Натрите внутри гуся солью и отложите в сторону. Затем следует залить кипятком лук и варить 5 минут. Вынуть лук и, когда остынет достаточно, нарезать мелко. В большой миске смешать лук, нарезанные яблоки, шалфей, перец и сливочное масло. Наполнить полость гуся и зашить.

В викторианское время гуся протыкали вертелом и жарили в камине или над жаровней. Но теперь жарят и в обычной духовке.
Гусь жарится при темп. 450 градусов в течение 15 минут, затем следует уменьшить температуру до 350 градусов и перевернуть другую сторону. Через 1 час снова повернуть гуся на другую сторону. Последние 15 минут у гуся жарится спина. Во время жарки нужно протыкать его вилкой каждые 20 минут в течение всего времен. Если гусь правильно прожарен, его ноги должны двигаться вверх и вниз свободно, а сок из него должен быть бледно-желтого цвета.



Как приготовить луковый соус. Слегка обжарить лук и морковь. Затем варить с кусочками гуся на медленном огне в течение 1 часа, снимая время от времени. Добавить соль и перец по вкусу. Процедить, обезжирить и залить в нагретые соусницы-лодки для каждого.

Для дополнительного соуса из портвейна - смешать ингредиенты в маленькой кастрюле. Перед подачей, разрезать гусю грудь и залить соусом сверху.

Всякое Рождество и в любой стране подразумевает подарки. В викторианской Британии было 2 вида таких подарков: уже готовые, ждущие своего владельца в магазине и сделанные вручную дарителем. Угадайте, что было тогда более популярнее? Да, второе. Особенно трогательно, когда это делали дети.

Изготовление рождественских подарков было нечто вроде способа провести время с пользой и попутно в тишине перед жарким камином и тикающими часами с размышлением обо всем, в общем полезное времяпрепровождение + некий род умиротворяющей медитации.

Планирование + выбор того, что может быть подарком начиналось за 2-3 месяца вперед. Дочери часто помогали матерям с шитьем и рукоделием. Нужно заметить, что в ту эпоху члены семьи тратили довольно много времени на обдумывание личных подарков друг для друга. Изюминка, думается мне, здесь как раз в том, что тогда это было очень волнительно и интересно — именно обдумывание подарка, может быть даже более волнительно, чем вручение самого подарка… Модели, чертежи ( например выкройки, макеты для сборки и т.д.) были напечатаны в тогдашних книгах и журналах. Вот одна из типичных книг по рукоделию той поры.



До 80-х 19 века книг о домоводстве + рукоделии в Британии было немало, однако многие из них повторяли друг друга, а также включали переводы со французского или немецкого. Наконец, в 1885-м ( но не уверен точно) появилась знаменитая Книга Домоводства Кассела/Cassells Household Guide, которая сразу же стала настольной книгой №1 в Британии и колониях.



Здесь ниже она сама, любезно выложденная на сайте victorianlondon.org
http://www.victorianlondon.org/cassells/cassells.htm

В зависимости от планов, в британских семьях было принято открывать свои подарки до или после завтрака, либо после церковной службы или ужина. Подарочные изделия могли быть самые разнообразные. И сделанные вручную и магазинные, они регламентировались по полу и возрасту. Если речь идет о сделанных вручную подарках, то где-то на 90% этим занимались исключительно женщины, и лишь на 10% мужчины, как правило занятые в ремесленной сфере. Рукоделие в Британии 19-го века среди женщин было не просто повальным увлечением, оно было необходимым навыком в жизни: у девушки не умеющей шить, готовить, знать домоводство практически не было шансов выйти замуж и иметь семью. Речь в первую очередь идет о средней и низкой социальной плане. Но даже в среде аристократок, например владение вышивкой, вязанием, кулинарией наряду с образованием и воспитанием считалось правилом доброго тона и только прибавляло дополнительные баллы их обладательницам со стороны мужской половины.

Типичный швейный набор того времени.



Что же обычно дарили из подарков сделанных своими руками? Это зависело от того кто этот человек, какого оно пола и возраста и как близко вы к нему состоите. Отцам, мужьям и братьям было принято дарить шарфы,тапочки,кисеты для табака с монограммой или пожеланиями, оправы для очков, коврики для кресел индийской работы, как и домашнее печенье или бисквиты в очень красивой коробке вроде такой

коробка для бисквитов, создана Оуэном Джонсом (1809-74) для компании Huntley & Palmers, 1868


а из фабричных - зонтик, портсигар, бритву, набор для бритья , одеколон и некоторые другие вещи.

Добротная бритва с лезвием качественной стали была очень хорошим подарком. Самой лучшей, конечно, была импортная немецкая марки Золинген. Но и в самой Британии были неплохие производители.







Еще одно изобретение викторианской эпохи и хороший подарок: - т.н. shaving-scuttle, ванночка для для разведения пены. Бритье становилось более демократичным, не нужно было больше идти к цирюльнику ( кстати, брадобреем мог быть аптекарь или врач), появился сухой ароматизированный порошок, который заливался кипятком и взбалтывался кистью - пена готова. Аристократы в викторианскую + георгианскую эпоху никогда не брились сами, т.к. у них были собственные парикмахеры, а вот для среднего и рабочего класса это было очень удобно и финансово и с точки зрения времени.



Еще один изысканный подарок для джентльмена - парфюм. Это чисто британский парфюм марки Taylor of Old Bond Street, основанной в 1854-м. Весьма приятный, с запахом лайма и сандала. Это современные наборы, но с викторианской эпохи они мало изменились и по дизайну и по композиции.





Матерям, женам и сестрам обычно дарили фартуки, шелковые скатерти, наборы для шитья — т.н. sewing basket — корзины с набором швейных принадлежностей, наперстки из серебра и украшенные гравировкой, ленты для волос, набор для шитья кружев, сито, ювелирные изделия, подушки, платки и шарфы, духи, ароматическое мыло и масла, и так далее.

Семейный альбом, 1860-е годы






Щетки для волос. В 19 веке, вопреки стереотипу, для расчесывания волос более использовали щетки, а не гребни. Щетка для волос,сделанная из хорошей щетины и привлекательным дизайном идеально подходила для укладки волос, гораздо лучше чем гребень.
Разумеется, это стоило гораздо дороже и говорило о состоятельности обладательницы.


Здесь пример рукоделия викторианской поры













викторианское ароматическое мыло



Хрустальные пузырьки под жидкости для умащения волос. В 19 веке в Британии парюмерия и ароматические масла продавались в аптеке и относились к товарам медицины + гигиены. Все это отпускалось "в разлив". Однако важен был контейнер для хранения - и тут было великое множество изящных емкостей. Но они продавались в других магазинах.



Детям дарились в первую очередь игрушки и игры, а также книги и наборы для вырезания из бумаги.

Дети семьи гос. служащего, Англия 1870-е годы
http://img.nnov.org/data/myupload/1/305/1305064/e1831.bmp

Дети, Шотландия 1880-е годы




Детские игры в викторианской Британии



Дети за игрой





Игрушки, которые покупали детям в викторианскую эпоху

Очень дорогая лошадка для детей из состоятельных семей


Бричка



Тоже лошадка, но уже гораздо дешевле



Ноев ковчег



Игрушки сшитые/сделанные для подарка ( членами семьи), 1840-1850

Уникальность этого фрагмента с концерта Стэнли Джордана не в том, что он играет на 2-х инструментах ( ибо все, кто умеет играть на муз. инструментах знают, что каждый инструмент требует своей мысли), а в том что он играет + импровизирует на 2-х разных инструментах одновременно. Мало того, что это требует невероятной техники исполнения, это требует огромной быстроты ума, особенно если дело касается импровизации = большого таланта. Можно не верить, что это возможно, но нельзя не верить своим глазам.

Речь здесь пойдет, любезный читатель, о впечатлениях вдогонку — поскольку Рождество уже кончилось - о викторианском Рождестве т.е. о праздновании Рождества в Британии времен правления королевы Виктории ( 1837-1901) в период которого Британская Империя, по общему убеждению, добилась пика процветания. Что же такое «викторианское Рождество» - традиция, особенность или просто причуда. Ниже об этом и другом мысли скромного джентльмена — о ритуалах, вкусах и манерах той рождественской поры и того времени.



Прежде всего, как я полагаю, это, безусловно, традиция, перешедшая в обычай. Почему именно «викторианское», а не какое другое Рождество заслуживает столь пристального внимания? Имхо, потому, что именно в эту эпоху британское Рождество окончательно ритулизировалось как праздник во всех его деталях от начала и до конца. И именно в ту эпоху оно стало необыкновенно насыщенным и «очень британским», если можно так сказать. Вот почему ваш покорный слуга был очень удивлен тому, почему спустя столько лет многие люди в Британии справляют Рождество именно копируя викторианские обычаи — и не обязательно неисправимые любители вообще старинных традиций, просто любители именно "викторианского Рождества".



И в первую очередь начнем с Рождественских открыток, т.к. именно в это время «рождественская открытка» как предмет впервые появилась на свет.



Итак. Самая первая открытка была напечатана в декабре 1843 года, по просьбе сэра Генри Коула, который также был инициатором выставки 1851-го года, основателем и первым директором Музея Виктории и Альберта в Лондоне.



Он был очень оригинален + достаточно смел за саму идею отправки рождественских открыток по почте, когда он решил удивить своих друзей красочными карточками с темой Рождества вместо обычного письма на Рождество. Именно им был разработан способ как предложить сезонные поздравления без необходимости писать сотни сообщений. Далее было так. Художнику Джону Кэллкоту Хорсли было поручено сделать карточку (которая, кстати сказать, в настоящее время одна среди самых востребованных среди коллекционеров и стоит невероятную сумму на аукционе). Карточка изображала группу людей - некую семью выше среднего достатка, справляющую праздник Рождества в непринужденной обстановке. Вот и сама она.



Это изобретение быстро привилось и нашло множество сторонников — так было удобнее, мобильнее и оригинальнее. Затем дело было поставлено на поток и изобретено до тысячи всевозможных карт с разным рисунком и дизайном на любой вкус и кошелек : от изящных маленьких виньеток таких художников, как Кейт Гринуэй до копеечных литографий. Что касается фраз и чувств на картах — это были приветствия, пожелания, зачастую в форме сентиментального стиха и шутки. Были и эксклюзивные карточки с чрезвычайно сложным винтажем + с позолоченным тиснением. У меня в фамильной коллекции есть пара рождественских карточек из Германии 1890-х, думаю, они копируют более ранние британские.

Но и из этого эксклюзива был свой эксклюзив. Некоторые викторианские дизайнеры имели большую фантазию и украшали карточки бахромой из шелка, кружев, атласа и даже в форме саше ( для дам) украшенных мишурой и перьями.







Роджественсие карточки + апликации, изготовленные вручную также высоко ценились.



Библейская персонажи были также распространены на викторианских рождественских открытках. Как и маленькие дети.
На снимке середины 19 века - дети поющие "кэролз" (рождественские песни).



Я прочел позднее, что эти маленькие дети с умилительными личиками на викторианских рождественских открытках были как из богатых, так из бедных семей или сирот возраста от 4 до 7 лет, если это касалось фотографий взятых за основу открыток. (Интересно , если последнее, предполагало ли это какую-то плату за being as a model родителям? Думаю, да. ). Также, как я заметил, где-то на 3/4 из всех рождественских открыток той поры это были девочки, и лишь на 1/4 мальчики. Как правило, как типаж, это была красивая, с круглым лицом, большими глазами девочка. Иногда две или три.









Часто наряду с персонажем можно было увидеть изображение веток падуба, растущего в Британии вечнозеленого дерева. Они играли ровно такую же роль, как ель в России. Тем не менее, хотя на открытках падуб был рождественским символом, он не был "рождественским деревом", которым как раз была ель.


Падуб по английски пишется holly и читается как "холли".



Это омофон и почти что омоним другого слова "holy", что значит "святой". Думаю, здесь явно прослеживаются кельсткие корни т.к. падуб (ilex aquifolium) в кельстских верованиях символизировал
солнце.

Возможно, за спинами Зигмунда Фрейда и Карла Юнга, Сабина Шпильрейн всегда будет смотреться «в контексте» + гадким утенком мировой психиатрии. Смотреться и расцениваться несправедливо и предвзято.



Сабина Шпильрейн родилась в России, Ростове-на-Дону и происходила из зажиточной еврейской семьи. Ее отец, Николай был предпринимателем, а ее мать Ева - дантистом. Сабина была блестящей ученицей, но в 1904 году, вскоре после того как она закончила среднюю школу, была отправлена в Бургольцли - психиатрическую клинику в Цюрихе, которую тогда возглавлял Йоген Блейлер. По одной версии, это стало следствие потрясения на смерть ее сестры, по другой — обострившиеся отношения внутри семьи. Из записей в ее карте явствовало, что «больная попеременно смеется и плачет, странно, компульсивным образом ведет себя… у нее отмечаются нервные тики, происходит непроизвольное подергивание конечностей». Часть симптомов ее болезни была описана молодым стажером по имени Карл Юнг.



Карл Густав Юнг, который диагностировал ее, описал признаки ее поведения как типичный пример психотической истерии ввиду тяжелой детской психической травмы и охарактеризовал это ( т.к., имхо, тогда до фактического разрыва с Фрейдом, все им трактовалось в русле фрейдистской теории бессознательного) как невроз подсознательной «болезненной любви» к ее отцу + тирания над ребенком последнего. В конце письма Фрейду, Юнг писал: «физические наказания которые применялись ее отцем с четырех лет до семи, к сожалению, были преждевременными и только наносили вред развитию общей и сексуальной осведомленности пациента». Далее случилось непредвиденное. Терапевтический эффект психоанализа превзошел все ожидания Юнга, но… они полюбили друг друга. «Во время лечения пациент имел несчастье влюбиться в меня», пишет он. Неизвестно, имел ли Юнг физическую близость с Сабиной, или это были чисто платонические чувства. Так или иначе, их отношения длились 5 лет до 1909 года, когда Юнг ушел из Бургольцли. Позже он утверждал, что он поддерживал контакты с ней только потому, что он «боялся рецидива». Тем не менее, их роман характеризовался массой слухов - письма, переговоры, переписка, визиты, обвинения, оправдания — все это с явным нарушением врачом и пациентом границ медицинской этики.
Кроме того, Шпильрейн вступила в переписку с Фрейдом в 1909 году и таким образом усугубляет и без того сложные отношения между Юнгом и Фрейдом, которые далее превратились в окончательный разрыв.

После ухода из психиатрической больницы в 1905 году, Шпильрейн жила самостоятельно в Цюрихе, изучала медицину в университете, который окончила в 1911 г. написав блестящую ( без преувеличения) дипломную работу о диагностике шизофрении. Тогда не существовало копирайта как такового, но в работах Юнга касающихся аспекта диагностики, некоторые находят прямые заимствования + умозаключения взятые им из работы Шпильрейн «Uber den psychologischen Inhalt eines Falles von Schizophrenie», причем они довольно очевидны.

Лейтмотив ее посылок был в том, что шизофрения в контексте либидо больного всегда носит характер отчужденного второго «я». Шизофреник придумывает свое альтер-эго и на него проецирует свое либидо, т.к. секс с его истинным «я» у него ассоциируется с разрушением = он его панически боится. Однако в состоянии раздвоенности где есть другое «я», другое сознание, другой мир — либидо находит себе нишу и, зачастую вследствии страха от подавленности, выплескивается во второе «я» с удвоенной или утроенной силой. Это также касается и перверсий.

Отчасти правильность посылок Шпильрейн я нашел в том, что маньяк или просто человек страдающей от диссоциации личности при просмотре, описании или свидетельстве о его сексуальных действиях пугается, не понимает, не помнит = не ассоциирует себя с тем, кто был он на тот момент. В его сознании, даже если это запечатлено на пленку — там был другой человек, не он, а клон, герой или антигерой посланный туда-то и кем-то и т.д. - но не он или она сами.



Как-то я прочел мысли Иоанна Павла II, римского папы и философа. Он называет Фрейда «воспитателем подозрительности», и упрекает его за абсолютизацию примата животного начала и инстинктов в формировании общественной морали через призму доминанты фаллоса — в прямом или сублимированном виде. Но…Горькая истина заключается не только в том, что человек балансирует между Танатосом ( богом смерти) и Эросом (богом любви) , а то, что 2 этих шизофренически диссоциативных божества суть одно существо как китайские «инь» и «янь» плавно перетекают друг в друга или как римский двуликий Янус — в зависимости от обстоятельств или психического здоровья. Избыток Эроса порождает Танатос, а избыток Танатоса ведет к Эросу.

«Я люблю его, несмотря ни на что. Вся моя работа пронизана этой любовью. Я люблю его и одновременно ненавижу, потому что он мне не принадлежит.» (из дневника Сабины Шпильрейн)

Венеция , пожалуй, самый амбивалентный город в мире. Город на сваях-фаллосах вколоченные в темную воду — бескрайний символ женского начала и он же символ смерти. Город разврата и торговой фертильсности ( Эрос) , корни которой кроются в Танатосе.


Бродский несомненно был движим любовью к смерти через испытание чувства «смерти любви», когда говорил о том, что хочет быть похоронен в Венеции. Я знал одного итальянца, живущего там, который говорил так: « остров — это все же земля, уходящая в землю, а земля уходящая в воду — это совсем другое. Это разные энергии, приводящие в смятение ум. На это нужно или подсесть как наркоман на иглу, или лучше не начинать вовсе. Я много раз ненавидел этот город и уезжал из него. Но проходило где-то 3-4 месяца и я испытывал невероятную ностальгию до боли в сердце. И возвращался. Я понимал, что куда бы я не поехал, я все равно туда вернусь».

Вернемся к Сабине Шпильрейн. Неизвестно, что и как у ней было после Юнга. В 1911-1912 годах Сабина приезжала в в Россию, в Ростове-на-Дону она выступала с лекциями о психоанализе. Летом 1912 г. она вышла замуж за российского врача Павла Шефтеля, с которым прежде познакомилась в Австрии. В декабре 1913 г. в Берлине у них родилась дочь, которой дали имя Рената. В 1923 году она вернулась в Россию, преподавала в университете в Ростове и основала клинику психоаналитической помощи для детей. Советское правительство поначалу с воодушевлением восприняло идеи Шпильрейн + помогало ей финансово, но затем финансирование было свернуто. В 1926 году у нее родилась вторая дочь, Ева. Между тем, отношения с Павлом, ее мужем, были далеки от идеальных — у Павла появилась другая женщина, Ольга Сниткова, которая родила от Павла дочь. Павел фактичеки не проживал в семье. В 1930 вышел указ о закрытии Русского Психоналитческого Общества. Сабина очень переживала это. Она работала врачом в поликлинике + на полставки в школе, еле сводила концы с концами. В этом же году в журнале «Имаго» была опубликована ее последняя научная работа – о детских картинах, нарисованных с закрытыми и открытыми глазами.
В 1935-38 годах три брата Сабины были репрессированы и расстреляны. Она сама чудом избежала репрессий. Павел, ее муж, скончался в 1937-м от сердечного приступа.

В 1941-м немецкие войска оккупируют Ростов. Несмотря на многочисленную информацию и слухи, Сабина категорически отказывается в это верить. Главный ее аргумент в ее убеждении собственной правоты — она жила в германской среде, знает немецкую культуру, в совершенстве владеет языком и не верит в то, что ей говорят об уничтожении еврейского населения. В августе 1942-го она и две ее дочери, как многие другие евреи были расстреляны в Ростове-на-Дону, в районе Змиевской Балки.

Она написала около 30 работ, и одна из них, «Разрушение как причина бытия» (1912), как полагают, повлияло позднее на теорию Фрейда об инстинкте смерти. О ней написано ряд книг, самая интересная из которых, пожалуй, работа итальянского прозаика + психоаналитика Альдо Каротенуто "Секретная симметрия. Сабина Шпильрейн между Фрейдом и Юнгом".
В кинематогрофе о ней сняты документальный фильм Элизабет Мартон на «Мое имя было Сабина Шпильрейн» (2002) и итальянский фильм Роберто Фаэнца Soul Keeper (2002).

Где-то около года назад в англоязычный прокат вышел A Dangerous Method/Опасный метод Дэвида Кроненберга. Роль Сабины Шпильрейн играет Кейра Найтли. Фрейда и Юнга у Кроненберга соответственно сыграли Вигго Мортенсен ( Фрейд) и Майкл Фассбендер (Юнг). То, что так показано и что происходило на самом деле в русле исторических событий, думаю, следует оставить за кадром или кадрами. Но безусловно одно: Кроненбергу удалось создать историю — пусть своеобразную не без голливудского «катча», но интересную и вполне удачную.

Она совершенно восхитительна. Когда я впервые ее услышал, я впал в восторг.
Гунхильд Карлинг родилась в 1975 году в Гетеборге, Швеция. Гунхильд - исполнительница-мультиинстументалист, основательница, «мотор» и настоящий лидер группы Carling Family ( основана в 1983 г.) состоящей из семьи Карлинг — братьев и сестер Гунхильд.


Стиль Carling Family – это джаз 1920-30х годов - свинг, диксиленд и кабаре-джаз.



Я всегда был не большой фанат диксиленда, но здесь совсем иное нежели то, что я слышал раньше. Перефразируя «демон заключается в мелочах» , можно сказать что джаз в исполнении Гунхильд и состоит в уйме мелочей и деталей, соблюденных с высочайшим перфекционизмом во всем — от имиджа (одежда, мейк-ап, стиль, тембр голоса, движение на сцене + наконец само исполнение, она превосходно играет на трубе.) Тромбон — традиционно мужской инструмент, издающие резкие баритональные с хрипотцой звуки. Забавная диссоциация заключается в образе флаппер-герл 30-х в роли Гунхильд на сцене — с оттенком сексуальности, буффонады, куртуазного шмальца и совершенно чудовищного темперамента взрывной шведки — и антипода в роли инструмента как укрощенного мужского начала, выдающего покорные баритональне звуковые очереди после каждого грозного посыла «муля, не нервируй меня!» а-ля Раневская. Вобщем поле для психоаналитических штудий.)






В 20-30х джаз и Америке и в Европе еще не «оклассиковался» и был сортом популярной и танцевальной музыки. Под свинговые пассажи от Лос-Анжелеса до Парижа танцевался чарльстон и, позднее, квикстеп. Амотосфера джазовых вечеров и дансингов тех лет была совершенно сумасшедшая, она пьянила, кружила голову. Важное значение имел имидж, стиль и собственно манера себя вести. Это диктовалось Голливудом и богемной средой.












Думаю, нью-дендизм возник именно тогда в конце 20х — и не в Лондоне, а в Лос-Анжелесе.
Костюм или платье на тебе должны быть быть совершенного покроя и дорогой ткани — но пошиты так, чтобы выглядеть как немного поношенные — это считалось высшим шиком.







В образе мужеского пола должна превалировать тяга в жестокому сердцеедству ( чем жестче, тем лучше) - вкупе с благородством и подлостью 50/50 это срабатывало как убийственное оружие ( в те времена мазохистический стереотип женского поведения был очень популярен) а у женщин были тайные пружины в виде ангельско показной недоступности и стремлении, почти мании, обладать через развращение как тайную сторону собственной медали — Фрейд добрался уже в Америку. Для кино и популярной литературы того времени были характерны латинские страсти, и это диссоциировало с англо-саксонскими менталитетом.






С годами становишься пресыщен, привередлив и очень разборчив в джазовой музыке, что касается отделения зерен от плевел. Ибо сегодня немало тех, что за джаз выдают любое мало-мальское сочинительство с элементом импровизации или традиционным набором классически джазовых инструментов, которые используются для имитации джаза, но это не сам джаз. Лет 20 назад возникло бессчетное множество музыкантов вроде Кеnny G или групп вроде Fourplay повернувших джаз в сторону поп-музыки — думается, из коммерческих соображений. Позднее когда сами джазмены + критики заметили скрытую профанацию, вводившую обывателя в заблуждение, возникла мысль отделить имитацию от оригинала — так возникли smooth jazz, easy listening др. термины для обозначений вида упрощенного джаза, основанного на лейтмотиве обыгранном с минимальной импровизацией. Все они, разумеется, коммерчески были и есть более успешны -ибо для того, чтобы разбираться в джазе слушателям нужна музыкальная культура и слух. Во почему для абсолютного большинства джаз кажется слишком сложен.

Причина по которому хороший джаз отличается от плохого проста и так же банальна, как в отношении всякого хорошего кино, книги или музыки — их хочется пересматривать, перечитывать, и переслушивать. У Гунхильд Карлинг есть то, что можно определить как ее уникальный драйв — то, что приводит в восторг, заводит, заставляет улыбаться и заряжает хорошим настроением и… она совершенно восхитительна.

'Loony Dook' derived from 'loony' (colloquial 'lunatic') and 'dook' meaning in Scots dialect 'dunk'. This is a Scottish tradition of dipping into icy waters in fancy dress on Hogmanay ( New Years' Day). Mainly, Loony Dook takes place in Edinburgh where it attracts numerous inhabitants + tourists. Although, Loony Dook grows more and more popular all over the world.






























Photo by © Jeff J Mitchell/Getty Images Europe

The Marx' paraphrase seems apt as World Net Trolls Congress requires the hymn. Being troll is not just a simulative action, it is a lifestyle. Or alter-ego. Amongst all the melodies that had been severly scrutinized then voted, an absolute winner became a song ' Trollolo' by Edward Hill.

Can't believe it. She was 70. Aside of her amazing artistry, she was a great philanthropist. In fact, she only supported system of education in her home country.



'Cesaria Evora, born in 1941 in the port town of Mindelo on the Cape Verde island of Sao Vicente, is known as the barefoot diva because of her propensity to appear on stage in her bare feet in support of the disadvantaged women and children of her country.
Long known as the queen of the morna, a soulful genre sung in Creole-Portuguese, she mixes her sentimental folk tunes filled with longing and sadness with the acoustic sounds of guitar, cavaquinho, violin, accordian, and clarinet. Evora's Cape Verdean blues often speak of the country's long and bitter history of isolation and slave trade, as well as emigration: almost two-thirds of the million Cape Verdeans alive live abroad.'

Tables placed in lines inside of a vast working space without walls, where many low-level officials like bees in a hive, doing monotonous work – one can see the same gesture and countenance + lots of noise emitted with the same devices – often it all archetypicaly taken as good 'red tape' cliché in impersonated pictures like these.





Speaking of a hive implies the mention of 3 types of the insects programmed ( genetically) to do what they are to - the workers ( which are the main gross receipt makers for needs of the hive), the queen ( who is mainly a reproduction machine, then next due to the main destination, a real 'queen of bees' as an object endowed with the royal-like attribution. The drones, finally, are species whose function are to copulate with the queen. In this respect, the term 'office drone' that seemed to appeared in 90s to definite low-level office workers with touch of irony , very possible should mean - ( at it goes to natural drones analogy) - the same procreative functions. So what is to be meant as the queen? The corporation, allegorically. If not CEO's brain directly.)







Cubicle is a particular working place that consists of 3 partitions and 1 common corridor. The cubicle was created by designer Robert Propst in 1967 to multi-personnel companies needs wanted to make office work more effective. The main yet, IMO, most logically inscrutable feature of the cubicle is it can both secure of illusion of visible privacy, while not really being like that as such. To be allegoric, it is like a cluster in a hard drive that both is totally private as a single bearer of any single info, and common as for data availability, as was made just to share it with other clusters.

This is a house in Swansea, Wales UK. First the resemblance was noticed by Charli Dickenson, 22. Next Jimmy Carr, the comedian, posted the photo on Twitter.